Образ Маргариты в контексте романа М. Булгакова "Мастер и Маргарита"

5.Образ Понтия Пилата

Образ Понтия Пилата Булгаков выточил живым, обуреваемым противоборствующими страстями и чувствами, наделил его индивидуальным характером.

«В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 15.. Понтий Пилат является грозным, внушающим всем трепет, властелином. Он обременен своею жизнью и от этого одинок. «Мы все время чувствуем, как Пилат захлестывается, тонет в своих страстях» Соколов Б.В. Роман М.Булгакова «Мастер и Маргарита». - М.,1991. - С. 82.. «Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла ... Прокуратору казалось, что розовый запах источают кипарисы и пальмы в саду, что к запаху кожи и конвоя примешивается розовая струя» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 15.. Отдельные штрихи писатель собирает воедино и из них рождается психологический портрет человека, которого погубила несвобода. Художественная идея, которая все время ощущалась при раскрытии образа Понтия Пилата - это «идея детерминированности, полной зависимости действий героев, в том числе и Понтия Пилата, от обстоятельств жизни» Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. - М., 1986. - С. 29.. Булгаков показывает нам, что в различных ситуациях противоречия Пилата проявляются по-своему. Он снова и снова проявляет новую грань себя. Римский прокуратор - пусть и не по своей воле, но первый, кто противится христианскому учению. Однажды он уже предал свой народ. «И память об этом предательстве, первой трусости, которую не могла покрыть последующая храбрость Пилата в рядах римских войск, вновь оживает тогда, когда Пилату приходится предать Иешуа, смалодушничав второй раз в жизни, подсознательно усиливая муки совести, душевные терзания прокуратора» Сарнов Б. М. Каждому по его вере: О романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита»: В помощь преподавателям, старшеклассникам и абитуриентам. - М., 2000. - С. 31.. В образе Пилата заключено олицетворение «самого страшного порока» - трусости. Также Пилат - один из центральных героев романа, по мнению многих первых критиков, изучавших творчество Булгакова. Он присутствует не только в «ершалаимских» главах, но и в повествовании о советской действительности, и в истории мастера и Маргариты - пусть и незримо. Хоть Пилат и полюбил Христа, но спасти его, рискнув своим благополучием, у него не хватило смелости. Он поддался дьявольскому наваждению. «Принесение вечного в жертву временному, общечеловеческого - сиюминутному - наиболее общий смысл пилатства»Черникова Г.О. О некоторых особенностях философской проблематики романа М.Булгакова «Мастер и Маргарита». - М., 1971. - С. 4..

Римский прокуратор тот, кто стоит между долгом и подлостью, между страхом и любовью. Но с другой точки зрения он - умный и волевой, крупнейший чиновник - не ничтожество, но и таланта у него нет, он не творец. Пилат два раза совершает доброе дело - подвиг, пусть и не с большой буквы, но и не в кавычках: в обоих случаях он дает распоряжение убить, высылая человека выследить Иуду и приказывая ускорить казнь Иешуа. В «исторических» главах романа Понтий Пилат - носитель практического разума. Злым началом подавляется его нравственность, в его жизни, по-видимому, было мало добра.

Торжество морального закона, которое олицетворяет Га-Ноцри, пробуждает в Пилате доброе начало, побуждающее его принять непосредственное душевное участие в судьбе бродячего философа. Свое внимание В. И. Немцев советует заострить на очень важном моменте: «... Всемогущий Пилат признал Иешуа равным себе. И заинтересовался его учением» Немцев В.И. Михаил Булгаков: становление романиста. - Самара, 1991. - С. 65..

Разложение образа римского прокуратора - это весь путь его изменения от диктатора до страдающей личности. Власть в его лице потеряла верного и сурового исполнителя закона, и образ его приобрел гуманистический оттенок. Однако, он быстро сменяется суждениями Воланда о божественной власти. Совсем не божественный промысел ведет Пилата, а случай - его головная боль.

Жизнь, раздираемая на две противоборствующие стороны - неизбежность для такого, как Пилат, зажатого в тисках власти и своего высокого поста.

«Всесильный римский прокуратор Понтий Пилат», - считает В.В. Новиков, - «вынужден подчиниться обстоятельствам, согласиться с решением иудейского первосвященника, послать на казнь Иешуа» Новиков В.В. Михаил Булгаков - художник. - М., 1996. - С. 51..

Противоположная точка зрения у Вахитовой Т.М: «Понтий озабочен лишь тем, что после казни Иешуа не найдется человека, который смог бы с такой легкостью снять приступ головной боли и с кем можно было бы с такой свободой и взаимопониманием беседовать о вопросах философских и отвлеченных» Вахитова Т.М. Проблема власти в романе «Мастер и Маргарита» // Творчество Михаила Булгакова. - Л., 1991. Кн.2. - С. 48..

Но стоит заметить, что Пилат также проявляет и положительные свои стороны: он отправляет людей на поиски Иуды, а так же отдает указ о том, чтобы казнь Иешуа прошла быстрее. И во время нее он ощущает дисгармонию, разрывающую его и тянущее в груди одиночество.

«Апофеозом мужественной победы человека над самим собой» Химич В.В. Странный реализм М.Булгакова. - Екатеринбург, 1995. - С. 12. - вот как назвал В. В. Химич долгожданную прогулку по лунной дороге. «Мастер отпустил им созданного героя. Этот герой ушел в бездну, ушел безвозвратно, прощенный в ночь на воскресенье сын короля-звездочета, жестокий пятый прокуратор Иудеи, всадник Понтий Пилат» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 309..

В итоге можно сделать вывод, что значение романа «Мастер и Маргарита» связано с нравственными заповедями древнего мира, с фольклорными формулами справедливости с их прозрачной символикой - жертвоприношение, распятье, бесы. На каждой из страниц можно проследить вклад писателя в вечную тему, его новаторство: в декларациях Воланда, Мастера и Иешуа прямо, косвенно же - в утверждающих авторский идеал сатирических эпизодах. Булгакова М. А. неизменно волнует духовность нравственного выбора и свобода духа человека. Персонажи, их характеры и поступки - все это невозможно свести к определенным типам: образы героев собирательны. Бесспорно и то, что образ мастера автобиографичен, а образ Маргариты значительно проецирован на Е.С. Булгакову. Образы в романе перекликаются друг с другом, они неразрывно связаны. Воланда и Понтия Пилата, Низу и Маргариту, Левия Матвея и Ивана Бездомного связала зеркальная симметрия. Многие поступки, проблемы и взгляды аналогичны у мастера и Понтия Пилата, мастера и Иешуа.

