Историко-культурные центры как форма оптимизации этнической идентичности и межэтнических коммуникаций в Республике Башкортостан

С первой половины XIX в., благодаря усилиям местных историков-краеведов (К.И. Арсеньев Арсеньев К.И. Статистические очерки России. - М., 1848. - 629 с., И. Дебу Дебу И.Л. Топографическое и статистическое описание Оренбургской губернии в нынешнем её состоянии: Сочинения тайного советника Иосифа Дебу. - М.: Изд-е И. Дебу, 1837. - 234 с.; Он же. Нижнетагильские заводы во второй половине XIX в. // Нижнетагильский край в панораме веков. - Нижний Тагил, 2001. - С. 145-150., И. Жуковский Жуковский И.П. Краткое обозрение достопамятных событий Оренбургского края, расположенных с 1246 по 1832 год чиновником, состоящим при оренбургском военном губернаторе по особым поручениям. - СПб., 1832. С. 5-28; Он же. Краткое географическое и статистическое описание Оренбургской губернии. - Уфа, 1880. - 103 с., Я.В. Ханыков Ханыков Я.В. Географическое обозрение Оренбургского края // Материалы для статистики Российской империи. - СПб., 1839. - Т. 5 .Ч. 2. Отд. 2. 412 с.), появляются работы исторического, топографического, географического и статистического характера. Их достоинством стало введение в научный оборот материалов из фондов местных архивов и устного народного творчества.

Активизировалась проблема освоения и заселения Южного Урала в 60-90 гг. XIX в. На данном этапе следует отметить исследования В.П. Безобразова Безобразов В.П. Уральское горное хозяйство и вопрос о продаже казенных горных заводов. - СПб., 1869., В.Д. Белова Белов В.Д. Об уральских казенных горных заводах. - СПб., 1894. 82 с., В.Н. Витевского. Витевский В.Н. И.Н. Неплюев и Оренбургский край в прежнем его составе до 1758 г. - Казань, 1891. - Вып. 3. 371 с. В работах этих авторов с привлечением архивных и статистических данных рассматривался аграрный вопрос, проблемы крестьянской колонизации и башкирских восстаний. Исключение составляет работа В.М. Черемшанского Черемшанский В.М. Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях. -Уфа: Изд-во иждевен. Учен. ком. мин-ва гос. Имуществ, 1859. - 472 с., посвященная рассмотрению географии, экономического развития и населения Оренбургской губернии в первой половине XIX в.

Новое направление в изучении темы освоения и дальнейшего заселения Южного Урала возникло в 50-60-е гг. XX в., когда оформился научный подход к данной проблеме, что в дальнейшем дало толчок к детальной разработке вопроса. Последователями данного направления стали историки А.А. Кондрашенков Кондрашенков А.А. Крестьяне Зауралья в XVII-XVIII вв. - Челябинск: Южноуральское книж. изд-во, 1969. С. 22-41., В.Я. Кривоногов Кривоногов В.Я. Наемный труд в горнозаводской промышленности Урала в XVIII в. - Свердловск, 1959. 176 c., С.Г. Струмилин Струмилин С.Г. История черной металлургии в СССР. - М.: Изд-во АН СССР. - Т 1. 535 с., Ю.М. Тарасов Тарасов Ю.М. Русская крестьянская колонизация Южного Урала. Вторая половина XVIII - первая половина XIX в. - М.: Наука, 1984. - 174 с.. В этих работах были подробно изучены причины переселенческой активности и процесс формирования пришлого русского крестьянства, а также указывалась большая роль промысловых занятий и ремесел в крестьянских семьях.

В настоящее время ряд исследований посвящен ИКЦ «Никольский храм» в с. Николо-Березовка Краснокамского района. Фартыгина Н. Русский историко-культурный центр «Никольский храм» - символ духовного возрождения народа. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.bashinform.ru; Габдрахманов М. И восстал храм из пепла // Панорама Башкортостана. - 2008. - №2(10). - С.54-57; Концепция развития историко-культурного центра «Никольский храм» в селе Николо-Березовка Краснокамского района на 2009-2012 гг. // Материалы отдела национальной политики Министерства культуры и национальной политики Республики Башкортостан. Раздел 4-02. Папка. 4.02.08. Оп. 03-2006.; Некрасова Е. Хранитель истории и традиций // Ватандаш. - 2007. - №9 - С.21 -23..

Филиал государственного учреждения Дом дружбы народов Республики Башкортостан - Аксаковский ИКЦ «Надеждино» в с. Надеждино Белебеевского района и географическое пространство, связанное с ним, стало предметом внимания авторов материалов, содержащихся на различных интернет-порталах Янина Свице. История сельских храмов и сельское духовенство оренбургско-уфимской епархии конца XVIII- XIX начала веков. Часть II. [Электронный ресурс] Режим доступа: http:// www.bg-znanie.ru/article/php; Игнатенко А.Услышишь звон - узнаешь, чей он// Российская газета. - 2007. - 13 июля. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.rgrb.ru/rubric/culture/635.html; Ермоленко Н. Самым «малиновым» стал звон колоколов Федора Шергина [Электронный ресурс] Режим джоступа: http://www.bashinform.ru; Латыпов С. XVIII Международный аксаковский праздник. Звонят в Надеждине колокола // Республика Башкортостан. - 2008. - 24 сентября. [Электронный ресурс] Режим джоступа: http://www.agidel.ru; Международный Аксаковский праздник [Электронный ресурс] Режим доступа: http://belebey-mr.ru; Аксаковский праздник стал поистине народным [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.km.ru/magazin/view.asp. Заслуживает внимания исследование Т.И.Аминева, Д.С.Ахметзянова, П.А.Федина, В.А. Иванова о Белебее Белебей: от века XVIII - к веку XXI. Аминев Т.И., Ахметзянов Д.С., Федин П.А., Иванов В.А. - Уфа:ГУП РБ «Уфимский полиграфкомбинат», 2006..

