Творчество Оноре де Бальзака

Трагедия отца Горио представлена в романе как частное проявление'" общих законов, определяющих жизнь послереволюционной Франции, как одно из ярчайших проявлений драматизма буржуазной повседневности. История Горио при всем своем душераздирающем трагизме лишена черт исключительности, характерной для "неистовой литературы" 1830-х годов. Боготворимые стариком дочери, которые, получив все, что он мог им отдать, и вконец истерзав отца своими заботами и бедами, не только бросили его умирать одного в жалкой конуре пансиона Воке, но даже не приехали на похороны,- не изверги или чудовища. Они - люди, в общем-то обыкновенные, ничем особенным не примечательные и, по существу, ни в чем не нарушающие неписаных законов этики, утвердившихся в их среде. Так же обыкновенен для своей среды и сам Горио. Необыкновенно лишь его гипертрофированное чувство отцовства. В прошлом рабочий-вермишельщик, сколотивший изрядное состояние на ловких спекуляциях мукой, он все нажитое положил к ногам дочерей, выдав замуж одну - за графа, другую - за банкира. С детства потворствуя всем их желаниям и капризам, Горио и позже позволял им безжалостно эксплуатировать свое отцовское чувство. Развращенные вседозволенностью, эгоистичные Анастази и Дельфина так и не научились быть благодарными. Горио оставался для них лишь источником денег, а когда его запасы иссякли, отец утратил для них всякий интерес. Уже на смертном ложе старик наконец прозревает: "За деньги купишь все, даже дочерей. О мои деньги, где они? Если бы я оставлял в наследство сокровища, дочери ходили бы за мной, лечили бы меня..." В сетованиях Горио и обнажается основа всех связей - даже самых близких, кровных - в обществе, где властвует безмерный эгоизм и бездушный расчет.

Развертывающаяся на глазах Растиньяка трагическая история Горио становится едва ли не самым горьким уроком для молодого человека, пытающегося понять мир. В романе 1834 г. изображен первый этап в "воспитании чувств" Растиньяка, его "годы ученья". [494]

Представитель обедневшего дворянского рода, студент юридического факультета, приехавший из провинции в столицу, чтобы сделать карьеру, он живет в том же убогом пансионе, что и Горио. Но благодаря старинным родственным связям ему открыт доступ в высшие сферы буржуазно-дворянского Парижа, куда самому Горио путь закрыт навсегда. Растиньяком и соединены в романе два контрастных социальных мира послереволюционной Франции: Сен-Жерменское аристократическое предместье и дом Воке, под кровом которого нашел себе приют отверженный и полунищий люд столицы.

Возвращаясь к теме, впервые поставленной в "Шагреневой коже" в связи с Рафаэлем де Валантеном, Бальзак на этот раз более глубоко и всесторонне раскрывает эволюцию молодого человека, вступающего в мир с самыми благими намерениями, но постепенно утрачивающего их вместе с юношескими иллюзиями, которые разбивает жестокий опыт реальной жизни.

Не последняя роль в "воспитаний чувств" Растиньяка отведена в романе своеобразным "учителям" Эжена - виконтессе де Босеан и беглому каторжнику Вотрену, во всем контрастным друг другу. "Вы хотите создать себе положение, я помогу вам,- говорит герою де Босеан, констатируя с гневом и горечью неписаные законы преуспеяния в высшем свете.- Исследуйте всю глубину испорченности женщин, измерьте степень жалкого тщеславия мужчин ...чем хладнокровнее вы будете рассчитывать, тем дальше вы пойдете. Наносите удары беспощадно, и перед вами будут трепетать. Смотрите на мужчин и женщин, как на почтовых лошадей, гоните не жалея, пусть мрут на каждой станции,- и вы достигнете предела в осуществлении своих желаний". "Принципов нет, а есть события,- поучает Растиньяка Вотрен, желая обратить его в свою веру,- законов нет - есть обстоятельства; человек высокого полета сам применяется к событиям и обстоятельствам, чтобы руководить ими". Юноша уже начинает понимать жестокую правоту слов как виконтессы де Босеан, ставшей жертвой законов высшего света, так и имморалиста Вотрена, подобно "пушечному ядру" пробивающего себе дорогу в обществе. "Свет" - это "океан грязи, куда человек сразу уходит по шею, едва опустит в него кончик ноги",- заключает герой.

Характерно, что в "Отце Горио" Растиньяк еще противостоит этому "океану грязи", о чем красноречиво [495] свидетельствует решение им нравственной проблемы, возникшей в связи с матримониальными планами Вотрена. Пусть не без колебаний, но Эжен все-таки отказывается принять преступное предложение "Наполеона каторги", обещающее выгодный брак с Викториной Тайфер. Философия имморализма в "Отце Горио" - не философия Растиньяка. Бальзаковский герой еще сохраняет живую душу и способность к искреннему состраданию. Поэтому он пока неизменно оказывается на стороне жертв буржуазно-дворянского общества: виконтессы де Босеан, оставленной ее возлюбленным ради заключения выгодной брачной сделки, и особенно - отца Горио. За безнадежно больным стариком он вместе с Бьяншоном бескорыстно ухаживает, а потом хоронит его на свои последние жалкие гроши.

Вместе с тем в романе 1834 г. есть и свидетельства того, что Эжен уже готов вступить на путь компромисса с высшим светом. Особенно симптоматична в этом отношении порожденная расчетом связь героя с Дельфиной Нюсинжен, открывающая ему путь к будущим миллионам и политической карьере: То, что герой намерен пройти этот путь до победного конца, подсказывает финальный эпизод романа, где Растиньяк как бы прощается с благородными мечтами и иллюзиями своей юности. Стоя почти рядом со свежей могилой Горио и глядя на простершийся перед ним Париж, Растиньяк бросает: "А теперь - кто победит: я или ты!" И отправляется в богатые кварталы Парижа, чтобы завоевывать себе место под солнцем.

