Национальная идеология Азербайджана. Азербайджанские тюрки - история и современность. Полемика Фарида Алекперли - тюрка с Сулейманом Мурадалиевым – азербайджанцем

В заключение хочется сказать, что у человека может быть только один отец. Именно отец, а не бабушка со стороны матери, дает сыну его фамилию. Все народы в качестве основного предка признают один этнический элемент. Русские твердо знают, что они славяне, даже если в их жилах течет немало татарской крови. То же и остальные нормальные народы. Все полноценные этносы имеют свое национальное ЛИЦО и четкую самоидентификацию. А если распыляться, то получится, что ты и "все" и "ничто" одновременно.

Сулейман Мурадалиев, азербайджанец: Да, тюрки действительно оказали одно из ключевых влияний на становление азербайджанцев как этноса. Но ставить знак равенства между ними и современными азербайджанцами - это все равно, что ставить его между древними римлянами и современными французами. Куда мы при этом денем кельтоязычных галлов и германоязычных франков? Первые дали французам язык, вторые - культуру, третьи - самоназвание. Этот букет и является ответом на вопрос "От кого мы произошли?" для французов.

Фарид Алекперли, тюрок: Древние римляне жили две тысячи лет назад, а этнонимом «тюрк» азербайджанцы называли себя еще вчера - в 1935 году. Так что аналогия не совсем верна. Согласен, что французы не отрицают роль кельтов в формировании своей нации, так же как мы не отрицаем роль давно исчезнувших кавказских албан, каспиев или мидян в истории Азербайджана. Но сегодняшние французы не называют себя ни кельтами, ни галлами... Они - ФРАНЦУЗЫ. Народ с устоявшимся этнонимом и четко выраженным самосознанием. Турки не говорят, что они не турки, а тюркизированные потомки греков, армян и хеттов. У них хватает на это ума. Так же и тюрки Азербайджана - сегодня вовсе не аморфная смесь бывших каспиев, албан и давно исчезнувших мидян. Они ТЮРКИ.

Все народы смешаны. Но так же как каждый человек имеет свою фамилию, так же и каждый народ имеет основную линию национальной самоидентификации, этнический стержень, вокруг которого группируется его культура, самосознание. Для нас этот стержень - тюркизм. Другого просто нет.

Сулейман Мурадалиев, азербайджанец: Ведь благодаря этим процессам азербайджанцы сегодня обнаруживают бытовую, культурную, расовую общность с целым рядом народов региона, многие из которых даже не говорят на тюркских языках. Говоря о мугаме, о визитной карточке азербайджанской культуры, задумывались ли вы, господин Алекперли, о его нетюркских корнях?

Фарид Алекперли, тюрок: Во-первых, никто не доказал, что мугам - персидский музыкальный жанр. Он широко распространен как в арабских, так и тюркских странах. Причем Азербайджан - один из центров мугама. Но даже если он не исконно тюркский, что с того? Опера тоже не тюркский и вообще не восточный жанр. Что же теперь, если мы слушаем Узеира Гаджибекова, то мы не вполне тюрки? Или, если мы едим нетюркские блюда - котлеты и пиццу, мы должны признать, что мы уже не совсем тюрки? А что же нам делать, чтобы считаться настоящими тюрками - пересесть с автомобилей на коней и поселиться в шатрах? А что тогда делать русским, чтобы считаться настоящими русскими? Переселиться в деревянные избы, сидеть на печи и играть на балалайке?

Сулейман Мурадалиев, азербайджанец: В этногенезе азербайджанцев присутствует как сильный тюркский (в первую очередь - огузский) элемент, что отражается в языке, и не менее сильные иранский и северовосточно-кавказский элементы, что отражается буквально в каждом аспекте азербайджанской истории, культуры, фольклора и повседневной жизни. В зависимости от региона распределение этих элементов, разумеется, не всегда равномерное, но, тем не менее, они присутствуют практически повсеместно в той или иной степени.