Развитие русской культуры в рамках работы филиала ГУ Дом дружбы народов Республики Башкортостан - Цветаевского ИКЦ «Усень-Ивановское» в с. Усень-Ивановское Белебеевского района, описана в работах С.Латыповой и Б. ЮлбарисоваСело Усень-Ивановское (История) [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.ikcusenddn.ru/hictori.html; Латыпов С. Живая вода Усеня. В истории села отражается прошлое и настоящее республики. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.agidel.ru/; Он же. Память. Счастливое лето Марины Цветаевой. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.km.ru /magazin/ view; Он же. К 115-летию М. Цветаевой. Подарок к юбилею поэтессы. Творческое наследие Марины Цветаевой стало доступней [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.agidel.ru/; Литературно-художественный музей М.Цветаевой. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.museum.ru/m2298; Юлбарисов Б. Старинную традицию рождественских театрализованных представлений воссоздают в Цветаевском историко-культурном центре. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.bashinform.ru..

Н. Фартыгина и Ф.Х. Амиров рассматривают деятельность филиала ГУ Дом дружбы народов Республики Башкортостан - русского ИКЦ «Красный Яр» в с. Красный Яр Уфимского района Фартыгина Н. Русский историко-культурный центр располагается в селе, которому более 380 лет [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.bashinform.ru; Пономарева М.В. Анкета филиала государственного учреждения Дом дружбы народов Республики Башкортостан - русский историко-культурный центр «Красный Яр» в селе Красный Яр Уфимского района. .

Украинцы. Украинцы - второй по численности этнос после русских среди славянских народов в Башкортостане. По данным Всероссийской переписи населения 2002 г. в республике проживает 55249 украинцев Национальный состав населения…. С.9, С. 16..

Работы В.Я. Бабенко, Р.Г. Кузеева, Ф.Г.Ахатовой и Д.А.Черниенко Бабенко В.Я. Украинцы в Башкирской ССР: Поведение малой этнической группы в полиэтничной среде. Уфа: БНЦ УрО РАН, 1992. 260 с.; Украинцы.// Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки. /Отв. ред. Р.Г.Кузеев. Уфа: Гилем, 2002. С. 261 - 294.; Ахатова Ф.Г. Традиционный музыкальный фольклор восточнославянских народов Башкортостана: к проблеме взаимодействия культур в многоэтничной среде. Уфа: Изд-во филиала МГОПУ им. М. А. Шолохова в г. Уфе, 2004.; Черниенко Д.А. Украинистика в Уфе: традиции региональной истории // Сообщество историков высшей школы России: научная практика и образовательная миссия: Мат-лы Всеросс. науч. конф. (г. Казань, 8-9 октября 2009 г.). М.: ИВИ РАН, 2009. С. 211-214.; Он же. К проблеме сохранения национальной куль-туры в полиэтничной среде (украинцы Башкортостана) // Финно-угры - славяне - тюрки: опыт взаимодействия (традиции и новации). Сборник материалов Всероссийской научной конферен-ции. Ижевск: Издательство «Удмуртский университет», 2009. С. 160-166.; Бабенко В.Я., Черниенко Д.А. Украинистика в Башкортоста-не: опыт - проблемы - перспективы // Украинистика в России: история, состояние, тенденции развития: Мат-лы Междунар. науч.-практич. конф. (г. Москва, 11-12 ноября 2009 г.). Киев-Москва-Уфа: Изд-во Уфимского филиала МГГУ им. М.А. Шолохова, 2010. С. 51-59. посвящены этой этнической группе. О местности, где работает филиал государственного учреждения Дом дружбы народов Республики Башкортостан - украинский ИКЦ «Золотоношка» Концепция развития филиала государственного учреждения Дом дружбы народов Республики Башкортостан - украинского историко-культурного центра «Золотоношка» в селе Золотоношка Стерлитамакского района // Материалы отдела национальной политики Министерства культуры и национальной политики Республики Башкортостан. Раздел 4-02. Папка 4.02.08. Оп. 08-2005. в с. Золотоношка Стерлитамакского района, подготовлен материал А.Кульмухаметовой Кульмухаметова А. Золотые голоса Золотоношки. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.agidel.ru.

Белорусы. В настоящее время в Башкортостане проживает 17117 белорусов Национальный состав населения … С.5.. Ряд материалов Старухина В. Места под солнцем хватит всем // Республика Башкортостан. - 2007. - №233; Фартыгина Н. Белорусский фольклорный ансамбль «Сябры» - визитная карточка села Балтика Иглинского района. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.bashinform.ru; Шитова С. Белорусы //Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки. 2-е изд., доп. - Уфа: Гилем, 2002. С. 298-299. и ресурсов На блины к сябрам. [Электронный ресурс] Режим доступа: /http://www.soyuzinfo.ru/ru/in-focus/news/printable.php; В Иглинском районе прошел фольклорный праздник «В гостях у белорусов». [Электронный ресурс] Режим доступа: http://rb7.ru со ссылкой на //http://www.bashinform.ru. посвящен филиалу ГУ Дом дружбы народов Республики Башкортостан - белорусский ИКЦ «Балтика» в с. Балтика Иглинского района.

Песенный фольклор и этнография восточнославянских народов Башкортостана в аспекте взаимодействия культур в полиэтничной среде рассмотрены в трудах Ф.Г. Ахатовой Ахатова Ф.Г. Традиционный музыкальный фольклор … ; Песни белорусских переселенцев в Башкортостане / Вступ. ст., сост., прим. Ф.Г. Ахатовой. - Уфа, 2001.

Немцы. Численность немцев в Башкортостане, по переписи 2002 г., составляет 8250 чел., в том числе в городах республики - 6498, в селах - 1752 чел. Национальный состав населения … С.9, С.14.. Представители немецкой национальности в Благоварском районе Республики Башкортостан занимают пятое место по численности населения после башкир, татар, русских и украинцев и составляют 2, 3% от всего населения района Там же. С. 157-158..

