Білорусько-українські етнокультурні взаємовпливи на просторі Гомельсько Чернігівського пограниччя (за матеріалами поховальної обрядовості)

34. Фальклорна-зтнаграфічная і літаратур- ная спадчына Рэчыцкага раёна / [уклад., уступ, арт., рэд. І. Ф. Штэйнера, В. С. Новак]. -- Мінск : ЛМФ «Неман», 2002. -- 383 с.

35. Харитонова В. И. Полесская традиция причитания в Полесье на восточнославянском фоне / В. И. Харитонова // Славянский и балканский фольклор: Духовная культура Полесья на общеславянском фоне / отв. ред. Н. И. Толстой. - М. : Наука, 1986. - С. 55-62.

36. Чижикова Л. Н. Русско-украинское пограничье. История и судьбы традиционнобытовой культуры / Л. Н. Чижикова. -- М., 1988. ^J 252 с.

37. Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо- западного края / П. В. Шейн. -- С.Пб., 1890. -- Т. 1. -- Ч. 2 : Бытовая и семейная жизнь бело- русса в обрядах и песнях. -- 712 с.

38. Шпилевский П. М. Белоруссия в характеристических описаниях и фантастических поверьях / П. М. Шпилевский // Пантеон. - 1856. - Т. 25. - Кн. 1. - С. 1-30.

39. Folklor і pogranicza / pod redakcj A. Staniszewskiego і В. Tarnowskiej. -- Olsztyn : Wyzsza Szkola Pedagogiczna, 1998. -- 297 p.

Анотація

УДК 393(477.51 +476.2)(1 -192.2

Білорусько-українські етнокультурні взаємовпливи на просторі Гомельсько Чернігівського пограниччя (за матеріалами поховальної обрядовості). Олена Боряк Київ

На прикладі поховально-поминального комплексу обрядів розглянуто соціокультурний вміст простору українсько-білоруського пограниччя в межах півдня Гомельської області Білорусі (у порівнянні з фактографічним матеріалом, зібраним на півночі Чернігівської області України). Наголошується, що ця етноконтактна зона є перехідною і відкритою для крос-культурних взаємодій і процесів взаємозбагачення при збереженні нею певних локальних рис.

Ключові слова: українсько-білоруське пограниччя, Гомельська область, поховально-поминальні обряди, міжкультурні взаємодії, етнокультурні взаємовпливи.

Аннотация

На примере погребально-поминального комплекса обрядов рассматривается социокультурная составляющая простора украинско-белорусского пограничья в пределах юга Гомельской области Беларуси (в сравнении с фактографическим материалом, собранным на севере Черниговской области Украины). Акцентируется внимание, что данная этнокультурная зона является переходной и открытой для крос-культурных взаимодействий и процессов взаимообогащения культур при сохранении её локальных черт.

Ключевые слова: украинско-белорусское пограничье, Гомельская область, погребально-поминальный комплекс обрядов, межкультурные взаимодействия, этнокультурные взаимовлияния.

Summary

The research of the areas of common living of communities of various nationalities can help us to solve theoretical and practical problems as well. For comparative analysis of burial-funeral rites we have selected administrative regions of Byelorussia (Homelskyi, Lojevskyi, Rechytskyi districts of Homel oblast) bording with Ukraine (ChernUnv region). Accordingly only few separate elements of ritual practice are outlined in the area of administrative border between two states. At the same time this area is a rather wide ethnocultural transfer space, where specific historical, cultural processes take place. This is the territory where cross-cultural interrelations and multiple-layer cultural ties can be visibly seen. Main components of subject and actional row of burial-funeral complex indicate this. This is a unique space where events of culture, first of all -- spiritual, not only constantly interrelate and mutually enrich one another, but also synthesize themselves, keeping separate elements of “differences”.

Nowadays there are clear ethnic conflicts, huge migrational processes, economic, cultural, psychological and other troubles connected with living of representatives of various people and nationalities on common territories. That is why the research of the areas of common living of communities of various nationalities can help to solve many theoretical and practical problems.

We have selected administrative regions of Byelorussia that have borders with Ukraine (Homelskyi, Loievskyi regions) for comparative analysis. This region has been selected also because of peculiarities of historical development and territorial proximity to Ukraine - Rechytskyi district of Homel region.

The comparative analysis of burial-funeral rites typical for researched ethno-cultural zone has shown the spread of separate elements of ritual practice and is outlined with administrative border between two states. This peculiarity can be seen first of all in the usage of some terms. For instance, on Ukrainian borderland the term kolivo is widely used; on Byelorussian - kanon, kanun, on Russian - kutya. Frequency of usage of rushnyk (a towel), existence of some attributes of burial (for instance, presents), putting of additional clothes into a coffin varies a little bit.

At the same time, one can say about this area as about rather wide ethno-cultural transfer space, where specific historical and cultural processes take place. They can be evaluated as common historical-cultural heritage. Main components of subject and actional row of burial-funeral complex indicate this: «water for soul»; a list of items put close to a dead person in a house; baking of bread; equipment of a coffin (and separate - of a cover); mandatory spending of night in a house; circumstances of carrying out of a corpse from the house; mourning precession; funeral repast; carrying breakfast to the graves etc. Analysis of ritual complex has indicated that ethno-cultural territory of Ukrainian-Byelorussian borderland is an area where cross- cultural interrelations and multiple-layer cultural ties can be visibly seen. This is a unique space where events of culture, first of all - spiritual, not only constantly interrelate and mutually enrich one another, but also synthesize themselves, keeping separate elements of «differences». Living in this space secure understanding of other, including its culture, language, and creates ground for non-conflict coexistence.

Keywords: Ukrainian-Byelorussian frontier, Homel region, burial-funeral rites, intercultural interactions, ethnocultural interactions.

Размещено на Allbest.ru