Поэтика русских загадок

Приемы художественной изобразительности часто зависят от предметно-тематического содержания загадок. Так, например, среди загадок о животных более сорока процентов построено на прямых неметафорических описаниях и сравнениях, а в загадках о неодушевленных предметах прямые описания занимают не более десяти процентов.

В большинстве случаев неодушевленные предметы показываются в загадках через уподобление их живым существам и человеку. В сборнике Садовникова загадки, построенные на основе перенесения свойств животного или человека на вещи, в разных тематических группах составляют от пятидесяти до восьмидесяти процентов: «Кланяется, кланяется - придет домой растянется» (топор), «Стоит Андрюха, набитое брюхо» (стог, овин), «Хожу я на голове, хотя и на ногах; хожу я босиком, хотя и в сапогах» (гвоздь в подошве сапога). Это и есть типичное олицетворение окружающего человека мира, характерное для жанра загадки. Оно явилось прямым следствием древнего анимизма, то есть одухотворения вещей. Именно поэтому вещи в загадках в большинстве случаев выступают как живые.

Перенесение признаков неодушевленных предметов на живые существа в русских загадках встречаются сравнительно редко: «Коса костяная, пожня деревянная» (дятел клюет дерево), «Помутилась вода с песком» (ссора мужа с женой).

Обычно человек определяет неизвестные предметы по аналогии с установившимися у него представлениями. И то, что в загадках признаки живых существ переносятся на неодушевленные предметы гораздо активнее, чем наоборот, показывает, что нашими предками животный мир познавался раньше и быстрее, чем мир неживой природы и растения.

Сотни загадок посвящены явлениям природы и вселенной. Около пятидесяти процентов из них изображают небесные светила: солнце, месяц, звезды. И изображаются они через обычные для крестьянина хозяйственные понятия, сложившиеся в его трудовой деятельности и общественной жизни. Небо уподобляется полю, солнце - хозяину, месяц - пастуху, звезды - овцам, скоту: «Поле не меряно, овцы не считаны, пастух рогатый». «Золотой хозяин - на поле, серебрян пастух - с поля». Самые невероятные сопоставления и уподобления определяются материальным, предметным окружением человека. Солнце уподобляется ситу, кадушке, быку, корове, красному яблочку; солнечный луч - веретену, бревну, чурке, прутику, домашней кошке; месяц представляется в образе краюшки хлеба, золотого котла, барана, жеребца, коровы.

Все это лишний раз подтверждает, что загадка рождалась в процессе практического познания человеком реальной жизни, а не от мифов, как это пытались доказать представители мифологической школы.

Сравнительно поздними видами загадок являются занимательные вопросы и загадки-задачи. Очевидно, загадки-вопросы первоначально имели чисто познавательную функцию. Они требовали прямого ответа на прямой вопрос: «Кто на себе дом возит?» (улитка), «Чего в избе не видно?» (тепла). Затем уже появились развлекательные загадки-вопросы типа: «Какой в реке камень?» (мокрый), «Когда Москву строили, во что первый гвоздь колотили?» (в шляпку), «Почему петух поет, зажмурив глаза?» (чтобы показать, что он поет наизусть) и т.д.

Загадки-задачи обычно строятся на простых арифметических вычислениях и на учете родственных категорий в семейных отношениях. Некоторые же загадки-задачи требуют от отгадывающего только арифметического подсчета.

Такова общеизвестная загадка о 36 гусях: «Летело стадо гусей; попадается им навстречу гусь и говорит: «Здравствуйте, сто гусей!». Они ему отвечают: «Нас не сто гусей, а как бы было еще столько, да полстолько, да четверть столько, да ты бы, гусь, с нами, то и было бы нас сто гусей». Сколько их было?».

Загадки-задачи - это своеобразный краткий курс народной математики, развивающий у отгадывающего умение считать и математически мыслить.

Как видно из тематического обзора, предметом загадки почти всегда является конкретный вещественный мир.

Проблемы общественной жизни остаются вне тематики загадок. И все же в них обнаруживаются социальные представления народа. Это проявляется, прежде всего, в отрицательно-ироническом отношении к представителям господствующих эксплуататорских классов и служителей церкви. В загадках о коте и мышах обычно кот именуется царем, а мыши или крысы - княгинями. То же в загадке о блохе: «Маленька, черненька в платье вскочила, царя разбудила», о снопах и скирде: «Весь мир подпоясан, один староста распоясан».

Загадки, их художественная образность использованы в творчестве В.Жуковского, А.Пушкина, Н.Некрасова, С.Есенина, С Маршака и других поэтов.

Самая тесная связь у загадок с пословицами и поговорками, к которым они очень близки по своей художественной форме. Многие загадки, содержащие черты обобщения, употребляются в народе в качестве пословиц. Приведем примеры таких загадок: «На рябом хлеб сеют, а на гладком навоз кладут» (о пашне); «Сосна кормит, липа одевает» (мезга, лыко); «Меньше на дворе - легче голове» (о добре); «Хлеб возит, а мякиной кормят» (о лошади); «Вниз вода несет, вверх кабала ведет» (о бурлаке); «У вас дрова рубят, а к нам щепки летят» (письмо) и др.

Случаи взаимосвязи (взаимопроникновения) отмечаются у загадок и народных песен. Во-первых, многие песенные образы и выражения (например, «белая лебедь», «калиновый мост», «ракитов куст», «красная девица» и др.) используются загадками. Вот, например, загадки, целиком построенные на образах народных лирических песен: «Сидит красна девица в темнице, а коса на улице» (морковь); «Круглолица, белолица, во все зеркала глядится» (луна). Во-вторых, загадки нередко включаются в песни. Так, в одной песне молодец загадывает загадки, а девушка их отгадывает:

- А что у нас, девица, краше света?