Р.Г. Кузеев, В.Я. Бабенко, И. Филатова, И. Сухова-Айснер и др. авторы Бабенко В.Я., Кузеев Р.Г. Немцы в Башкирии //Этнические и этнографические группы в СССР и их роль в современных этнокультурных процессах. Уфа, 1989; Земсков В. Спецпоселенцы: По документации НКВД, МВД СССР //Социологические исследования. 1990, - № 11.; Филатова И., Сухова-Айснер И. Немцы //Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки.2-е изд., доп. - Уфа: Гилем, 2002. С. 455-458; Немцы. Культура народов. Культура-450 лет в составе России. Электронный ресурс Режим доступа: http://www.bashkortostan450.ru/culture/kultura-narodov/nemci/ рассматривают особенности жизни немцев в Башкирии.

Латыши. На просторах Башкортостана первые поселения латышей, довольно сильно выделяющиеся по своей культуре, языку, религии, обычаям и обрядам среди других народов края, появляются во второй половине XIX в. Габдрафиков И., Блинкена А. Латыши //Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки. 2-е изд., доп. - Уфа: Гилем, 2002. С. 416.

И.Габдрафиков, А. Блинкена, Л.Л.Аюпова, Т.М.Гарипов Блинкена А.Я., Аюпова Л.Л., Гарипов Т.М. О смешанном характере латышских говоров Башкирии. // Бодуэн де Куртенэ и современная лингвистика: К 140-летию со дня рождения И.А.Бодуэна де Куртенэ: Сб. ст. / Науч. ред. Ф.А.Ганиев; Сост. Г.А.Николаев.- Казань: Изд-во Каз. ун-та, 1989.- 191 с. С. 177 - 184. , Пересыпкина Т., Е. Шарова, М.Шумилова, Б. Юлбарисов Габдрафиков И., Блинкена А. Латыши …; Пересыпкина Т. В башкирской глубинке изучают латышский язык// Российская газета - 2007.- 24 августа. Электронный ресурс Режим доступа: http://www.rgrb.ru/rubric/culture; Шарова Е. Язык музыки понятен всем. В Архангельске прошел первый Всероссийский фестиваль латышской песни// Республика Башкортостана. - №120 (26855). - С.1; Шумилова М. Историко-культурный центр «Село Максим Горький» - очаг национальной культуры латышей Башкортостана [Электронный ресурс] Режим доступа: http:/www.bashinform.ru; Юлбарисов Б. «Конгресс российских латышей» высоко оценил опыт Башкортостана в деле сохранения языков и традиций национальных диаспор. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.bashinform.ru; Он же. Латыши Башкортостана отметили праздник Лиго [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.bashinform.ru; Он же. Единство латышей - в их песнях [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.bashinform.ru рассматривают территорию, где создан филиал ГУ Дом дружбы народов Республики Башкортостан - латышский ИКЦ «Максим Горький» в селе Максим Горький Архангельского района.

Марийцы. Марийцы - восьмая по величине этническая общность в составе многонациональной РБ. По переписи 2002 г. здесь проживает 105 829 марийцев. Это составляет 17,5% от марийского населения в Российской Федерации Национальный состав населения … С. 7. . С.Шитова и В. Байбулатов исследовали особенности этой этнической группы и деятельность марийского ИКЦ «Мишкино» в селе Мишкино Мишкинского района. Шитова С. Марийцы // Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки. 2-е изд., доп. - Уфа: Гилем, 2002. - С. 350-352; Байбулатов В. Сохранить духовное наследие предков // Дружба. - 2008. - 30 апр..

Удмурты. Удмурты - один из древних народов северо-западного Приуралья Христолюбова Л., Миннияхметова Т. Удмурты.//Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки.- 2-е изд., доп. -Уфа: Гилем, 2002. - С. 388.. В 1970-х гг начинается целенаправленное изучение локальных этнических групп. Среди исследователей, внесших весомый вклад в изучение истории и современного состояния удмуртской диаспоры, достойное место занимают работы В.Е. Владыкина. Он впервые организовал научные экспедиции практически ко всем группам удмуртов и обобщил итоги научных поисков в своих трудах (1993, 1994, 2003, 2005).

Особенности удмуртского населения в Башкирии рассмотрены в работах Т.Г. Минияхметовой, P.P. Садикова, И.М. Шеда-Зориной Минияхметова Т.Г., Христолюбова С.Х. Удмурты // КЭБ. - С. 582.; Садиков Р.Р. Закамские удмурты: между исламом и христианством.// Межкультурный диалог на евразийском пространстве: Башкортостан - евразийская модель межконфессионального согласия и толерантности. - Уфа, 2002. С. 139-142.; Религиозная система удмуртов Башкортостана (история и современность)// Роль религии в формировании личности: материалы межрегиональной научно-практической конференции. - Уфа, 2003. С. 136-139; Шеда-Зорина И. М. Удмуртская диаспора в субъектах федерации различного типа (на примере удмуртов Пермской и Кировской областей, Республик Башкортостан, Татарстан и Марий Эл): Дис. …канд. истор. наук: 07.00.07. - Ижевск, 2007.. Отдельные элементы традиционной духовной культуры удмуртов Башкирии изучаются И.М. Нуриевой и Т.Г. Миннияхметовой. В 1994 г опубликована брошюра Л.С. Христолюбовой и Т.Г. Миннияхметовой «Удмурты Башкортостана (история, культура, современность)». В 2000 г. в г. Ижевске вышла в свет монография Т.Г. Миннияхметовой «Календарные обряды закамских удмуртов», в которой автор обобщила результаты многолетних исследований и межлокального сравнительного анализа народного календаря и традиционной обрядности удмуртов, проживающих в северо-западных районах Республики Башкортостан и Куединском районе Пермской области. Исследованию традиционной организации жизненного пространства (поселений и жилища) и его духовному осмыслению посвящена монография Р.Р. Садикова.