В «Мастере и Маргарите» красной нитью протянута глубокая вера в непреложность нравственных законов. Следуя Канту, Булгаков считает, что нравственный закон внутри человека не может зависеть от страха религиозного перед будущим возмездием. Проблемы добра и зла, равнодушия и любви, раскаянья и трусости раскрыты перед нами во всем блеске мастерства Булгакова Михаила Афанасьевича. Они есть в каждом образе, придуманным писателем.

ГЛАВА ВТОРАЯ. ЭВОЛЮЦИЯ ОБРАЗА МАРГАРИТЫ В РОМАНЕ М.А. БУЛГАКОВА «МАСТЕР И МАРГАРИТА»

Образ главного женского персонажа, чье имя вынесено в заглавие романа Михаила Булгакова, занимает особое, уникальное положение в структуре произведения и играет огромную роль в его развитии. С образом Маргариты в романе связаны темы истинной любви, милосердия, неиссякаемого творчества и бесконечной свободы.

И ведь совсем не случайно, что уже в самом имени главной героини, соединены уникальный символический смысл и огромное значение. Г.С. Сковорода, являющийся одним из самых уважаемых и известнейших философов Украины, изучавший тему женственной сущности мира, использовал имя героини булгаковского романа, как метафору в своем труде. То, что М.А. Булгаков тоже знал и учитывал его значение для более полного раскрытия образа совсем не исключено.

Более трех веков назад в русском языке имя Маргарита несло в себе значение «Жемчужина» Ванюшина Р. В Анализ эпизода «Великий бал у сатаны» в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» // Электронный ресурс: lit.1september.ru.. Стоит отметить, что толкование этого имени имела и гностическая литература. Драгоценная, человеческая душа Ванюшина Р. В Анализ эпизода «Великий бал у сатаны» в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» // Электронный ресурс: lit.1september.ru. - вот его смысл и содержание.

Главным прототипом Маргариты стала третья жена писателя Е.С. Шиловская. Во многих биографиях писателя можно встретить упоминание о том, что Булгаков называл свою жену «Моя Маргарита» Булгакова Е.С. Дневник Елены Булгаковой. - М., 1990. - С. 79.. Жена Булгакова связующее звено между Маргаритой и Евой Войкевич, героиней пьесы «Адам и Ева», написанной в 30-х годах. По словам самой Елены Сергеевны, Булгаков затронул тему любовного треугольника, коснувшегося их жизни.

В литературе Маргарита восходит к гетевской Маргарите из романа «Фауст»(1808-1832).

Булгаков заостряет внимание на том, что Маргарита непосредственно связана с королевами Франции, носившими данное имя. В последней редакции, а точнее в подготовительных материалах «Мастера и Маргариты», сохранились некоторые выписки из словаря Брокгауза и Эфрона. Выписки эти посвящались Маргарите Навварской (1492-1549) и Маргарите Валуа (1553-1615).

Свадьба Валуа с Навварским Генрихом, как описывалось в данной статье, «отпразднованная с большой пышностью закончилась Варфоломеевской ночью или парижской кровавой свадьбой» Электронный ресурс: https://ru.wikipedia.org/wiki/Маргарита_де_Валуа. Толстяк, узнавший Маргариту по дороге на Великий бал у Сатаны, называет ее: «светлая королева Марго» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 197.. булгаков маргарита персонаж роман

Исторические Маргариты обе покровительствовали поэтам и писателям. Маргарита Булгакова любит мастера - гениального писателя. Она есть символ той вечной женственности, о которой поет Мистический хор в конце «Фауста» Гете:

Все быстротечное

Символ, сравненье.

Цель бесконечная

Здесь в достиженье.

Здесь-заповеданность

Истины всей

Вечная женственность

Тянет нас к ней. Гете И. Фауст: - СПб.: Государственное издательство художественной литературы, 1960. - С. 401.

Нельзя не заметить, что Булгаков, описывая внешность своей героини, практически не заостряет на этом внимание. Только лишь еле заметные штрихи проскальзывают в романе: «тонкие с остро отточенными ногтями пальцы…», «она была красива…», «…расчесывая короткие, завитые волосы», «ощипанные по краям в ниточку брови» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 114,174-175, 185.. Зато он дает нам возможность услышать звук ее голоса, перелив смеха, красоту и необыкновенность ее движений. И то, на чем чаще всего сосредоточенно внимание Булгакова - выражение глаз Маргариты. Из всего перечисленного можно сделать вывод о том, что внешность не играет главной роли у Булгакова, самое важное для него - душа человека.

Маргарита получила от жизни очень многое. Особенно в то советское время, когда не каждый мог позволить себе такую безбедную, лишенную тревог и проблем жизнь.

«Муж ее был молод, красив, добр, честен и обожал свою жену… Маргарита Николаевна не нуждалась в деньгах… Маргарита Николаевна никогда не прикасалась к примусу… Маргарита Николаевна не знала ужасов житья в совместной квартире. Словом… она была счастлива? Ни одной минуты!» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 174.

Как мы видим, несмотря на все благополучие, удобства и комфорт, в то же время вызывающие у многих чувство зависти к героине, она оставалась несчастной.

Маргарита подчеркнуто одинока. Героиня молча страдает, постепенно погружаясь в сон в своем роскошном особняке, который все больше напоминает золотую клетку. Так, со временем, погибает живое, не нашедшее близости, сердце.

« По Тверской шли тысячи людей, но я вам ручаюсь, что увидела она меня одного и поглядела не то что тревожно, а даже как будто болезненно. И меня поразила не столько ее красота, сколько необыкновенно, никем не виданное одиночество в ее глазах!» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 111.

« - Боги мои, Боги! Что же нужно было этой женщине?!» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 66. - удивленно и непонимающе восклицает автор.

