Советская власть плюс рационализация всей страны: построение Царства Разума

Выводы

В советский период была сделана реальная попытка создания рационалистической модели социалистического государства и общества, основанной на централизованной системе планирования, повсеместного государственного управления и контроля в сферах экономики, науки, здравоохранения, искусства, просвещения, на рациональнопедагогических методах воспитания советского человека. Успехи от реализации данной модели были продемонстрированы в ходе проведения социалистической модернизации, в годы Второй мировой и Великой Отечественной войны, в период достижения ядерного паритета между СССР и США, выхода советского человека в Космос. Однако реального «переформулирования» советскими учеными и политическими деятелями классической проблемы сущности и взаимосвязи категорий «рациональное» и «иррациональное», вопреки заявленным намерениям, так и не произошло: просветительский рационализм так и остался непреодоленным в официальной советской философии и идеологии, где продолжали свое существование в мистических форматах различные виды превращенного разума. Представители творческого направления в марксистской философии разрабатывали новейшую проблематику соотношения рационального и иррационального под тяжким цензурным гнетом, на грани обвинений в оппортунизме и угрозы политических репрессий. Объективное рационально-критическое изучение новой социальной реальности резко отступало под напором псевдо-рационалистических «планов» («планы партии - планы народа!»), в которых все более выражались произвольные утопические «хотения» и пожелания политического руководства (всевозможные «догнать и перегнать», «освоение целинных и залежных земель», «повороты рек», «осушений и обводнений» и т. п.).

Фетишизация Разума, характерная для идеологии Просвещения, в советские годы привела к рождению настоящего культа рациональности (в ее примитивной, рассудочной форме), нашедшего выражение во внешнем почитании мистифицированной науки, которой приписывались чудодейственные способности по принципу «Наука может все». Культ рассудочной, а вовсе не диалектико-материалистической рациональности нашел свое выражение в сведении диалектико-материалистического понимания рациональности в ее связи с иррациональностью, к обывательскому отождествлению марксистской философии и науки. Не менее показательно и такое выражение, как определение официальной идеологии советского государства в качестве исключительно научной.

Примитивное понимание рациональности как рассудочной, формально-логической правильной деятельности сводилось на практике к успешности и эффективности («рационализация производства»), автоматически приводило к не менее примитивному представлению об иррациональном как о чем-то всего лишь алогичном, абсурдном и, соответственно, неэффективном и пережиточном. Например, таковыми объявлялись все феномены обыденного сознания и религии.

Все это обрекало теорию и практику революционных преобразований на целый ряд тупиков (методологических, мировоззренческих, праксиологических). Так, например, «неподъемными» для данной теории оказались: проблематика научно-технической революции (особенно в таких ее направлениях, как биотехнологии, социальная инженерия, социальная экономика и менеджмент); осмысление и реализация новых антропологических практик для осуществления заявленного гуманистического идеала, связанного с формированием всесторонне и гармонично развитой личности; понимание сути новых трендов и форм общественного развития (постиндустриальное общество, крушение колониальной системы и формирование системы неоколониализма, превращение мировой системы в глобальное цифровое общество).

Мистификациям и трансформациям подверглась вся прежде выстроенная в марксизме связка: рабочий класс («самая революционная сила истории») - коммунистическая партия (его «авангард») - марксистская философия и идеология - марксистская революционная практика («учение Маркса всесильно - потому что оно верно»).

Вместе с тем советскую государственную модель вполне можно воспринимать как некий, пусть не до конца реализованный, но в целом успешный проект «Царства Разума» - «родину всех трудящихся», всего «прогрессивного человечества». В ходе осуществления данного проекта история становления и развития советского общества совершала свое восхождение из мрака невежества и угнетения к вершинам Света, Разума и безграничного Прогресса. Все эти концептуальные конструкции легко обнаруживаются в советской научной и художественной литературе, в архитектуре, монументальной и театральной культуре, искусстве. Это свидетельствует о том, что советский проект «Царства Разума», произведя радикальное и тотальное переозначивание знаково-символического общественного пространства, оставил глубокий, революционный след не только в российском массовом сознании, но и во всей весьма продолжительной истории мировой борьбы за Свет и Свободу Разума.

References

1. Annenkov, Yu.P. Dnevnik moikh vstrech. Tsikl tragedii. In 2 parts. Leningrad: Iskusstvo Publ., 1991 (in Russian).

2. Aulard, F.-A. Le culte de la Raison et le culte de I'Etre Supreme (1793--1794): Essai historique. Paris: Felix Alcan, 1892.

3. Avtonomova, N.S. Rassudok, razum, ratsional'nost'. Moscow: Nauka Publ., 1988 (in Russian).

4. Bogdanov, A.A. “Sotsializm nauki.” Voprosy sotsializma: Raboty raznykh let, 360-410. Moscow: Politizdat Publ., 1990 (in Russian).

5. Bogdanov, A.A. “Voprosy sotsializma.” Voprosy sotsializma: Raboty raznykh let, 295-351. Moscow: Politizdat Publ., 1990 (in Russian).

