Синтез искусств в лирике Ю. Левитанского и А. Тарковского

Кроме того, разлука с любимой женщиной - это еще и разлука с родиной. Вокзал для лирического героя - метонимия города детства. А поскольку родина для героя там, где стоит дом возлюбленной, то прощание с любимой равнозначно прощанию с родным городом. Так обнаруживается динамика образа героини: она не только отождествляется с матерью и Богоматерью, но и становится символом родины (ср. характерную для русской лирики взаимосвязь образов родины и возлюбленной, восходящую к некрасовско-блоковской традиции).

Смысл финала стихотворения определяется окончанием целого этапа жизни героя - юности, обернувшейся для него глубоким разочарованием. Образность финала соотносится с образностью стихотворения А. Блока «На железной дороге», в центре которого - мотив «бесполезной» юности.

Заключительное стихотворение цикла, «Хвала измерившим высоты…», звучит как хвала памяти, которая для Тарковского является основой творчества. Слово-память призвано сохранить образ возлюбленной нетленным. Драматизм любовной коллизии, к которому отсылают первый и второй тексты цикла, в финале уступает место идее памяти как благодарности любимой за свет любви: «Не белый голубь - только имя, / Живому слуху чуждый лад, / Звучащий крыльями твоими, / Как сорок лет тому назад».

Так герой цикла Тарковского «Как сорок лет тому назад…» не только вспоминает счастливые моменты взаимной любви и словно заново переживает боль ее утраты, но и подвергает философскому осмыслению события юности, зафиксированные в памяти рядом фотографических образов, обладающих синестезийной фактурой. Это философское осмысление обретается посредством творческого опыта. При этом эйдетические образы, привязанные к конкретным виткам биографии конкретного человека, стремятся к расширению заложенных в них смыслов - вплоть до универсального содержания. В частности, образ героини обнаруживает библейский подтекст. Это обстоятельство свидетельствует о духовной эволюции лирического героя. Ему открывается архетипическая сущность явлений человеческой жизни. Он обретает новый путь постижения мира - сквозь призму универсальных проекций. Этому витку внутренней биографии героя посвящен подпараграф «Лирический герой и опыт философско-религиозного осмысления бытия: стихотворения “Белый день” и “Я в детстве заболел…”».

«Белый день» (1942) составляет композиционный центр «Вестника». При этом текст резко выделяется на фоне основного корпуса стихотворений книги, поскольку принадлежит контексту ранней лирики Тарковского. Включение «Белого дня» в состав книги, куда вошли стихи 1966-1971 гг., объясняется, надо полагать, тем, что только в «Вестнике» как итоговом мнемоническом тексте это стихотворение могло получить концептуальное звучание, обнаруживая семантические и мотивные сцепления с другими стихотворениями книги-цикла. «Белый день», будучи хронологически более ранним стихотворением, тем не менее органично вписывается в контекст стихотворений-воспоминаний и логику отражения духовной эволюции лирического героя Тарковского.

Содержание «Белого дня» (1942) проецируется на библейскую историю обретения рая и его потери в результате грехопадения. С образом Бога-Творца соотносится фигура отца лирического героя. Религиозный подтекст обнаруживается через скрытое обращение автора к семантике Духова Дня - православного и языческого праздника. Все эти универсальные смыслы фиксирует эйдетическая образность текста - визуально-слуховая картина летнего сада Тарковских.

В стихотворении «Я в детстве заболел…» посредством обращения к вкусовым, тактильным, слуховым и визуальным ощущениям создается единая картина революционного времени. Исторические события проецируются на Откровение Иоанна Богослова. При этом воплощением спасения выступает «мать», соотносимая с образом Богородицы.

Так расширяются универсальные представления героя: от религиозного осмысления событий частной жизни он приходит к религиозному осмыслению времени. Через этот опыт обретается философский взгляд на явления бытия. При этом необходимо учитывать, что только опыт культуры открывает герою способность видения в конкретном и субъективном общечеловеческого, вневременного, вечного. В этом смысле лирический субъект Тарковского может быть назван субъектом общей историко-культурной памяти.