Душа булгаковской Маргариты широка, богат и ее внутренний мир, и этой женщине нет места в сером, скучном и безликом мире обывателей, к которому, по-видимому, и, к сожалению, принадлежит ее муж. Ей так не хватало чуточки любви, тепла и смысла, ради которого стоило бы продолжать жить. «Скорее всего, Маргарита Николаевна не испытывала к своему мужу ответного чувства любви, хотя все время помнила и знала, что он есть у нее и нельзя обвинить ее в безразличном отношении к супругу». Камараш И. За мной, читатель! Восприятие, трактовка и эффект романа «Мастер и Маргарита» в Венгрии: литературно - социологическое исследование. - Будапешт, 1984. - С. 79. Несомненно, что она очень уважала его.

До роковой встречи с мастером, жизнь Маргариты была совершенно пустой, бессмысленной и бесцельной.

«Она говорила…- рассказывает мастер об их первой встрече - что с желтыми цветами вышла в тот день, чтобы я, наконец, нашел ее». Иначе, Маргарита «отравилась бы, потому что жизнь ее пуста» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 112..

Жизнь героини без своего возлюбленного - это жизнь безумно одинокой, несчастной женщины, в сердце которой нерастраченное тепло и неуемная энергия в душе, которые женщина не могла направить в нужное русло.

Но даже, несмотря на все это, Маргариту отличает сильный характер и мужество. После того, как она искренне и по - настоящему полюбила мастера и поняла, что без ее поддержки он пропадет, она, не задумываясь о последствиях своего решения, оставляет мужа, который обеспечивал ей без проблемную жизнь и выбирает любимого, у которого ничего нет.

Стоит отметить очень важный момент - Маргарита входит в роман не сразу. Поначалу Булгаков описывает все тяжкие мытарства мастера и его тянущую тоску по настоящей любви. И вот, наконец, происходит их необыкновенная встреча - герой видит свою музу, которую так долго ждал. Их встреча носила довольно-таки мистический характер. Они увидели друг друга в безлюдном переулке, и их сразу же настигло понимание, что они уже давно любят друг друга.

«Она несла в руках отвратительные, тревожные желтые цветы. Черт их знает, как их зовут, но они первые почему-то появляются в Москве. И эти цветы очень отчетливо выделялись на черном ее весеннем пальто» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 111..

Герой произведения и сам подтверждает, что считает желтый цвет нехорошим. Но он, словно под влиянием какого-то гипноза следует за желтым знаком. Автор использует контрастную цветовую гамму: желтое на черном.

Символическое значение имеет и цвет пальто, на фоне которого несет цветы Маргарита - он черный. Существуют разные взгляды на значение данного цвета. С одной стороны - черный цвет символизирует только лишь плохое и негативное: смерть, горечь, утрату и несчастья. С другой же - черный может иметь и благоприятное значение. Встреча мастера с Маргаритой происходит под знаменем именно этих цветов. Она облачена в черное, и приходит к нему долгожданной и выстраданной любовью. Но любовь эта будет тревожной.

Таким образом, сочетание желтого и черного в «Мастере и Маргарите» служит сигналом для дальнейших неспокойных событий.

Желтые цветы символизируют цвет луны. Для Булгакова луна имела особую притягательность. Она «была символом мистических сил, символом воссоединения мастера с Маргаритой, символом вечной духовной жизни» Вулис А.В. Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита». - М., 1991. - С. 50.. Ключевые появления Маргариты - первое и последнее - отмечены в романе одинаковым колоритом, цветовым оформлением - сочетанием желтого и черного.

С момента первой встречи с возлюбленным, многое в жизни героини изменилось. Она перестала быть одинокой, у нее появился человек, которому она была нужна.

В жизни героини появляется смысл - ее чувство любви к мастеру и цель - роман мастера. Маргарита проникается им, старается помочь возлюбленному писать и вычитывать произведение. Именно она подгоняла его, сулила необыкновенную славу. Она вдохновляла автора, и, по сути, стала соавтором создаваемого произведения. Всю ее самоотдачу можно проследить в ее словах мастеру, что « в этом романе вся ее жизнь» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 114.. Неиссякаемая энергия ее светлой души направлена только на мастера и его труд.

Не имея совершенно никакого представления о том, что такое бытовые заботы, Маргарита, тем не менее, находит счастье в этом: она бросается мыть посуду, готовить ужин. Привыкшую к роскоши женщину, совсем не пугает теснота квартирки героя. Даже самые маленькие ее свершения дарят счастье и умиротворение рядом с возлюбленным.

Рядом с ним она меняется, став заботливой и хозяйственной. «В Маргарите воплощен идеал возлюбленной самого Булгакова: женщина, способная балансировать на тончайшей грани между любящей, нежной женой и музой для писателя» Камараш И. За мной, читатель! Восприятие, трактовка и эффект романа «Мастер и Маргарита» в Венгрии: литературно - социологическое исследование. - Будапешт, 1984. - С. 42..

Одиночество, которым жила Маргарита кончилось. Она стала вечной подругой мастера, которая оставалась рядом с ним не только в светлые и добрые дни его вдохновения и счастья, но и в темные отверженности, несчастий и болезни. Именно поэтому она так остро и близко приняла к сердцу отказ ему в издании романа. Она уязвлена ничуть не меньше мастера, но умело скрывает это, хотя все же немного не сдерживается и обещает «отравить Латунского» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 116..

Образ Маргариты в романе - это своего рода олицетворение темы преданности и верности. Героиня никогда не изменяла своей любви, была верна ей. И именно поэтому нельзя, по моему мнению, рассматривать ее тайную жизнь с возлюбленным как измену мужу. Нельзя оставить без внимания и то, что только Маргарита была той, кто до конца был верен великому творению мастера. Даже сам главный герой не был столь силен и несгибаем, не обладал такой же стальной выдержкой. Как только роман был готов и напечатан, мастер, наконец, вышел с ним в свет. Издательства поголовно отказывались печатать столь «крамольное» произведение. Но Маргарита помогла роману «увидеть свет». Женщина нашла редакцию, которая отважилась и рискнула напечатать несколько глав произведения в своем журнале. Вот тут-то и наступила темная полоса в жизни героев, и начались гонения на писателя. «Каждая газета считала своим прямым долгом высмеять и облить грязью героя и его труд» Палиевский П.В. Последняя книга М.Булгакова // Литература и теория. - М., 1979. - С. 79..

Мастер не выдерживает столь сильного давления, агрессии с неприятием, и понемногу начинает сходить с ума. В этом состоянии он просто решает бросить все и сдаться. Он сжигает свой труд в печи, а после самостоятельно уходит в клинику для душевнобольных. Там же он отрекается от самого дорогого в жизни: от своей возлюбленной, считая, что этим спасает ее, ведь в столь ужасном моральном и психическом состоянии, он не может принести ей счастья.

