Восприятие и осмысление женских образов Достоевского
Создание современной концепции творчества писателя. Характеристика женских образов в романе "Преступление и наказание". Их общие черты и различия. Главный нравственный урок женских образов романа. Влияние творчества Достоевского на культуру 20-21 вв.
| Рубрика | Литература |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 26.03.2010 |
| Размер файла | 56,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Итак, примеры изображенных в романе женских судеб подтверждают тезис Раскольникова о «бессмысленных жертвах» и о том, что «подлец человек». Однако парадоксальным образом эти же судьбы и опровергают его «теорию». Глубоко символично, например, что Раскольников сам оказался виновником загубленной жизни Лизаветы, униженное положение которой было для него одним из казуистических оправданий убийства старухи.
Символично также и то, что в сюжете романа постепенно обнаруживается связь между Лизаветой и Соней.
Важную роль в раскрытии женских образов играют в романе диалоги, в том числе исповедь, споры и расспросы. Раскольников спорит не только с Соней (о Боге, о своей «теории»), но и с Дуней: пытается приравнять себя к ней, продающей себя. «Но я же никого не зарезала!» -- отвечает Дуня, указывая ему на ту черту, перейти которую человек не смеет. «Кроткие» и жертвенные героини обращают удар на себя, а не на врагов. Раскольникова особенно привлекает тип «кротких» (у него была именно такая невеста).
Встреча Раскольникова с Соней, исходя из общего развития романа, в котором развенчивается теория главного героя, может считаться кульминационной. Мы помним, как отчаянно цепляется Раскольников за свою идею сильной личности, спасающей других. Он, кажется, продумал свою теорию до мелочей, всё выверил, даже “пробу” делал. Но всё это сооружение начинает рушиться, Раскольников погружается в пучину душевных мук и сомнений. Соня выбрана им не случайно. Услышав о ней в разнузданной обстановке кабака, Раскольников почувствовал опору: они оба переступили нравственные законы общества ради других (только Соня жертвует собой ради помощи конкретным людям, а Раскольников -- другими, и не только ради помощи пусть и абстрактному, но человеку). Она должна понять его и помочь ему: ведь Соня знает что-то такое, что позволяет ей жить даже “за гранью”. Раскольников в этой сцене пытается “взбунтовать” Соню, он действует как Змей-искуситель. Вот его слова: “Знаю... и про то, как вы в шесть часов пошли”, “Катерина Ивановна ведь вас чуть не била”, “Катерина Ивановна в чахотке, в злой, она скоро умрёт”, “А с вами что будет?”, “А коли вы теперь заболеете”, “Дети на улицу всей гурьбой пойдут”, “С Полечкой, наверное, то же самое будет”. Кажется, после этих слов Соня должна “взбунтоваться”, как Раскольников, но, к его удивлению и непониманию, этого не происходит. Соня верит в Бога, Бог -- её правда и сила. Склоняясь перед ней, Раскольников “всему страданию человеческому поклонился”.
Через образ “святой юродивой” Соня соединяется с Лизаветой. И опять страшное противоречие: одну Раскольников ставит рядом с собой, другую -- убивает.
Центром сцены является чтение Соней Евангелия. Воскресение Лазаря -- это предвестие и будущего воскресения героя, обретения им утерянной (вспомним слова матери, беспокоящейся в письме о том, исправно ли ходит “бесценный Родя” в церковь) веры, единственной возможной, с точки зрения Сони (и автора), опоры в жизни.
Тот же самый фрагмент романа можно рассмотреть и по-другому.
Два героя. Сильный Раскольников и слабая Соня. Он наступает, она “ломает руки”. Понаблюдаем за этой борьбой, за тем, как происходит столкновение двух правд. Его правда -- мучить, смущать, провоцировать, напоминать о её бедах, подталкивать к бунту: “угрюмо продолжал”, “произнёс он отрывисто”, “угрюмо заметил”, “безжалостно настаивал”, “с жёсткой усмешкой”, “прибавил он чуть не с насмешкой”, “с каким-то даже злорадством ответил”, “глаза его сверкали”. Её правда -- терпеть и верить в Бога: “слабо вскрикнула”, “совсем растерявшаяся”, “в невыразимом волнении”, “испуганная”, “начала... дрожать в страхе”, “проговорила это точно в отчаянии”, “волнуясь и страдая”, “ломая руки”, “щёки... вспыхнули, в глазах выразилась мука”, “продолжала она, плача”, “испуганно вскрикнула”, “страдальчески взглянула”. Внешне -- он сильнее, она слабее.