Чуваши. Чуваши ? один из многочисленных тюркоязычных народов России. Демографические процессы чувашского населения Башкирии рассмотрены в работах И.Г. Петрова, И.В. Сухаревой и др. Петров И.Г. Этапы формирования этнической группы приуральских чувашей. // Чуваши приуралья: культурно-бытовые процессы. - Чебоксары, 1989. С. 19-25; Чуваши Башкортостана: популярный очерк этнической истории и традиционной культуры. -Уфа, 1994. - 67 с.; Чуваши. //Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки. /Отв. ред. Р.Г.Кузеев. - Уфа: Гилем, 2002. С. 173 - 218. Иванов В.П., Николаев В.В., Димитриев В.Д. Чуваши: этническая история и традиционная культура. - М.: Изд-во ДИК, 2000. С. 57-58; Сухарева И.В. Чуваши Башкортостана в XVII - XIX веках. Экономическое развитие и социальная структура. - Уфа, 2008.. Село Суук-Чишма - место расположения филиала ГУ Дом дружбы народов Республики Башкортостан, развитие д.Суук-Чишма чувашского ИКЦ «Суук-Чишма» - описано В. Макаровым и Н. Фартыгиной Макаров В. Из истории Суук-Чишмов.//Газета «Трудовая слава», № 90. - 8 августа 2006 г.; Фартыгина Н. Чувашский историко-культурный центр в деревне Суук-Чишма - заповедный уголок чувашей Башкортостана.Электронный ресурс Режим доступа: http://www.bashinform.ru .

Таким образом, несмотря на обширную литературу в области теоретических разработок об этносе, исследования о факторах и сферах взаимодействия национальностей, этническим вопросам, особенностям этнодемографического развития, в том числе и в условиях новых форм национального развития, возникших в РБ на рубеже ХХ - ХХI вв. посвящено ограниченное количество работ. Исследования авторов, как правило, посвящены представителям одной, в лучшем случае двух-трех этнических групп. Целостного исследования вопросов межэтнического взаимодействия и этнической идентичности в Республике Башкортостан, в том числе в историко-культурных центрах, на сегодняшний день нет. Исходя из этого, была выработана стратегия исследования широкого спектра проблем, которые и определили актуальность выбранной темы исследования.

Целью исследования является рассмотрение специфики межэтнических коммуникаций и формирования этнической идентичности в условиях новой формы этнического самоопределения - историко-культурных центров РБ.

Для реализации цели исследования были поставлены следующие задачи:

· анализ историографии и определение круга источников;

· характеристика теоретико-методологического подхода к исследованию этнической идентичности и межэтнических отношений;

· выявление основных факторов возрождения национальных культур народов Башкирии на современном этапе,

· характеристика интеграционных процессов в ходе реализации государственной национальной политики;

· исследование современных процессов межэтнического взаимодействия и степени этнической идентичности народов в условиях ИКЦ РБ,

· определение роли государства в формировании этнической идентичности населения ИКЦ РБ.

Источниковая база исследования. Для исследования процесса межнационального взаимодействия и межэтнических контактов на территории историко-культурных центров РБ был привлечен широкий круг неопубликованных и опубликованных источников, которые можно объединить в несколько групп:

1) архивные материалы из фондов ЦГА РБ и Архива ВГО, содержащие статистическую информацию о динамике численности населения Башкирии по этническому признаку, а также опубликованные статистические сборники и материалы переписей населения и текущей государственной статистики;

2) нормативно-правовые документы международного, федерального и регионального уровней в области национально-культурного развития народов См.: Конвенция МОТ № 169 «О коренных народах и народах, ведущих коренной образ жизни в независимых странах»; Декларация о правах, лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам; Рамочная конвенция о защите национальных меньшинств; Конституция Российской Федерации; федеральные законы «Об общественных объединениях», «О государственной политике Российской Федерации в отношении соотечественников за рубежом», «О национально-культурной автономии», «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации»; законы Российской Федерации: «О языках народов Российской Федерации», «Основы законодательства Российской Федерации о культуре»; Концепция государственной национальной политики; законы о языках, о культуре Адыгеи, Алтая, Башкортостана, Бурятии, Кабардино-Балкарии, Калмыкии, Карелии, Коми, Марий Эл, Мордовии, Саха, Татарстана, Тывы, Удмуртии, Хакасии, Чувашии; Амурской, Ивановской, Московской областей; законы «О культурной деятельности» Архангельской, Брянской, Курганской областей; Коми «О национально-культурной автономии»; Концепции государственной национальной политики Саха, Удмуртии, Саратовской, Тюменской, Челябинской областей и др., характеризующие процесс трансформации политической системы РБ, формирование новых политических институтов, условий и форм общественно-политической жизни.

3) текущее делопроизводство органов государственной исполнительной власти РБ: Правительства РБ, Министерства культуры и национальной политики РБ, Министерства образования РБ, Управления по делам печати, издательства и полиграфии при Правительстве РБ, Государственного учреждения Дом дружбы народов РБ, материалы ассамблей народов России и РБ, общественных объединений;

4) данные социально-психологических опросов представителей населенных пунктов с компактным проживанием тех или иных национальностей, численный и национальный состав, социальная инфраструктура которых максимально схожи с населенными пунктами, на территории которых расположены ИКЦ. Опросы проводились автором в 2002-2003 и в 2008-2009 гг. с целью сравнения уровня влияния на этническую принадлежность организованных историко-культурных центров. Кроме того, использованы данные социально-психологических опросов представителей башкирского, татарского, русского, удмуртского, марийского, чувашского, немецкого, украинского, латышского, белорусского населения, проживающего на территории историко-культурных центров, проведенных автором в 2002-2003 и в 2008-2009 гг. в ходе полевых исследований;

5) отдельную группу источников представляют результаты широкомасштабных этносоциологических исследований, проведенных с 1993 по 2003 гг. в Республике Башкортостан под руководством профессоров М.Н. Губогло и Л.М. Дробижевой, посвященные изучению широкого круга проблем этнополитического и этносоциального характера.