- Краше света - красное солнце.

- А что у нас, девица, выше лесу?

- Выше лесу - светел месяц.

- А что у нас, девица, чаще рощи?

- Чаще рощи - часты звезды.

Многие загадки созданы на основе сказочных образов. Например: «Баба-яга, короткая нога» (соха); «Конь бежит - земля дрожит» (гром); «Летит птица орел, несет в зубах огонь, посредине его человеческая смерть» (молния). А вот загадка, использующая известную сказочную присказку: «На море, на окияне стоит дуб с гибелями, отростки чертовски, листки чемодановски» (репей).

В свою очередь, загадки нередко включаются в сказки. Приведем лишь один пример. Существует загадка о сваренном гусе, в которой загадываемые и отгадываемые предметы начинаются с одних букв (печь - Печорск, горшок - Горшенск и т.д.): «В Печорском, в Горшенском, под Крышенским сидит Курлын Курлынович». Эта загадка вариативно использована в бытовой юмористической сказке о жадной старухе («Солдатская загадка»). Прохожие солдаты попросили старуху покормить их. Но жадная старуха ответила, что у нее нет никаких продуктов. Тогда обиженные солдаты втайне от старухи вынули из горшка сваренного петуха, спрятали его себе в сумку, а в горшок положили липовую чурку. Через некоторое время солдаты собрались уходить. «И вздумала старуха похвалиться, что провела их, и заганула им загадку: «А что, детоньки, вы люди-то бывалые, всего видали; скажите-ка мне: ныне в Пенском, Черепенском, под Сковородным, здравствует ли Курухан Куруханович?» - «Нет, бабушка!» - «А кто же, детоньки, вместо его?» - «Да Липан Липанович». - «А где же Курухан Куруханович?» - «Да в Сумин город переведен, бабушка»».

В обиходных вещах и прозаических явлениях загадка открывает поэтическую сторону. Описание предмета сочетается с его эстетической оценкой: «Не князь по породе, а ходит в короне» (петух), «Стоит Егорий в полуугорье, копьем подпирается, шапкой покрывается» (стог). Народная эстетика обнаруживает в загадках свою трудовую основу. Она выражается в предметах загадки (соха, жернова, мельница и пр.), в характере иносказаний - в образах, посредством которых описывается умалчиваемый предмет («Секу, секу - не высеку, рублю, рублю - не вырублю» (солнечный луч). Поэтические представления в загадках нередко связаны с бытом из исторического прошлого народа: «Крепь-город да Бел-город, а в Беле-городе воску брат» (куриное яйцо); здесь предмет загадки уподоблен строению средневекового города.

Загадка воспроизводит мир в разнообразной диалектике объективных связей: «От воды родится, воды боится» (соль). Образность загадок нередко условного характера и опирается на традицию: «Бурая корова через прясло глядит» (солнце). Образы таких загадок навеяны мифологией и древними условными обозначениями, с которыми загадка связана в своем происхождении. Традиционная условность в загадке получила художественную мотивировку. Классовые симпатии и антипатии в загадке преимущественно выражены через образы, используемые как иносказания: «Стоит попадья, тремя поясами подпоясана» (кадка).

Помимо широко распространенной метафорической иносказательности, в загадке столь же часты метонимии: «Сутул, горбат, все поле перешел, все суслоны перечел» (серп), различные сравнения, в том числе отрицательные: «Рябо, да не пес, зелен, да не лук, вертится как бес, и повертка в лес» (сорока). Вместо описаний нередок диалог: «Криво да мимо, куда побежало?» - «Зелено лукаво, тебя стерегчи» (околица в поле). Многообразная ритмика загадки всегда связана с характером воспроизводимого предмета: «Потату-потаты! Токату-токаты! И яички ворохом несутся» (молотьба), «Через путь прядыш!».

2.2 Метафора в загадках

Каждый жанр фольклора имеет свои излюбленные стилистические приемы, в нем получают наибольшее применение те или иные поэтические тропы. Так, гиперболы чаще встречаются в былинах, символы - в традиционных лирических песнях, сравнения - в пословицах и поговорках. Особенно широкое употребление какого-нибудь тропа в том или ином жанре объясняется тем, что этот троп больше всего отвечает специфическим особенностям данного жанра в художественном отражении действительности.

Излюбленным стилистическим средством загадки, как уже отмечалось выше, является метафора. Есть, конечно, загадки, в которых ее нет. Но все же следует признать, что подавляющее число загадок являются метафорическими.

В качестве метафор в загадках чаще всего выступают существительные. Например: «Скатерть бела весь мир одела» (снег) , «Синенька шубенка - весь мир покрыла» (№ 8 - небо); «На одном быку семь шкур» (№ 2488 - лук) и т.д. Однако метафорами в загадках могут быть также глаголы: «На горе шумит, а под горой молчит» (№ 1713 - лес), и прилагательные: «Зубасты, а не кусаются» (№ 2147 - грабли). Нередко в загадках в качестве метафор одновременно выступают различные части речи. Например: «Старый дед, ему сто лет, мост намостил во всю реку. А пришла молода - весь мост развела» (№ 362 - мороз и весна).

