В отличие от рассказчика, повествователь обращается к иррациональному, не имея эмпирического опыта встречи с ним. В понимании повествователя иррациональное - это одна из форм проявления бытия. Поэтому он усматривает в непостижимом особую логику.

В "Песни торжествующей любви" повествователь не интерпретирует слова, жесты и поступки персонажей. Однако его аналитический взгляд на иррациональность героев проявлен в отборе изобразительных средств, необходимых для описания скрытых под внешними наслоениями движений человеческой души. Так, описывая внешность трех главных героев, повествователь отмечает, кто из них наиболее подвержен воздействию иррационального. Этими героями оказываются Муций и Валерия (портреты убеждают, что Муций интровертен, а Валерия излишне чувствительна). Через описание портретов повествователь выявляет метафизическую связь между героями, несмотря на то что Валерия связывает свою судьбу с Фабием. Проявление иррационального в героях повествователь фиксирует через описание деталей. Так, возложенное Муцием на шею Валерии ожерелье, которое "так и прильнуло к коже", символизирует таинственную связь между героями, а "загадочно" блестящее, вызывающее ощущение приятной дремоты, сладкое и пряное вино - неподотчетность последующих действий. Описание повествователем бессознательного как такового включено в определенный художественный контекст. Страсть подчиняет себе героев в полнолуние, что позволяет повествователю сравнить неподотчетность их поведения с сомнамбулизмом, атрибуты которого подтверждаются текстом. С другой стороны, повествователь фиксирует, что иррациональное может восходить к магии, с которой связан восточный колорит повести, позволяющий вносить психологические мотивировки, объясняющие безотчетные состояния героев. Допуская множественность интерпретаций бессознательного (гипноз, заболевание, колдовство), субъект сознания тем самым выражает свое понимание души человека. Для повествователя логика бессознательного заключена в алогичности, парадоксальности.

В произведении "Клара Милич" повествователь осуществляет психологический анализ непостижимого, проявленного в героях. Повествователь знает о них все и предваряет своей характеристикой мнения о них, высказанные другими персонажами. Поэтому особую значимость приобретает его комментарий, сопровождающий изображение основных персонажей в тексте. Наблюдения повествователя фиксируют текучесть внутренней жизни Аратова. Повествователь описывает внешность Аратова, сопоставляя ее с духовной сущностью. Слова повествователя указывают на то, что герой склонен к воздействию иррационального, поскольку излишне эмоционален и мнителен. Наблюдая за жестами Аратова, вздрагивающего при имени Клары, повествователь показывает, в какой момент в герое происходит внутренний надлом. Дистанцированный от героя, а потому обладающий возможностью прямой оценки его внутреннего состояния, повествователь отмечает, как постепенно иррациональное проявляется в Аратове. Он связывает поведение героя на литературном утре со страхом, вызванным первым контактом с противоположным полом. Страхом объясняет он и поступки Аратова в ситуации свидания с Кларой. Повествователь интерпретирует состояние рыдающего Аратова, узнавшего о смерти Клары, связывая его с чувством любви, которое уже зародилось в герое, но еще не осознано им. Комментарии повествователя, оценивающего переживания Аратова, и его наблюдения за поведением и жестами героя демонстрируют понимание им того, почему любовь явилась причиной гибели последнего. Субъект сознания, воспринимающий эмпирическую действительность рационально, о чем свидетельствуют его объективные комментарии, отмечает, как впечатленный новым и потому неясным чувством любви, герой утрачивает способность адекватного видения мира. Не сама по себе любовь, не иррациональное, а отклонение от психологической нормы приводит героя к трагическому финалу. Таким образом, повествователь подходит к описанию иррационального в человеке как психолог. Он определяет в непостижимом логику, применяет к нему механизм психологического анализа. Желая показать одинаковость судьбы Аратова и Клары, повествователь изображает героиню таким же способом. Сначала он соотносит внешность героини со свойствами ее натуры. Портрет Клары проявляет твердость ее характера. Но, комментируя поведение Клары на литературном утре, а затем в ситуации свидания, повествователь отмечает в ней мягкость, нерешительность, что связывает ее с Аратовым. Повествователь постигает тайную природу Клары посредством психологического анализа. Для субъекта сознания внутренний надлом, связанный с трагическим мироощущением, является причиной гибели героини.

Произведение "Собака" организуют повествователь и герой-рассказчик. Для повествователя Порфирий Капитоныч - человек социального опыта, он изображает "внешнее" в герое. Потому герою-рассказчику предоставлено право изложения. Герою-рассказчику важно показать себя в качестве соучастника природной жизни. Благодаря тому, что герой и природа составляют единое целое, первый приобретает способность на духовно-метафизическом уровне слышать ее "голос", который выражается в видениях несуществующей собаки. Люди в восприятии Порфирия Капитоныча предстают в качестве частиц природного мира, животных: сосед изображается им шершавым, с мохнатыми ушами, пахнущим можжевельником, хрюкающим. Герой-рассказчик описывает особое ощущение, вызванное полнолунием. Это убеждает в том, что здесь описывается существо, находящееся между человеком и зверем. Поэтому ему не доступен самоанализ. И для повествователя такой герой - загадка. Он не находит художественных механизмов его анализа. Поэтому повествователь лишь констатирует присутствие героя в тексте, не прибегая к поэтическим средствам его оценки.