Из последующих произведений "Человеческой комедии" ("Утраченные иллюзии", "Банкирский дом Нюсинжена", "Блеск и нищета куртизанок", "Комедианты неведомо для себя", "Депутат от Арси" и др.) читатель узнает, что Растиньяк в конце концов добьется многого: станет миллионером, женится на дочери своей любовницы, приобщится на правах родственника к бесчестным доходам Нюсинжена, получит титул пэра Франции и войдет как министр в буржуазное правительство Июльской монархии. Однако все это будет добыто героем не только ценою утраченных иллюзий юности, но и безвозвратной потерей лучших качеств его личности, некогда по-своему обаятельной и благородной. С эволюцией Растиньяка и связывает Бальзак важнейшую для всей "Человеческой комедии" тему нравственной капитуляции французского дворянства, поправшего исконные [496] рыцарские принципы и в конце концов слившегося с ненавистной писателю буржуазией. Поэтому можно заключить, что исследование закономерностей эволюции Растиньяка приводит Бальзака как художника к утрате его собственных - легитимистских - иллюзий относительно потомственной аристократии, в которой он хотел бы видеть надежную опору идеальной монархии.

"Жизнь в Париже - непрерывная битва",- заключает автор "Отца Горио". Поставив целью изобразить эту "битву", Бальзак оказался перед проблемой преобразования поэтики традиционного романа, основывавшегося, как правило, на принципах хроникальной линейной композиции. В "Отце Горио" предложен новый тип романного действия с ярко выраженным драматургическим началом. Следует подчеркнуть, что эта структурная особенность, проявившаяся позже во многих других произведениях писателя, станет важнейшей приметой нового типа романа, который ввел в литературу Бальзак.

Открывает повествование в "Отце Горио" обширная экспозиция, характерная для Бальзака-романиста. В ней подробно описано главное место действия - пансион Воке, его расположение, внутреннее устройство, обстановка комнат, где обычно встречаются пансионеры. Здесь же достаточно полно охарактеризованы хозяйка дома, ее прислуга, живущие в пансионе "нахлебники" и столующиеся в нем "приходящие". Действие пока течет медленно, бессобытийно. Каждый погружен в свои заботы, почти не обращая внимания на случайных соседей по дому. Однако по мере прояснения характеров и судеб разрозненные линии романа сближаются, образуя в конце концов единое действие, в орбиту которого естественно включаются и идущие извне сюжетные линии виконтессы де Босеан, Анастази Ресто, Дельфины Нюсинжен. После развернутой экспозиции, предварящей и всесторонне мотивирующей сюжетное действие, события набирают стремительный темп: коллизия преобразуется в конфликт, конфликт до предела обнажает непримиримые противоречия, катастрофа становится неизбежной. Она наступает почти одновременно для всех действующих лиц. Разоблачен и схвачен полицией Вотрен, только что с помощью наемного убийцы "устроивший" судьбу Викторины Тайфер. Навсегда покидает высший свет виконтесса де Босеан, окончательно убедившаяся в предательстве своего [497] возлюбленного. Разорена и брошена великосветским "пиратом" Максимом де Трай Анастази Ресто, представшая перед судом разгневанного мужа. Умирает покинутый дочерьми отец Горио. Пустеет пансион г-жи Воке, лишившейся сразу почти всех своих постояльцев. Завершает роман финальная реплика Растиньяка, словно бы обещающая продолжение начатой писателем "Человеческой комедии".

В феврале 1835 г. "Отец Горио", печатавшийся в журнале "Ревю де Пари", был опубликован полностью. Успех превзошел все ожидания. "„Отец Горио" производит фурор,- сообщает Бальзак Э. Ганской.- Еще ни одно из моих произведений так не расхватывалось". Вслед за журнальной публикацией появляются два отдельных издания романа. В том же году "Отец Горио" инсценируется для постановки в парижских театрах. Однако несмотря на успех у читателей, серьезная критика обходит роман молчанием. Зато бульварная печать публикует издевательские, развязные статьи об авторе "Отца Горио". Однако Бальзак не думает отступать. Работа над "Человеческой комедией" продолжается. В 1836 г. появляются новеллы "Обедня безбожника", "Дело об опеке", "Фачино Кане", роман "Лилия в долине", повесть "Старая дева", готовятся к печати романы "Музей древностей", "Чиновники", "История величия и падения Цезаря Биротто", повесть "Банкирский дом Нюсинжена", наконец, очередное продолжение серии "Озорных рассказов", которые должны, по замыслу писателя, обрамлять величественное здание "Человеческой комедии".

Тогда же Бальзак начинает работать над одним из самых значительных своих произведений - романом "Утраченные иллюзии", связанным по принципу контраста с "Отцом Горио". Главный герой этого романа поэт Люсьен Шардон, земляк Растиньяка, тоже устремляется из провинции в Париж с надеждой сделать карьеру. Однако несмотря на красоту, молодость и талант, честолюбец терпит поражение. Обессиленный борьбой с высшим светом, Люсьен гибнет, кончая жизнь самоубийством (о чем читатель узнает из тогда же задуманного романа "Блеск и нищета куртизанок"). В контрасте судеб Растиньяка и Шардона и выявляется один из главных законов буржуазно-дворянского общества - закон жестокой конкуренции, обрекающей на гибель более слабого. [49"]

По мере работы над "Утраченными иллюзиями" замысел романа все более расширяется. В 1836 г, писатель предполагал лишь "сопоставить нравы провинции я Парижа", вскрыв "иллюзорность представлений провинциалов" о столице. Но уже в 1837 г., когда автор сдавал в печать написанное, ему было ясно: публикуемый роман - лишь первая часть широкого полотна, посвященного важнейшим проблемам современности. В предисловии к роману Бальзак тогда же пишет: "Изучая отношения между провинцией и Парижем, гибельную, притягательную силу столицы, автор увидел молодого человека XIX столетия в новом свете: он стал размышлять о глубокой язве эпохи, о журналистике, которая пожирает столько жизней, столько прекрасных идей". Так определяется тема второй части ("Провинциальная знаменитость в Париже", 1839) и цель ее: "объяснить судьбу множества молодых писателей, столь много обещавших и так плохо кончивших". Третья часть ("Страдания изобретателя", 1843), снова переносящая действие в провинцию, посвящена другу Люсьена, женившемуся на его сестре, Давиду Сешару. Расширяя и углубляя тему утраченных иллюзий, Бальзак показывает драму талантливого изобретателя, своими открытиями способствующего буржуазному прогрессу, но им же и раздавленного под прессом беспощадного закона конкуренции.

