Метафора и её виды в произведении Гёте "Фауст"

Уже в этой сцене ясно выступает стилистическое многоголосье, пронизывающее весь поэтический строй трагедии: высокий библейский стиль (хор архангелов) чередуется с непринужденно разговорными, фамильярными речами Мефистофеля. Точно так же в первом монологе Фауста стилизованный под Ганса Сакса разговорный стих (книттельферс) внезапно переходит в высокую патетику ямбических строк, а бытовые сцены, сниженные до грани непристойности, сменяются глубоко лирическими песнями Маргариты и философскими раздумьями Фауста.

Заключение

В произведениях Гёте перед нами предстает новая смысловая реальность, которая обеспечивает до сих пор «точками роста» как философию, так и науку, поскольку исходит из такого понимания действительности «вещи», которая опережает всякую возможность, всякое представление о ней (вещь, которая полностью соответствует своему понятию, трудно назвать оригинальной). В этом плане можно согласиться с К. Ясперсом в том, что Гёте - наше будущее. Гуманизм Гёте, заключающийся в любви к жизни, способен преобразить и возродить трагически-болезненное состояние умов и душ, а тем самым дать шанс человечеству на выживание в XXI веке.

Фауст» как грандиознейшее творение продуктивного духа мыслителя неисчерпаем по своему идейному содержанию. Нам представляется, что в современных кризисных условиях, когда под угрозу поставлены сами основания человеческого бытия, эта трагедия может быть рассмотрена как некий механизм очищения от эмпирических страстей, как то, что не только обгоняет свое время, но и впитывает в свою сущность лучшие пласты духовной культуры человечества. Продуктивность подлинная, творческая, должна быть, считал Гёте, отличаема от суетливости, спешки, того самого поспешно-дьявольского, приход которого он предвидел и которого опасался.

Обращаясь к эпохе Гёте, невольно осознаешь преемственность исторического предания, ощущаешь непрерывность культурно-исторического потока и стремишься раскрыть для себя те изначальные потенции, которые должны задавать подлинно духовное развитие.

Гёте стремился к поиску идеальной субстанции в самой живой человеческой истории, к полноте природного и человеческого в человеке. Он всю свою жизнь искал в человеческой истории хотя бы слабое отражение такой идеальности, ее слабую тень. Он стремился к ней, всячески утверждая ее равно как в своей поэзии, так и в научном творчестве. Метафизическая тоска по такому идеалу, по тому, что вложено в душу каждого, но безвозвратно утеряно, обнаруживается не только, и даже не столько в глобальных вещах мыслителя, но и в маленьких шедеврах.

Современная нам эпоха весьма напоминает то время, в котором довелось творить Гёте и его выдающимся современникам. Думается, что одна из основных задач, которые стоят сегодня перед человечеством, заключается в том, чтобы не воплотить в реальность страшное видение героя из романа Г. Гессе «Степной волк» о конце человеческой культуры. Помните? - «Кладбищем был мир нашей культуры, Иисус Христос и Сократ, Моцарт и Гайдн, Данте и Гёте были здесь лишь потускневшими именами на ржавеющих жестяных досках, а кругом стояли смущенные и изолгавшиеся поминальщики, которые много бы дали за то, чтобы снова поверить в эти когда-то священные для них жестяные скрижали или сказать хоть какое-то честное, серьезное слово отчаяния и скорби об этом ушедшем мире, а не просто стоять у могилы со смущенной ухмылкой».

Гёте на протяжении всей своей жизни не переставал размышлять о грядущих судьбах человечества. В наше нелегкое время, когда в мире вновь льются потоки крови, и бродит призрак третьей мировой войны, невольно задумываешься над правотой пророческих слов И. В. Гёте, переданных Эккерманом: «Кто знает, что принесут нам ближайшие годы, но боюсь, что в скором времени мы мира и покоя не дождемся. Человечеству не дано себя ограничивать. Великие мира сего не могут поступиться злоупотреблением властью, масса в ожидании постепенных улучшений не желает довольствоваться умеренным благополучием. Если бы человечество можно было бы сделать совершенным, то можно было бы помыслить и о совершенном правопорядке, а так оно обречено на вечное шатание из стороны в сторону, - одна его часть будет страдать, другая в это же время благоденствовать, эгоизм и зависть, два демона зла, никогда не прекратят своей игры, и борьба партий будет нескончаема» .

