Кыргызско-башкирские историко-культурные взаимосвязи

Вместе с тем, для защиты Советской власти в стране, особое внимание уделялось привлечению к делу обороны местного населения. В годы Гражданской войны и военной интервенции только Башкирия дала Красной Армии несколько крупных воинских соединений. Неслучайно, что после восстановления связи Туркестана с РСФСР, для создания опоры в Ташкенте большевистскому правительству, Т. Рыскулов в своем рапорте Троцкому просил прислать именно башкирские полки. Однако, в связи с их переброской на западный фронт, на помощь Советской власти в Туркестане пришли лишь немногочисленные отряды башкирской бедноты.

В итоге, активизация взаимоотношений кыргызов с издавна проживавшими на территории России башкирами и татарами, была крайне благотворной. Эти народы сыграли большую роль в развитии кыргызской национальной культуры, послужили своеобразным катализатором к началу её научных исследований, оказывали поддержку талантливым представителям кыргызского народа, содействовали в печатном издании их трудов. Особенность же национально-освободительного движения начала XX в. проявилась в стремлении тюрко-мусульманских народов объединить свои усилия в достижении общих целей.

Многие ответственные партийные и советские работники Кыргызстана были женаты на башкирках и татарках. Они, хорошо уже знакомые с передовыми достижениями европейской культуры, стали проводить среди коренных народов Средней Азии огромную работу по пропаганде и распространению демократических ценностей, в том числе идей гендерного равенства. Советская власть активно привлекала их к своей работе еще и по причине острого недостатка специалистов, свободно владеющих как русским, так и местными языками. В самой России такие функции зачастую выполняли еврейки. Таким образом, причины большого количества смешанных браков между кыргызами и башкирами на первых порах Советской власти крылись скорее не в национальности (хотя языковая близость определенно способствовала этому), а в классовой принадлежности и роде занятий супругов. Важную роль в усилении тесных контактов между двумя народами сыграли и продолжают играть города с крупными промышленными объектами и полиэтническим составом населения.

Из известных личностей Кыргызстана на башкирках были женаты: народный писатель К. Баялинов, потомок Курманджан датки - М. Мырзапаязов, доктор филологических наук И. Джакыпов. От смешанных браков кыргызов с башкирами родились видный партийный и государственный деятель Т. Кошоев и балерина А. Токомбаева. Здесь необходимо отметить определенную преемственность в присвоении личных имен, т. е. когда, несмотря на межэтнический характер браков, нарекают детей традиционно башкирскими именами - Танзиля, Гульшат, Наиля и т. д. Некоторые популярные имена башкир (Салават, Курман-Гали и др.) стали распространяться и в среде собственно кыргызского народа.

Большое количество смешанных браков башкир с кыргызами во многом связано еще и с их этнопсихологией. Им свойственно чрезвычайно терпимое, доброжелательное отношение к другим языкам, религиям, обычаям. Этим объясняется факт перехода части башкир на кыргызский язык. Подобная практика нашла свое отражение в материалах официальной статистики.

Вместе с тем, повседневное общение кыргызов с башкирами значительно обогатило их рацион, вырабатывались общие кулинарные пристрастия. Так, из башкирской кухни население Кыргызстана заимствовало такие блюда как беляши - балыш токоч (вак б?леш), суп-лапша (тукмас), чак-чак (с?к-с?к).

Как видно, часть переселившихся в Кыргызстан башкир, особенно в городской местности, активно интегрировалась с кыргызами. Чаще такие семьи оказываются не только устойчивыми социальными ячейками, но и становятся контактными микрозонами тесного взаимопроникновения и взаимообогащения культур. Смешанные браки являются мощным фактором усиления этнического взаимодействия кыргызов и башкир, которое благодаря культурно-бытовому и языковому родству и общности религии имеют глубокие исторические корни.

В советское время на основе единства литературного пространства и в результате роста искусства слова каждого народа, вид творческого содружества, взаимообмена художественным богатством приобрели и контакты башкирской литературы с литературами народов Средней Азии.

Взаимному узнаванию народов, взаимопроникновению их литератур способствовали и личные контакты писателей. Так, личная дружба народного поэта Башкортостана Мустая Карима с Ч. Айтматовым также не прошла бесследно.

Большое место в связях искусства слова башкир с братскими литературами занимают стихотворные послания и посвящения писателям. К примеру, проникновенные строки М. Карим посвятил Ч. Айтматову, а народный поэт Кыргызстана С. Джусуев посвятил стихотворение своему башкирскому товарищу Г. Рамазанову.

В общении братских литератур и культур большую роль играли и театры - обмен репертуаром и взаимные гастроли. Во многих театрах Башкирской АССР ставились пьесы Ч. Айтматова, Т. Абдумомунова, М. Байджиева. А в ряде театрах Кыргызстана в 1970 - 80-е гг. ставилась знаменитая трагедия М. Карима «В ночь лунного затмения» («Ай тутулган т?н»), которая получила высокую оценку кыргызской театральной общественности и критики. По повести другого известного башкирского писателя Я. Ильясова «Пятнистая смерть» в Кыргызском театре оперы и балета им. А. Малдыбаева с декабря 1982 г. ставился балет «Томирис».