С эволюцией замысла эволюционирует и творческая манера Бальзака. Первая часть романа с ее эпически размеренным ритмом повествования, сравнительно узким кругом действующих лиц генетически связана с бальзаковскими произведениями начала 30-х годов (в частности, "Евгенией Гранде"). Вторая же часть обилием персонажей, представляющих различные социальные и интеллектуальные сферы Парижа, исчерпывающим лаконизмом характеристик, стремительностью и драматизмом развертывающихся событий примечательна для творчества Бальзака конца 30-х годов. Третья часть общим стилем и специфической интригой, определяющей сюжет "Страданий изобретателя", органически вписывается в контекст творчества Бальзака первой половины 40-х годов.

Люсьен - главный герой всех трех частей. С ним связана и обозначенная в названии романа центральная тема утраченных иллюзий, и важнейшая из проблем - проблема "несостоявшегося гения", сопряженная с одной [499] из "самых роковых иллюзий... эпохи" -- "ложными представлениями, которые создаются в семье относительно детей, обладающих некоторыми чертами гения, но не имеющих воли, чтобы придать содержание этому гению, ни нравственных принципов, чтобы обуздать его порывы". В последних словах Бальзака, по существу, уже предложена формула характера главного героя романа, во многом объясняющая причины его драматической судьбы. Талантливый поэт Люсьен Шардон - не только надежда и гордость, но и баловень своих близких - людей скромных и благородных, живущих на деньги, заработанные нелегким трудом. Исключительность положения героя в семье питает изначально присущий ему эгоизм, оказывающийся благодатной почвой для зерен философии имморализма, брошенных в душу Люсьена его наставниками - сначала меценатствующей аристократкой Ангулема мадам де Баржетон, а затем беглым каторжником Вотреном. Де Баржетон настаивает на праве гения приносить в жертву своему таланту все и всех вокруг. И Люсьен во имя самоутверждения забывает мать, сестру и названого брата Давида, отрекается от плебейской фамилии отца, мстит г-же де Баржетон, покинувшей его, предает верного друга, наконец, становится причиной непоправимых бед Давида, попавшего в тюрьму из-за векселей, подделанных Люсьеном.

Именно отсутствие твердых нравственных принципов, оборачивающееся имморализмом, становится одной из важнейших причин краха Люсьена как поэта. Вторая причина - неспособность героя к упорному самоотверженному труду. Позднее в романе "Кузина Бетта", обобщая и свой собственный опыт, Бальзак напишет: "Творческий труд - это изнурительная борьба, которой пугаются и которой отдаются со страхом и любовью прекрасные и могучие натуры, рискуя надорвать свои силы". К таким могучим и прекрасным натурам в "Утраченных иллюзиях" наряду с Давидом Сешаром - относятся члены "Содружества", с которыми в начале своей парижской "одиссеи" сближается Люсьен. Но именно это сближение убеждает героя в том, что их судьба - не его судьба, ибо подвижнический труд, не сулящий быстрой карьеры, не для Люсьена. Потому-то он и предпочитает "великому писателю" Даниэлю д'Артезу несостоявшегося писателя Этьена Лусто, вводящего его в мир беспринципной и бойкой [500] парижской журналистики, культивирующей профессию "наемного убийцы идей и репутаций". Этой профессией, поначалу приносящей Люсьену (благодаря его бесспорному таланту) известность наряду с возможностью легкого безбедного существования, и овладевает бальзаковский герой. Уход в журналистику, подобно язве, исподволь разрушающей талант поэта,- начало духовного конца Люсьена. Конкуренция же/превращающая журналистов в "свору собак, которые грызутся из-за кости" ("то же рычание, та же хватка, те же свойства"), предопределяет материальное поражение героя, "отлученного от журналистики" по негласному соглашению его завистников - собратьев по перу. Важно подчеркнуть: судьба Люсьена при всем индивидуальном своеобразии и исключительности ее перипетий типична для мира парижской прессы. Об этом свидетельствуют истории не только безвольного и безалаберного Этьена Лусто, но и "блистательного наемника пера" Эмиля Блонде (умеющего "выбирать покровителей и убеждения"), и талантливого прозаика Рауля Натана ("честолюбца в литературе и политике", "энергия которого не уступала его желаниям"), и Клода Виньона, и Фелисьена Верну, рано или поздно приходящих к разорению и бесславию. Благополучна в этом мире лишь судьба торговцев от литературы, подобных Фино и Дориа, владельцев газет и издательств. "Наглые посредственности", воплощающие в себе "жестокие свойства эксплуататора", они-то и определяют судьбы подвластных их воле писателей и журналистов. Но "посвященный в предательство и вероломство, царящие среди журналистов", Люсьен еще "не подозревал о вероломстве высшего света, и, несмотря на всю проницательность героя, ему предстояло получить суровый урок" и здесь. Этим "уроком" становится разыгранная при королевском дворе оскорбительная история с мистическим указом об утверждении прав Люсьена на родовую аристократическую фамилию его матери. Указ, в который отчаявшийся .герой уже поверил как в свое спасение, на деле оказался одной из тех изуверских "шуток, которые так мастерски изобретала" для своих врагов мстительная маркиза д'Эспар.

Раскрытые в романе жестокость, вероломство, лицемерие, алчность высшего света Парижа, так же как скудоумие, невежество, убожество духа, мелкое интриганство, политическая косность провинциальной [501] аристократии, с достаточной очевидностью свидетельствуют, что легитимистские иллюзии самого Бальзама, не выдерживая испытания суровой правдой действительности, развеиваются в прах.

Столичному и провинциальному дворянству, миру журналистов и буржуазных дельцов всех мастей в "Утраченных иллюзиях" Противостоит (наряду с Давидом Сешором) Содружество, возглавляемое человеком глубокого ума, редкостной одаренности и великодушия Даниелем д'Артезом. Среди членов этого кружка - увлеченный естественными науками Орас Бьяншон, "в будущем одно из светил парижской Медицинской школы" (герой был уже знаком читателям по "Отцу Горио", "Делу об опеке" и "Обедне безбожника"), Жозеф Бридо - "один из лучших живописцев молодой школы", Фюльжанс Ридаль - "великий философ обыденной жизни", талантливый драматург-комедиограф, Леон Жиро - "смелый теоретик", в будущем "глава этико-политической школы". Они шли различными путями, принадлежали к различным социальным группам, исповедовали различные политические убеждения, придерживались различных философских взглядов. Но всех их объединяла преданность Франции, ненависть к ее -явным и скрытым врагам, отвращение к моральной нечистоплотности, трусости, эгоизму, стяжательству. Объединял их и культ упорного творческого труда, самоотверженного служения избранному делу. С Содружеством (сконструированным писателем согласно его утопической схеме) и связывает Бальзак веру в потенциальные силы нации, надежду на ее будущее.