Часто предметы и явления неживого мира сопоставляются с живыми существами, и тогда возникают олицетворения. Так, например, ведра сравниваются в загадках с двумя братцами, которые пошли на речку купаться (№ 3858); умывальник - со щукой, тело которой находится в воде, а хвост снаружи (№ 3950); челнок - с летающей уткой (№ 4647) и т.д. Олицетворения, оживляя и одухотворяя неживой мир, придают загадке большую поэтичность, создают яркие образы и картины. Однако функции метафор этим далеко не ограничиваются.

Метафора в загадках характеризует специфику их содержания и формы, лежит в основе их стилистической и композиционной организации, определяет сами творческие принципы художественного отражения действительности. Метафора - душа загадки. Понять метафору - значит понять саму загадку, раскрыть ее суть, определить ее жанровые особенности.

Но прежде несколько слов о метафоре вообще. Напомним, что в основе ее, как и в основе сравнения, лежит сопоставление двух явлений (предметов). Метафора, как и сравнение, по своему содержанию двучленна. Разница лишь в том, что эта двучленность в сравнении грамматически оформлена, внешне выражена, а в метафоре она внешне не выражена. Если в сравнении указываются оба члена (и то, что сравнивается, и то, с чем сравнивается), то в метафоре умалчивается то, что сравнивается, и называется лишь то, с чем сравнивается. Пример сравнения: «Белей, чем горы снеговые, идут на запад облака» (Лермонтов). Пример метафоры: «Пчела из кельи восковой летит за данью полевой» (Пушкин).

Потребность в психологическом раздражителе велика, это - нечто вроде вольных движений сознания, которые выводят мысль из рамок обычных, вяло текущих ассоциаций. В загадке этот же самый процесс оформлен приемом оксюморона, поэтическим парадоксом:

Красна девица сидит в темнице, а коса на улице.

Утка в море, хвост на заборе.

Эти известнейшие загадки осуществляют именно игру в несообразности. Оксюморон, вообще говоря, основа загадки. Дерзость сочетаний, смелость комбинаций - вот что влечет нас чаще всего к загадке, что и смешит в конечном итоге, при разгадке.

Приведем еще одну загадку. «Снесли птички синеньки яички, развесили по дереву: скорлупка мяконька, белок сладенький, а желток костяной» (№ 1812). Первая часть загадки нас сознательно уводит в сторону от отгадки, прямо говорит, что речь идет о птичьих яичках. И мы начинаем подыскивать подходящую птичку. Но сколько бы мы ни думали, мы не смогли бы вспомнить птичку, которая несла бы такие необыкновенные яички («скорлупка мяконька, белок сладенький, а желток костяной»). Но все сразу становится на свое место, если мы вместо слова «яички» подставим слово «сливы».

Касаясь вопроса отгадывания загадок, В.Митрофанова пишет: «Отгадать помогает качество, свойство предмета загадывания, приписанное замещающему его предмету. Получается довольно своеобразное построение: предмет загадывания, названный в отгадке, в самой загадке заменен другим предметом или явлением, которому приписаны свойства и качества предмета загадывания». В приведенных примерах отгадать загадку помогают выражения «скорлупка мяконькая, а желток костяной» (о сливе).

Такова жанровая суть загадки. Таковы принципы ее составления и основной ключ к ее отгадыванию.

Остановимся теперь на различных типах и видах загадок. Прежде всего заметим, что по своему содержанию загадки могут быть очень простыми, когда они рисуют какой-нибудь один несложный образ-картину (например: «Стоит старик над водой, качает бородой» (№ 1898 - камыш) и более сложными, когда эта картина приобретает форму сюжета, напоминает небольшой рассказ. Вот, например, загадка, в которой рассказывается о подвозе снопов к овину:

Скрипит скрипица, едет царица,

Просится ночевать: «Мне не век вековать,

Одну ночку ночевать, Придут растопорщики,

Разложат мои косточки, Тело в вал бросят,

А душу в рай стащат». (№ 2284)

В загадке о горшке - его подробная (очеловеченная) биография:

Был я копан, был я топтан,

Был я на пожаре, был я на кружале,

Сто голов кормил,

Сделался стар - пеленаться стал,

Выбросили в окно - и собакам не надобно. (№ 3701)

По способу создания, соотношению образов, реальных и метафорических, загадки отчетливо делятся на четыре группы.

К первой группе относятся такие, в которых один загадываемый предмет сопоставляется с каким-нибудь одним же метафорическим предметом. Например: «Стоит старичок - красный колпачок» (№ 1870 - гриб); «Маленький шарик под лавкой шарит» (№ 1211 - мышь).

Вторую группу составляют загадки, в которых один загадываемый предмет выражается через несколько метафорических предметов. Например: «Среди двора стоит копна, спереди вилы, сзади метла» (№ 1056 - корова); «Стоят два пня, на пнях бочка, а на бочке кочка, а на кочке лес, а в лесу бес» (№ 1364 - человек).

К третьей группе можно отнести загадки, в которых, наоборот, несколько загадываемых предметов выражаются через один условный метафорический образ. Например: «Без огня горит, без крыл летит, без ног бежит, без ран болит» (№ 193 - солнце, туча, река, сердце). В созданном условном метафорическом образе отмечаются качества солнца, тучи, реки и сердца. Загадки этого типа встречаются очень редко.

