Жизнь и публицистика И.А. Бунина

- Если кто совершит кражу, или кто примет краденое, то лишить жизни.

- Если кто совершит поджог и будет обнаружен, то лишить того жизни. Вскоре были захвачены с поличным два вора. Их немедленно «судили» и приговорили к смертной казни. Сначала убили одного: разбили голову безменом, пропороли вилами бок и мертвого, раздев догола, выбросили на проезжую дорогу. Потом принялись за другого…

Подобное читаешь теперь каждый день.

На Петровке монахи колют лед. Прохожие торжествуют, злорадствуют:

- Ага! Выгнали! Теперь, брат, заставят!

Во дворе одного дома наПоварской солдат в кожаной куртке рубит дрова. Прохожий мужик долго стоял и смотрел, потом покачал головой и горестно сказал:

- Ах, так твою так! Ах, дезелтир, так твою так! Пропала Россея!

24 апреля.

Русская литература развращена за последние десятилетия необыкновенно. Улица, толпа начала играть очень большую роль. Все - и литература особенно - выходит на улицу, связывается с нею и подпадает под ее влияние. И улица развращает, нервирует уже хотя бы по одному тому, что она страшно неумеренна в своих хвалах, если ей угождают. В русской литературе теперь только «гении». Изумительный урожай! Гений Брюсов, гений Горький, гений Игорь Северянин, Блок, Белый… Как тут быть спокойным, когда так легко и быстро можно выскочить в гении? И всякий норовит плечом пробиться вперед, ошеломить, обратить на себя внимание.

Вот и Волошин. Позавчера он звал на Россию «Ангела Мщения», который должен был «в сердце девушки вложить восторг убийства и в душу детскую кровавые мечты». А вчера он был белогвардейцем, а нынче готов петь большевиков. Мне он пытался за последние дни вдолбить следующее: чем хуже, тем лучше, ибо есть девять серафимов, которые сходят на землю и входят в нас, дабы принять с нами распятие и горение, из коего возникают новые, прокаленные, просветленные лики. Я ему посоветовал выбрать для этих бесед кого-нибудь поглупее.

А.К. Толстой когда-то писал: «Когда я вспоминаю о красоте нашей истории до проклятых монголов, мне хочется броситься на землю и кататься от отчаяния». В русской литературе еще вчера были Пушкины, Толстые, а теперь почти одни «проклятые монголы».

бунин публицистика литературный

Заключение

Публицистическое наследие Бунина велико и многогранно. В годы эмиграции Иван Бунин сотрудничал с газетами и журналами «Возрождение», «Общее дело», «Руль», «Свободные мысли», «Утро». Тем не менее, можно выделить такие черты бунинской публицистики как обозначение катастрофических предчувствий автора, недидактичность (Бунин никогда не даёт советов по спасению и не старается поучать читателя), идеализация извечных законов бытия нравственности, неприятие революционной идеи «равенства и братства» (социальная справедливость должна основываться на личных качествах каждого).

«Публицистика Бунина может содержать художественные образы, оценки, рассуждения самого автора, но чаще всего это реакция на происходящие события, реальность, окружавшую его, сопровождённая также эмоциональными определениями самого художника», - пишет Скроботова о публицистике Бунина.

Публицистика Ивана Бунина многожанрова, включает в себя лекции, статьи, очерки, речи. Кроме того, внутри этих публицистических жанров можно выделить элементы драматургии и фольклора. Характерным приёмом для публицистики Бунина является использование сравнений и антитез, сопоставлений. Он постоянно проводит параллели между тем, что было и тем, что есть сейчас.

«Наиболее важной особенностью бунинской публицистики 1917-1923 годов является соединение в его публицистически-литературно-критических статьях общественно-политических взглядов автора с его литературно-критическими высказываниями. В период революции и гражданской войны творчество Бунина характеризуется соединением идеи борьбы и гуманизма». Именно в публицистике писатель чётко излагает свои философские, исторические и политические взгляды. Кроме того, в указанный выше период обостряется полемика Ивана Бунина с Максимом Горьким.

Иван Алексеевич Бунин - реалист. Именно реальность является для него источником вдохновения. Книга «Окаянные дни» - дневниковые записи, которые Бунин вёл с 1918 по 1920 годы в Москве и Одессе.

Композицию дневника писателя «Окаянные дни», который характеризуют и как мемуарную публицистику, определяют как мозаичную и полифоничную. Несколько хаотичная форма дневника определяется самим временем.

Впервые «Окаянные дни» печаталась в 1925-1927 годы в парижской газете «Возрождение» (принадлежала П.Б. Струве). «Окаянные дни» вышли полностью в России впервые только в конце 1990-ых годов.

Автор записывал разговоры, которые слышал на улице, описывал случайных людей и своих друзей и знакомых. Это позволяет исследователям творчества писателя говорить о том, что в «Окаянных днях» Бунин создал целую «галерею социально-культурных типов».

Ивана Алексеевича Бунина по праву можно назвать последним оплотом совести и чести и русского дворянства, и русских писателей, которых можно назвать классиками.

Размещено на Allbest.ru