В "таинственных" повестях И.С. Тургенев объектом художественного познания сделал непостижимое в человеке и мире. Тем самым он предварил интерес литературы последующей эпохи к многослойности бытия. Одним из способов постижения загадочных явлений становится для писателя субъектная организация произведений. Использование таких субъектных форм, как рассказчик, герой-рассказчик и повествователь позволяет подойти к изображению "иррационального" человека комплексно. Рассказчик и герой-рассказчик изнутри освещают духовную жизнь непостижимого человека. Обращенность к своему внутреннему "я", наблюдение за самоощущениями для рассказчика является способом придать таинственному ясные формы. Поскольку рассказчик постигает иррациональное чувственным опытом, его познавательные возможности ограничены. Повествователь в "таинственных" повестях выступает в роли психолога, дистанцированно, а потому более объективно освещает загадочное в описываемых героях.

Изображая тайную природу человека, И.С. Тургенев как художник учитывал поэтический характер объекта, что воплотилось в таинственном колорите произведений, в нерасшифрованности всех смыслов повестей. Однако через субъектную организацию этих произведений он психоаналитически подошел к описанию неопределенного объекта, который лишь в XX в. привлечет специальное внимание психологов и художников.

В заключении подводятся итоги исследования.

Свое понимание внутреннего богатства человека, его духовной многомерности Тургенев передал не только через изображение героев, но и через характер субъектной организации произведений.

Системно-субъектный подход к циклу рассказов "Записки охотника" позволил обнаружить:

рассказчик, воспринимающий природу, изображается духовно многообразной личностью - как художник, психолог и философ, что отражается в специфике описания пейзажа;

автор заглавий рассказов, составляющих текст, учитывает психологию читательского восприятия, формирует дотекстовое читательское отношение к изображаемому.

Субъектная организация романов "Дворянское гнездо" и "Накануне" позволяет автору реализовать механизм полифонической оценки. Многомерность героя проявлена здесь через многосубъектность его оценивания. При этом повествователь и персонажи в равной мере наделяются аксиологическими возможностями. Герой предстает объектом оценки повествователя, других персонажей и самооценки, что в конечном итоге свидетельствует о сложности его духовной природы. Характер восприятия пейзажа героем становится еще одним способом самооценки.

Субъектная организация "таинственных" повестей включает рассказчика, героя-рассказчика и повествователя, обладающих разными возможностями постижения иррационального в мире и человеке. Герой-рассказчик описывает непостижимое, обнаруживая его в природе. Рассказчик интуитивно познает тайные стороны своего человеческого существа. Повествователь, выполняющий функцию писателя-психолога, дистанцированно, а потому аналитично изображает иррациональное в героях.

Целостный системно-субъектный подход позволяет проследить эволюцию психологического метода И.С. Тургенева. Анализ рассказчика, представленного в "Записках охотника", показал, что писатель уже на раннем этапе творчества осознал многомерность духовного мира личности. Свое понимание человека он воплотил в том, что представил субъекта речи неоднородным: "я" рассказчика включает "я" художника, психолога и философа. Мысль о многомерности внутреннего мира человека И.С. Тургенев реализовал в механизме оценки героев романов "Дворянское гнездо" и "Накануне". Принцип многосубъектной оценки позволил писателю продемонстрировать, что каждый человек не может быть одинаково воспринят другими людьми. Наиболее подробный и целостный психологический портрет человека складывается из множества эмоциональных и аналитических оценок личности, хотя и не сводится к их сумме. Поэтому синтетическим знанием о душе героев в романах "Дворянское гнездо" и "Накануне" обладает повествователь. Повествователь, подобно рассказчику в "Записках охотника", предстает многомерным: он выступает как художник, которому принадлежит текст, психолог, исследующий героев, и философ, осмысляющий онтологическую сущность человека и природы.

К моменту создания "таинственных" повестей И.С. Тургенев выработал механизмы полифонического изображения человека. Объектом в "таинственных" повестях стал "непостижимый" человек. Но писатель нашел адекватные способы его художественного описания и психологического анализа. Понимание "иррационального" человека Тургенев воплотил в сложной, по сравнению с предыдущими произведениями, субъектной организации повестей. Каждая субъектная форма обладает разным потенциалом познания человека. Герой-рассказчик проявлен как художник, рассказчик же - как художник и философ. В повествователе обнаруживаются художник, психолог и философ.

Таким образом, эволюция психологического метода И.С. Тургенева прослеживается в усложнении субъектной организации произведений, в обогащении механизмов изображения субъекта. Вместе с тем, на каждом этапе творческого пути писатель культивирует найденные принципы изображения, исходя из сложности субъекта, которому передоверена авторская речь.

Основные положения диссертации отражены в следующих работах