И, наконец, четвертую группу составляют загадки, в каждой из которых несколько загадываемых предметов сопоставляются с несколькими метафорическими предметами. Например: «Белые силачи рубят калачи, красный говорун подкладывает» (№ 1513) - зубы и язык; «Щука двинет, лес вянет, на том месте город встанет» (№ 2179) - коса, трава, копны; «Летит птица без крыла, бьет охотник без ружья, повар жарит без огня, баран ест безо рта» (№ 265) - туча, гром, солнце, земля.

Есть загадки, в которых метафорический заменитель загадываемого предмета не называется, а лишь подразумевается. Например: «Маленький, пузатенький, весь день стережет» (№ 2173 - замок); «Маленький, удаленький, все дорожки знает» (№ 2761 - посошок); «Без рук, без ног, а в подворотню ползет» (№ 209 - ветер) и т.п.

По форме выражения загадки могут быть, условно говоря, положительными и отрицательными. В положительных - загадываемые предметы и их метафорические эквиваленты, хотя и сопоставляются только по каким-то своим отдельным сторонам, признакам и качествам, в целом же в известном смысле они уравниваются, отождествляются. Например: «Сидит на ложке, свесивши ножки» (№ 4313) - лапша; «Дяденька смеется, на нем шубенька трясется» (№ 4317) - кисель и т.п. В отрицательных же - наоборот, хотя загадываемые предметы и их метафоры по каким-то признакам сближаются, в целом же они противопоставляются друг другу. Примером может служить следующая загадка о козе:

С бородой, а не мужик,

С рогами, а не бык,

С пухом, а не птица,

Лыко дерет, а лаптей не плетет. (№ 1153)

Однако следует подчеркнуть, что положительные и отрицательные загадки отличаются друг от друга только по внешней форме. По своей же внутренней организации они аналогичны: и в тех и в других загадках предметы сопоставляются только по каким-нибудь отдельным качествам и признакам. Можно предположить, что загадки отрицательные нередко возникают после положительных загадок на ту же тему. Разъясним это на примерах. Вот положительная загадка о моркови: «Сидит девица в темнице, коса на улице» (№ 2563). Но это - метафора, которую нельзя понимать буквально. Мы должны ее расшифровать, догадаться, что в самом деле речь идет не о девице, а о моркови. И еще загадка о моркови: «Сверху зелено, снизу красно, в землю вросло» (№ 2571). А вот соответственно отрицательные формы загадок о моркови: «Красна, да не девица, зелена, да не дуброва» (№ 2574); «Красна, да не девка, хвостата, да не мышь» (№ 2573).

Таким образом, в основе построения загадок лежит сопоставление различных предметов по их отдельным качествам и признакам. И этим определяются все возможные пути метафорических образований.

На наш взгляд, можно выделить шесть основных наиболее распространенных типов или способов образования метафорических загадок.

1. Предметы сопоставляются на основе их общего внешнего сходства. Например: «Как во поле, во кургане стоит девушка с серьгами» (№ 2086) - овес. Эта загадка составлена на основе того, что свисающие кисти овса напоминают висящие в ушах девушки сережки. А вот пространная загадка о человеке, вернее, о человеческой фигуре. «Стоят вилы, на вилах грабли, над граблями ревун, над ревуном сапун, над сапуном глядун, над глядуном поле, а за полем дремучий лес» (№ 1338). Расшифровка такая: вилы - ноги, грабли - руки, поле - лоб, лес - волосы и т.д.

2. Предметы сопоставляются по цвету. Например: «На поляне девчонки в белых рубашонках, в зеленых полушалках» (№ 1738) - березы; «Под лесом, лесом красна пенька висит» (№ 1810) - рябина.

3. Предметы (явления) сближаются на основе признаков их внутренней организации. Например: «В одном бочонке два сорта вина» (№ 903) - яйцо; «Стоит дом в двенадцать окон, в каждом окне по четыре девицы, у каждой девицы по семь веретен, у каждого веретена разное имя» (№ 4939) - год, месяц, недели, дни.

4. Предметы (образы) сравниваются по их функции, роли в бытовой жизни народа. Например: «Висит болтается, всяк за него хватается» (№ 3505) - рукомойник; «Прилетел капитан - всех людей напитал» (№ 3950) - половник.

5. Предметы сопоставляются по особенностям их движения, соотношению подвижного и неподвижного. Например: «Бурко бежит, а оглобли стоят» (№ 481) - река и берега. Здесь важно не внешнее сходство предметов, а похожесть в их действиях, их, так сказать, динамические отношения. Поэтому метафорические предметы в таких загадках легко заменяются. Так, в одном варианте приведенной загадки вместо «бурки» фигурируют «сани», и получилась такая загадка: «Сани бегут, а оглобли стоят» (№ 480).

6. Предметы, явления и образы могут сближаться на основе некоторых одинаковых черт и признаков в их поведении. Например: «Круглолица, белолица, во все зеркала глядится» (№ 96) - луна. «Сам Самсон сам мост мостил без топора, без клина, без подклина» (№ 341) - мороз.

Как правило, загадываемый предмет и его метафора сопоставляются в загадках по какому-нибудь одному признаку (или по внешнему миру, или по функциям, или по особенностям движения и т.д.). Однако нередки случаи, когда два или более предметов в загадках сопоставляются не по одному, а по нескольким признакам. Так, например, незаменимое сельскохозяйственное орудие коса в одной загадке сравнивается со щукой и по цвету, и по внешнему виду (серая, тонкая), и по характеру действия (ныряет в траву): «Щука ныряет - трава прилегает» (№ 2174) - коса. Образы загадок могут одновременно сравниваться и по внешнему виду, и по их силе. Характерна в этом отношении загадка, в которой человек в различные годы своей жизни сравнивается с яйцом, медведем и курицей: «Три года - яйцо, тридцать лет - медведь, шестьдесят лет - курица» (№ 1336). Итак, совершенно очевидно, что в загадках перед нами выступают два мира: реальный и метафорический.