Итак, динамика фотографического образа в цикле стихотворений-воспоминаний формирует эйдетический сюжет книги А. Тарковского «Вестник». Логика организации этого сюжета обеспечивается логикой внутренней эволюции героя, постепенно расширяющего свое представление о мире и в итоге выходящего на уровень обобщенных абстракций. Установка Тарковского на художественный синтез проявлена не только на уровне ориентации слова на фотографию, но и на уровне синестезийной фактуры фотографического образа. Синтетичность - его неотъемлемое свойство.

Лирический сюжет книги организован на психологическом разворачивании эйдетических картин. При этом сама жанровая природа стихотворений-воспоминаний обеспечивает наличие в цикле событийного сюжета. Он последовательно отражает события судьбы лирического героя -первая зима, новогодний праздник, простуда, первая мировая война, смерть отца, первая любовь, смерть возлюбленной, расставание с городом детства, смерть матери, военный опыт. Событийный сюжет организуется лирическим: эйдетический образ отсылает одновременно к нескольким виткам биографии, которые в структуре книги выстраиваются в единую линию жизни. Кроме того, именно обретение героем нового жизненного опыта, который и ложится в основу событийного сюжета, обеспечивает психологическую динамику эйдетических картин. Сквозь призму лирического сюжета просматривается событийный. Книга Тарковского - это фотоальбом. Эйдетические картины - фотографии. Ассоциативно связанные друг с другом, они в единстве разворачивают историю судьбы, которая фиксируется в стихотворениях-воспоминаниях. Эти выводы позволяют говорить о психологической функции художественного синтеза в лирике А. Тарковского.

Фотографичность определяет новый принцип художественного психологизма. Его суть заключается не в прямом выражении авторского отношения к миру, а в его скрытом отражении через синестезийные образы фотографической памяти.

В Заключении диссертации приводятся основные выводы работы.

Функциональные возможности художественного синтеза в русской поэтической практике связаны с двумя различными валентностями межвидового взаимодействия - формообразующей функцией синтеза в творчестве Ю. Левитанского и психологической, структурирующей смысловой стержень художественной системы в лирике А. Тарковского. Поэтическая практика 1960-70-х гг. не только восприняла опыт взаимообогащения искусств, накопленный мировой эстетикой со времен барокко, но и отразила важные тенденции культуры ХХ века - в частности, возникновение и развитие кино и фотографии. Этим определяется принципиальная новизна и оригинальность позднего творчества Ю. Левитанского и А. Тарковского.

Статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных ВАК РФ

1. Кадочникова И.С. Жанр пародии и его функциональная трансформация в творчестве Ю. Левитанского // Известия Уральского государственного университета. Сер. 2. Гуманитар. науки. - Екатеринбург, 2010. - Вып. 2 (76). - С. 162-171.

2. Кадочникова И.С. Синтез искусств и его роль в формировании нового принципа художественного психологизма в русской лирике второй половины ХХ века (на материале творчества Арсения Тарковского) // Вестник Удмуртского университета. Серия «История и филология». - Ижевск, 2011. - Вып. 4. - С. 111-118.

Другие публикации:

3. Кадочникова И.С. «Две вещи несовместные» (пародия как принцип художественной взаимосвязи: Ю. Левитанский и А. Тарковский) // Подходы к изучению текста: Материалы межвуз. научно-практ. конф. студентов, аспирантов и молодых преподавателей (Ижевск, 19-20 апреля 2007 г.). - Ижевск, 2007. - С. 184 - 193.

4. Кадочникова И.С. Генезис и функция предметной детали в поэтическом мире Ю. Левитанского // Поэтика и компаративистика: сборник научных статей. - Коломна: Коломенский государственный педагогический институт, 2008. - С. 67 - 78.

5. Кадочникова И.С. «И получился день такой…»: истоки космогонического сюжета в творчестве Ю. Левитанского // LITTERATERRA: материалы Всероссийской заочной конференции молодых ученых «Littera Terra: проблемы поэтики русской и зарубежной литературы». - Екатеринбург: Уральский гос. пед. ун-т, 2008. - С. 203-212.

6. Кадочникова И.С. «Я люблю эти дни, когда замысел весь уже ясен и тема угадана…» (Структурные модели в книготворчестве Ю. Левитанского) // Вестник Удмуртского университета. История и филология. - Ижевск, 2008. Вып. 1. - С. 169-178.

