Стилевые особенности скоморошин (к проблеме жанрового определения)

М. М. Бахтин ввел понятие речевого жанра как «относительно устойчивого типа» высказывания, отражающего специфические условия и цели той или иной области человеческой деятельности и в силу этого обладающего своими особенностями тематического содержания, стиля и композиционного построения. Речевые жанры М. М. Бахтин разделил на «первичные» («бытовые», «жизненные») и «вторичные» (в т. ч. к ним относятся и художественные), в процессе формирования вбирающие в себя и перерабатывающие первичные жанры (М. М. Бахтин. Проблема речевых жанров // М. М. Бахтин. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 237 -- 240). И хотя с точки зрения традиционной филологической классификации скоморошины не могут быть признаны единым жанром, однако по характеру механизма порождения текста, условий и цели своего появления они весьма единообразны: скоморошины существуют не сами по себе, а выделяются на фоне других жанров фольклора, форму и содержание которых они пародируют, являясь таким образом примером «дважды вторичного» речевого жанра. Д. С. Лихачев, рассматривая историческую поэтику средневековой литературы, открыл в ее развитии закономерность чередования «первичных» (ориентированных на правдоподобие, адекватных реальности) и «вторичных» (вычурных, нарочито противопоставленных простоте и реальности) стилей (Д. С. Лихачев. Барокко в русской литературе XVII века // Д. С. Лихачев. Историческая поэтика русской литературы. СПб., 1997. С. 442 -- 448). Стиль скоморошин может быть рассмотрен как вторичный стиль по отношению к общефольклорному; он использует -- зачастую искаженно -- стилевые средства других жанров и создается как своеобразная надстройка (или пристройка) по отношению к общефольклорному стилю, образуя тем не менее с ним общую систему: это -- особая тональность в стилистической парадигме фольклора, которая может быть использована для разработки традиционных тем и сюжетов.

По теме диссертации автором опубликованы следующие работы

1. В. А. Ковпик. Художественный мир и система персонажей [скоморошины «Свадьба совы»] // Дергачевские чтения -- 98. Русская литература: национальное развитие и региональные особенности. Екатеринбург, 1998. С. 144 -- 146.

2. В. А. Ковпик. Фольклорные истоки «Сказки о Медведихе» // Университетский пушкинский сборник. М., 1999. С. 183 -- 187.

3. В. А. Ковпик. Статистический анализ композиции скоморошины «Свадьба совы» // Народная культура Русского Севера: Живая традиция. Вып. 2. Архангельск, 2000. С. 123 -- 128.

4. В. А. Ковпик. «Как баран тусён, как сокол есён»: из истории скоморошьего стиля // Комплексное собирание, систематика, экспериментальная текстология [фольклора]. Архангельск, 2002. С. 150 -- 155.

5. В. А. Ковпик. Славянские сатирико-юмористические песни о свадьбе зверей и птиц // Литература, культура и фольклор славянских народов: Материалы конференции к XIII Международному съезду славистов (Москва, июнь 2002 г.). М., 2002. С. 250 -- 259.

6. В. А. Ковпик, А. В. Кулагина. Песни о деревнях и их жителях в фольклоре Костромской и Нижегородской областей // Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 2. М., 2003. С. 171 -- 197.

7. В. А. Ковпик, А. В. Кулагина. Новый труд о скоморохах. Рец. на: З. И. Власова. Скоморохи и фольклор. СПб. 2001 // Традиционная культура. № 4. М., 2003. С. 88 -- 90.

8. В. А. Ковпик. Способы создания комического эффекта в пародийных причитаниях: На материале анекдотических рассказов о неумелых плакальщицах // Традиционная культура. № 1. М., 2004. С. 75 -- 79.

Размещено на Allbest.ru