Что же представляет собой мир реальный? О чем создаются загадки? «Большинство загадок, - справедливо пишет В.Митрофанова, - загадывается о предметах быта и обихода, труда, природы, окружающей крестьянина. Загадок сугубо городских мало. Изучая загадки, мы можем составить представление о том, как и какими орудиями трудился крестьянин, какие животные и птицы окружали его в домашнем хозяйстве и с какими дикими животными он чаще всего сталкивался, что росло в поле и огороде, как выглядела деревня, как строилась изба, как обставлялась, какая домашняя утварь, предметы труда и обихода окружали крестьянина, что и как изготовлялось в натуральном крестьянском хозяйстве (шились сапоги, делалась посуда, прялся лен) и т.д.».

Действительно, бытовая жизнь крестьянина в загадках отражена очень полно. Причем следует отметить, что отражена она в самых конкретных формах проявления, иногда в мелких деталях. В этом специфика загадки. М.Рыбникова подчеркивала: «Видовое, а не родовое - вот что отмечает загадка. Морковь, свекла, лук, а не овощи; овца, баран, корова, лошадь, кот, а не домашнее животное».

В народе бытует много загадок о совершенно конкретных видах животных: о быке или воле (№ 1052-1054), о корове (№ 1056-1091), лошади (№ 1117-1126), свинье (№ 1141-1148) и т.д., о крестьянской избе, отдельных частях избы и домашней утвари. См., например, загадки об избе (№ 2975-2980), бревнах и мхе избяных (№ 2987-2996), поле и потолке (№ 3015-3020), полатях (№ 3065-3068), крыше (№ 3078-3082), окнах (№ 3097-3100), двери и косяке (№ 3121-3137), пороге (№ 3147-3150), горшке (№ 3681-3743), чугуне (№ 3744-3747), подойнике (№ 3776-3779), кадке (№ 3799-3810), кувшине (№ 3819) и т.д.

Возникают загадки не только об отдельных конкретных предметах, но и о тех или иных их качествах, признаках, состояниях и положениях. Здесь конкретизация еще более углубляется. Так, существуют загадки не вообще о лошади, а о пегой лошади (№ 1127), не вообще о собаке, а о собаке, привязанной на цепь (№ 1179). Встречаются загадки о красной смородине (№ 2221), о стоге с подпорками (№ 2270), об углах дома (№ 2981-2983), о горшке на столе (№ 3758), о котле с водой (№ 3773), о ведрах на коромысле (№ 3836-3852), о сковороде на углях (№ 3980-3982) и т.д. Так представлен реальный, то есть загадываемый, мир в загадках.

А что же представляет собою метафорический мир загадок? Исследования показали, что он по своей тематике принципиально ничем не отличается от реального мира. Метафоры из того же круга явлений, что и предметы и образы загадывания.

Как же создаются загадки? Как в них сравниваются различные явления и предметы реального и метафорического мира?

Картина получается довольно разнообразная. Когда, например, создаются загадки о различных предметах быта, то в качестве метафор в них выступают те же предметы быта (№ 2368, 4996), домашние животные (№ 1958, 2150), звери (№ 1960), рыбы (№ 2170), птицы (№ 3244) и др. Нередко в качестве метафоры в загадках о бытовых предметах выступает человек. Например: «Маленький Фанасик лычком подпоясан» (№ 2226) - сноп; «Два брата Данилы дорогу до глины пробили» (№ 1982) - сошники; «Долгий мужик в траве лежит» (№ 1947) - межа. Иногда судьба того или иного бытового предмета метафорически представляется как судьба человеческая. Примером может служить загадка о горшке: «На горе родился, огнем крестился, а умер - прах валяется в кустах» (№ 3690).

В загадках о животных в качестве метафор выступают люди (№ 1120, 1141, 1312), сельскохозяйственные предметы (№ 1057), птицы (№ 1288), растения (№ 1285) и т.д. Иногда в одной загадке о животных в качестве метафор одновременно могут выступать человек, животное и птица. Вот, например, загадка о козле: «С бородой, а не мужик, с рогами, а не бык, с пухом, а не птица, лыко дерет, а лаптей не плетет» (№ 1153).

Много загадок создано о близком человеку растительном мире и различных явлениях природы. В качестве метафор здесь могут выступать звери (№ 2078), птицы (№ 250), насекомые (№ 64), домашние животные (№ 80, 2641), орудия сельскохозяйственного труда (№ 480) и т.д. Нередко для метафоризации тех или иных явлений природы в загадках одновременно используются и человек, и животное: «Поле не меряно, овцы не считаны, пастух рогат» (№ 70) - небо, звезды, месяц; звери, животные и птицы: «Турски поскоки, оленьи поглядки, шерсть черна соболя, очи ясна сокола» (№ 263) - туча грозовая; человек, животное, различные бытовые явления: «Есть у дедушки конек - всему свету не догнать, есть у бабушки новинка - всему свету не скатать» (№ 208) - ветер и дорога.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что в загадках всевозможные предметы и явления реальной действительности вступают в самые разнообразные отношения и раскрываются с самых разных сторон. Рассмотрев несколько загадок об одном каком-либо предмете, мы увидим, какими сторонами, качествами или признаками он сопоставляется с другими предметами, то есть перед нами раскроется сама логика и творческая лаборатория создания загадок. Возьмем, к примеру, загадки о снопе, которые создаются на основе его сопоставления с другими предметами по внешнему виду. Если хотят подчеркнуть, что сноп в середине туго перевязан, то создают загадку: «Маленький Фанасик лычком подпоясан» (№ 2226), а если акцентируется внимание на внешнем виде верхней части снопа, то создается другой метафорический образ: «Стоит Федосья - растрепаны волосья» (№ 2238).