Сближение национальных культур в период становления «социалистического общества» проявилось главным образом в общем направлении их развития, способствуя в свою очередь их расцвету и взаимообогащению. Сближение кыргызской и башкирской культур выражает отношение их друг к другу в процессе взаимодействия, развития, характеризуется увеличением степени их общности, как по содержанию, так и по форме.

В силу исторических обстоятельств, в конце XIX - XX вв. Кыргызстан стал одной из самых многонациональных республик бывшего СССР, в которой сегодня проживают представители более 100 этносов и этногрупп. Это обстоятельство имеет прогрессивное значение, ибо каждая национальность внесла свою лепту в его общее развитие.

Все эти годы башкиры вносили достойный вклад в развитие разных отраслей народного хозяйства республики. В числе их представителей было немало талантливых юристов, инженеров, врачей. Среди них: народные судьи Б. Байгельдинова, Ф. Тагирова, Г. Хамидулина, главные инженера крупных промышленных объектов В. Шаяхметов, А. Ибатуллин и др.

Башкиры оставили заметный след в отечественном образовании и науке. В республике широко известны имена таких педагогов-новаторов как: директор музыкальной школы г. Бишкек Р. Мухамадиев, директор детского дома г. Ош Б.Галиев, директор Ошского ОИУУ Р. Абдразаков и др. На химическом факультете КГУ долгие годы преподавал уроженец Ермекеевского района Башкирской АССР, профессор Г.К. Дистанов. В НАН КР трудились доктор химических наук Ф.А. Рахматуллин, доктор физико-математических наук В.А. Мансуров и др.

В партийных и советских органах Киргизии в разные годы работали А. Рогачева, А. Аюпов, А. Лутфуллин, Р. Тимербаев, В. Вахитов, М. Мусина. Активное участие башкиры принимают и в общественно-политической жизни суверенного Кыргызстана. Представитель башкирского народа, профессиональный журналист - Ольга Безбородова (в девичестве Сафина) получила сначала мандат Бишкекского горкенеша, а по итогам голосования 13 марта 2005 г. стала депутатом высшего законодательного органа республики.

Вся башкирская диаспора республики на началах добровольности также консолидируется вокруг татаро-башкирских общественных объединений. Необходимо отметить, что переселение башкир происходило зачастую одновременно с татарами, из одной историко-этнографической области - Урало-Поволжья. В Средней Азии башкиры занимали ту же самую социально-экономическую нишу, что и татары. В результате этого этнокультурное поле двух народов было общим, что и позволяет рассматривать дальнейшие события через призму единой судьбы татар и башкир в Кыргызстане.

Первым в ноябре 1989 г. был создан Татаро-башкирский культурный центр «Туган тел» в г. Бишкек. «Туган тел» в числе 17 национально-культурных центров, действовавших в г. Бишкек, вошел в Совет Ассамблеи народа Кыргызстана и в 1998 г. разместился в отведенном специально для них «Доме Дружбы». По Национальному радио и телевидению с периодичностью 2 раза в месяц выходят передачи на татарском и башкирском языках. При центре функционируют национальная воскресная школа и кружок «Уроки Корана».

Силами актива центра ежегодно проводится также национальный праздник «Сабантуй», традиционно посвященный окончанию весенне-полевых работ. Примечательно, что праздник всегда собирает большое количество участников и зрителей, в том числе представителей других диаспор, что способствует укреплению дружбы между народами. На счету самодеятельных артистов Татаро-башкирского центра активное участие и во всех массовых мероприятиях, которые проводятся в столице в честь календарных праздников.

Несмотря на трудности, связанные с распадом СССР, в период независимости Кыргызстану все же удалось сохранить тесные связи и с самой Республикой Башкортостан. С 1992 г. Кыргызстан и Башкортостан являются членами постоянного Совета министров культуры тюркоязычных стран ТЮРКСОЙ и принимают активное участие в реализации его международных культурных программ.

Башкортостан является еще и важным торгово-бартерным партнером Кыргызстана. В Башкирию из Кыргызстана экспортируется модная одежда, ферментированный табачный лист, хлопок, благородные и редкие металлы. Взамен наша республика закупает бензин, троллейбусы и товары широкого народного потребления (спички, пищевая сода, гипохлорит кальция и т.д.).

Контакты кыргызов с башкирами протекают также в связи с усилением трудовой миграции из Кыргызстана в РФ. По неофициальным данным, в Башкортостане ежегодно трудятся более тысячи кыргызстанцев.