6) для понимания особенностей взаимодействия в этноязыковой сфере на территории республики при содействии Министерства культуры и национальной политики РБ и в соответствии с Государственной программой «Народы Башкортостана на 2002 - 2012 гг.» в 2008 - 2009 гг. Академией наук РБ привлечены результаты исследования о массовых обыденных представлениях носителей языка - членов башкирской этнической общности; Мониторинг межнациональных отношений в Республике Башкортостан. Реализация Госпрограммы «Народы Башкортостана» на 2008 - 2009 годы. // Материалы отдела национальной политики Министерства культуры и национальной политики РБ. - Раздел 4-17. Папка 04.07.08-09. Оп. 07-2008. Д. 164-175..

7) анализировалась официальная информация Росстата, распространяющаяся в Интернете по адресу на сайтах: http: www.info.gks.ru, Башкортостанстата http: www.bashstat.ru, информационные ресурсы http:www.bashvest.ru http://www.bashinform.ru, ресурс «Народы и религии мира» http://www.cbook.ru/class/lingv3, ресурс «Культура народов Башкортостана» http://www.bashkortostan450.ru/culture/kultura-narodov.

8) Использовались материалы, опубликованные в региональной периодической печати - республиканских и районных газетах и журналах как на русском, так и на башкирском, татарском, марийском, чувашском и удмуртском языках.

Методология и методы исследования. Исследование опиралось на системный подход, в основе которого лежит рассмотрение процессов межэтнического взаимодействия на территории историко-культурных центров РБ в общем контексте развития национальных культур народов Башкирии. Для понимания этничности и определения воздействия этнической идентичности в процессе межэтнического взаимодействия использовались теории межкультурного взаимодействия и конструктивистского подхода.

Реализация подходов оказалась возможной при применении целого круга методов исследования. На первом этапе исследования был проведен синтез уже имеющихся в историографии сведений и разработок по системе расселения, социальной организации, управления и политического статуса населения, проживающего на территории ИКЦ.

На втором этапе была выявлена общая направленность и формы национальной политики и государственного строительства на основе применения выборочного метода. Региональная специфика процессов на каждом этапе выявлялась на основе применения компаративного анализа, позволяющего путем сравнения выявлять общее и особенное. При анализе механизма формирования этнической идентичности и развития межэтнических взаимодействий на территории ИКЦ РБ максимально полно использовались историко-генетический и типологический методы.

На третьем этапе исследования был проведен анализ эффективности государственной национальной политики в вопросах создания ИКЦ по национальному признаку. В качестве метода полевых исследований использован метод социально-психологического опроса и методы этнической и кросс-культурной психологии. Для проведения опроса был разработан специальный опросник, соответствующий специфике исследуемых объектов. Результаты опросов исследовались методами первичной статистической обработки массовых данных, описательной статистики, группировки демографических показателей в форме статистических таблиц.

В процессе решения исследовательских задач методы использовались в комплексе, оценка репрезентативности полученных выводов по выявленным современным процессам проводилась на основе их сопоставления с позицией экспертов из числа представителей государственной власти и лидеров национально-общественных движений.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

· проведен анализ государственной федеральной национальной политики в национальных регионах в постсоветский период на примере РБ, на основе которого выявлена региональная специфика процессов интеграции населяющих эти районы этносов;

· на базе источников, впервые введенных в научный оборот, выявлен механизм межэтнического взаимодействия в ИКЦ РБ, которые охарактеризованы как модели современного многонационального общества;

· выявлена просветительская и мобилизационная роль ИКЦ РБ в формировании этнической идентичности.

· определена возможность использования уникального опыта Башкирии в решении вопросов межэтнических взаимодействий жителей региона посредством введения сети ИКЦ как государственных учреждений культуры;

· уточнены политические, психологические, социально-экономические факторы, влияющие на изменение этнической идентичности в условиях межэтнических контактов и в процессе социальной и политической трансформации общества на примере историко-культурных центров.

Практическая значимость основных результатов исследования состоит в характеристике новой формы этнического самоопределения в многонациональном регионе - ИКЦ, результаты которой уже использованы в этнологических экспертизах, проводимых в 2002-2009 гг., экспертных оценках программ национального развития народов РБ; составлении аналитических материалов по запросам органов региональной власти и национальных общественных объединений. Результаты исследования могут быть использованы в выработке конкретных рекомендаций и решений в области проблем этнического возрождения, механизмов регулирования и предупреждения конфликтов и межкультурного сотрудничества народов. Основные теоретические положения и выводы диссертационного исследования могут быть использованы при подготовке обобщающих работ и лекционных курсов, посвященных проблемам национальной политики, истории Башкирии, этнической истории населения регионов и России в целом.

Положения, выносимые на защиту:

1) в конце ХХ - начале ХХI вв. на территории Башкирии прослеживается государственный курс на оформление центров национальных культур на базе населенных пунктов Башкирии с компактным проживанием тех или иных национальностей;

2) интеграционная политика государства имеет комплексный характер и включает мероприятия по административно-территориальному устройству ИКЦ Башкирии, изменению их правового статуса, системы управления и самоуправления, созданию социальной инфраструктуры;

3) государственная национальная политика в Российской Федерации стала фактором возрождения национальных культур в Башкирии, наряду с развитием институтов гражданского общества способствовала межкультурной коммуникации и динамизму национальных культур в регионе;

4) как определенность, так и неопределенность этнической идентичности может быть взаимосвязана с показателями этнической толерантности в межэтническом взаимодействии;

5) в процессе межэтнических контактов на трансформацию этнической идентичности влияют политические, психологические, социально-экономические факторы, т.е. роль государства в жизни этноса посредством ИКЦ.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертации содержатся в монографиях (9,6 а.л.), статьях и сообщениях, опубликованных автором (12 а.л.), в том числе (6,2 а.л.) в журналах, определенных ВАК для защиты диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук. Результаты исследования апробированы на научных и научно-практических конференциях: международных «Этнокультурные и этнополитические процессы в ХХI веке» (2007), «Национальная политика и традиционная народная культура» (2009); всероссийских - «Национальная политика и культура в современных условиях» (2006); VII Конгресс этнографов и антропологов России (2007); VIII Конгресс этнографов и антропологов России (2009); «Актуальные вопросы государственной национальной политики: теоретико-методологические, правовые и гуманитарные аспекты» (2008).