Большое количество загадок сложено о человеке, о различных его органах. Особенно много их - о глазах. И это вполне понятно, так как в глазах наиболее полно выражается человеческая суть, индивидуальные особенности каждого, его характер, настроение и т.д. Глаза в загадках сравниваются с очень многими предметами. По внешнему виду (отмечается, что они круглые) и подвижности они сопоставляются с горошинами: «Под порожком катаются два горошка» (№ 1411); яичками: «На поле в кошличке лежат два яичка» (№ 1416); яблочками: «Под дугами, дугами, дугами ходят яблочки с кругами» (№ 1406); клубками: «Два клубка через грядку висят» (№ 1418). По цвету - сравниваются с синими камешками: «Ящики-плющички, синие камешки» (№ 1436); по неразлучной совместной жизни, обязательной парности - с двумя друзьями: «Живут два друга, глядят в два круга» (№ 1425); по миловидности - с куколками: «Под крышечкой две куколки играют» (№ 1417); по влажности - с озерками: «Круглое озеро никогда не замерзает» (№ 1424); по блеску - со звездами: «Две звездочки маленьких все поле мне светят» (№ 1409); по живости и игривости - с молодыми собольками: «Под мостом, мостищем, под соболем, соболищем два соболька разыгрались» (№ 1404) и т.п.

Из всего сказанного выше очевидно, как детально и всесторонне обрисовываются различные предметы в загадках. Причем все эти предметы даются в них не изолированно, а в их взаимосвязи. «Загадка, - пишет М.Рыбникова, - играет соединением предметов, их взаимодействием, соотношением».

Как уже отмечалось выше, мир реальный и мир метафорический в загадках по своей тематике в принципе адекватны. Однако метафорический мир более разнообразен по своей предметности. Исследовав этот вопрос, В.Митрофанова пишет: «Мир предметов замещения несколько более широк и в охвате, и в разнообразии, а также во времени, чем мир предметов загадывания».

Однако метафорический мир в загадках не только более разнообразен, чем мир реальный. Он еще и более значим в поэтическом отношении. Именно этот метафорический мир создает художественную образность, поэтичность загадок, именно он делает их явлениями народного искусства.

Как показало изучение, метафоричность загадок основана на сопоставлении различных предметов и явлений по их второстепенным признакам, на перенесении качеств и признаков одного предмета на другой. Цель его - не только затруднение отгадывания загадки (о чем мы говорили выше), но и создание яркой поэтической картины.

Сопоставляя загадываемые предметы с предметами, выполняющими функции метафоры, загадка усиливает тот или иной признак какого-то реального предмета, делает его более укрупненным и значительным. Это происходит потому, что реальный предмет всегда сравнивается с таким метафорическим, в котором отмечаемый признак выражается значительно резче и отчетливее. Так, например, чтобы обратить внимание на то, что лесной светлячок ночью светится (а свет этот очень слабый, его могут и не заметить), его сравнивают (правда, в отрицательной форме) с солнцем: «Не солнце, не огонь, а светит» (№ 699). В этих же целях копание в земле жука сравнивается в загадке с энергичной работой воина, роющего окоп, а маленькие рожки жука - с рогами быка: «Идет воин, землю роет, на ногах без копыт, есть рога, да не бык» (№ 729); арбуз в загадке сравнивается с просторной горницей: «Без окон, без дверей - полна горница людей» (№ 2400). Чтобы подчеркнуть тяжесть крестьянской работы, загадка сравнивает плечи человека с горами, а воду в ведрах - с морями: «Два моря, два горя на крутых горах на дуге висят» (№ 3841) - ведра на коромыслах.

Метафора в известном смысле гиперболизует загадываемый реальный мир. Посредством ее этот мир выступает в загадках более значительным и сильным. Так, например, в загадке о таком ничтожном и неприятном насекомом, как таракан, подчеркиваются признаки, как-то «сближающие» его с конем, медведем и птицей:

Вороно - не конь, черно - не медведь,

Крылато - но не птица, шесть ног без копыт. (№ 819)

Нередко гиперболизация в загадках имеет ощутимую юмористическую окраску. Например, кот в загадке юмористически сравнивается со «зверем богатырским», храбрым турком:

На горе на Брынской

Лежит зверь богатырской.

Усы как у турка,

Гладенькая шкурка. (№ 1182)

Итак, перед нами в загадках очень реальный, жизненный и в то же время яркий поэтический мир.

Выше уже говорилось об отражении взгляда народа на различные явления бытовой жизни. Но ограничивается ли этим содержание загадки? Некоторые исследователи склонны утвердительно ответить на этот вопрос.

Думается, с этим нельзя согласиться. Загадки достаточно полно выражают мировоззрение народа. Они, кроме бытовых, затрагивают проблемы философские, социальные и исторические. В загадках со всей отчетливостью звучит демократическая мысль о полном равенстве перед лицом природы людей всех сословий - от простого мужика до царя (№ 954, 1134, 1226, 2328, 2581, 3298, 3440, 3921, 5088). Явно сатирическую направленность имеют загадки о попах (№ 5009, 5096, 5097, 5101).