Все это время героиня чувствовала себя такой несчастной, она не жила - просто существовала. Но ее верность мастеру оставалась нерушимой. И не только ему, а всему, что с ним было, так или иначе, связанно. Длительное время женщина хранила скудные остатки - воспоминания те, что сохранились ей на память об их хозяине: «… старый альбом коричневой кожи, в котором была фотографическая карточка мастера, книжка сберегательной кассы со вкладом в десять тысяч на его имя, распластанные между листками папиросной бумаги лепестки засохшей розы и часть тетради в целый лист, исписанной на машинке и с обгоревшим нижним краем» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 176..

Свободу и любовь возвращает героине нечистая сила в лице Воланда и его свиты. До встречи с Воландом Маргарита веровала в Бога, и после исчезновения любимого она каждый день молилась о том, чтобы он вернулся, либо, чтобы она забыла его. Вспомним, что в памятный день встречи с посланником Воланда Азазелло, Маргарита « просыпается с предчувствием «что… что-то произойдет» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 175.. Ощущение это рождает в ней веру. «Я верую! - шептала Маргарита торжественно, - я верую!» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 175. Слова, сказанные шепотом, создают впечатление исповеди. Маргарита считает, что жизнь ее «пожизненная мука» и послана она ей за все грехи: за ложь, обман, за тайную жизнь, скрытую от людей. И вот перед нами уже раскрытая душа женщины, в которой лишь страдание. Но душа эта жива, она верит и в состоянии осознать свою жизнь. Чтобы вернуть любимого, героиня романа соглашается отдать свою душу дьяволу.

Находясь в страшном отчаянии, Маргарита на вечерней прогулке встречает Азазелло. Разговор между ними поначалу совершенно не клеился, но другого и не ожидалось. Приглашение в гости? Еще и иностранец? Естественно, что Маргарита сразу же отклоняет такие приглашения и намеревается уходить. В тот момент она даже вспомнила про своего мужа, считая, что портить ему карьеру - это дело недостойное. Ведь в то время за любую связь с иностранцем каждому советскому человеку грозили очень большие неприятности. И если бы не гнусавый голос Азазелло, вдруг неожиданно прозвучавший в тишине, зачитывающий строки из романа мастера: «Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город. Исчезли висячие мосты, соединяющие храм со страшной Антониевой башней…» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 181., то, возможно, у этой истории был бы совсем другой финал.

Холодность и высокомерие Маргариты вмиг растворяются без следа. «Простите, простите, - бормотала покорная теперь Маргарита, - я, конечно, рассердилась на вас. Но согласитесь, когда на улице приглашают женщину куда-то в гости…» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 182. Маргарита сейчас же возвращается к незнакомцу, и, как оказалось, не зря! Таинственный Азазелло намекает на то, что Маргарита может узнать чего так жаждет именно в гостях у иностранца. Ради этого она готова на все: пойти куда угодно, поверить во все, что ей скажут, даже намазаться каким-то кремом раздевшись донага в полночь.

Волшебный крем дарит ее телу удивительную легкость, а саму Маргариту превращает в импульсивную, храбрую ведьму. В своем удивительном превращении Маргарита не теряет чувства юмора, подшучивая над своим соседом, у которого пропадает дар речи. «Обе вы хороши» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 189. - бросает она в окно одной из квартир четвертого этажа двум ссорящимся женщинам за не выключенный свет на кухне, сильно испугав их этим.

И здесь разворачивается новая страница жизни Маргариты. Она не сразу попадает к Воланду. Перед тем как отправиться на бал сатаны, она хочет взглянуть на город новыми глазами. Весь полет дан внутренними монологами, ее чувства и эмоции глубоко личные и потому так ценны для автора. Быть «невидимой и свободной» - чистое наслаждение для Маргариты. Путешествуя по городу на метле, она находит квартиру Латунского, и, не раздумывая, начинает ее громить. Маргарита словно торнадо, словно разъяренная фурия бьет, крушит, ломает, затопляет водой квартиру критика, уничтожает все его вещи и дико наслаждается этим. Тут мы можем проследить еще одну открывшуюся черту ее характера - она стремится к справедливости и равновесию. Маргарита сделала с квартирой злополучного критика то, что он пытался сделать с романом и сделал с их жизнью. «Маргарита стала той, кто принес смерть миру вещей в квартире критика, стремящегося к разрушению» Андреев П. Беспросветье и просвет // Литературное обозрение. - 1991. - № 5. - С. 31.. Став частью темной силы, она стала рушить дело рук человеческих, но трагичнее то, что вторит ей в этом человек.

Булгаков, описывая Маргариту, ставшую ведьмой, совершенно не жалеет красок и эмоций. Женщина уже скинула с себя все оковы, которые мешали ей не только жить, но даже и дышать. Она становится легкой-легкой, парящей в буквальном смысле. Маргарита получила свободу, но дарована она ей дьяволом и, потому, односторонняя. Новой Марго открылась свобода действий, взглядов, нравов, но не души. «Это, скорее, освобождение от обыденной жизни» Барков А.Н. О Булгакове, Маргарите и мастерах социалистической литературы. - Киев, 1990. - С. 11.. А разгром и разбой в квартире подлого Латунского даже окрыляет ее перед встречей с Мастером.

Кульминацией романа стала глава «Великий бал». Основой написания этой главы стал прием, на который чета Булгаковых, по воспоминаниям Елены Сергеевны, была приглашена американским послом Уильямом Буллитом 22 апреля 1935 года.

В главе разворачиваются события, которые определяют характер и подлинную сущность героев. «В этом эпизоде решается проблема милосердия, которая связана в романе с образом Маргариты» Барков А.Н. Роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита»: «Вечно-верная» любовь или литературная мистификация? - М., 1999. - С. 57.. Даже став ведьмой, героиня не теряет самых светлых человеческих качеств. Разгром квартиры критика, учиненный женщиной, отнюдь не одно и то же, что глумливый вояж неразлучной парочки Бегемота и Коровьева в доме Грибоедова, - женщина, которую оскорбили, способна на месть без ущерба для своей нравственности и имеет право на нее, если знает, в какой момент ей нужно остановиться: «…мальчик спал. Маргарита тихонько положила молоток на подоконник и вылетела из окна» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 193..