Структура работы. Соответственно задачам и логике исследования диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений. Текст диссертации снабжен статистическими и справочными таблицами, иллюстративным материалом.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность диссертационного исследования, связанная с необходимостью теоретического анализа изучаемой темы, определяются цели и задачи исследования, его научная новизна, теоретическая и практическая значимость, представляются положения выносимые диссертантом на защиту, приводятся также сведения об апробации результатов исследования.

Первая глава «Теоретико-методологический подход к исследованию этнической идентичности и межэтнических коммуникаций» состоит из трех параграфов. В первом параграфе «Межэтническое взаимодействие: уровни, формы, виды, результаты. Типология межкультурных коммуникаций» рассматриваются общетеоретические подходы к пониманию сущности межэтнического взаимодействия, анализируются уровни, формы и виды межэтнических взаимодействий. Это необходимо для понимания их специфики в условиях ИКЦ. Подчеркивается, что межэтническое взаимодействие может происходить на различных уровнях: коммуникативном, интерактивном и перцептивном (Т.Г.Грушевицкая, В.Д.Попков, А.П.Садохин) или, по мнению других авторов, этническом, национальном и цивилизационном (Б.Ерасов⁾ Ерасов Б.С. Социальная культурология. - М., 2000. С. 422..

Результаты межэтнического взаимодействия предопределяются факторами, способствующими или противодействующими контактам. Возможно получение четырех результатов взаимодействия культур на межгрупповом уровне: геноцид, ассимиляция, сегрегация, интеграция. ИКЦ являются одним из факторов, способствующим межэтническим контактам.

В параграфе приводится типология межкультурных взаимодействий. В литературе существует несколько направлений построения типологии взаимодействия культур: по видам контактов (непосредственные или опосредованные), по масштабам единиц взаимодействия (этнических культур, культурных конгломератов, субкультур в рамках единой культуры, индивидов, принадлежащих к различным культурам), по конечным результатам взаимодействия (аккультурация, заимствование, трансформация). На территории ИКЦ взаимодействия относятся к типу межэтнического взаимодействия - общению между лицами, представляющими разные этнические уровни. Этнические контакты по типу общения, как правило, проникающие.

Второй параграф «Исторические факторы межэтнического взаимодействия» посвящен изучению особенностей межэтнических взаимодействий в Башкирии в постсоветский период. В совокупности исторических факторов, влияющих на межэтнические отношения, выделяют 3 класса явлений: ход исторических событий, в результате которых складываются отношения между народами Башкирии; исторические события - символы, сохранившиеся в народной памяти и влияющие на взаимоотношения этносов в последующие исторические периоды вплоть до современности; особенности историко-социального развития контактирующих народов.

Рассматривая особенности расселения этносов на территории Башкортостана можно отметить, что более урбанизированными этносами являются представители восточнославянских народов (русские, украинцы, белорусы), а также мордва, татары. Более половины численности населения башкир (57,6 %), чувашей (54,9 %), марийцев (65,0 %), удмуртов (72,5 %) проживают в сельской местности.

В третьем параграфе «Этническое самосознание и этническая идентичность: общее и особенное» рассматривается соотношение понятий «этническое самосознание», «этничность», «этническая идентичность» в гуманитарных науках, а также теоретико-методологические основы изучения вопросов этнического самосознания и этнической идентичности.

Этносы возникают, развиваются и трансформируются в ходе исторического процесса, обладая такими объективными характеристиками, как язык, самоназвание, самосознание, этническая территория, социальная структура.

Понятие «этническая идентичность» не эквивалентно понятиям «этничность», «этническая принадлежность», «этническое самосознание», «этническая идентификация». Если этничность (или этническая принадлежность) - это приписываемая обществом категория на основе объективных критериев, то этническая идентичность - это результат самокатегоризации, достигаемой индивидом в итоге конструирования образа окружаемого мира и своего места в нем (Т. Г. Стефаненко). Истинная этническая идентичность человека может не совпадать с официально предъявляемой или приписываемой этнической принадлежностью.

Этническая идентичность не тождественна и этническому самосознанию, поскольку она не сводится только к осознанию этнической принадлежности, т.к. содержит в себе слой этнического бессознательного (В.С. Лурье, Г.У. Солдатова, А.В. Сухарев), а также потому, что предполагает эмоционально-ценностное значение, придаваемое человеком своей этнической принадлежности (Т. Г. Стефаненко). Наряду с причислением индивидом себя к представителям своего этноса этническая идентичность включает, прежде всего, глубоко значимое переживание данной принадлежности, как одной из важнейших составляющих в системе представлений личности о себе.

Глава вторая «Сферы межэтнического взаимодействия в Республике Башкортостан». Межэтническое взаимодействие основывается на понимании особенностей этнической идентичности и толерантности к ее проявлениям. Поэтому важно исследовать объективные этнодифференцирующие признаки: общность языка, общих черт материальной и духовной культуры, особенности политического взаимодействия. В этой связи исследованы различные сферы межэтнического взаимодействия в РБ: язык, политика и нацстроительство, культура и образование.