И решают они философские, нравственные и другие мировоззренческие проблемы в специфической загадочно-метафорической форме. Доступные для некоторой части крестьян куриные яйца - не хуже любой царской еды: «В белом городе, в темном подвале, стоят в одной бочке царево вино, царицын мед, розно - не смешано» (№ 901) - яйцо.

Трудно переоценить и эстетическое значение загадок. Конечно, - справедливо пишет В.Аникин, - художественные образы любого фольклорного произведения независимо от жанра воспитывают поэтическое восприятие мира, но ни один из фольклорных жанров не ставит своей специальной целью развивать у человека поэтический взгляд на действительность, а загадка занята этим.

В основе загадок - поэтическое (метафорическое) мышление. В них образно-поэтический талант народа проявляется, пожалуй, в наибольшей степени, чем в других жанрах фольклора. Загадки как раз и возникают из необходимости максимально удовлетворить поэтические потребности народа. Загадывание и отгадывание загадок - это своеобразное поэтическое состязание, игра в метафорические образы, проверка человека на его способность мыслить поэтически. Процесс загадывания и отгадывания загадок доставляет несомненное эстетическое наслаждение: мы наслаждаемся красотой народного поэтического мышления, восхищаемся яркими метафорами, смелыми поэтическими ассоциациями загадок, их тонким юмором.

Богатое и глубоко жизненное содержание загадок всегда имеет яркую поэтическую форму выражения. Загадки отличает подлинная и высокая художественность, которая в значительной степени достигается их метафоричностью. Метафоры в загадках выполняют самые разнообразные идейно-художественные стилистические и композиционные функции.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В загадках, как и в других жанрах фольклора, нашло отражение мировоззрение народа: его взгляды нравственно-этические, философские, социально-исторические и другие.

Загадка - вид устного творчества; замысловатое иносказательное описание предмета или явления, предлагаемое как вопрос для отгадывания; задается с целью испытать сообразительность, развивает способность к поэтической выдумке.

Термин «загадка» - древнего происхождения. В древнерусском языке слово «гадать» означало «думать», «размышлять». Отсюда и произошло слово «загадка». В русском языке словом «загадка» обозначается всякая неизвестность, которую хочется человеку узнать, открыть, разгадать. В загадке дается предметное описание какого-нибудь явления, для узнавания которого требуется немалое размышление.

Как правило, отгадать загадку бывает довольно трудно. Во-первых, для этого нужно обладать довольно развитым образно-ассоциативным поэтическим мышлением, и, во-вторых, быть очень сообразительным, способным преодолеть немалые, нарочито создаваемые загадкой трудности логического порядка.

Загадка - это не просто метафорически заданный вопрос, а очень хитро составленный вопрос. Загадка - не просто метафора, а какая-то необыкновенная, удивительная метафора. Уже Аристотель заметил, что загадка, «говоря о действительно существующем, соединяет вместе с тем совершенно невозможное». Буквальное понимание загадок не только необычно и удивительно, но часто просто нелепо, алогично, абсурдно. Многие загадки состоят из метафорических образов, логически несовместимых, представляющих собой логическую несообразность. Они построены приемом поэтического парадокса, то есть оксюморона.

Загадки, как и все жанры фольклора, создаются на основе живого разговорного языка. Язык загадок, как язык всех фольклорных жанров, отличают точность, красочность и выразительность. В них широко употребляются такие общефольклорные эпитеты, как «сырая земля», «чистое поле», «темный лес», «зеленый сад», «добрый молодец», «красная девица», «родная мать» и т.д., а также некоторые общефольклорные сравнения, тавтологические выражения и т.п.

Однако поэтический стиль загадок имеет и свою ярко выраженную жанровую специфику. Для загадок характерна высокая степень метафоричности, пронизывающая собой решительно все ее стилистические средства. Приведем примеры метафорических (загадочных) эпитетов: «голубое поле» (небо), «водяной мост» (лед), «золотой пень» (наперсток), «кленовые ноги» (у саней), «кожаная квашня» (о сапогах). Иногда вся загадка строится на метафорических эпитетах. Например: «конь стальной, хвост льняной» (игла с ниткой); «печь мясная, приступы железные» (подковы); «цветочки ангельские, а ноготки дьявольские» (шиповник).

Широкое употребление метафор в загадках объясняется и эстетическими соображениями. Особенно наглядно это обнаруживается в случаях, когда в загадках предметы неживого мира сравниваются с живыми существами, и мы имеем дело с приемом олицетворения. Основываясь на принципе олицетворения, загадки сравнивают ведра с двумя братьями, которые пошли на речку купаться, умывальник, со щукой, тело которой находится в воде, а хвост наружу, челнок с уточкой, которая ныряла и хвост потеряла, и т.д.

Олицетворения, оживляя и одухотворяя неживой мир, еще больше приближают его к человеку, придают загадке особую поэтичность, создают в ней яркие образы и картины. Например, о зубах создается такого рода поэтическая загадка: «Полна горенка гусей и лебедей». Овес в загадках представляется стройной, красивой девушкой («Как во поле на кургане стоит девушка с серьгами»). В свою очередь, серьги девушки сравнивают с пляшущими лебедями: «За темными лесами двое лебедей плясали» и т.п.

Метафора в известном смысле гиперболизирует изображаемый реальный мир, подчеркнуто выделяет, как бы укрупняет те или иные признаки и качества различных предметов этого мира. Посредством метафоризации реальный мир в загадках выступает более значительным и возвышенным.