«Первая встреча Воланда и Маргариты предстает перед читателем глазами Маргариты. Только ей, мудрой и способной чувствовать, автор доверяет увидеть и показать мир темных сил» Галинская И.Л. Загадки известных книг. - М., 1986. - С. 72..

Хотелось бы отметить, что Маргарита не просто так была выбрана на роль королевы бала сатаны. Ее выбрали, потому что она подходила по всем трем требованиям традиции, которые установил Воланд. Как нам становится известно, хозяйка бала ста королей должна была иметь происхождение не ниже королевского, быть уроженкой этих мест и носить имя Маргарита.

Хозяйкой на балу Маргарита стала отнюдь не только из-за того, что между ней и Воландом существует общность и совпадают их интересы, как говорилось об этом выше. В кругу возмездия изменникам против нравственной человеческой природы Маргарита равна Воланду и даже превосходит его первобытным содержанием силы, изначально свойственной женской составляющей мироздания, - это на эзотерическом уровне запечатлено в культах богини Темной любви и Смерти (атрибутами которой считаются луна и черная кошка), а так же в мифе о Цирцее, превратившей спутников Одиссея в свиней.

Начало главы - это подготовка Маргариты к балу, на котором она должна стать королевой. Маргарита омыта кровью и розовым маслом. На ноги одевают туфельки из лепестков роз, а на шею тяжелый медальон с изображением пуделя: «Это украшение чрезвычайно обременило королеву. Цепь сейчас же стала натирать шею, изображение тянуло ее согнуться» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 210.. Маргарита обязана три раза появиться перед гостями на балу: в первый раз, чтобы поприветствовать их, во второй, дабы гости «не почувствовали себя брошенными»; и третий раз - при выходе Воланда. В начале, Маргарите интересны и удивительны гости, она задает им вопросы, хотя и «машинально». Но по мере развития событий, сил у нее остается все меньше и меньше. Маргарита плачет «от боли в руке и ноге» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 217.. Слезы ее символичны, так как причиной их стало прошлое.

В эпизоде главные действующие лица - это Маргарита и Воланд. Но стоит заметить, что практически весь круговорот действий сконцентрирован вокруг женщины. Часто Великий бал предстает перед нами через глаза Маргариты: «улетая, Маргарита видела…», «Маргарита попробовала оглядеться…», «Маргарита перестала видеть то, что происходит в швейцарской» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 212..

И даже тот факт, что работа королевы оказалась совсем нелегкой, не помешал Маргарите с честью выдержать все испытания, ведь от нее зависит судьба Мастера.

Кот-Бегемот очень помог Маргарите во время бала. Он подготовил ее к выходу, затем старался развлечь на скучной церемонии приветствия, рассказывая о прегрешениях гостей, направлял и подбадривал героиню.

Маргарита никогда и не узнала бы историю несчастной Фриды, если бы Коровьев-Фагот не рассказал бы ей об этом. Все же интересно, почему именно Фрида стала той, к кому Маргарита проявила чувство милосердия? Вероятнее всего, женщина посчитала Фриду виноватой только частично, потому как преступление ее было совершенно на почве отчаяния, а Маргарита просто пожалела девушку.

После окончания бала ни сам Воланд, ни кто-либо из окружавшей его свиты не спешили ни благодарить, ни что-либо предлагать Маргарите. Со слезами на глазах, но очень гордо, Маргарита решила сама поблагодарить хозяина за доставленное ей «удовольствие», а потом идти и топиться. Так как обратного пути домой ей нет. И тут Волан произнес замечательную фразу: « Верно! Вы совершенно правы! Так и надо! Мы вас испытывали. Никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами все дадут! Садитесь гордая женщина!» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 226.

Ее присутствие на балу, как и волшебный полет - это искушение, которому Маргарита не поддается; женщина, которая любит и просветлена этой любовью, не способна изменить собственной природе.

«Скорее всего, бал у сатаны нужен был отчасти именно для испытания героини: ведь испытание своего рода проверка человека, только так есть возможность выявить сердцевину человека» Гаврюшин И.К. Нравственный идеал и литургическая символика в романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита» // Творчество Михаила Булгакова. Кн. 3. - М., 1992. - С. 77..

Да, Маргарита вступила в сговор с сатаной, но ею движет любовь к мастеру, которого она во что бы то ни стало, собирается спасти. И эта причина именно то, что делает ее нравственно неуязвимой. «Знакомство с Воландом не принесло ей никакого психического ущерба» Киселева Л.Ф. Диалог добра и зла в романе «Мастер и Маргарита» // Литературные традиции в поэтике М. Булгакова: Межвуз. сб. науч. тр. - Куйбышев, 1990. - С. 28., в отличие от многих других.

Также, как и Иешуа не изменил человеческому в себе, когда был во власти собственных убийц, даже помогая и сочувствуя одному из них, так и Маргарита, находясь в чудовищной компании висельников, растлителей, мерзавцев всех времен и народов, непоколебима: никто из присутствующих ей не омерзителен, она пытается понять их, и сочувствует им. Самого дорогого, кто был в ее жизни - мастера - она потеряла. Но она не замкнулась в себе, в своем горе, и, видя горе другого, активно сочувствует ему.

Маргарита не стала «настоящей» ведьмой, ибо она сохранила в себе и любовь, и милосердие; в ней просто проявилась злая дремлющая сторона ее силы.

Ради Фриды Маргарита совершает подвиг, более героический даже, чем ее подвиг любви. Маргарита объясняет свое заступничество чувством чести: она «имела неосторожность подать ей (Фриде) твердую надежду» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 228..

Это - совершенно новая нота, ее нет ни в одном из источников «Мастера» - тема женской рыцарственности и отваги. Ведь иное дело, что Маргарита самоотверженна в любви, что она не знает страха, когда очертя голову бросается в опаснейшую - по ее мнению - авантюру, и летит на бал сатаны. Она говорит: «Я знаю, на что иду. …Я погибаю из-за любви!» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 183. - но все же идет. Самоотверженность любящей женщины - тема вечная.