Единственным человеком в кружке, кто, не удовлетворяясь лишь моральным осуждением настоящего, пытается практическим действием способствовать претворению в жизнь своих идеалов, является Мишель Кретьен, "республиканец большого размаха", "политический деятель, по силе равный Сен-Жюсту и Дантону". Словно бы подтверждая опасения журналиста Верну, однажды заметившего, что настанет час, когда теории, столь горячо обсуждающиеся в кружке д'Артеза, "превратятся в ружейные залпы или гильотины", Кретьен с оружием в руках выйдет на баррикады Июньского республиканского восстания 1832 г. и погибнет там: "Великий государственный человек, который мог бы преобразить облик общества, пал у стен монастыря Сев-Мерри, как простой солдат. Пуля какого-то лавочника [502] сразила одно из благороднейших созданий, когда-либо существовавших на французской земле" (подробнее о его гибели расскажет повесть "Тайны княгини де Кадиньян").

С большой теплотой изображает Бальзак в "Человеческой комедии" и тех, чьими судьбами озабочены герои, подобные Кретьену,- простых тружеников, бедняков, свободных от пороков буржуазно-дворянского общества. Еще в "Деле об опеке" писатель заметил: "Когда я захотел пожать руку Добродетели, я нашел ее на чердаке, где она терпела голод и холод". "Идеалом добродетели" и является один из самых скромных, на первый взгляд ничем особенно не примечательных героев "Человеческой комедии" водонос Буржа, о котором как о своем спасителе рассказывает Бьяншону его учитель Деплен ("Обедня безбожника"). Под стать Буржа и предстающая как высшее мерило человеческой порядочности чета городских пролетариев в "Фачино Кане", и бескорыстно преданные Давиду Сешару рабочие его маленькой типографии Марион и Кольб в "Утраченных иллюзиях", и многие другие бедняки труженики - герои "Человеческой комедии".

"Утраченные иллюзии" открывают последний период в творчестве Бальзака, охватывающий конец 30-х и 40-е годы. Реализм писателя достигает высшей зрелости, проявляющейся и в глубине анализа социальных отношений, и в широком охвате жизненных явлений, четко организованных единой системой, и в мастерском построении сюжетов, и в художественном совершенстве создаваемых образов. В последнее десятилетие своей жизни Бальзак работает особенно много и напряженно (часто сразу над несколькими произведениями), торопясь осуществить заветный замысел. Так, едва закончив "Утраченные иллюзии", он спешит и с завершением другого романа, первая часть которого была опубликована еще в 1838 г. "Блеск и нищета куртизанок" становится огромной "фреской", представляющей в социальном разрезе весь Париж от высшей аристократии и денежных тузов до куртизанок, воров и убийц. Один из главных героев романа - каторжник Вотрен, вошедший в эпопею Бальзака начиная с "Отца Горио". Личность сильная, яркая, демоническая, Вотрен воплощает в "Человеческой комедии" бунт отверженных против власть имущих. Но это бунт весьма специфический, основанный на хищнических началах и потому [503] естественно вписывающийся в борьбу всех против всех во имя богатства и почестей. Отсюда закономерность финала поединка Вотрена с обществом: вчерашний преступник поступает на службу в парижскую полицию. Вотрен является главным героем и одной из первых драм Бальзака ("Вотрен", 1838), поставленной на сцене парижского театра в" 1840 г. и сразу же запрещенной специальным распоряжением министра внутренних дел (кроме этой драмы, Бальзак в конце 30-х и в 40-е годы опубликовал еще четыре пьесы, в том числе антибуржуазную социально-бытовую драму "Мачеха", до сих пор не сходящую со сцен театров мира).

Из романов, созданных Бальзаком в последний период творчества, следует особо выделить "Темное дело" (1841), события которого развертываются во времена Наполеона и сосредоточены вокруг роялистского заговора против императора; диптих "Кузина Бетта" (1846) и "Кузен Понс" (1847), изображающий чудовищные извращения родственных связей, порожденные антагонизмом бедности и богатства; "Депутат от Арси", где разоблачается аморальная сущность системы выборов в буржуазной Франции; наконец, широкое эпическое полотно "Крестьяне".

"Крестьяне" - роман завершающий в ряду произведений Бальзака, посвященных французской деревне ("Сельский врач", 1833; "Сельский священник", 1839). Показательна творческая история романа. Первый набросок его, известный под названием "Крупный собственник" (1834), лишь отдаленно напоминает "Крестьян". Народные персонажи как самостоятельные действующие лица пока отсутствуют. Борьба за землю развертывается между помещиком-дворянином и сельской буржуазией. Следующий вариант романа (1838) уже включает крестьян как одну из главных сил, участвующих в борьбе за поместье. Соответственно меняется и название произведения ("Кто с землей, тот с войной"). Наконец, третий (последний) вариант уже имеет заглавие "Крестьяне" (1844). Так в процессе работы роман о крупном собственнике перерастает в роман о крестьянстве.

В центре "Крестьян" изображение суровой классовой борьбы за землю - источник экономического могущества и политической силы в стране. Именно эта борьба и становится основой конфликта, определяющего принципы типизации в романе - предельную четкость [504] классовой дифференциации действующих лиц изображаемой драмы. В романе намечены три лагеря, представляющих три социальные силы, борющиеся за землю: дворянство, буржуазия и крестьянство.

