В каждом народе есть нечто особенное, что представляет всеобщий интерес. Таковой у удмуртов видится их религиозно-мифологическая система.

Иными словами "язычество удмуртов" - наиболее древняя, первобытная, удмуртская сфера комплекса духовной культуры народа, становление и развитие системы религиозно-мифологических представлений удмуртов о мире.

Система язычества удмуртов характеризуется значительной сложностью и развитостью.

Этнографические материалы об удмуртах - (РФНИИ: 221) всевозможных богов, божеств, духов и различных мифологических существ, порой не совсем ясного происхождения - однако все они, как полагали верующие удмурты, так или иначе оказывали воздействие на жизнь человека и природы в целом.

Общее число удмуртских богов и божеств было около 40. На вершине удмуртского Олимпа возвышался могущественный бог Инмар в переводе дословно "Что на небе". Но исследователи переводят "Небесный человек". Образ удмуртского Инмара восходит к прафинно-угорскому божеству "Ильмаринен". Здесь любопытно привести запись исследователя XVIII в. "…вотский бог есть так называемый Инмар, коего жилище кладут на небесах".

Возвышение Инмара над остальными божествами явление более позднее и поэтому все моления, сохранившиеся до наших дней, посвящены этому богу.

Большое место у удмуртского народа занимают служители культа - жрецы, являющиеся своеобразными посредниками между божествами и общей массой верующих. Они же являются непосредственными творцами религиозно-мифологических идей.

Реализация языческой обрядовой жизни удмуртов осуществлялось в особых местах - святилищах, что сохранилось в Алнашском районе д. Кузебаево и до нашего времени.

Определенным свидетельством развитости системы язычества удмуртов является разработанная обрядовая жизнь со сложными ритуалами жертвоприношений.

За многовековую историю были выработаны определенные ритуалы жертвоприношений с молениями. Разным божествам и духам предписывались разные жертвоприношения, и сам ритуал был различен.

Даже краткое рассмотрение отдельных компонентов языческого комплекса удмуртов совершенно отчетливо показывает, что все они, не смотря на крайнюю пестроту и разнохарактерность, объединяются в единую систему.

В системе язычества удмуртов является наиболее древняя сфера, в частности, культ огня, земли, представление о жизни и смерти, душе, поклонение божеству неба, почитание водоплавающей птице, культ деревьев и священной роще, наличие ритуальной постройки - святилище.

Компонент 7. Взаимодействие обычаев и обрядов удмуртского народа с другими народами

Исследовав и анализируя некоторые обряды и обычаи удмуртов, русских, татар и марийцев можно провести между ними некоторые параллели. Особенно характерно это для традиционных праздников, доживших до наших дней, таких как свадьбы и аграрные моления удмуртов, связанные с земледельческими работами. Например, у удмуртов "Гырон быдтон", у русских "Троица", у татар "Сабантуй", у марийцев "Семык" - все эти праздники посвящены окончанию сева, так называемые праздники сохи или плуга. Хотя изначально у удмуртов этот праздник назывался "Ага яшка", "Акаяшка", что соответствует удмуртскому "Герышыд", "Гершыд". Весенний праздник плуга у разных народов Поволжья имеет много общего, что служит доказательством общности происхождения народов этого региона. Что примечательно, так это праздник постепенно перешел из праздника первой борозды в праздник окончания сева, причем у всех этих народов.

В приобщении к культу нового рода также есть сходные обряды, в частности обхождения очага, поклоны огню, топят баню, устраивают девичники, пекут лепешки (табани), назначают старших на свадьбе, дарят подарки и наводят чистоту в доме.

Все это говорит о заимствовании элементов обычаев и обрядов друг у друга.

Поклонение единому богу Инмару - доказательство того, что это произошло под влиянием ислама и христианства, именно они способствовали формированию у удмуртов представлений о едином боге.

Видимо, со времени подчинения части удмуртов Булгарскому государству, а затем вхождение вех групп удмуртов в состав Русского государства, когда и на присоединенные земли распространилась власть единого царя, только тогда стали складываться условия для возникновения представлений о едином боге. Большое значение в этом процессе имело крещение удмуртов, именно в этот период Инмар приобретает черты христианского бога. Постепенно удмурты - христиане, оставаясь верными своей старой вере, начинают приходить к сознанию, что "Надо и по-вотски, и по-русски молиться".

И все-таки в глубине души большинство вотяков остаются язычниками.

Ожидаемый результат

В ходе исследования удалось получить довольно убедительные ответы на многие вопросы, прежде не совсем ясные или вовсе неясные. Главным нашим открытием было открытие для себя своего народа. Но также однозначно можно утверждать, что появилась масса новых вопросов. И это естественно, поскольку тема далеко не исчерпана. Именно поэтому пришло осознание бесконечности истории своего народа, неисчерпаемости его культуры в силу их неразрывной связи с другими этносами и культурами. Через свой народ роднее и понятнее становится человечество.

Литература