В первом параграфе рассмотрены состояние и динамика межэтнических отношений в Башкортостане. Суммарно по данным Всероссийской переписи населения 2002 г. численность населения РФ составила 145167 тыс. чел., РБ - 4104 тыс. чел. (в 1989 г. ? 3943,1 тыс. чел.), что составило 2,8 % от численности населения страны, в том числе 2,3 % городского и почти вдвое больше сельского (4,2 %). В 2008 г. по численности населения Башкирия занимала первое место в Приволжском федеральном округе и седьмое - в Российской Федерации.

При этом наблюдался высокий удельный вес башкир, проживающих в РБ - 73,0 %, за ее пределами - 27,0 %. За межпереписной период 1989-2002 гг. последний показатель имел тенденцию к сокращению, этому способствовала возвратная этническая миграция населения в республику.

Для понимания динамики межэтнических отношений в Башкирии немаловажно то, что формирование мультикультурной и полиэтнической структуры населения республики началось в ХVI в., после вхождения башкирских племен в состав Российского государства, и продолжается до сих пор. Миграционные процессы отдельных этносов способствовали формированию этнически смешанных зон, в которых складывались новые этнографические группы с присущими им культурными особенностями.

Содержание демографических процессов в РБ определяется факторами этнокультурного развития и межэтнического взаимодействия трех этносов: русских (36,3 %), башкир (29,8 %) и татар (24,1 %), составляющих доминанту этнического состава республики. Эти национальности находятся в состоянии активного взаимодействия со всеми другими народами республики.

Показатель этнической мозаичности в РБ значительно выше, чем по России в целом. Низкий коэффициент этого по России связан с преобладанием одной этнической группы - русских (79,8 %) и малым удельным весом этносов, занимающих последующие позиции. Индекс в России по итогам переписи населения составил в 1979 г. - 0,3144; в 1989 г. - 0,3316; а в 2002 г. - 0,3600 Рассчитывается по формуле Б.М. Эккеля (См.: Эккель Б.М. Определение индекса мозаичности национального состава республик, краев и областей СССР // СЭ. 1976. № 2) . Одна из основных причин, повлиявших на увеличение коэффициента мозаичности, по нашему мнению, кроется в уменьшении численности и доли русских в общей численности населения России.

Башкирия отличается от общероссийского показателя постоянством значения данного коэффициента: 1989 г. ? 0,7147; 2002 г. ? 0,7184. Иными словами, с точки зрения мозаичности РБ этнически более представлена, чем Россия в целом, и имеет все основания считаться одним из самых многонациональных регионов России.

Второй параграф посвящен этноязыковому развитию в Республике Башкортостан. Родной язык - это один из главных компонентов этнической культуры, уровень сохранности которого является показателем уровня культуры межнациональных отношений. По итогам Всероссийской переписи населения 2002 г. были получены данные о владении языками в РБ. Каждый четвертый житель республики указал на владение башкирским языком, татарским - каждый третий. Почти все население (96,4 %) указало знание русского языка.

Проведение целенаправленной национальной, в том числе языковой, политики требует создания соответствующей правовой базы. Стратегические задачи обозначены в Конституции Российской Федерации и Конституции РБ. В РБ принят ряд законов и нормативно-правовых актов, регулирующих различные аспекты национальных отношений, предусматривающие конкретные механизмы реализации конституционных прав граждан по сохранению и свободному развитию языков и национальных культур. Законы РБ: «О культуре» № ВС-18/19 от 13.07.1993 г.; «Об образовании» № ВС-13/32 от 29.10.1992 г.; «О национально-культурных объе-динениях граждан РБ» № 145-з от 17.03.1998 г. // СПС КонсультантПлюс. Значительным шагом на пути закрепления опыта и достижений республики в области национальной политики стало принятие в 1999 г. закона «О языках народов РБ» Закон РБ «О языках народов РБ» № 216-з от 15.02.1999 г. // СПС КонсультантПлюс. В данном документе закреплена конституционная норма, признающая и гарантирующая равные права на сохранение и развитие языков всех национальных групп, проживающих на территории РБ.

Для понимания особенностей взаимодействия в этноязыковой сфере на территории республики при содействии Министерства культуры и национальной политики РБ Академией наук РБ было проведено исследование о связи башкирского языка и этнической идентичности, этноинтегрирующих и этнодифференцирующих факторах, мотивировках выбора башкирского или русского языка, соотношении языковой и культурной компетенции у современных башкир. Оно показало, что подавляющее большинство респондентов считают, во-первых, происхождение и историю (67,3%), во-вторых, культуру, обычаи и традиции (63,3%) основными этноинтегрирующими признаками. Третьим по значимости этноинтегрирующим признаком более чем половиной респондентов (56,8%) признан язык. Далее следуют религия (48,2%), родная земля, природа, территория (43,5%). Менее популярными оказались такие этноопределители, как традиционная материальная культура (национальная кухня, одежда), внешность и свойства национального характера, особенности поведения. Однако, по мнению большинства опрошенных (78%), наибольшей угрозой самому существованию башкирского этноса вплоть до его исчезновения является потеря языка.

В диссертации проанализирована взаимосвязь языковой компетенции представителей основных этносов с их этнокультурной компетенцией Под этнокультурной компетенцией понимается знание башкирского речевого этикета, народных игр, обрядов, обычаев, изобразительного искусства, устного народного творчества, наименований предметов и явлений традиционного быта, а также невербальных средств общения., диалектика процессов языкового и национально-культурного развития в этническом Башкортостане.

Соотношение культуроведческой и языковой компетенции выявляется при помощи корреляционного анализа данных о степени владения языком современными башкирами и сведений, касающихся соблюдаемых ими национально-религиозных обычаев и обрядов и отмечаемых традиционных народных праздников. Анализ ответов на вопрос о национально-религиозных обычаях и обрядах позволяет сделать вывод о том, что в сознании респондентов не разделяются национально-религиозные обряды и народные праздники.