7. Кадочникова И.С. Художественное единство книги Ю. Левитанского «Письма Катерине, или Прогулка с Фаустом» // Авторское книготворчество в поэзии: материалы Международной научно-практической конференции (Омск-Челябинск, 19-22 марта 2008 г.): В 2 ч. - Омск: Сфера, 2008. - Ч. 1. - С. 118-124.

8. Кадочникова И.С. Жанровое своеобразие цикла Ю. Левитанского «Фрагменты сценария» // Дергачевские чтения - 2008: Русская литература: национальное развитие и региональные особенности: Проблема жанровых номинаций: материалы IХ Междунар. науч. конф. В 2 т. Т. 1. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2009. - С. 337-349.

9. Кадочникова И.С. Миф о вечном возвращении в лирике Ю. Левитанского // Филологические науки. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2008. - №2. - С. 46-49.

10. Кадочникова И.С. Биографический миф А.П. Чехова в творчестве Ю. Левитанского // Основные вопросы лингвистики, лингводидактики и межкультурной коммуникации: сборник научных трудов по филологии. - Астрахань, 2008. - №2. - С. 62-66.

11. Кадочникова И.С. «Рифмовник для Каина» Ю. Левитанского: логика пародийного кода // Альманах современной науки и образования. - Тамбов: Грамота, 2009. - №2 (21): Языкознание и литературоведение в синхронии и диахронии и методика преподавания языка и литературы: В 3-х ч. Ч. 2. - С. 57-61.

12. Кадочникова И.С. Творчество Ю. Левитанского в пародийном зеркале // Кормановские чтения: Статьи и материалы Межвуз. науч. конф. - Ижевск, 2009. - С. 249-256.

13. Кадочникова И.С. Биографический миф А.П. Чехова в стихотворении Ю. Левитанского «Шампанским наполнен бокал…» // Концептуальные проблемы литературы: художественная когнитивность: материалы III Международной научной заочной конференции. - Ростов н/Д: ИПО ПИ ЮФУ, 2009. - С. 123-128.

14. Кадочникова И.С. Принципы автометаописания в лирике Ю. Левитанского (на примере книги «Письма Катерине, или Прогулка с Фаустом») // Язык и литература в научном диалоге. - Ижевск: Удмуртский университет, 2010. - С. 110-124.

15. Кадочникова И.С., Серова М.В. Цветовая композиция книги Ю. Левитанского «Кинематограф» // Пограничные процессы в литературе и культуре: cб. статей по материалам Междунар. науч. конф., посвященной 125-летию со дня рождения Василия Каменского / общ. ред. Н.С.Бочкарева, И.А. Пикулева; Перм.ун-т. - Пермь, 2009. - С. 282-286.

16. Кадочникова И.С. Музыкальная композиция книги Ю. Левитанского «Кинематограф» // Вестник Удмуртского университета. Серия история и филология. - Ижевск, 2010. - Вып. 3. - С. 41-50.

17. Кадочникова И.С. «И все навсегда остается таким…»: о синтетической природе слова в лирике Арс. Тарковского // Кормановские чтения: Статьи и материалы Межвуз. науч. конф. - Ижевск, 2010. - Вып. 9. - С. 348-359.

18. Кадочникова И.С. Эволюция эйдетического образа в лирике А. Тарковского // Актуальные проблемы филологии: материалы международной (заочной) научной конференции. - Барнаул; Рубцовск: Изд-во Алт. Ун-та, 2010. - Вып. 4. - С. 141-148.

19. Кадочникова И.С. Синтетическая природа слова в лирике А. Тарковского // Литературный текст: проблемы поэтики: материалы III научно-практической конференции. - Челябинск: Цицеро, 2010. - С. 121-127.

20. Лирический герой А. Тарковского и опыт философско-религиозного осмысления бытия: стихотворения «Белый день», «Как сорок лет тому назад…» // Кормановские чтения: статьи и материалы Межвузовской научной конференции. - Ижевск, 2011. - Вып. 10 - С. 214-222.

Размещено на Allbest.ru