Поместье Эги-: предмет всеобщих вожделений - принадлежит графу Монкорне. Своим симпатиям к дворянству Бальзак-легитимист оставался верен долгие годы. Именно с этим связано появление на страницах "Человеческой комедии" галереи образов благородных и мужественных аристократов, подобных маркизу д'Эспар ("Дело об опеке") и маркизу д'Эгриньон ("Музей древностей"). Однако, отдавая симпатии дворянству как классу, Бальзак-реалист видел, что современные ему представители этого класса не достойны ни подобных симпатий, ни той великой роли, которая отведена им в легитимистской утопии художника. Отсюда - горькая сатира, определяющая сущность многих образов дворян в "Человеческой комедии". Отсюда и ореол трагического одиночества, окружающий аристократов-рыцарей в произведениях 30-х годов. Сравнивая бальзаковские произведения в их хронологической последовательности, нетрудно обнаружить определенную тенденцию: благородные д'Эспары и д'Эгриньоны постепенно вытесняются Эженами Растиньяками. Правда, это отнюдь не означает, что в 40-е годы Бальзак окончательно отказывается от симпатий к аристократии. Эти симпатии видны и в "Крестьянах". Однако глубоко сочувствуя графу Монкорне как представителю дворянства, доверяя ему защиту старых форм крупного землевладения (на которой во многом основывалась собственная легитимистская программа Бальзака), писатель изображает этого героя отнюдь не в идеальном свете. Ограниченность ума и кругозора, беспринципность в отношении к политическим режимам и правителям (вскоре после падения Наполеона, полковником армии которого был Монкорне, он отправился на поклон к Бурбонам), вздорная вспыльчивость, эгоизм, наконец, трусость и нечистоплотность в ведении некоторых дел - все это существенно отличает Монкорне от рыцарей, подобных д'Эспару. В "Крестьянах" всесторонне обоснована обреченность всех попыток графа отстоять Эги, неизбежность его поражения в борьбе с новыми социальными силами, вступившими в жизнь после 1789 г.

Победителем в этой борьбе оказывается сельская буржуазия, представленная кликой ростовщика Ригу [505] и бывшего управляющего эгским имением Гобертена. Бальзак показывает, что источник силы Ригу-Гобертенов не только в их возрастающем экономическом могуществе и родственных связях, с помощью которых они подчинили своему влиянию все управление края, но прежде всего в поддержке крестьянства. Выявляя сложные взаимоотношений сельской буржуазии и крестьянства, писатель подходит к решению одной из важнейших социальных проблем своего времени. Он показывает, что поведение крестьянина в послереволюционной Франции определяет всепоглощающая страсть к земле, стремление приобрести ее любым способом. "То, что происходит у нас в долине,- замечает союзник Монкорне аббат Бросет,- наблюдается повсеместно во Франции и коренится в надеждах, посеянных в крестьянстве тысяча семьсот восемьдесят девятым годом". С реставрацией Бурбонов, принесшей уничтожение "национальных имуществ" (государственного земельного фонда, предназначенного для распродажи крестьянству), возможности самостоятельно купить небольшой надел сильно сократились. Теперь крестьяне могли получить землю, как правило, лишь из рук Ригу и Гобертенов. Именно это обстоятельство обусловило небывалый расцвет ростовщичества во Франции первой половины XIX в. Вот почему фигура ростовщика Ригу оказалась выдвинутой в романе на первый план.

Бальзак показывает, как буржуа, ловко раздувая страсть крестьянина к земле, превращают последнего не только в своего союзника и основную ударную силу в борьбе с дворянством, но и в своего подчиненного. Это убедительно раскрывается в романе на примере взаимоотношений Ригу и попавшего в его ростовщические сети мелкого собственника Курткюиса, нещадно им эксплуатируемого.

Прослеживая историю возвышения Ригу и Гобертенов, писатель раскрывает ее прямую обусловленность особенностями послереволюционного экономического и политического развития Франции. Однако возвысившись благодаря революции 1789 г., бальзаковские буржуа, в сущности, ненавидят ее, так же как и ее героев. Чрезвычайно характерен в этом отношении один, на первый взгляд незначительный, эпизод "Крестьян". Садясь в тарантас и хлестнув кнутом лошадь, Ригу привычно бросает: "Вперед, гражданин!" "Сын 1793 года,- с горьким сарказмом поясняет писатель,- всегда [506] отпускает эту шутку, глумясь над революцией. У народных революций нет более ожесточенных врагов, чем люди, преуспевшие благодаря им".

Крестьянство показано в романе как явление социально сложное, дифференцированное, единство которого не исключает значительных внутренних противоречий. Тонсар, Курткюис, Низрон - представители одного класса, однако разница в их материальном положении, а соответственно и в их психологии, очень велика.

Тонсар - крестьянин зажиточный. Он уже владеет участком земли, приносящим ему немалый доход, он же владелец процветающего кабачка. Материальная обеспеченность трактирщика ставит его на более высокую ступень социальной лестницы по сравнению с остальными крестьянами, к которым трактирщик относится с явным пренебрежением. Именно Тонсар, воплощающий типические черты мелкобуржуазной прослойки во французской деревне, и является в романе связующим звеном между кликой Ригу-Гобертена и теми крестьянами эгского края, которые жаждут любой ценой получить в собственность земельный надел за счет поместья Монкорне.

Прямая протиповоложность Тонсару - Низрон, представляющий в романе сельскую бедноту. "Неподкупный республиканец", скрепивший свои идеи "собственной кровью", Низрон - один из тех безвестных героев Великой революции, чьими усилиями был свергнут ненавистный народу феодальный режим. Хранителем старых революционных традиций и выступает в романе этот герой. Верность идеям республиканизма Низрон проносит через всю жизнь. Характерная черта Низрона - его плебейский демократизм. Сельские бедняки относятся к Низрону с глубоким уважением, называя его "своим". "О нем говорили, дядя Низрон не любит богатых, он - наш". Ненависть к власть имущим, буржуазии и дворянству и глубокая вера в будущее народа ("Дядя Низрон говорит,- вспоминает Фуршон в беседе с Тонсаром,- жизнь у народа тяжелая, но народ не умрет,- за него время!") составляют основу убеждений старого республиканца, питают его оптимизм. Особое значение приобретает тот факт, что героя-республиканца Бальзак теперь непосредственно связывает с народными массами, делая его не только защитником этих масс, но и представителем сельского [507] пролетариата (в этом существенное отличие Низрона от Мишеля Кретьена). Правда, в романе Низрон и стоящие за ним бедняки эгского края словно бы отодвинуты в тень. На первый план здесь выступают 'завсегдатаи кабачка Тонсара, жаждущие урвать кусок "эгского пирога".