Но его жестокость не трогает Соню: “Даже жестокости слов его не заметила”. Потому что слишком много значат для неё дети-сироты и жалкая Катерина Ивановна.
Герои меняются местами, как только речь заходит о Боге. Соня становится сильной: “быстро, энергично прошептала”, “вскрикнула она вдруг, строго и гневно глядя на него”, “кроткие голубые глаза, могущие сверкать таким огнём, таким суровым энергическим чувством”, “тело, ещё дрожавшее от негодования”, “голос её становился всё суровее и суровее”, “голос зазвенел и порвался, как слишком натянутая струна”. Раскольников тоже меняется: “с жадным любопытством рассматривал её”, “с новым, странным, почти болезненным чувством всматривался он”, “всё у Сони становилось для него как-то страннее и чудеснее”, “нервы его раздражались всё более и более”, “голова начала кружиться”.
Герой чувствует внутреннюю силу Сони. Он готов признаться ей, пока ещё не раскаиваясь в содеянном. Таким образом, это эпизод о великой силе веры, о “переливании веры”. Здесь Раскольников делает шаг к возрождению: от своей бесчеловечной теории -- к человеческому. Он придёт ещё раз и признается в убийстве.
Вышеприведенный анализ показывает также и то, что героинь Достоевского невозможно однозначно поделить на сильных и слабых («кротких»). Психологически многомерны характеры Катерины Ивановны, Марфы Петровны и даже старухи-процентщицы: все они жертвы, но они же и «оскорбители». Да и остальные кроткие, униженные и оскорбленные героини оказываются не такими уж пассивными и бездеятельными. В самом деле, кого из «заламывающих руки героинь» (по определению В. В. Набокова) можно безоговорочно причислить к разряду пассивно-страдательному, назвать совершенно беззащитными, обреченно принимающими свой жребий? И Соня, и даже Лизавета -- носительницы активного деятельного добра и высшего духовного начала, евангельской истины.
Заключение
Творческий дар Достоевского настолько велик и своеобразен, что полностью охватить все нюансы и подробности его произведений просто невозможно. Его произведения насыщены глубинными проблемами, стоящими перед человечеством не первое столетие. Но для Достоевского всегда на первом месте стоял вопрос познания великой тайны - тайны души человека. Роман «Преступление и наказание» - это очередная попытка писателя приоткрыть завесу, закрывающую эту тайну.
Только вот выход Достоевский видит, в отличие от своего героя, не во власти сильных, не в перешагивании через судьбы людей, пусть даже во имя благих целей. Его выход - это любовь и глубокая вера в Бога. Да, человек не может быть несвободным, нельзя отнимать у него великое право быть человеком и жить по-человечески. Страшно, когда человеку некуда пойти. Но не менее страшно, когда человеку все дозволено. К этому выводу автор пришел долгим и трудным путем, столь же мучительно идет к осознанию истины и Раскольников. «Счастье покупается страданием», - говорит нам Достоевский, и в этом ему видится неизменный закон человеческой жизни.
Главный нравственный урок женских образов романа заключается в осознании ответственности за свои поступки. Как бы ни были благи цели, которые ставит перед собой человек, они не оправдывают страданий других людей. Достоевскому принадлежат слова, что никакая революция, которая может осчастливить многих, не стоит одной слезы ребенка.
В понятии человеческой жизни для Достоевского заключено нечто святое, неподвластное никаким идеям и теориям. «Возлюби ближнего своего», - говорит одна из библейских заповедей. Эту же мысль хочет донести до читателя и Достоевский, в том числе через образы и судьбы героинь романа. Гармония и счастье человечества заключены в этих словах.
Список используемой литературы
1. Абельтин Э.А. «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского в контексте современного изучения классики : учеб. пособие - Абакан : Изд-во Хакас. гос. ун-та, 1999. - 160 с.
2. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М, 1972.
3. Белов С.В. Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» // Комментарий. Книга для учителя / Под ред. Д.С. Лихачёва. 2-е изд., испр. и доп. М.: Просвещение, 1984.
