Изучение поэмы А.А. Блока "Двенадцать" в одиннадцатых классах школ Украины с русским языком обучения

Есть.

Было.

Будет.» [8,42]

Учитель. Что же хочет подчеркнуть этим поэт?

Ученик. Очевидно, поэт исходит из убеждения, что не в революционной действительности следует искать ответы на мучившие современников вопросы.

Учитель. Действительно, русский человек начала XX века верил в то, что никакое время не может повергнуть в небытие те духовные ценности, которые содержатся в учении Христа. Об этом писал Николай Бердяев, в это верил Владимир Соловьев, создавая свою философию «добра» как непременного условия жизни человека. Но есть и земное время, которое имеет свой особый отсчет для поэта:

«Именно в эти дни и часы -

Совершается

Мировая

Мистерия.» [8,42]

Эта «мистерия» -рождение Христа в веке двадцатом, потеряв свое былое таинство, выплеснулась на улицы городов. Она разбудила неуправляемые, зачастую стихийные силы, которые приносят новые и новые неоправданные жертвы.

(По заданию учителя ученики находят подтверждение этому в тексте поэмы).

«Браунинг

красным хохотом

Разрывается в воздух,-

Тело окровавленного

Железнодорожника

Падает под грохотом.

Подымают его

Два безбожника

Под забором...

На кого-то напали...

На крик и на слезы -

Отсутствуют паровозы,

Да хором

Поют о братстве народов...» [8,42]

Ученик. Но ведь и в поэме А. Блока «Двенадцать» есть похожий эпизод случайного и вместе с тем неоправданного убийства Катьки!

Учитель. Вечные идеи о христианской любви и гуманизме пришли в поэме Андрея Белого в противоречие с конкретными событиями революции, окунувшими Россию в насилие и кровь. Но мы можем утверждать, что и А. Блок видел те слепые страсти, которые овладели людьми, взявшимися «переделать» историю. И не только это сближает произведения двух поэтов: картина уходящего также поражает читателя сходством сатирической заостренности в поэмах.

(Ученики вновь обращаются к текстам произведений).

«А из пушечного гула

Сутуло

Проснулась спина

Очкастого, расслабленного

Интеллигента.

Видна,-

Мохнатая голова,

Произносящая

Негодующие

Слова

О значении

Константинополя

И проливов.» [8,42]

(А. Белый)

«Ветер хлесткий!

Не отстает и мороз!

И буржуй на перекрестке

В воротник упрятал нос.

А это кто? -Длинные волосы

И говорит вполголоса:

- Предатели!

- Погибла Россия -

Должно быть, писатель -

Вития...» [8,42]

(А. Блок)

Ученик. Можно сделать вывод, что жалкое и безобразное не вызывает сочувствия у обоих поэтов, так как в сложившемся противостоянии должны победить бытие, а не быт, небо, а не земля, будущее, а не текущая серая явь.

Учитель. И это не столько отрицание прошлого, сколько осознание трагического разлома мира, которому еще только предстоит прийти к гармонии.

Но вернемся вновь к общему для поэтов образу Иисуса Христа. У А. Блока представители новой эпохи - двенадцать бойцов, идущих «без имени святого» по ночным улицам. Они еще не видят конечной цели своего пути и даже стреляют во впереди шествующего Христа, как бы отказывая ему в праве вести их от стихийной удали к всечеловеческой религии. Когда поэма была опубликована и вызвала широкий резонанс, выяснилось, что точкой, в которой пересекалось приятие и неприятие поэмы,-оказался Иисус Христос. Одни порицали поэта за то, что он поставил его предводителем «бубнового туза», другие упрекали в том, что поэт связал революцию с традициями христианства, которые самой революцией отрицались, хотя позднее Н. Бердяев показал, что коммунистическая идея выросла из тех же библейских законов, переплавив их в новые постулаты. И все же Христос не «включен» в трагический контекст поэмы: его силуэт едва различим в снежном тумане. Двенадцать бойцов так и не видят того, за кем они идут.

Ученик. Поэтому и приходит к переосмыслению этого образа А. Белый, желая, как он сам заметил, «идейно поправить» А. Блока?

Учитель. У А. Белого воскресший Христос становится невольным участником событий слома эпох.

Именно ему довелось испытать на себе весь ужас мира исходящего.

(Ученики находят подтверждение этому в тексте поэмы).

«Из раздробленного

Темени

С переломленной

Руки -

Хлещут красными

Фонтанами

Ручьи...

И какое-то ужасное Оно

С мотающимися перекрученными

Руками

И неясными

Пятнами впадин

Глаз -

Стремительно

Проволокли -

Точно желтую забинтованную

Палку,-

Под ослепительный

Алмаз

Стоящего вдали

Автомобиля.» [8,42]

Учитель. Почему же такая трагическая судьба ожидала Иисуса Христа в поэме А. Белого?