6. Bogdanov, A.A. Tektologiia.Vseobshaia organizatsionnaia nauka. Moscow: Ekonomika Publ., 1989 (in Russian).

7. Bukharin, N.I. Izbrannye trudy: Istoriia i organizatsiia nauki i tekhniki. Leningrad: Nauka Publ., 1988 (in Russian).

8. B'yukenen, Dzh., and Tallok, G. “Raschet soglasiia. Logicheskie osnovaniia konstitutsionnoi demokratii.”
In Dzheims B'yukenen. Sochineniya. Vol. 1, 99-105. Moscow: Taurus Publ., 1997 (in Russian).

9. Bzhezinskii, Z. “Bol'shoi proval. Agoniia kommunizma.” In Kvintessentsiia: Filosofskii al'manakh, 256-277. Moscow: Politizdat Publ., 1990 (in Russian).

10. Dupuy, Jean-Pierre, and Livet, Pierre. Rationalite, ethique et cognition. Vol. 1 of Les limites de la rationalite. Paris, La Decouverte, 1997.

11. Engels, F. “Anti-Dyuring. V K. Marks i F. Engels.” In Sochineniia. Vol. 20, 5-343. Moscow: Politizdat Publ., 1961 (in Russian).

12. Fondu, Guillaume (2019). “Une theorie marxiste de la planification est-elle possible? La planification aujourd'hui.” ActuelMarksism, no. 65. (2019): 13-25.

13. Horkkhajmer, M. Zatmenie razuma. K kritike instrumental'no-go razuma. Moscow: Kanon+; Reabili- tatsiia Publ., 2011 (in Russian).

14. Il'enkov, Ye. Dialekticheskaia logika. Moscow: Mysl' Publ., 1978.

15. Kasavin, I.T., and Sokuler, Z.A. Ratsional'nost' v poznanii i praktike. Kriticheskii ocherk. Moscow: Nauka, 1989 (in Russian).

16. Klebnikov, Velimir. Tvoreniia, 609-613. Moscow: Sovetskii pisatel' Publ., 1986 (in Russian).

17. Lenin, V.I. Polnoe sobranie sochinenii. Vol. 3. 29, 33, 35, 36, 44. Moscow: Politizdat Publ., 1974 (in Russian).

18. Malinova, O.Yu. “Idei kak nezavisimye peremennye v politicheskikh issledovaniiakh: v poiskakh ade- kvatnoi metodologii.” Polis. Politicheskie issledovaniia, no. 3 (2010): 90-99 (in Russian).

19. Mamardashvili, M. Klassicheskii i neklassicheskii idealy ratsional'nosti. Moscow: Azbuka-AttikuS; AZBUKA Publ., 2010 (in Russian).

20. Marks, K. “Kritika politicheskoi ekonomii (chernovoi nabrosok 1857-1858 godov).” In K. Marks, and F. Engels. Sochineniia. Vol. 46, part 1, 51-184. Moscow: Politizdat Publ., 1968 (in Russian)

21. Miller, A.I., and Efremenko, D.V. Metodologicheskie voprosy izucheniia politiki pamiati: Sbornik nauchnykh trudov. Moscow; St. Petersburg: Nestor-Istoriia Publ., 2018 (in Russian).

22. Patnem, Kh. Razum, istina i istoriia. Moscow: Izdatel'stvo Praksis, 2002 (in Russian).

23. Porshneva, O.S. “Issledovanie politiki pamiati: k preodoleniyu metodologicheskoi dikhotomii (na pri- mere Pervoi mirovoi voiny).” Diskurs-Pi, no. 2 (2020): 128-141, https://doi.org/10.24411/1817- 9568-2020-10208 (in Russian).

24. Pruzhinin, B.I., and Shvyrev, V.S., eds. Ratsional'nost' kak predmet filosofskogo issledovaniia. Moscow: Institut filosofii RAN, 1995 (in Russian).

25. Rusakov, V.M. Vtoroe krushenie tsarstva razuma. Problema ratsional'nogo i irratsional'nogo v sov- remennoifilosofii. Yekaterinburg: UrGSHA Publ., 1998 (in Russian).

26. Rusakov, V.M., and Rusakova, O.F. “Problema i kategorii ratsional'nogo v klassicheskom marksizme.” Diskursologiia: metodologiia, teoriia, praktika, no. 11, (2018): 190-222 (in Russian).

27. Serl', Dzh. Ratsional'nost' v deistvii. Moscow: Progress-traditsiia Publ., 2004 (in Russian).

28. Shvyrev, V. “Ratsional'nost' kak tsennost' kul'tury.” Voprosy filosofii, no. 6(1992),

29. http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=541 (in Russian).

30. Tereshchuk, S.V. Stanovlenie i razvitie organov gosudarstvennogo kontrolia v RSFSR -- SSSR. PhD diss., Moscow State University, 2005 (in Russian).

31. Trotskii, L.D. Literatura i revoliutsiia. Moscow: Politizdat Publ., 1991 (in Russian).

32. Valentinov, N.V. “Smert' Lenina.” In NEP i krizis partii posle smerti Lenina, 141-151. Moscow: Terra Publ., 1991 (in Russian).

33. Vygotskii, L.S. “Sotsialisticheskaia peredelka cheloveka.” Chelovek, no. 4 (2019): 122-131 (in Russian).

Размещено на Allbest.ru