4. Буянова Е.Г. Романы Достоевского - М.: МГУ, 2002.
5. Вересаев В.В. Живая жизнь: О Достоевском. О Льве Толстом. О Ницше. М.: Республика, 1999.
6. Гроссман Л. Поэтика Достоевского. М.: Государственная Академия художественных наук, 1925.
7. Двойнишникова Т.Ф. Интерпретации женских образов Ф.М. Достоевского в литературоведении Востока и Запада 80-90-х гг. ХХ века // Будущее Бурятии глазами молодежи: материалы III регион. науч.-практ. конф. студентов, аспирантов и молодых ученых. - Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2003. - С. 184-192.
8. Двойнишникова, Т.Ф. Русская женщина в творчестве Ф.М. Достоевского: интерпретации в литературоведении Востока и Запада // Современные проблемы взаимодействия языков и культур: материалы науч.-практ. конф. - Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2003. - С. 57-59.
9. Дополнения к комментарию произведений Ф.М. Достоевского / Под. ред. Т.А. Касаткиной. М., 2005.
10. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. - М., Слово, 2005.
11. Достоевский: эстетика и поэтика. Словарь-справочник / Сост. Г.К. Щенников, А.А. Алексеев; науч. Ред. Г.К. Щенников. Челябинск, 1997.
12. Есин А.Б. Психологизм русской классической литературы. 2-е изд., перераб. М.: Флинта; Московский психолого-социальный институт, 2003.
13. Женские образы в русской культуре: сб. науч. ст. / под ред. Т.А. Мелешко, Н.В. Налегач. - Кемерово: Кемеров. гос. ун-т, 2001. - 85 с.
14. Захаров В.Н. Умиление как категория поэтики Достоевского // Достоевский и русская культура. Челябинск, 1997.
15. Захаров В.Н. Достоевский и Евангелие // Православие. Слово. 2003.
16. Заславская О.В. Рефлексия как фактор формирования личности героев Толстого и Достоевского // Толстовский сборник. - Тула, 1992. - С. 104-109.
17. Иванов В.В. Достоевский. Трагедия -- миф -- мистика // Лик и личины России. Эстетика и литературная критика. М.: Искусство, 1995.
18. Карякин Ю. Самообман Раскольникова (Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»). М.: Художественная литература, 1976.
19. Касаткина Т.А. Характерология Достоевского: типология эмоционально-ценностных ориентаций. М., 1996.
20. Кирпотин В.Я. Разочарование и крушение Романа Раскольникова. М.: Советский писатель, 1970.
21. Кожинов В.В. «Преступление и наказание» Достоевского // Три шедевра русской классики. М.: Художественная литература, 1971.
22. Макаричев Ф.В. Юродство и юродивые в произведениях Ф.М. Достоевского // Проблемы истории филологии и культуры М. - Магнитогорск, 2004, № 13.
23. Меерсон О. Библейские интертексты у Достоевского. Кощунство или богословие любви? // Достоевский и мировая культура. СПб., 1999.
24. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. - М., 1994.
25. Натарзан Е.А. Мотив соблазна в романах Достоевского // Творчество Ф.М. Достоевского: проблемы, жанры, интерпретации. Материалы IV межрегиональной конференции. - Новокузнецк, 1999. С. 76-83.
26. Чичерин А.В. Достоевский-художник и мыслитель. М., 1972.
27. Щенников Г.К. «Художественное мышление Достоевского». Свердловск, Средне-Уральское книжное издательство, 1998.
Приложение
Использованные цитаты из романа
«Это была крошечная, сухая старушонка, лет шестидесяти, с вострыми и злыми глазками, с маленьким вострым носом и простоволосая. Белобрысые, мало поседевшие волосы ее были жирно смазаны маслом. На ее тонкой и длинной шее, похожей на куриную ногу, было наверчено какое-то фланелевое тряпье, а на плечах, несмотря на жару, болталась вся истрепанная и пожелтевшая меховая кацавейка».
«Богата как жид, может сразу пять тысяч выдать, а и рублевым закладом не брезгает. Наших много у ней перебывало. Только стерва ужасная…».
«Славная она, у ней всегда можно денег достать».
