Примерно в это же время в научном сообществе имеет место дискуссия о сущности феномена национализма, его связи с империализмом, их сущностностных различиях. Эта дискуссия продолжается до сих пор, но последние исследования Каспара Хирши убедительно доказывают, что национализм -- продолжение империализма, а не противоречащая ему идеология. Этим обусловлен интерес к конструированию нации в Великобритании именно во время кризиса колониальной политики и впоследствии мировых войн.

В ходе данной работы мы доказали, что у феномена интереса к национализму (народности) есть две причины. Первая заключается в социо-политических процессах, которым посвящена первая глава данного исследования. Вторая причина заключается в сильном влиянии романтизма на концепцию народности. Рок-музыка также претерпевает серьезное влияние романтизма. В связи с этим фолк-рок достигает своего расцвета именно в конце 1960-х - начале 1970-х годов по причине целого комплекса причин: социальных проблем рабочего класса, влиянии музыкальной американской сцены и процессов, происходящих в Америке, колониального кризиса в Великобритании, а также в результате последствий Второй Мировой войны.

Концепция народности репрезентируется в фолк-рок музыке через специфическое использование музыкальных инструментов, в чем прослеживается влияние романтизма на музыку со времен конца XIX века. Также народность выражается в музыке через собрание и консолидацию идей в результате появления множественных фолк-клубов, в которых люди конструировали национальные обычаи. Одним из ярких примеров появления национальной идентичности и публичной её демонстрации является исполнение песен в клубе Баллад и Блюза Эвана МакКолла (музыканты могли исполнять только те песни, которые имели отношение к традициям тех мест, где они родились). Также народность выражалась в текстах музыки. Нами было замечено два основных вектора выражения народности в текстах фолк-рок песен: выражение народности через романтическую концепцию народа и истории или консолидация вокруг социальной проблематики, которая позволяла исполнителю выступать в роли «народного голоса». Чаще всего исполнители британской фолк-рок сцены сочетали обе этих возможности.

Фолк-рок оказал значительное влияние на формирования национального самосознания в Великобритании, и несмотря на то, что его популярность уменьшилась с приходом на музыкальную сцену новых жанров, он всё еще не потерял свою актуальность. Фолк-рок музыка продолжает исполняться в Великобритании, а интерес к своей истории и культуре в британском сообществе не угасает, о чем говорит наличие множества фолк-клубов в Великобритании и по сей день.



Список использованной литературы

1. Адорно Т. (1998) Избранное: Социология музыки. М.: Спб: Университетская книга.

2. Андерсон Б. (2001) Воображаемые сообщества. М.: Канон-Пресс-Ц.

3. Бортникова А.Б. (2005) Немецкий романтизм -- диалог художественных форм. М.: Аспект-Пресс

4. Геллнер Э. (1991) Нации и национализм. М.: Прогресс.

5. Мангейм К. (2000) Эссе о демократизации культуры. М.: Университетская книга.

6. Новалис (2014) Фрагменты. М.: Владимир Даль.

7. Рёскин Дж. (1900) Искусство и действительность. М.: И.Н. Кушнеров и Ко.

8. Рёскин Дж. (2011) Лекции об искусстве. М.: Б.С.Г. Пресс.

9. Саид Э.В. (2006) Ориентализм. Западные концепции Востока. М.: Русский мир.

10. Хобсбаум Э.(1998) Нации и национализм после 1780 года. М.: Алетейя.

11. Bean, JP (2014) Singing from the floor. A history of British folk clubs. London: Faber & Faber Ltd.

12. Bennett, T., Frith, S., Grossberg, L., Shepherd, J. and Turner, G. (2005) Rock and popular music. London: Taylor and Francis group. 2005.

13. Burgan, J. (2014) Wounds to bind: a memoir of the folk-rock revolution. Maryland: Rowman & Littlefield.

14. DeNora, T. (2004) Music in everyday life. Cambridge: Cambridge University Press. 2004.

15. Frith, S. (1989) World music, politics and social change. Manchester: Manchester University Press.

16. Hesmondhalgh, D., Negus, K. (2002) Popular Music Studies. London: Arnold.

17. Hirschi K. (2011) The Origins of Nationalism: An Alternative History from Ancient Rome to Early Modern Germany. Cambridge: Cambridge University Press.

18. Holt, F. (2007) Genre in popular music. Chicago: Chicago University Press.

19. Karpeles M. (2008) Cecil Sharp: His life and work. London: Faber & Faber.

20. McCusker, K.M., Pecknold, D. (2004) A boy named Sue: Gender and country music. Mississippi: Mississippi University Press.

21. Pattison R. (1987) The Triumph of Vulgarity. Rock Music in the Mirror of Romantism. New York, Oxford: Oxford University Press.