Однако, распределяя свет и тень подобным образом, Бальзак следовал правде жизни. В ту пору собственнические начала во французском крестьянстве были явно преобладающими. Это и превращало сельских тружеников в потенциальных союзников буржуазии, хотя ее. гнет своей жестокостью превосходил даже гнет помещика-дворянина. Однако сами крестьяне, как показано в романе, воспринимают союз с буржуазией как временный. Им уже ясно, что после победы над Монкорне им предстоит решительная борьба с Ригу и Гобертенами. Намечая линию дальнейшего развития взаимоотношений буржуазии и крестьянства, предвидя перспективу их обострения, Бальзак подводит к выводу о вызревании в недрах современного ему общества новой революции - революции "низов". Мысль о грядущей революции лейтмотивом проходит через весь роман.

Бальзак склонен признать за народом право на эту революцию, но верно раскрыть ее социально-политическую сущность он не может. Победоносное восстание "низов" представляется ему равнозначным краху цивилизации и сотворенной веками красоты, живым воплощением которой в "Крестьянах" является эгский замок и окружающий его парк (снесенные с лица земли новыми хозяевами, пришедшими на смену Монкорне). Бальзак страшится революции "низов" и ищет спасение от нее. Отсюда надежда на то, что выдвижение крупного дворянского землевладения станет основой идеального развития Франции, уничтожит антагонизм помещиков и крестьян. Отсюда - и отголоски легитимистских утопий, подспудно звучащие в романе. Однако не эти слабые стороны социально-политической концепции Бальзака определяют идейный пафос "Крестьян". Он - в суровом, правдивом изображении действительности, объективно вскрывающем утопичность легитимистских теорий и утверждающем закономерность исторического развития Франции, где на смену феодальной формации приходит капиталистическая, в недрах которой уже начинает вызревать новая антибуржуазная революция - революция "низов". [508]

"Крестьяне" обозначили новую ступень в эволюции художественного мастерства Бальзака-реалиста. В последние годы творчества писатель подошел к созданию широкого эпического полотна. Эпическое начало здесь и в развернутой экспозиции, всесторонне проясняющей предысторию конфликта, определившего сюжет "Крестьян", и в характере самого конфликта, органически включающего в романное действие широкие массы народа, борющегося за свои права, и в постановке глобальных проблем, связанных с судьбами общества в целом и каждого из его классов в отдельности, и в целеустремленном движении событий, отражающих ход исторического развития Франции первой половины XIX в. К сожалению, роман остался незавершенным. Бальзак написал лишь треть задуманного. После смерти писателя "Крестьяне" дописывались его вдовой Э. Ганской на основе сюжетной канвы, разработанной Бальзаком в 1838 г. Поэтому в последних шести главах замысел художника оказался свернут. В них отразилось лишь общее направление сюжетного действия.

Многие из замыслов Бальзака остались неосуществленными. Среди них и замыслы произведений о России (например, пьесы о Петре I - "большом произведении в духе Шекспира"), где писатель дважды побывал в конце жизни. С осени 1848 г. состояние здоровья Бальзака резко ухудшается: болезни сердца, печени, сильные головные боли, удушье. Могучий организм творца "Человеческой комедии" был сломлен титаническим непосильным трудом. Бальзак буквально сгорел в труде, едва дожив до пятидесяти лет. Однако итогом этого труда стала "Человеческая комедия", принесшая своему создателю подлинное бессмертие. Величие и гениальность бальзаковского творения отмечены были уже его современниками. Так, В. Гюго в речи, произнесенной над гробом Бальзака, сказал: "Все его произведения составляют единую книгу, полную жизни, яркую, глубокую, где движется и действует вся наша современная цивилизация, воплощенная в образах вполне реальных, но овеянных смятением и ужасом. Изумительная книга, которую ее автор назвал комедией и мог бы назвать историей, книга, в которой сочетаются все формы и все стили... Неведомо для себя самого, хотел он того или нет, согласен он с этим или нет, автор этого грандиозного и причудливого творения принадлежит к могучей породе писателей-революционеров".

Приступая к созданию гигантского полотна, Бальзак своим исходным принципом объявляет объективность: "Самим историком должно было оказаться французское общество, мне оставалось только быть его секретарем". Однако творец "Человеческой комедии" - не беспристрастный "копиист нравов".

Согласно плану 1834 г. эпопея включает три больших раздела:

- "Этюды нравов", в которых Бальзак намерен изобразить все социальные явления, так что ни одна жизненная ситуация... ни один характер... ни один уклад жизни... ни один из слоев общества, ни одна французская провинция, ничто из того, что относится... к политике, правосудию, войне, не будет позабыто. "Здесь, -- подчеркивает Бальзак, -- не найдут себе места вымышленные факты, ибо будет описано лишь то, что происходит повсюду";

- "Философские этюды", ибо после следствий надо показать причины, после "обозрения общества" надо "вынести ему приговор";

- "Аналитические этюды", где должны быть определены начала вещей. "Нравы, -- заключает Бальзак, -- это спектакль, причины -- это кулисы и механизмы сцены. Начала -- это автор... по мере того, как произведение достигает высот мысли, оно, словно спираль, сжимается и уплотняется. Если для "Этюдов" нравов потребуется двадцать четыре тома, то для "Философских этюдов" нужно будет всего пятнадцать томов, а для "Аналитических этюдов" -- лишь девять".

Бальзак всегда интересовался достижениями современного естествознания и рождение замысла "Человеческой комедии" связал с научными открытиями Жоффруа де Сент-Илера (система единства организмов), что способствовало становлению его собственной системы. Многоликий и многомерный мир "Человеческой комедии" и будет являть собою бальзаковскую систему единства организмов, в котором все взаимосвязано и взаимообусловлено.

Замысел и композиция "Человеческой комедии" О. де Бальзака. Принцип сквозных персонажей. Мысль о единой системе произведений возникла в Бальзака в 1833 году, когда он понял, что его стремление дать широкую панораму жизни Франции, приводившее к возникновению побочных сюжетных линий, не может быть реализовано в одном романе. Так стала складываться "Человеческая комедия" с её переходящими из романа в роман персонажами, со своим высшим светом - с героями, которых по замыслу самого автора должно было стать не менее 2-3 тысяч. Чтобы скрепить подобную панораму характеров, в центр повествования он ставит семью, и семейные отношения персонажей становятся отражением социальных отношений того времени.