Восприятие образа Маргариты весьма неоднозначно. Маргарита становится ведьмой, связывает себя по рукам и ногам с нечистой силой, Маргарита - торнадо мести, сметающее и громящее квартиру обидчика ее возлюбленного - злополучного критика Латунского, нагая Маргарита, ставшая королевой на бале сатаны, принимает чудовищных гостей Воланда. Но в то же время не имеет смысла отрицать то, что Маргарита для Булгакова - любимейший женский образ, женский идеал, такой же, как и Татьяна для Пушкина или Сольвейг для Ибсена. Она идеал возлюбленной гения. Ведь именно она назвала писателя «Мастер», после прочтения его романа.

Существуют разные точки зрения на любовь Маргариты в романе.

Точка зрения В. М. Акимова в том, что любовь в нравственном мире булгаковского романа - это постоянное нарушение справедливости и непрерывное отступление от истины. «В этом смысле, - считает критик, - «Мастер и Маргарита» роман о трагедии любви, притом трагедии безысходной. Для мастера любовь - всего лишь условие комфорта, но отнюдь не смысл жизни. И для Маргариты ее любовь к мастеру при всей романтической экзальтации - тоже всего лишь «компенсация» иной, подлинной, но неудавшейся жизни» Акимов В.М. Свет художника, или Михаил Булгаков против дьяволиады. - М., 1995. - С. 61.. Но согласиться с этой точкой зрения просто невозможно. Так как жизнь, в которой случилась такая любовь, нельзя назвать неудавшейся.

В лице Маргариты Булгаков показывает, что никакие преграды не устоят перед настоящей любовью.

Бескорыстная любовь может считаться любовью настоящей. Пока Маргарита не встретила мастера, она имела все, что нужно женщине для счастья, все, кроме любви. Но материальные блага - просто ничто по сравнению с возможностью находиться с любим человеком рядом.

Самоотверженность одно из качеств истинной любви. На протяжении всего романа можно проследить, что Маргарита принимает интересы и устремления любимого как свои собственные, его жизнь - это ее жизнь, она готова помочь ему во всем. Роман мастера - содержание жизни Маргариты. Для того, чтобы он был спокоен и счастлив она переписывает набело завершенные главы его труда - это и есть смысл ее жизни.

Верная любовь Маргариты раскрывается перед нами во второй части романа. Маргарита осталась одна без каких-либо сведений о любимом человеке. Она живет ожиданием и не находит себе места. Но одно осталось в ней неизменным - верность своей любви и надежда на новую встречу с мастером. И ей все равно, на каком именно свете она произойдет.

Вечность любовь обретает после испытания встречей с потусторонними силами. Маргарита всеми силами борется за мастера. И, в конце концов, после Великого бала при помощи Воланда возвращает его. У нее нет страха перед смертью ведь ее возлюбленный рядом, и за смертной чертой она остается с ним. «Беречь твой сон буду я» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 309. - говорит она.

И все же, как бы ни были сильны ее любовь и тревога за мастера, когда наступает решающий момент, в первый раз она просит за Фриду, а не за себя. Причиной этому является то, что «…любовь к мастеру органично соединена в ней с любовью к людям, тяжесть собственных страданий - со стремлением избавить от страданий других» Есин А. Б., Касаткина Т. А. Система эмоционально-ценностных ориентации // Филологические науки. - 1994. - № 12. - С. 55..

Любовь связана с творчеством. Судьба любви переплетена с судьбой романа. По мере того, как крепнет любовь, создается роман, и потому произведение - плод любви. Роман одинаково дорог и мастеру, и Маргарите. И если мастер отказывается от борьбы, то Маргарита устраивает разгром в квартире Латунского.

Единственным персонажем, который отважился на сделку с дьяволом, оказывается жизнелюбивая, беспокойная и отважная Маргарита, готовая рисковать чем угодно, лишь бы отыскать своего возлюбленного. И что интересно: Маргарита, эта отдавшаяся на волю дьявола ведьма оказывается более положительным персонажем, чем мастер. Она верна, целеустремлена, она вытаскивает любимого из небытия сумасшедшего дома.

Краткий пересказ некоторых эпизодов романа понадобился нам для того, чтобы проследить, как образ Маргариты преображается по ходу действия. Сначала мы видим Маргариту, живущую двойной жизнью. Она любит мастера, встречается с ним, но от мужа не уходит. Затем мастер исчезает неведомо куда, и Маргарита убита горем. Она все это время хранит верность своему возлюбленному, хотя нет никакой надежды отыскать его.

Затем, в дело вмешиваются потусторонние силы, и Маргарита превращается в прекрасную и дерзкую ведьму. Под воздействием чар оказалось возможным воплотить давнюю мечту Маргариты - отомстить критику Латунскому. Это действие крема? Но дело в том, что крем-то этот, похоже, «извлекает наружу» то, что человек носит в своей душе. Ведь не случайно же сосед Маргариты под воздействием этого крема превратился в борова, а не в прекрасного рыцаря.

Бал Сатаны, казалось, окончательно завершил преображение Маргариты. Но когда после бала Воланд и его свита изобразили притворное безразличие к судьбе королевы, пред нами предстала та же, даже еще более гордая Маргарита. Теперь она уже не сможет вести двойную жизнь, возврата домой для нее уже нет.

Затем эпизод с Фридой. Снова она поступает не как ведьма, а как женщина, притом женщина весьма милосердная. Рискуя упустить свой единственный шанс узнать хоть что-нибудь о Мастере, Маргарита простит Воланда пощадить женщину, которую она видела всего лишь раз в жизни. Она попросила за Фриду вопреки всем возможным соображениям, просто потому, что не могла иначеЛевина Л.А. Нравственный смысл кантианских мотивов в философском романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита» // Научные доклады высшей школы. - Филологические науки. - 1991. - № 1. - С. 21..

Обычное чувство сострадания Маргариты к Фриде, убившей своего ребенка - чувство, рожденное вопреки естественному ужасу понимания тяжести ее преступления - обернулось торжеством идеи милосердия в рационально устроенном мире Воланда - то есть становится прообразом эсхатологическим окончательной победы сил добра над силами зла, сил света над силами тьмы.

Будучи добрым человеком, Маргарита - вне сферы влияния Сатаны. Она намного сильнее и наказующая справедливость сатаны не выстаивает против ее милосердия.

Маргарита - человек в первую очередь потому, что она сама в каждом видит человека. Фрида для Воланда - «эта дура Фрида» Булгаков М. А. Указ. соч. - С. 227., а для Маргариты страдающий, несчастный человек, который своими муками уже искупил свою страшную вину. Маргарита думает, что Фриду нужно простить и готова рискнуть и пожертвовать всем самым дорогим, что бы несчастной перестали приносить платок.