«Мать прислала бы, чтобы внести, что надо, а на сапоги, платье и на хлеб я бы и сам заработал; наверно! Уроки выходили; по полтиннику предлагали. Работает же Разумихин! Да я озлился и не захотел».
Лизавета.
«У нее такое доброе лицо и глаза. Очень даже. Доказательство - многим нравится. Тихая такая, кроткая, безответная, согласная, на все согласная».
Пульхерия Раскольникова.
«Ты один у нас, , ты наше все, вся надежда, упование наше. Что было со мною, когда я узнала, что ты уже несколько месяцев оставил университет, за неимением чем содержать себя, и что уроки и прочие средства твои прекратились! Чем могла я с моими ста двадцатью рублями в год пенсиона помочь тебе?».
«Молишься ли ты богу, Родя, по-прежнему и веришь ли в благость творца и искупителя нашего? Боюсь я, в сердце своем, не посетило ли и тебя новейшее модное безверие? Если так, то я за тебя молюсь. Вспомни, милый, как еще в детстве своем, при жизни твоего отца, ты лепетал молитвы свои у меня на коленях и как мы все тогда были счастливы!»
«После службы Раскольников подошел к Соне, та вдруг взяла его за обе руки и приклонила к его плечу голову. Этот короткий жест поразил Раскольникова недоумением, даже странно было: «Как? Ни малейшего омерзения к нему, ни малейшего содрогания в ее руке! Это уж была какая-то бесконечность собственного уничижения... Ему стало ужасно тяжело».
«Так ты очень молишься богу-то, Соня?» и Соня, стиснув его руку, ответила: «Что же бы я без бога-то была?». «А тебе бог что за это делает?» - допытывался Раскольников, «Все делает!»
«Пойдем вместе! Я пришел к тебе. Мы вместе прокляты, вместе и пойдем!»
«За одну жизнь -- тысячи жизней, спасённых от гниения и разложения».
Когда Раскольников рассказывает Соне об убийстве, она говорит:
«Что ж ты над собой сделал!»
“Нет теперь никого несчастнее тебя в целом свете”
В разговоре о Катерине Ивановне:
«какое-то ненасытимое сострадание… изобразилось вдруг во всех чертах лица её».
Соня на поминках.
«Кто меня поставил судьёй?»
Раскольников не понимает или не верит Соне.
“Эта-то, эта-то чего? …я-то что ей? Чего она плачет, чего собирает меня, как мать или Дуня?”
Раскольников признаётся Соне:
“Ты мне нужна, потому я к тебе и пришёл… Разве ты не то же самое сделала? Ты тоже переступила…смогла переступить. Ты на себя руки наложила, ты загубила жизнь…свою (это всё равно!), но ты выдержать не можешь и, если останешься одна, сойдёшь с ума, как и я. Ты уж и теперь как помешанная; стало быть, нам вместе идти, по одной дороге! Пойдём!”
“Да неужто ж человек -- вошь?!” - Соня Мармеладова.
«-Убивать, убивать-то право имеете? - восклицала Соня.
- Меня более всего возмущает, что ты кровь по совести разрешаешь, - говорит Разумихин.
- Но ведь ты кровь пролил! - в отчаянии кричит Дуня».
«Катерина Ивановна с воплем и со слезами выбежала на улицу - с неопределенной целью где-то сейчас, немедленно и во что бы то ни стало найти справедливость».
«Катерина Ивановна такого уж характера, и как расплачутся дети, хоть бы и с голоду, тотчас же их бить начинает».
«Что? Священника? Не надо… Где у вас лишний целковый?.. На мне нет грехов!.. Бог и без того должен простить… Сам знает, как я страдала!.. А не простит, так и не надо!».
Настасья.
«Она вошла опять в два часа, с супом. Он лежал как давеча. Чай стоял нетронутый. Настасья даже обиделась и с злость стала толкать его».
«Не твой револьвер, а Марфы Петровны, которую ты убил, злодей! У тебя ничего не было своего в ее доме».
Встреча с Полечкой.
«Он сходил тихо, не торопясь, весь в лихорадке и, не сознавая того, полный одного, нового, необъятного ощущения вдруг прихлынувшей полной и могучей жизни. Это ощущение могло походить на ощущение приговоренного к смертной казни, которому вдруг и неожиданно объявляют прощение».