Бальзак, как и романтики, тоже писал о страстях, но их направленность у него изменилась, как изменился и качественный их состав: " мысль или страсть, которая вмещает мысль и чувство, явления социальные…они и разрушительны". Бальзаковская страсть, во-первых, стала рассудочной, а во-вторых, определялась социальным положением человека. Большинство страстей в " Человеческой комедии" - это не любовь, а стремление к богатству или власти. Если появляется настоящее чувство, не связанное с расчётом, обычно оно обречено на гибель.

В предисловии к "Человеческой комедии" он сам проводит параллель между законами развития животного мира и человеческого общества. Он сам говорит, что идея создания этого огромного произведения родилась из сравнения человека с животным миром. Разные виды животных представляют только видоизменение общего типа, возникающие в зависимости от условий среды; так, в зависимости от условий воспитания, окружающей обстановки и т. д. -- такие же видоизменения человека, как осел, корова и т. д. -- виды общего животного типа.

Он понял, что Общество подобно Природе: общество создает из человека, соответственно среде, где он действует, столько же разнообразных видов, сколько их существует в животном мире. Но есть много различий: общественное состояние отмечено случайностями, которых никогда не допускает природа. У животных не бывает внутренней борьбы - они только преследуют друг друга. У людей борьба более сложная, они обладают разумом.

Смысл моего произведения - придать фактам из жизни людей, фактам повседневным, событиям личной жизни столько же значения, сколько историки придавали значения общественной жизни народов.

Каждая из моих частей (сцены из провинциальной, частной, парижской, политической, военной и сельской) имеет свойственную ей окраску.

В целях научной систематизации Бальзак разбил все это огромное количество романов на серии. Кроме романов Бальзак написал ряд драматических произведений; но большая часть его драм и комедий не имела успеха на сцене.

Приступая к созданию гигантского полотна, Бальзак своим исходным принципом объявляет объективность - "самим историком должно было оказаться французское общество, мне оставалось только быть его секретарем". Части эпопеи - этюды (как ученый, тщательно исследующий живой организм).

Более 2000 персонажей в "Человеческой комедии" Бальзака.

Место романа "Отец Горио" в "Человеческой комедии" Бальзака. Традиции жанра воспитания в произведении. До романа "Отёц Горио"(1835) Бальзак создавал произведения, в центре которых была судьба главного героя. Эти персонажи были тесно связаны со своим окружением, созданы своей социальной средой, которая "оттеняла" центрального героя, служила более полному раскрытию его характера. Однако Бальзак все более ощущал, что традиционная форма романа не подходит для воплощения его желания изобразить современное общество, во всей сложности его борьбы и стремлений. Романы стали менять свою структуру: центром становилась проблема, аспекты которой должны были раскрывать персонажи из различных социальных групп; здесь уже нельзя стало однозначно назвать "главного" героя. Первым таким романом был "Отец Горио". Здесь Горио, Растиньяк, Вотрен. виконтесса де Босеан почти в равной мере могут претендовать на главное место в произведении. При этом каждый из них представляет отдельную социальную группу и соответствующие ей воззрения: Горио -- буржуазии, Растиньяк -- провинциальное дворянство, виконтесса -- парижское высшее дворянство, Вотрен -- преступный мир. Жизненный путь Горио воспроизводит историю обогащения, основанного на расчете, и падения, когда жизнь подчиняется чувству. Растиньяк воплощает в себе молодых честолюбцев, наивно полагающих вначале, что всего можно добиться упорным трудом, и понимающих постепенно, что основной двигатель общества -- полезные связи, если нет богатства и высоких титулов, обеспечивающих первые места в государстве. Виконтесса де Босеан, обладавшая богатством и знатностью от рождения, необходима автору для того, чтобы показать их эфемерность, если человеческой душой овладевает чувство. Вотрен, беглый каторжник, почти романтическая по своей силе -- и физической и духовной -- личность, воплощает в себе дерзкий расчет, полностью исключающий эмоции, основанный на глубоком знании современного мира. Вотрен и виконтесса де Босеан, стоящие на разных социальных полюсах, представлены своеобразными идеологами современности, одинаково понимающими ее сущность. В философии Вотрена концентрируются наблюдения антиквара и Гобсека. Если в "Гобсеке" Бальзак объединял убеждения ростовщика и графини, то в "Отце Горио" он указывает на общность взглядов виконтессы и каторжника. Госпожа де Босёан, самая утонченная дама высшего света, понявшая, что единственной ценностью является любовь, говорит Растиньяку: "Смотрите на мужчин и женщин, как на почтовых лошадей, гоните не жалея, пусть мрут на каждой станции, -- и вы достигните предела в осуществлении своих желаний. Запомните, что в свете вы останетесь ничем, если у вас не будет женщины, которая примет в вас участие <.. .>. Если в вас зародится подлинное чувство, спрячьте его, как драгоценность, чтобы никто даже не подозревал о его существовании, иначе вы погибли. Растиньяк показан в эволюции. Сначала это наивный провинциал, постоянно нарушающий светский этикет; в это время он мечтает "быть верным добродетели" и "своим трудом достичь богатства". Однако он скоро понимает, что в "свете" важнее всего иметь хорошо сшитый фрак. Постепенно он отказывается от юношеских мечтаний. Правда, он не решается принять план обогащения, предложенный каторжником Вотреном, ибо боится стать соучастником преступления, но в конце романа, осудив дочерей, не приехавших хоронить отца, он едет к одной из них -- Дельфине-- обедать. Это начало поединка с Парижем, из которого он выйдет победителем, ибо, утратив иллюзии, он сумел действовать в соответствии с законами этого мира. Растиньяк из тех, кто от стадии "желать" переходит к стадии "мочь". Система образов романа "Отец Горио" подчинена не только социальному принципу, но и семейному: здесь представлены семьи Растнньяков, де Ресто, Нюсинженов, Тайферов, де Босеан, Горио. Каждый раз автор показывает, как интимные семейные отношения, если они и были, сменяются отношениями денежными. Эту мысль яснее всего выражает умирающий Горио: "За деньги купишь все, даже дочерей". Для Бальзака в семейных отношениях раскрываются отношения общественные. В этом романе, как и в предыдущих, большую роль играет предметный мир. Именно поэтому произведение начинается с описания квартала, где стоит дом Воке, затем автор знакомит читателя с улицей, а уже потом с самим домом, изображенный предельно точно. Вершиной этого предметного мира, раскрывающего сущность людей, является одеяние мадам Воке и ее внешний облик. О составе нахлебников, соответствующем облику хозяйки пансиона, Бальзак пишет, действительно создавая полную аналогию хозяйке: Все персонажи так или иначе несут на себе печать обладательницы пансиона.