Ученик. События, которые по своей великой цели были призваны сделать человека счастливым, привели к противоположному -попранию великого учения Христа. Насилие, приведенное в движение великой идеей, замкнулось на крови и жестокости. Одной из первых жертв этого насилия, обесценившего жизнь человека, и стал Иисус Христос. Его судьба -это осколок судеб тысяч и тысяч невинных жертв будущего.

Учитель. Но что хочет подчеркнуть поэт словами о «мистерии», которая совершается, как он замечает, «нами - в нас»?

«Это жалкое, желтое тело

Проволакиваем:

Мы -

-В себя: -

Во тьмы

И в пещеры

Безверия,-

Не понимая,

Что эта мистерия

Совершается нами -

- в нас.»[8,42]

Ученик. Очевидно, не просто следовать за Христом, как это показал А. Блок, призывает А. Белый, а возродить его в себе: внутренне преобразившись, человек, быть может, избавит себя от зла и ненависти, угрожающих миру.

Учитель. Итак, оба поэта свои надежды связывали с образом Иисуса Христа, но представили его по-разному. Внешнее следование за Христом бойцов, идущих «без креста» по ночным улицам,-это еще не воскрешение лучшего в человеке. Только внутреннее преображение -таков путь спасения человечества. Это долгий и трудный путь от «безверия» к истинным нравственным ценностям, которые в сознании человека начала XX века были прочно связаны с учением Иисуса Христа.

Ученик. Мы можем сказать, что А. Белый действительно верил в это. Подтверждение этому - следующие строки поэмы:

«Перегорающим страданием

Века

Омолнится

Голова

Каждого человека.

И Слово,

Стоящее ныне

Посередине

Сердца,

Бурями вострубленной

Весны,

Простерло

Гласящие глубины

Из огненного горла:

- «Сыны

Возлюбленные,-

Христос Воскрес!» [8,42]

Учитель. При всей своей кажущейся несхожести поэмы «Двенадцать» А. Блока и «Христос воскрес» А. Белого содержат много общего, представая перед нами художественными откровениями двух поэтов, попытавшихся с разных точек зрения оценить происходящее в России. Полная драматизма жизнь страны раскрылась для них во всей глубине социальных взрывов и потрясений, затронувших в первую очередь человека с его трагической судьбой.[23,43]

Выводы ко второму разделу

К. Чуковский писал о Блоке: “Он внимательно вслушивался в чужие толкования этой поэмы (Двенадцать), словно ожидая, что найдется же кто-нибудь, кто объяснит ему, что она значит. Но дать ей одно какое-нибудь объяснение было нельзя, так как писал ее сложный человек, со своим восприятием мира. Эту поэму будут толковать по-всякому, и будут толковать еще тысячу раз”[37, 44]

В отведенное количество часов невозможно включить и исследовать все смысловые и символические аспекты поэмы, проанализировать ее досконально, но такая задача и не стоит перед учителем.

На уроке же должна быть реализована главным образом центральная задача - сделать поэму понятной, доступной, а значит, интересной юным читателям. Пусть урок естественно завершится небольшим и продуманным списком литературы, которая даст учащимся возможность узнать самостоятельно многое из того, чего не успел рассказать учитель, но к чему смог пробудить интерес.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Эпические произведения, лирика, драма требуют при изучении в школе разного подхода к себе, потому что каждый из этих литературных родов обладает ярко выраженной художественной спецификой. В чем заключается специфика лирики?

Современные исследователи сходятся на том, что если в эпосе и драме объектом изображения являются разнообразные стороны жизни и человеческого бытия, а авторское сознание как бы растворено в художественном строе произведения, в системе образов, то в лирике авторское сознание открыто, хотя формы его проявления могут быть разнообразны.

Если ученик привыкнет относиться с доверием и сочувствием к тем незнакомым душевным состояниям, которые открываются и лирическом произведении, поэзия сначала расширит его личный эмоциональный опыт, а затем приобщит к миру эстетических переживаний. Все это оказывает влияние на духовный опыт личности: выработке нравственных оценок, высокого социального идеала. Как же развить в учениках потребность сопереживать, сочувствовать, эстетически наслаждаться при чтении стихов? Это достигается постепенно. От учителя требуется много терпения и душевного такта, чтобы сделать изучение лирики школьниками процессом деятельного, творческого, активного познания самой поэзии и жизни, отраженной в ней. Для этих целей необходимо прежде всего опираться на воображение учащихся, побуждать их к ассоциативному мышлению и эмоциональной оценке.

Поэма «Двенадцать» неисчерпаема в перспективе обнаружения в ней тем, в возможностях вариантов трактовки сюжета, в аргументации жанровой принадлежности. Богатая литература об этом- произведений демонстрирует широкий многосторонний подход ученых. Учитель, готовящийся к единственному уроку по «Двенадцати», вынужден ограничить объем используемых трудов и обратиться к книгам. Но какую предпочесть, ведь ни одна на школу прямо не ориентирована?