Башкиры, несмотря на свою малочисленность и чрезвычайную дисперсность в расселении, внесли весомый вклад в развитие всех отраслей народного хозяйства Кыргызстана. Башкортостан продолжает оставаться важным партнером Кыргызской Республики в сфере экономики, науки и культуры. А при исторически сложившихся условиях неуклонного сокращения численности татаро-башкирской диаспоры, ясно и то, что в деле сохранения и развития их самобытной этнической культуры особая роль принадлежит Ассамблее народа Кыргызстана и национально-культурным общественным объединениям.

Выводы

В результате нашего исследования, четко прослеживается длительное и глубокое историко-культурное взаимодействие кыргызов с башкирами. Оно, то ослабевало, то усиливалось, но никогда не прерывалось полностью. Это предопределило успешную трансформацию связей в современное состояние, имеющее перспективы дальнейшего конструктивного развития.

Из результатов исследования, анализа и обобщения архивных и документальных материалов, полученных из широкого круга источников, вытекают следующие основные выводы:

- во-первых, нашла подтверждение правильность гипотезы, выдвинутой многими учеными о существовании тесных этногенетических и историко-культурных взаимосвязей кыргызов и башкир;

- во-вторых, выявлены схожести и совпадения при сравнительно-сопоставительном анализе кыргызского и башкирского фольклора, обусловленные проживанием носителей многих родственных этнонимов в этническом составе двух народов в едином историко-культурном пространстве;

- в-третьих, показано место представителей башкирской диаспоры в общественно-политической жизни Кыргызстана, степень их участия в решении политических и социально-культурных задач республики, раскрывая при этом современное состояние проблемы - деятельность общественных организаций башкир и татар в Кыргызстане.

Практические рекомендации:

v Для расширения экономических связей Кыргызстана с Башкортостаном необходимо разрабатывать целевые долгосрочные межгосударственные программы;

v Используя ресурсы и влияние ТЮРКСОЙ и СНГ расширять культурные связи; регулярно проводить Дни культуры Кыргызстана в Башкортостане и Башкортостана в Кыргызстане;

v С целью определения проблем и перспектив развития соотечественников, активизировать научные исследования кыргызской диаспоры Башкортостана и башкирской диаспоры Кыргызстана историками, социологами, политологами;

v Для большего духовного обогащения кыргызов было бы целесообразным исследовать культуру и историю размещения в этом регионе других малых народностей РФ (мордвы, чувашей, балкарцев, калмыков и др.).

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях

1. Аюпов, Т.М. Кыргызы и Кыргызстан в трудах башкирских историков-эмигрантов (Историографический очерк) [Текст] / Т.М. Аюпов. - Ош: «Ошоблтипография», 2010. - 72 стр.

2. Аюпов, Т.М. Башкиры юга Кыргызстана: этнокультурные связи и этнодемографические процессы [Текст] / Т.М. Аюпов, Г. Э. Чыныкеева // “Ulkumuz” sempozyum bildirileri. - Yil: 3. - Sayi: 5. - Istanbul, 2006. - С. 245 - 250.

3. Аюпов, Т.М. Отражение этнокультурных связей кыргызов с башкирами в эпосе «Манас» [Текст] / Т.М. Аюпов, Р.Т. Сулайманова // «Башкиры Российской Федерации». - Часть 2. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2010. - С. 167 - 171.

4. Аюпов, Т.М. Историко-культурные связи кыргызов с башкирами по сведениям средневековых мусульманских авторов [Текст] / Т.М. Аюпов // «Вестник ОшГУ». - 2010. - № 4. - С. 185 - 187

5. Аюпов, Т.М. Торокул Джанузаков - видный государственный деятель Туркестана, преданный забвению [Текст] / Т.М. Аюпов, М.Х. Тагаев // «Вопросы истории Кыргызстана». - 2011. - № 1. - С. 13 - 19

6. Аюпов, Т.М. Усиление контактов кыргызов с башкирами в период Октябрьской революции и гражданской войны [Текст] / Т.М. Аюпов // «Вестник ОшГУ». - 2011. - № 3. - С. 130 - 133

7. Аюпов, Т.М. Кыргызстан - Башкортостан: основные векторы сотрудничества в современный период [Текст] / Т.М. Аюпов // «Вестник ЮО НАН КР». - 2011. - № 1. - С. 158 - 162

8. Аюпов, Т.М. Изучение процессов расогенеза на Южном Урале и антропологические типы башкир Кыргызстана [Текст] / Т.М. Аюпов // «Вестник ЮО НАН КР». - 2011. - № 1. - С. 196 - 200

9. Аюпов, Т.М. Участие башкир в присоединении Средней Азии к Российской империи и отражение этих событий в их фольклоре [Текст] / Т.М. Аюпов // «Известия НАН КР». - 2011. - № 4. - С. 51 - 54

10. Аюпов, Т.М. Роль смешанных браков в усилении этнокультурного взаимодействия кыргызов и башкир [Текст] / Т.М. Аюпов // «Вестник КНУ им. Ж. Баласагына». - 2011. - № 4. - С. 100 - 104.

Размещено на Allbest.ur