Таким образом, в отношении современных башкир необходимо различать, с одной стороны, владение языком и его использование, а с другой стороны - лингвистическую идентичность: если первое постепенно утрачивается, то второе практически полностью сохранено.

Значимым для развития этнической идентичности является комплекс целевых республиканских программ, действующих в области образования, в том числе, Президентская программа «Дети Республики Башкортостан». С 2005 г. реализуется Концепция национального образования и принципов изучения родных языков в РБ, отражающая устойчивое понимание места и роли национальной школы в поликультурном открытом мире и направленная на формирование толерантной личности. Основные задачи поликультурного образования состоят в следующем:

- формирование у учащихся знаний об исторических формах и методах взаимопонимания, взаимообогащения и взаимодействия культур;

- изучение языковых и этнических особенностей культур народов Башкортостана, России и мира;

- развитие толерантного отношения и межъязыковой коммуникации с носителями различных культур и вероисповеданий.

Реализация этих задач на практике позволила создать в РБ уникальную систему национального образования. В школах организовано изучение 14 родных языков: башкирского, русского, татарского, чувашского, марийского, удмуртского, мордовского, немецкого, украинского, белорусского, латышского, иврита, польского и армянского. В школах со смешанным национальным составом организовано изучение нескольких родных языков в параллельных группах в рамках одного класса. Для сравнения в 1990 г. в республиканской системе образования было представлено всего 7 языков. В более чем в половине дошкольных образовательных учреждений воспитание и обучение организовано на родных языках (башкирском, татарском, чувашском, марийском, удмуртском).

Русский язык изучается во всех школах РБ как государственный язык (в школах всех типов) и как родной язык русского народа в русских школах, классах и подгруппах. Школы с русским языком обучения составляют 64,5% от общего количества школ. В них обучается 84,8 % учащихся республики. Шести образовательным учреждениям республики придан статус «Русской национальной школы».

Свой родной язык изучают две трети учащихся нерусской национальности. Кроме того, в республике функционируют воскресные национальные школы, в том числе 4 украинских, 2 немецких, 3 чувашских, 3 марийских, татарская, 2 еврейских, польская, армянская.

Учителей родных языков по 8 специальностям готовят в вузах республики (по русскому, башкирскому, татарскому, чувашскому, марийскому, немецкому языкам ), по 2 (удмуртскому, мордовскому) - в педагогическом училище. Около 80% учителей родных языков имеют высшее филологическое образование.

Рассмотрение взаимодействий в политической сфере и нациестроительство в Башкирии показывает, что каждая этническая общность, большая или малая, проживающая на своей этнической территории, неизбежно стремится к политическому оформлению своей идентичности. Утеря своей государственности, политической самостоятельности всегда является началом упадка и деградации этноса, приводящим, в конечном счете, к ассимиляции и утере своей самобытности.

В этом смысле национально-территориальные образования народов выступают в качестве своего рода гарантов сохранения и развития их культурно-языковой целостности.

Для изучения национально-культурного развития народов принципиальное значение имеют национальные особенности культур народов. ИКЦ РБ, созданные в местах компактного проживания народов, являются местом концентрации национальных культур народов Башкортостана.

Актуальность сохранения этнической индивидуальности и поддержания национальных приоритетов определена на данный момент и сильным влиянием глобализации на народные устои. Современный процесс унификации вызывает активный поиск новых форм и методов возрождения исторических и культурных традиций. Успешным результатом деятельности в плане работы по сохранению культуры и поддержанию этнопсихологического склада народов края стало создание на территории Башкортостана 14 уникальных ИКЦ в составе государственного учреждения «Дом дружбы народов РБ».

В третьей главе «Общая характеристика историко-культурных центров РБ» охарактеризованы ИКЦ как новая форма этнического самоопределения нации? Этноса?.

В первом параграфе рассматриваются исторические предпосылки и правовые основы создания ИКЦ в Республике Башкортостан.

Новым направлением в сохранении культурных традиций, возрождении национального самосознания стало открытие в республике ИКЦ, направленных на сохранение историко-архитектурных памятников, языка, традиций и культуры конкретного народа. С 1 июня 2006 г. Постановлением Правительства РБ № 85 от 13 апреля 2006 г. ИКЦ РБ придан статус филиалов государственного учреждения Дом дружбы народов РБ. Предпосылками этого явилось осознание необходимости сохранения традиций, культуры этносов, проживающих в окружении иноэтничного населения.

Второй параграф посвящен непосредственно характеристике историко-культурных центров РБ. Одними из первых объектов, где зародилась идея создания ИКЦ, стали с. Николо-Березовка Краснокамского района и с. Темясово Баймакского района. Эти два населенных имеют богатую историю и сыграли важную роль в развитии республики. Наряду с многочисленными памятниками культуры и событиями, связанными с баймакской землей, именно в с. Темясово прошел Первый Всебашкирский военный съезд, где принято решение об образовании Башкирской Советской Республики. С. Темясово было первой столицей Республики, здесь сохранилось много памятников истории.

Создание ИКЦ было инициативой снизу, проявлением гражданского общества, которое получило в дальнейшем государственную поддержку. В соответствии с Указом Президента РБ № УП-264 от 10.07.1994 г. «О создании историко-культурных центров в Краснокамском и Баймакском районах и мерах по более полному удовлетворению культурных и религиозных потребностей народов Башкортостана» в с. Темясово Баймакского района открыт башкирский ИКЦ "Село Темясово".

За это время разработан и утвержден историко-архитектурный опорный план с. Темясово. На исторических зданиях установлены мемориальные доски, отремонтированы исторические здания - дом композитора Рауфа Муртазина, дом, где останавливался А.З. Валиди, бывшее здание Темясовского педучилища. Продолжается работа по созданию археологического музея-заповедника, проведена научная инвентаризация недвижимых объектов археологического наследия на значительной части Баймакского района. Регулярны различные культурно-массовые мероприятия ("Здравствуйте, односельчане!", "Шэжэрэ-байрам").