«- Послушайте, как вас зовут?.. а еще: где вы живете? - спросила она торопясь, задыхающимся голоском.
Он положил ей обе руки на плечи и с каким-то счастьем глядел на нее. Ему так приятно было на нее смотреть, - он сам не знал почему...
- Любите вы сестрицу Соню?
- Я ее больше всех люблю!..
- А меня любить будете?
Вместо ответа он увидел приближающееся к нему личико девочки и пухленькие губки, наивно протянувшиеся поцеловать его. Вдруг тоненькие, как спички, руки ее обхватили его крепко-крепко, голова склонилась к его плечу, и девочка тихо заплакала, прижимаясь лицом к нему все крепче и крепче...
- А молиться вы умеете?
- О, как же, умеем!
Давно уже; я, как уж большая, то молюсь сама про себя, а Коля с Лидочкой вместе с мамашей вслух; сперва «Богородицу» прочитают, а потом еще одну молитву: «Боже, прости и благослови сестрицу Соню», а потом еще: «Боже, прости и благослови нашего другого папашу, потому что наш старший папаша уже умер, а этот ведь нам другой, а мы и об том тоже молимся.
- Полечка, меня зовут Родион; помолитесь когда-нибудь и обо мне: «и раба Родиона» - больше ничего.
- Всю мою будущую жизнь буду об вас молиться, - горячо проговорила девочка и вдруг опять засмеялась, бросилась к нему и крепко опять обняла его».
Подобные документы
Особенности построения женских образов в романах Ф.М. Достоевского. Образ Сони Мармеладовой и Дуни Раскольниковой. Особенности построения второстепенных женских образов в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание", основы человеческого бытия.
курсовая работа [41,3 K], добавлен 25.07.2012Реализм "в высшем смысле" – художественный метод Ф.М. Достоевского. Система женских образов в романе "Преступление и наказание". Трагическая судьба Катерины Ивановны. Правда Сони Мармеладовой – центрального женского образа романа. Второстепенные образы.
реферат [57,1 K], добавлен 28.01.2009Место и роль творчества А.П. Чехова в общем литературном процессе конца XIX — начала XX веков. Особенности женских образов в рассказах А.П. Чехова. Характеристика главных героев и специфика женских образов в чеховских рассказах "Ариадна" и "Анна на шее".
реферат [37,4 K], добавлен 25.12.2011Основные вехи творческой биографии А.М. Ремизова. Особенности специфической творческой манеры автора. Принципы организации системы персонажей. Характеристика образов положительных героев романа и их антиподов. Общие тенденции изображения женских образов.
дипломная работа [69,5 K], добавлен 08.09.2016Анализ основных эпизодов романа "Война и мир", позволяющих выявить принципы построения женских образов. Выявление общих закономерностей и особенностей в раскрытии образов героинь. Исследование символического плана в структуре характеров женских образов.
дипломная работа [178,8 K], добавлен 18.08.2011Биография И.С. Тургенева и художественное своеобразие его романов. Тургеневская концепция человека и композиция женских характеров. Образ Аси как идеал "тургеневской девушки" и характеристика двух основных типов женских образов в романах И.С. Тургенева.
курсовая работа [49,4 K], добавлен 12.06.2010Биография. Предпосылки и история создания романа "Преступление и наказание". Личность Раскольникова. Его теория. Христианский религиозно-философский пафос "Преступления и наказания". Образ Раскольникова в системе других образов романа.
курсовая работа [70,8 K], добавлен 22.04.2007Литературоведение и религиозно-философская мысль о мировоззренческой позиции Ф.М. Достоевского и романе "Преступление и наказание". Раскольников как религиозно-философский стержень романа. Роль Сони Мармеладовой и притчи о воскресении Лазаря в романе.
дипломная работа [183,2 K], добавлен 02.07.2012Особенности жизни и творчества Достоевского как великого художника, мыслителя и "духовидца". История написание романа "Бесы", его исторические и социально-политические предпосылки. Описание главных образов произведения, отзвуки Лермонтова с ними.
контрольная работа [49,9 K], добавлен 27.11.2015История создания и замысел произведения Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание". Особенности композиции, литературный жанр романа. Система образов, художественные особенности и содержание произведения. Основные проблемы, которые в нем затрагиваются.
презентация [1,3 M], добавлен 13.05.2015
