Архитектоника ранних книг А.А. Ахматовой "Вечер", "Четки", "Белая стая"

Одновременно с постижением смысла страданий происходило изменение понимания греха и смерти. В «Вечере» грех констатируется, но истоки грешной жизни фактически не раскрываются и не пресекаются. Постепенно в результате напряженного осмысления жизненного опыта героиня признает пораженность души в качестве причины непрекращающихся страданий, но определяет грех как неотъемлемую составляющую повсеместно распространенного дисгармоничного бытия. Смерть в этот период пугает своей неизвестностью, но в целом видится как вариант избавления от терзающей жизни, способ преодоления внутренней дисгармонии. Колоссально усиливающаяся тяжесть бытия приводит к раздумьям о крайнем проявлении греха - самоубийстве и одновременно открывает необходимость его искоренения. Смерть отныне страшит неизбежностью возмездия и вместе с тем мыслится как особое бестелесное существование души в этом мире, с сохранением прежних личных связей, возможностью своеобразного общения с живыми. В результате духовного становления героини, в связи с признанием приоритетности бытия бессмертной души еще при физическом существовании тела, то есть неразличением этой жизни и жизни «будущей», происходит полное нивелирование смерти как разрушения, прекращения, разлуки.

Категория памяти многоаспектна, крайне сложна. Первоначально она оценивается двояко: как неизбежное сохранение беды, страданий, но одновременно и хранилище былого счастья, радости, своеобразный, до времени не осознанный героиней в своей универсальности, способ объединения людей и разных отрезков времени. Постепенно свойство памяти объединять людей и живых, ставших далекими, и мертвых становится все более явным. Лирическая героиня, противостоя разлуке и смерти, именно через память пытается сохранить навсегда все самое дорогое в жизни: события, встречи, мысли, чувства. Не узнав еще Истинную Любовь, не открыв тайны бытия, она посредством памяти приближается к постижению феномена вечности. С момента открытия героиней Высшей Любви, память становится существенным дополнением к ее многочисленным проявлениям. Время с самого начала фиксации его значимости определялось с философской глубиной. В настоящем ощущалось прошлое и предчувствовалось будущее, с открытием же неисчерпаемой и непреходящей Любви время перерождается в вечность.

Творчество. Постижение творчества уже в «Вечере» изменяется от определения его как оригинальной способности до внезапного осмысления его магической, необъяснимой силы, активно, самовластно вмешивающейся в жизнь личности. Совершенно определенно заявив о неизбежности своего присутствия в судьбе героини, отныне творчество так или иначе проявляется во всех важных моментах ее жизни, то вторя им, усиливая их поддержкой, то сопротивляясь им, на время истощаясь под их гнетом. Удивительно утонченно передается в стихах диалектика соотношений творчества и любви, творчества и страданий. Многообразие их взаимосвязей, пробуждающее в героине различные, нередко противоречивые мысли, устремления, способствует постижению ею жизненной мудрости в главах «Четок» и «Белой стаи». Формирование поэта приравнивается к духовному совершенствованию, становится одним из путей преображения личности.

Любовь. От первоначального восприятия ее сугубо чувственной основы, отождествления ее со счастливой жизнью через полное разочарование и отречение от муки-любви трансформируется понимание чувства: акцентируется его духовная, божественная сущность, обретение которой стоит всего земного счастья и самой жизни.

Исследование архитектоники ранних книг Ахматовой дает возможность взглянуть на них как на своеобразную поэтическую лествицу преображения, отражающую лелеемую мечту автора о действительном приближении к Богу.

Перспективой данной диссертации могут стать как дальнейшие диахронные исследования следующих книг А.А.Ахматовой с целью определения своеобразия духовных метаморфоз личности, так и синхронное изучение архитектоники книг других художников слова Серебряного века, согласно концепции Л.А. Смирновой, стремящихся к постижению абсолютных духовных ценностей. Такое исследование позволит определить своеобразие творчества каждого автора, увидеть индивидуальные пути духа и одновременно постичь внутренние связи между ними.

поэтический архитектоника композиция лирический

Основные положения диссертации отражены в публикациях

Архитектоническое своеобразие сборника лирики А.А.Ахматовой «Белая стая» // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология». № 3. - М., 2010. С. 170-173.

Функциональная значимость мотивов детства и юности в архитектонике первой книги А.А.Ахматовой «Вечер» // Вестник МГОУ. Серия «Русская филология». № 1. - М., 2011. - С. 94-98.

Мотив греха и покаяния в книге стихов А.А.Ахматовой «Четки»// Словесное искусство Серебряного века и Русского зарубежья в контексте эпохи: сб. науч. трудов по материалам Международной научной конференции: Москва, МГОУ, 23-24 июня 2009. Часть I. Проза, драматургия и поэзия Серебряного века. - М., 2010. - С. 149-155.

Вариации мотивов смятения в архитектонике сборника А.А.Ахматовой «Четки»// «Анна Ахматова и Николай Гумилев в контексте отечественной культуры» (к 120-летию со дня рождения А.А. Ахматовой): материалы Международной научно-практической конференции: Тверь-Бежецк, Тверской государственный университет, 21-22 мая 2009. - Тверь, 2009. - С. 190-194.

«Архитектоническое своеобразие первой книги А.А.Ахматовой «Вечер»»// Утренняя заря: Молодежный литературоведческий альманах. №3. М., 2011. - С. 94-100.

Размещено на Allbest.ur