Подготовка к уроку «Поэма А,А.Блока «Двенадцать» начинается с . вычленения самых важных вопросов, которые необходимо рассмотреть на уроке. В классе их важность станет очевидной для учащихся, так как опыт работы с поэмой все же будет использован» Упомянув жанровую исключительность произведения Блока, учитель восстанавливает в памяти старшеклассников представление о поэме, как эпическом произведении, напоминает о героическом содержании древних поэм «Одиссеи», «Слова о полку Игореве», об образах автора и центрального героя в поэме. Так возникают и объявляются три необходимые щш рассь. трения.

Проблемы: тема героического в поэме «Двенадцать», роль, и позиция лирического героя и осмысление, выделение центрального персонажа. Конечно, решение этих в буквальном смысле проблем - задача трудная. Для учителя она осложнена еще тем, что решать ее нужно вместе с учащимися, а не за них.

лирика поэма двенадцать урок конспект

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абрамович Г. Л. Введение в литературоведение.- М.: Просвещение, 1975.

2. Анализ художественного текста.- Сб. статей. Вып. I.- М.: Педагогика, 1975.

3. Анализ художественного текста.- Вып. II.- М.: Педагогика, 1976.

4. Ахматова А.. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. Большая серия. /Сост., подготовка текста и примечания В.Жирмунского.- Л.: Советский писатель, 1977.

5. Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики.- М.: Худож. лит., 1975.

6. Бекетова М. Александр Блок.- Изд. 2-е.- Л.: «Асаёепиа», 1930.- 256 с.

7. Беленький Г. И. Теория литературы в средней школе. М.: Просвещение, 1976.

8. Блок А., Белый А. Диалог поэтов о России и революции. М.: Высшая школа, 1990.

9. Блок А. Записка о «Двенадцати» // Литературная газета.-1990.-№ 48.-28 ноября. -С. 7

10. Богданов А. Н., Юдкевич Л. Г. Методика литературоведческого анализа. М.: «Просвещение», 1969.

11. Браже Т. Г. Целостное изучение эпического произведения. М.: Просвещение, 1964.

12. Вопросы преподавания русской литературы в национальной школе/Сб. статей Вып. I.- М: «Просвещение», 1972.

13. Восприятие учащимися литературного произведения и методика школьного анализа. М., «Просвещение», 1974.

14. Гинзбург Л. О лирике. М.-Л.,Сов. писатель, 1964.

15. Горелов Анат. Гроза над соловьиным садом, Александр Блок» Изд-е 2-е, доп» Л; «Сов писатель», 1973.

16. Громов П.П. Блок, его предшественники и современники-М, Л, «Сов писатель», 1966.

17. Гуковский Г. А. Изучение литературного произведения в школе. М.-Л., «Просвещение», 1966.

18. Долгополов Л.К. Александр Блок. Личность и творчество» изд. 2-е, исправленное и дополненное - Л., «Наука», 1980.

19. Изучение произведений А.А.Блока в школе. Методические рекомендации для студентов филологического факультета педвуза/ Сост. Э.А.Обухова. - Харьков: ХГПЙ, 1987.

20. Искусство анализа художественного произведения. М.: Просвещение, 1971.

21. Кишович Е,Ф, Об Александре Блоке, Воспоминания, Дневники, Комментарии- М.; «Сов писатель», 1987,

22. Ларин Б. А. Эстетика слова и язык писателя. Л.:.Худож. лит. 1974.

23. Лимборский И. В. С Христом или за Христом!- К Відродження 1995 №2

24. Локшина Б.С. Поэзия А.БЛОКА и С.ЕСЕНИНА в школьном изучении.- Л.., «Просвещение», 1978

25. Маймин Е. А. Опыты литературного анализа. М.:.Просвещение, 1972.

26. Мещерякова Н. Я. Изучение стиля писателя в средней школе. М.: Просвещение, 1965.

27. Молдавская Н. Д. Литературное развитие школьников в процессе обучения. М., Педагогика, 1976.

28. Новый мир, 1955, № 11, с. 156.

29. Одинцов В. В. О языке художественной прозы. М., Наука, 1973.

30. Орлов В.Н. Поэма Александра Блока «Двенадцать». М «Худож. лит.», 1967, с. 134-135

31. Орлов Вл. Гамагон, Жизнь Александра Блока. Л., 1978, с.583

32. Программа по русской литературе. 5-12 класс. Для украинских школ с русским языком обучения,- К., Букрек, 2005.

33. Ревякин А. И. Проблемы изучения и преподавания литературы. М., Просвещения, 1972.

34. Рез 3. Я. Изучение лирики в школе. Л.,Просвещение, 1968.

35. Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении. М„ 1964. Кн. 2. С. 44.

36. Хмарский И. Д. Анализ литературного произведения в старших классах. Ульяновск, 1974.

37. Чуковский К. Александр Блок как человек и поэт. П., 1924, с. 27-28

Размещено на Allbest.ru