Многие исследователи отмечают еще одно качество Маргариты: «ее доброжелательность ко всем».Левина Л.А. Нравственный смысл кантианских мотивов в философском романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита» // Научные доклады высшей школы. Филологические науки. - 1991. --- № 1. - С. 23. Она старается, и у нее получается всех воспринимать положительно, находить их хорошие качества, ей все нравятся, даже тот же Азазелло. Этим всем она очень напоминает Иешуа Га-Ноцри и мастера.

Внешне Маргарита стала ведьмой, но в ее душе произошла перемена более высокого порядка - духовное перерождение Соколов Б. В. Комментарии к М. Булгакову. - М., 1989. - С. 44..

Маргарита - истинная муза мастера, которая самоотверженно служит и любит его.

Она дарована ему для реализации своего духовного предназначения, дарована для любви, через которую оба приобретут покой.

Героиня с честью прошла все испытания, прошла по трупному распаду ада и обрела своего любимого. Детоубийцы, корыстолюбцы, отравители по любви и нелюбви, тираны и самоубийцы предстают перед глазами Маргариты, но ее спасительная энергия любви выстаивает. И даже ненависть к недругам мастера, желание мести не способны заглушить ее чувство милосердия.

Образ Маргариты можно считать самым жизнеутверждающим, символом животворящего женского начала, который лежит в основе мира. Она не стала той, кто открыл свет истины, но именно она и есть настоящий последователь мастера; Маргарита прониклась истиной божественной, именно она толкала возлюбленного бороться за нее, боролась и за самого мастера. Образ Маргариты схож с образом Левия Матвея; он желал донести до разума людей слова Спасителя, отчаянно пытался спасти его от мучительной казни, но, в конце концов, опоздал. Маргарита же, тоже боровшаяся за то, чтобы донести до читателей «истинный» роман мастера, сначала также не успела спасти возлюбленного, но потом ей все же удалось это сделать.

Маргарита та, кто несет в себе божественную истину. И истина эта - любовь. «Чувство любви к одному человеку - это уже искра Божьей истины, это одна из составляющих частей добра, света и любви ко всем людям» Гаврюшин И.К. Нравственный идеал и литургическая символика в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита». - М., 1989. - С. 72.. Отличие Маргариты от мастера в том, что она до конца борется всеми силами и возможными способами за свою искру и сохраняет ей верность. И за свою борьбу она заслужила свет. Но Маргарита снова жертвует собой, отказываясь от своей награды, разделив с мастером дарованный ему покой.

Если бы мастер в полной мере выполнил свое предназначение, пусть и великое, тяжкое, Маргарита могла бы остаться с ним в мире света, но он сдался, его победили обстоятельства. Она же сохранила гордость и достоинство. С мастером Маргарита могла бы жить, но вынуждена была лишь умереть вместе с ним.

Пройдя все испытания, женщина остается верной самой себе.

Образ Маргариты очень ярко отразил творческую смелость, дерзкий вызов Булгакова уже устоявшимся эстетическим законам.

С одной стороны Маргарита своего рода герой, в уста которого вложены самые искренние, поэтические слова о Творце, о его бессмертии и «вечном доме», который станет ему наградой. С другой стороны - это женщина, в сердце которой есть место и злу. Вспомним даже ее месть критику или ее просьбу превратить домработницу Наташу в ведьму или же то, что она называет кота Бегемота бранным словом.

Эта сложная система противопоставлений, сталкиваний помогает нам в полной мере ощутить все богатство художественного смысла в множественности обликов и поступков героини.

Теологема Софии - вечной женственности, восходящей к Г.С. Сковороде и В.С. Соловьеву так же нашла свое отражение в образе Маргариты. «София, согласно Соловьеву - идеальная, самознающая женственная суть мира, порождаемая в самой субстанции Божества…» Сковорода Г.С. Собр. соч. / С биографией Г. С. Сковороды, М. И. Ковалинского, с заметками и примеч. В. Бонч-Бруевича. - СПб., 1912. - Т. I. - С.114.

Образ Маргариты в романе является носителем огромной, поэтической и вдохновляющей любви, которую сам автор называет «вечной».

Маргарита в романе предстала образом обобщенным и поэтическим, воплотившим в себе искреннюю любовь, милосердие, дерзость и свободу. Привлекательность романа «Мастер и Маргарита» была бы утрачена, не будь в нем образа Маргариты. Этот образ встал над пластом сатирической повседневности романа, воплощением настоящей, трогательной, живой и горячей любви. «Маргарита в романе яркостью своей натуральной и самоотверженной любви противопоставлена мастеру. Свою яростную любовь она сама сравнивает с преданностью Матвея. Любовь Маргариты, что жизнь, всеобъемлюща и жива. Маргарита также противопоставлена Пилату своим бесстрашием. И, в конце концов, своею беззащитной и могущественной человечностью - всесильному Воланду» Гаврюшин И.К. Нравственный идеал и литургическая символика в романе М.Булгакова «Мастер и Маргарита». - М., 1989. - С. 64..

М. Булгаков в образе Маргариты воплотил свою концепцию о том, что «любовь - высшее, что может подарить человеку судьба, и дар этот нужно пронести сквозь все года и через все невзгоды, через всю жизнь» Лакшин В.Я. Роман М.Булгакова «Мастер и Маргарита» // Новый мир. - 1968. - № 6. - С. 59..

Из всего этого можно сделать выводы о том, как на протяжении всего романа изменялась Маргарита. Сначала, мы видим женщину, обычную женщину, окруженную роскошью и удобством, но которой, несмотря на все это, не хватало тепла и любви, женщину, погруженную в собственное одиночество и уже не мечтавшей выбраться из него. Далее под влиянием встречи с мастером и любви, рожденной между ними, с героиней происходит метаморфоза. Она будто расцвела, засветилась изнутри. Стали четко видны черты ее характера, которые поначалу не были заметны: нежность, самоотдача, желание помочь, умение находить радость даже в самых простых и обыденных вещах, а так же то, что она может разделить как счастье, так и любые невзгоды с возлюбленным. Следующим этапом в формировании ее личности стало исчезновение мастера: здесь мы видим, как сильно и неистово она любила, какие страдания ей пришлось пережить в то время. Но она ни на миг не забывала его. Верность и преданность - вот черты, которые мы открываем в ней на данном этапе. Встреча с Воландом и его свитой раскрывают нам новую яркую сторону уже ведьмы - Маргариты: мы понимаем, что в ней тоже есть место злому и темному. Она способна на разрушение и месть. И, наконец, бал. В этом эпизоде становится ясно, что Маргарита, даже став ведьмой, не утратила человеческое начало в себе и осталась способной на понимание, самоотверженность, сочувствие и, конечно же, на милосердие.