По тематическому составу все русские загадки можно разделить на семь групп: 1) человек и его тело, 2) предметы материальной культуры, 3) предметы и понятия духовной культуры, 4) мир животных, 5) растительный мир, 6) вселенная и явления природы, 7) загадки-шутки. Разумеется, такое деление небезукоризненно. Немало загадок содержат в себе разные темы, и, следовательно, их в равной мере можно отнести к разным тематическим группам.

По способу создания, соотношению образов, реальных и метафорических, загадки отчетливо делятся на четыре группы.

К первой группе относятся такие, в которых один загадываемый предмет сопоставляется с каким-нибудь одним же метафорическим предметом. Например: «Стоит старичок - красный колпачок» (гриб); «Маленький шарик под лавкой шарит» (мышь).

Вторую группу составляют загадки, в которых один загадываемый предмет выражается через несколько метафорических предметов. Например: «Среди двора стоит копна, спереди вилы, сзади метла» (корова); «Стоят два пня, на пнях бочка, а на бочке кочка, а на кочке лес, а в лесу бес» (человек).

К третьей группе можно отнести загадки, в которых, наоборот, несколько загадываемых предметов выражаются через один условный метафорический образ. Например: «Без огня горит, без крыл летит, без ног бежит, без ран болит» (солнце, туча, река, сердце). В созданном условном метафорическом образе отмечаются качества солнца, тучи, реки и сердца. Загадки этого типа встречаются очень редко.

И, наконец, четвертую группу составляют загадки, в каждой из которых несколько загадываемых предметов сопоставляются с несколькими метафорическими предметами. Например: «Белые силачи рубят калачи, красный говорун подкладывает» - зубы и язык; «Щука двинет, лес вянет, на том месте город встанет» - коса, трава, копны; «Летит птица без крыла, бьет охотник без ружья, повар жарит без огня, баран ест безо рта» - туча, гром, солнце, земля.

В основе загадок - поэтическое (метафорическое) мышление. В них образно-поэтический талант народа проявляется, пожалуй, в наибольшей степени, чем в других жанрах фольклора. Загадки как раз и возникают из необходимости максимально удовлетворить поэтические потребности народа. Загадывание и отгадывание загадок - это своеобразное поэтическое состязание, игра в метафорические образы, проверка человека на его способность мыслить поэтически. Процесс загадывания и отгадывания загадок доставляет несомненное эстетическое наслаждение: мы наслаждаемся красотой народного поэтического мышления, восхищаемся яркими метафорами, смелыми поэтическими ассоциациями загадок, их тонким юмором.

Богатое и глубоко жизненное содержание загадок всегда имеет яркую поэтическую форму выражения. Загадки отличает подлинная и высокая художественность, которая в значительной степени достигается их метафоричностью. Метафоры в загадках выполняют самые разнообразные идейно-художественные стилистические и композиционные функции.



БИБЛИОГРАФИЯ

1. Аникин В.П. Загадки. // В кн.: Русские народные пословицы, поговорки, загадки. - М., 1977

2. Аникин В.П. Эпитет в загадках. - В кн.: Эпитет в русском народном творчестве. - М., 1980.

3. Аникин В.П. Теория фольклора. - М., 2004.

4. Аристотель Об искусстве поэзии. - М., 1957.

5. Гусев В.Е. Эстетика фольклора. - Л., 1967.

6. Далгат У.Б. Фольклор и литература. - М., 1981.

7. Еремина В.И. Ритуал и фольклор. - М., 1991.

8. Жирмунский В.М. Сравнительное литературоведение. - Л., 1979.

9. Интернет-ресурсы: сайт Русский фольклор. www.vike pedia.

10. Квятковский А. Поэтический словарь. - М., 1966.

11. Кравцов Н.И., Лазутин С.Г. Русское устное народное творчество. - М., 1983.

12. Лазутин С.Г. Поэтика русского фольклора. - М., 1989.

13. Литературный энциклопедический словарь. - М., 1987. - 750 с.

14. Митрофанова В.В. Историческая действительность в загадках. - В кн.: Славянский фольклор и историческая действительность. - М.-Л., 1965.

15. Митрофанова В.В. Современное состояние русских народных загадок. - В кн.: Современный русский фольклор. - М., 1966.

16. Митрофанова В.В. Художественный образ в загадках. - В кн.: Современные проблемы фольклора. - Вологда, 1981.

17. Митрофанова В.В. Русские народные загадки. - Л., 1978.

18. Русский фольклор. - М., 1986.

19. Славянский фольклор. - М., 1987.

20. Словарь литературоведческих терминов. Под ред. Л.И.Тимофеева и С.В.Тураева. - М.: Просвещение, 1974. - 509 с.

21. Фольклор. Поэтика и традиция. - М., 1982.

22. Фольклор. Проблемы историзма. - М., 1988.

Тексты:

1. Худяков И.А. Великорусские загадки. - В кн.: Этнографический сборник Русского географического общества, вып. 6. - СПб., 1864.

2. Садовников Д.Н. Загадки русского народа. Сборник загадок, вопросов, притч и задач. - СПб., 1876.

3. Рыбникова М.А. Загадки. - М.-Л., 1932.

4. Пословицы, поговорки, загадки в рукописных сборниках 18-20 веков. - М.-Л., 1961.

5. Загадки. Сост. В.В.Митрофанова. - Л., 1968.

Размещено на Allbest.ru