22. Scott, D.B. (2009) The Ashgate Research Companion to Popular Musicology, Burlington: Ashgate Publishing Company.

23. Sounes H. (2011) Down the highway. Life of Bob Dylan. New York: Grove Press.



Приложение

Martin Cathy - O'er The Hills

Hark now the drums they beat again

For all true soldiers gentlemen

To list and enter into pay

Over the hills and far away

O'er the hills and o'er the main

Through Flanders, Portugal and Spain

Queen Anne commands and we obey

Over the hills and far away

You gentlemen who have a mind

To serve a Queen that is good and kind

Come join with us and march away

Over the hills and far away

O'er the hills and o'er the main

Through Flanders, Portugal and Spain

Queen Anne commands and we obey

Over the hills and far away

He that is forced to go to fight

Will never win true honour by it

For volunteers will win the day

Over the hills and far away

O'er the hills and o'er the main

Through Flanders, Portugal and Spain

Queen Anne commands and we obey

Over the hills and far away

Although our friends our absence mourn

We with all honour shall return

And we shall sing both night and day

Over the hills and far away

O'er the hills and o'er the main

Through Flanders, Portugal and Spain

Queen Anne commands and we obey

Over the hills and far away

Hark now the drums they beat again

For all true soldiers gentlemen

To list and enter into pay

Over the hills and far away

O'er the hills and o'er the main

Through Flanders, Portugal and Spain

Queen Anne commands and we obey

Over the hills and far away

Sandy Denny - Bushes and Briars

I can't believe that it's so cold

And there ain't been no snow.

The sound of music it comes to me

From every place I go.

Sunday morning, there's no one in church

But the clergy's chosen man

And he is fine I won't worry about him

Got the book in his hand.

There's a bitter east wind and the fields are swaying

The crows are round their nests.

I wonder what he's in there saying

To all those souls at rest.

I see the path which led to the door

And the clergy's chosen man

Bushes and briars, you and I

Where do we stand?

I wonder if he knows I'm here

Watching the briars grow.

And all these people beneath my shoes,

I wonder if they know.

There was a time when every last one

Knew a clergy's chosen man

Where are they now? Thistles and thorns

Among the sand.

I can't believe that it's so cold

And there ain't been no snow.

The sound of music it comes to me

From every place I go.

Sunday morning, there's no one in church

But the clergy's chosen man

Bushes and briars, thistles and thorns

Upon the land.

Martin Carthy - Springhill Mine Disaster

In the town of Springhill Nova Scotia

Deep in the heart of the Cumberland Mine

There's blood on the coal and the miners lie

In roads that never saw sun nor sky

Roads that never saw sun nor sky

In the town of Springhill you don't sleep easy

Often the earth would tremble and roll

When the earth is restless miners die

Bone and blood is the price of coal

Bone and blood is the price of coal

In the town of Springhill Nova Scotia

Late in the year of 58

The day still comes and the sun still shines

But it's dark as the grave in the Cumberland Mine

Dark as the grave in the Cumberland Mine

Down at the coal face miners working

Rattle of the belts and the cutter blades

Then a rumble of rock and the walls close round

Living and the dead men two miles down

Living and the dead men two miles down

Twelve men lay two miles from the pitshaft

Twelve men lay in the dark and sang

Long hot days in the miner's tomb

It was three foot wide by a hundred long

Three foot wide by a hundred long

Three days passed and the lights gave out

When the leading man got up and said

There's no more water nor light nor bread

So we'll live on songs of hope instead

Live on songs of hope instead

Listen for the shouts of the bareface miners

Listen through the rubble for the rescue team

Six hundred feet of coal and slag

Hope imprisoned in a three-foot seam

Hope imprisoned in a three-foot seam

Eight days passed and some were rescued

Leaving the rest to die alone

Through all their lives they dug a grave

Two miles of earth for a marking stone

Two miles of earth for a marking stone

Ewan MacColl - Black and White

The apples ripe upon the bow

the orange on the tree

The hands were black that picked the fruit

for you, but not for me

Diamonds shining in the rock

gleaming white and blue

Ten hours a day in the diamond mines

for me, but not for you

A sea of grass and mountain ranges

beckoning the free

A place to walk with head held high

for you, but not for me

The burning sun of Africa

the sky that's always blue

Apartheid and the pass laws

for me, but not for you

A big land, a rich land

stretched from sea to sea

And all the riches of the earth

for you, but not for me

A big land, a gracious land

a land where old meets new

The bullets fired at Sharpville were

for me, but not for you

You've planted seeds of fear and hate

in all who would be free

At harvest time the fruit will be

for you, and not for me

Размещено на Allbest.ru