Маргарита личность и личность многогранная. В ней уживаются свет и тьма, «она способна на истинную любовь не только к мастеру, но и ко всем людям» Черникова Г.О. О некоторых особенностях философской проблематики романа М.Булгакова «Мастер и Маргарита». - М., 1971. - С.91., способна на самопожертвование. Маргарита - человек, не утративший света в своей душе, даже несмотря на тьму, которая жила в ней. Женщина со стальной волей, живым, трепетным сердцем, которая до конца оставалась верной не только мастеру, но и самой себе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Михаил Афанасьевич Булгаков, оставивший нам свое «загадочное» произведение, настолько гениален, что постигать его предстоит еще не одному поколению исследователей и читателей. Одному человеку не удастся охватить всю глубину и многогранность его творения. В «закатном романе» Булгакова отразилась история русской и мировой культур. Ведь не случайно существование множества зарубежных исследований, комментариев, публикаций о романе «Мастер и Маргарита», как переведенных, так и остающихся неизвестными нашим исследователям, которые только предстоит изучить.

В выпускной квалификационной работе мы провели анализ текста со структурной и жанрово-тематической точки зрения, в аспекте системы образов, темы любви и долга, проблемам добра и зла.

Нам стало известно, что «закатный роман» Булгакова вызвал неоднозначные споры у критиков, которые определяют жанровую природу романа. Его называют философским, сатирическим, фантастическим философским романом, романом-мифом и т. д.

Нами изучена сложная система персонажей романа, которую разные ученные разделяют по-своему: Акимов предлагает классифицировать систематизацию, которая будет разделена пространством романа на три части: «низ» - это свита Воланда, а так же обывателей Москвы, к «середине» ученный предлагает отнести - Понтия Пилата и Воланда, и к самому «верху» Акимов относит только одного героя Иешуа Га-Ноцри. У Б. В. Соколова своя интерпретация сложной системы персонажей «Мастера и Маргариты». Она построена следующим образом: во-первых, это три мира - «ершалаимский», «потусторонний» и «московский», в каждом из них представители разных миров формируют свою триаду, коих Соколов выделяет семь. Из них самой значительной он считает триаду «Понтий Пилат - Воланд - Стравинский», так как именно эти герои, каждый в своем мире, развивают события. Также автор выделяет диаду, в которую входят Иешуа Га-Ноцри и безымянный мастер. Последней следует монада - Маргарита, «действующая во всех трех мирах».

Из системы персонажей нами рассмотрены Воланд, его свита (Коровьев-Фагот, Азазелло, Кот Бегемот, Гелла), а также Иешуа Га-Ноцри, Понтий Пилат, мастер и Маргарита. Это сделано для того, чтобы проследить, как в романе представлены темы борьбы добра и зла, милосердия, непосредственно связанные с образом Маргариты.

В системе персонажей у героев есть как реальные, так и литературные прототипы.

Так, Яновская Л.М. и Вулис А.В. считают, что реальный прототип Воланда - Сталин, а Чудакова М.О. и Соколов Б.В., напротив, уверены, что реальный прототип - это Ленин. В литературоведении придерживаются мнения, что литературным прототипом Воланда стал Мефистофель из поэмы «Фауст» Гете.

Образ Коровьева-Фагота имеет три литературных прототипа. Первый литературный прототип - Сансон Карасско из булгаковской инсценировки «Дон Кихота». Второй - рыцарь, усомнившийся в предсказании собственной смерти, и, наконец, третий рыцарь Фалькенштейн, не верящий в демонов - второй и третий прототип взяты из книги Орлова М. А. «История сношения человека с дьяволом».

За основной литературный прототип Азезелло Булгаков решил взять падшего ангела, одного из отрицательных героев ветхозаветной книги Еноха. Этот персонаж привлек его своим сочетанием способности к обольщению и убийству.

Прототипом, заимствованным из литературы, Кота - Бегемота принято считать мифологического демона обжорства - Бегемота.

Большинство булгаковедов считают, что реальный прототип мастера сам Булгаков, доказательством этому служат схожие факты из биографии Булгакова и мастера (оба родились не в Москве, примерно одного возраста, оба сжигали свои произведения и т.д.) то же самое неприятие и непонимание всей глубины и проблемы творчества. Другая точка зрения состоит в том, что литературным прототипом мастера был Фауст из поэмы Гете «Фауст». Булгаков неоднократно в своих черновиках называет своего героя Фаустом.

Реальным прототипом Маргариты стала жена М. Булгакова Елена Сергеевна Шиловская. В литературе булгаковская Маргарита восходит к Маргарите Гете, но имеет большой ряд противоположных черт, отличающих ее от литературного прототипа - силу духа (не каждый решиться продать свою душу дьяволу), внутреннее зло (стоит только вспомнить, что она сделала с квартирой Латунского), самопожертвование (ради любви она готова расстаться с жизнью) и т. д.

Также система персонажей, раскрытая нами, помогает в полной мере рассмотреть образ Маргариты во взаимосвязи с некоторыми из них.

Образ мастера сильнее всех остальных связан с Маргаритой. Чем была жизнь для Маргариты, перед тем как она повстречала своего мастера? В девятнадцать лет она вышла замуж за молодого и красивого мужчину, который обожал ее. Она никогда и ни в чем не нуждалась, жила в роскошном доме с прислугой, не знала ужасов житья в совместной квартире. Но жизнь ее оставалась пустой и бессмысленной - в ней не было ни настоящей любви, ни детей, даже дела, которому она могла отдать все свое время - и того не было. Но встретив мастера и полюбив его, она обрела как женское и долгожданное счастье, так и смысл своей жизни - роман мастера. Она стала его Музой, первой, кто прочитал и в полной мере оценил роман, она оставалась хранителем драгоценного текста. Ее любовь к мастеру настолько сильна, что ради нее она заключает сделку с дьяволом, продав свою душу и став ведьмой.