Фарид Алекперли, тюрок: То же самое и в культуре всех остальных народов. Разве в культуре, скажем, англичан нет кельтских, французских, германских элементов? Это влияние прослеживается везде - начиная с языка, кухни и заканчивая музыкой англичан. Но англичане продолжают считать себя англосаксами, а не национальным пюре из заезжих германцев, саксов, вымерших норманнов и кельтов. Повторяю: хотя все народы смешанные, этнос группируется вокруг одного, доминирующего стержня, давшего ему язык, этноним, самосознание. У нас этот стержень - тюрки.

Сулейман Мурадалиев, азербайджанец: Ошибочно предлагать основываться в вопросе этнонима в первую очередь на факторе языка. Принадлежность азербайджанского языка к тюркским еще не является фактором безальтернативного и непосредственного тюркского происхождения этнических азербайджанцев.

Фарид Алекперли, тюрок: Дело не только в языке. Выше я показал, что тюрки явились одним из важнейших компонентов формирования азербайджанского народа. Об этом свидетельствуют средневековые историки - Табари и другие, сообщающие о неоднократном переселении сотен тысяч тюрок на территорию Южного Кавказа.

Что касается языка, то именно язык является важнейшей характеристикой этноса, ибо определяет его культуру, фольклор, а самое главное - ментальность. Исключения только подтверждают правило. Нет народа без языка. И антропология, группа крови, гены здесь не играют большой роли. Принцип чистоты крови - фашистская идея. Совершенно неуместно сейчас нам, тюркам, сидеть и вычислять, какой процент албанской, мидийской, скифской или каспийской крови примешался к нам 2000 лет назад.

Сулейман Мурадалиев, азербайджанец: Насколько несвязанными между собой являются факторы языка и происхождения, показывают реалии: хазарейцы, потомки монгольских солдат в Афганистане, сегодня считают родным языком персидский, афроамериканцы - английский, а десятки тысяч (если не больше) украинцев, евреев, татар, немцев, армян, азербайджанцев, проживающих в России, давно называют родным языком русский. Поспешно было бы делать выводы об их происхождении на основе фактора языка.

Фарид Алекперли, тюрок: Утрата языка - первый шаг к ассимиляции. Внуки тех, кто назвал родным языком русский, в массе своей постепенно станут русскими. При этом их генетическое происхождение не будет играть особой роли. Русский народ так и формировался на протяжении многих столетий, постепенно переваривая татар, мордву, поморов и т.д.

Выходит, что тюрки Азербайджана, включая правителей великих империй Сельджуков, Аккоюнлу, Каракоюнлу и т.д., сделали "поспешный вывод", посчитав себя тюрками? И они сотни лет ошибались? А Сталин в 1936 г. "ответственно" подошел к вопросу и, взвесив все "за" и "против", внимательно изучив нашу этническую историю, дал нам, наконец, правильное название "азербайджанцы"?

Сулейман Мурадалиев, азербайджанец: Термин "азербайджанцы" в качестве этнонима, определяющего тюркоязычное население Южного Кавказа и Северного Ирана, использовался еще с XIX века. Этот этноним, в частности, использует русско-французский ученый-антрополог Иосиф (Жозеф) Деникер в своей книге "Расы и народы Земли", изданной в Париже в 1900 году. Этот же этноним повсеместно используется в "Энциклопедии Брокгауза и Ефрона" (1890-1907), причем порой называется более желательным с научной точки зрения (ст. "Тюрко-татары"). К термину "адербейджанцы" прибегает Василий Величко в своем нашумевшем "Кавказе" издания 1906 года, где он противопоставляет термин "адербейджанцы" более распространенному в ту эпоху "адербейджанские татары", которым, по его мнению, наш народ называли "совершенно неточно".

Фарид Алекперли, тюрок: Архаичные выражения «адербейджанские татары», «тюрко-татары», и перлы вроде - «азеры», «азербоды», «айзеры» - всего лишь презрительные клички, данные тюркам Азербайджана иностранными шовинистами. Неужели вам не зазорно ссылаться на эти названия, отметая наш достойный, многовековой этноним - ТЮРК?