Мысль Гёте сегодня актуальна как никогда. Человечество, пройдя через войны и революции, должно, наконец, проявить преданность существующему, противопоставив потенции «долженствования» силу того, что есть. Настало время задуматься над тем, что пока любви к прекрасным мгновениям настоящего не противопоставляется стремление к более лучшему будущему, эта любовь продлевает существование чего-то другого. Человек действительно не может жить без этой надежды, укорененной в силе настоящего, надежды, выступающей в качестве прообраза высшей целостности мира. Понятно, что эта надежда существенным образом отлична от той, которая далеко выходит за пределы времени, так что прошлое, настоящее и будущее исчезают в тумане.

Исследование различных сторон творчества Гёте, в том числе и философского наследия этого уникального мыслителя, никогда не будет носить чисто академического, сухого характера. А. А. Аникст прекрасно сказал: «Творческая мысль гениального писателя вбирает духовные стремления, надежды и разочарования, порывы и свершения ряда поколений, и не только тех, которые были, но и тех, которые грядут». Гёте удивительно современен. Не только каждое поколение находит в его бессмертных строках что-то животрепещуще-важное

Список использованных источников

1. Аникст А. А. Гёте и Фауст: От замысла к свершению. М.: Книга, 1983.

2. Аникст А. А. Художественный универсализм Гёте // Гётевские чтения. 1984. М., 1986.

3. Белый А. Символизм как миропонимание. / Сост., вступ. ст. и прим. Л. А. Сугай. -- М.: Республика, 1994

4. Гарин И. И. Что такое этика, культура, религия? М.: ТЕРРА - Книжный клуб, 2002.

5. Гейман Б. Я. «Фауст» Гёте в свете исторического перелома на рубеже XVIII и XIX вв. Уч. зап. Ленингр. гос. пед. инст. им. А. И. Герцена. Т. 121, 1955.

6. Гёте И. В. Избранное. М., 2001

7. Горохов П. А. Трагедия И. В. Гёте «Фауст»: опыт философского комментария. Оренбург: Изд-во ОГУ, 2002.

8. Гулыга А. В. Гёте // Философская энциклопедия. М., 1960.

9. Гулыга А. В. Из истории немецкого материализма. М., 1962

10.Гулыга А. В. Путями Фауста. М., 1987

11. Конради К. Гёте. Жизнь и творчество. В 2 т. М., 197812. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия конца XVIII- начала XIX века. -- М., 1989. Лагутина И. Н. Символическая реальность Гёте. 13.Поэтика художественной прозы. М.: 2000.

14. Легенда о докторе Фаусте. Изд. подготовил В. М. Жирмунский. 2-е изд., испр.-М., 1978

15. Литературное наследство. № 4 6. - М. 1932.

16. Лихтенштадт В. О. (составитель). Гёте. Борьба за реалистическое мировоззрение. Пб., 1920

17.Луначарский А. Гёте и его время // Литературное наследство, №№ 4 6. -М., 1932.

18. Лупппол И. Гёте как мыслитель // Красная новь. 1932.

19. Метнер Э. Размышления о Гёте. Кн. 1. Разбор взглядов Р. Штейнера в связи с вопросами критицизма, символизма и оккультизма. М.: «Мусагет», 1914.-525 с.

20. Мечников И. И. Гёте и Фауст. // Мечников И. И. Академическое собрание сочинений. Т. 12. М., 1956. - С. 216 - 241.

21. Миннарт М. Свет и цвет в природе. М., 1958. 424 с.

22. Мифы народов мира. В 2 т. М„ 1997.

Amelung Н. Goethe als Personlichkeit. Berichte und Briefe von Zeitgenossen, Bd. I. Miinchen, 1914. - 396 S.

23. Andreas W. Carl August im Lichte neurer Forschung // «Goethe», 1957. Bd. 19. S. 96- 109.

24. Apelt H. Goethe und sein Garten. //«Goethe», 1958. Bd. 20. S. 202 212.

25. Arher A. Goethes botany. // Chronica Botanica, Mass., USA, 1946. Vol. 10. № 2.

26. Arher A. The natural philosophy of plantform. Cambridge, 1950. - 247 p.

27. Balzer G. Goethes Bryophyllum. Berlin, 1949.- 88 S.

28. Balzer G. Gestalten aus Goethes Gartnerbekanntschaften, I II. I, 1952 - 1953 //Goethe, Bd. 14/15. S. 312 - 333; II, 1954. Ibid. Bd. 16. S. 312 - 330.

29. Barthelmess A. Vererbungs wissenschaft. Miinchen, 1952

30.Brian Murdoch. The Novels of Erich Maria Remarque: Sparks of Life (Studies in German Literature Linguistics and Culture)

Размещено на Allbest.ru