В 1833 г. выходит в свет роман "Евгения Гранде", определивший новую веху в творческом развитии Бальзака. Произведение это "не походит ни на что из созданного мною до сих пор",- отмечает сам писатель.- "Здесь завершилось завоевание абсолютной правды в искусстве: здесь драма заключена в самых простых обстоятельствах частной жизни". Предметом изображения в новом романе является буржуазная повседневность в ее внешне ничем не примечательном течении. Место действия - типичный для французской провинции город Сомюр. Действующие лица - сомюрские обыватели, интересы которых ограничены узким кругом каждодневных забот, мелкими дрязгами, сплетнями да погоней за золотом. Культ чистогана здесь главенствующий. В нем - объяснение соперничества двух именитых семейств города - Крюшо и Грассенов, борющихся за руку героини романа Евгении, наследницы многомиллионного состояния "папаши Гранде". Серая в своем убогом однообразии жизнь становится фоном трагедии Евгении, трагедии нового типа - "буржуазной... без яда, без кинжала, без крови, но для действующих лиц более жестокой, чем все драмы, происходившие в знаменитом роде Атридов".

Главный герой, направляющий действие трагедии,- отец Евгении. Образ провинциального богача Феликса Гранде - характерное для Бальзака создание первой половины 1830-х годов. Нередко его сопоставляют с образом Гобсека. Именно это сопоставление и выявляет новые качества углубляющегося и обогащающегося реализма писателя. Подобно Гобсеку, Гранде - личность исключительная. Но исключительная на фоне обывателей Сомюра, по сравнению с которыми Гранде безусловно более умен, хитер, ловок, дипломатичен, а потому - неизменно удачлив. Однако его ум прагматичен, ограничен делячеством, лишен широты и глубины философского ума Гобсека. Не под силу ему и гобсековская проницательность суждений о мире, жизни и человеке. Заметно измельчал папаша Гранде и в главной страсти - накопительстве. Если у Гобсека культ золота [482] еще освящен философски осмысленным могуществом золота и оборотной своей стороной имел определенную общественную активность героя, то Гранде просто любит деньги ради денег. Конечная бессмысленность его накопительства очевидна.

Страсть к золоту подавляет и извращает в Феликсе Гранде естественные человеческие чувства. Весть о самоубийстве брата оставляет его абсолютно равнодушным. К судьбе осиротевшего племянника он не испытывает ни сострадания, ни родственного участия, быстро сплавляя лишнего нахлебника подальше в Индию. Жену и дочь скряга лишает самого необходимого, экономя даже на визитах врача. Своему обычному безразличию к умирающей жене Гранде изменяет лишь после того, как узнает, что ее смерть грозит возможностью раздела состояния, ибо не он, а Евгения является законной наследницей матери. Единственное живое существо, к которому он по-своему привязан,- дочь. Да и то главным образом потому, что видит в ней будущую хранительницу накопленных сокровищ. "Береги золото, береги! Ты дашь мне ответ на том свете",- таковы последние слова отца, обращенные к дочери.

Страсть к накопительству не только нравственно оскопляет, дегуманизирует Феликса Гранде - она преступна по отношению к людям, зависящим от скупца. В ней объяснение забитости, обездоленности и безвременной кончины жены. В ней причины загубленной жизни Евгении, которой отец отказал в естественном и законном праве любить и быть любимой. В ней сокрыт и первый толчок к печальной эволюции Шарля Гранде, вступившего в дом дяди еще не испорченным юношей, а вернувшегося из навязанных ему странствий "черствым и алчным" дельцом, сколотившим изрядное состояние, но утратившим при этом лучшие черты своего "Я", некогда сблизившие его с Евгенией.

Губительное начало, заключенное в накопительской страсти,- главная причина все более критического и непримиримого отношения автора к герою-буржуа, утверждавшему с помощью золота свое господство в обществе. Если сложность натуры Гобсека в чем-то бесспорно импонировала Бальзаку, то папаша Гранде в своей внутренней однозначности, примитивности уже никаких симпатий в писателе не пробуждает.

Существенные изменения претерпевает и метод Бальзака, определяющий принципы раскрытия характера. [483] Реалистический образ Феликса Гранде лишен романтического начала, пробивавшегося в Гобсеке. В сомюрском буржуа нет ничего загадочного и уж тем более фантастического. Все в нем весьма прозаично и прояснено до конца. Выстраивая биографию Гранде, Бальзак в обширной экспозиции аналитически обнажает истоки, "корни" этого социально-исторического феномена, связанные с особенностями развития Франции в конце XVIII - начале XX в. Выясняется, что основы своего благосостояния сомюрский миллионер (в прошлом простой бочар) заложил в годы Великой французской революции, открывшей ему доступ к владению богатейшими земельными угодьями, экспроприированными республикой у духовенства и дворянства. В период Наполеона Гранде становится мэром города и использует этот пост, чтобы провести "превосходную железную дорогу" к своим владениям, повысив тем самым их в цене. Бывший бочар уже именуется господином Гранде, получает орден Почетного легиона. Не препятствуют росту его благосостояния и условия эпохи Реставрации - именно в эту пору он удваивает свое богатство. Сомюрский буржуа типичен для Франции тех времен. ("В каждом департаменте есть свои Гранде",- отмечено в авторском Послесловии к роману). Его судьба отражает биографию целого класса - буржуазии, выдвинувшейся в период революции 1789 г. и упрочившей свое экономическое господство в последующие периоды развития Франции. В обнаружении "корней" феномена Гранде и проявляется во всей своей зрелости историзм художественного мышления Бальзака, лежащий в основе все большего углубления его реализма.