Фразеосемантичне поле "життя/смерть": національні стереотипи та їх кореляції

Корелятивні зв'язки в межах фразеосемантичного поля «життя/смерть» представлені у вираженні понять «життя» і «смерть», а також у плані структурування фразеосемантичного поля «життя/смерть» на понятійному та лексико-семантичному рівнях. Кореляції змістової складової фразеологізованих стереотипів понять «життя» і «смерть» актуалізовані семіотичними опозиціями: «свій» - «чужий», «рослина» - «тварина», «верх» - «низ», «природний» - «неприродний», а також семантикою обрядів ініціації та переходу, поховальної обрядовості, міфологемами Життя, Бог, Смерть та Світове Древо.

Мотиви язичництва, християнства, а також образи сучасної цивілізації виявлено у фразеологізованих стереотипах. Характерним для українського світогляду є міфологічний мотив фатального зв'язку життя людини та його Долі, Недолі або зірки. Фразеологічні стереотипи, пов'язані із постаттю Бога, - це синкретизовані уявлення, утворені на ґрунті архаїчних вірувань та християнства, а також суто українське уявлення про Бога: близькість до селянина, антропоморфної істоти, навіть демона. Існування всіх видів «заложних покійників» свідчить про залишки язичницьких вірувань у наслідки неприродної смерті. Використано також запозичені мотиви біблійної міфології (Каїн, Авель, Авраам, Фенікс). Християнський образ «смерті як чекання справедливості» представлений через семіотичну опозицію «сильний» - «слабкий». Науково-технічний прогрес, зміни соціального та побутового життя й праці людини також сприяли утворенню нових фразеологізованих стереотипів.

Генезис системи образів показаний у складових фразеосемантичного поля «життя/смерть». Важливим чинником формування та тривалого існування більшості фразеологізованих стереотипів життя і смерті є сполучуваність міфологеми Світового Дерева й ідеї реінкарнації українського типу - пантеїстичної, коли відродження трактується як переселення душ: природа - людина - природа. Звідси ж й образ Бога у складі фразеологізмів - це стереотип-образ, позбавлений унікального власного імені, тоді як ізоморфний образ Смерті походить від епохи індоєвропейської спільноти, який із часом зазнав впливу християнства, сьогодні ж набув українського національного колориту.

фразеосемантичний стереотип мовний

СПИСОК ОПУБЛІКОВАНИХ АВТОРОМ ПРАЦЬ ЗА ТЕМОЮ ДИСЕРТАЦІЇ

1. Іванова І. Теоретичні аспекти семіотичного аналізу концептів «життя» та «смерть» в російській та польській фразеології // Лінгвістичні дослідження: Збірник наукових.праць. - Харків: ХДПУ, 2001. - Вип. 7. - С. 46-51.

2. Іванова І. Універсальні культурні концепти Життя і Смерть в сакральному та екзистенціальному аспектах (на матеріалі української, польської, російської фразеології) // Наукові записки. Серія: Мовознавство. - Тернопіль: ТДПУ, 2001. - Вип. V, - С. 54-57.

3. Іванова І. Б. Універсальний культурний Концепт Життя в українській фразеології // Система і структура східнослов'янських мов: Сучасні тенденції розвитку слов'янських мов: Збірник наукових праць - К.: Знання України, 2003. - С. 163-166.

4. Іванова І. Б. Українська фразеологія на позначення природної і неприродної смерті // Дискурс у комунікаційних системах: Збірник наукових статей. - К.: КиМУ, 2004. - С. 135-142.

5. Іванова І. Б. Категорія істот в структурі концептів Життя і Смерть в українській фразеології (антропоморфні істоти) // Вісник Харківського національного університету. Серія «Філологія». - Харків, 2004. - Вип. 40. - № 627. - С. 41-43.

6. Іванова І. Б. Поняття про культурно-мовні стереотипи // Мова і культура. - Вип. 8. - Т. 1. - К.: Видавничий Дім Дмитра Бураго, 2005. - С. 165-168.

7. Іванова І. Б. Стереотипні уявлення про життя і смерть як чинник організації художнього світу Г. Квітки-Основ'яненка // Вісник Харківського національного університету. Серія «Філологія». - Харків, 2005. - Вип. 43. - № 647. - С. 18-21.

8. Іванова І. Б. Універсальний соціокультурний концепт Життя в українській моделі світу // Філософські перипетії. Вісник Харківського національного університету. - Харків, 2005. - № 654. - С. 240-244.

9. Іванова І. Б. Практика соціокультурної концептуалізації світу в українських поховальних обрядах // Гуманітарний часопис: Збірник наукових праць. - Харків: ХАІ. 2005. - № 4. - С. 98-102.

10. Іванова І. Б. Мовно-культурні стереотипи української фразеології «здоров'я» і «краса» в рекламному дискурсі // Система і структура східнослов'янських мов: Пам'яті академіка Л. А. Булаховського: Зб. наук. праць - К.: Знання України, 2006. - С. 254-256.

Размещено на Allbest.ru