О предыстории метрического учёта в России (XVII — первая половина XVIII века)

Действенность указов 1730--1731 гг. в Устюжской епархии удостоверяется совокупностью её записных венечных книг за 1731--1765 гг. (более 400). Этот корпус источников совершенно неизвестен науке и хранится в фонде Духовной консистории в ВУЦА. Широк их территориальный охват -- Тотемский, Устюжский, Сольвычегодский, Яренский уезды, Лальский посад. Большое количество книг объясняется полной сохранностью парных экземпляров по сборам: венечному (книга первой половины) и лазаретному (книга второй половины). Это отразилось в их заголовках: 1) «Книги с венечных памятей первой половины венечных пошлин и за писмо, и на отвоз, и на бумагу по состоявшемуся е.и.в. указу 1731 г. апреля 14 дня»; 2) «С венечных памятей второй половины на лазарет пошлин и взятья венечных памятей с роспискою по состоявшемуся е.и.в. указу 1731 г. апреля 14 дня»Великоустюгский центральный архив, ф. 363, on. 1, кн. 342, л. 1; кн. 343, л. 1.. Сам же сбор венечных и лазаретных денег возлагался на должностных лиц архиерейских кафедр -- поповских старост-заказчиков и десятских попов. Размеры венечных и лазаретных сборов (12-- 18--25--30 коп.) сохранялись на всём протяжении 1730--1760-х гг. Значит, церковная и правительственная регламентация оказалась эффективной и действенной. Практикуемое Устюжской кафедрой во второй половине 1720-х гг. чрезмерное налогообложение браков было прекращено.

Сохранность документации Устюжской епархии позволяет сравнить записные венечные книги 1730-х гг. с непосредственными венечными памятями того же времени. В конце каждой памяти присутствует стандартная фраза поповского заказчика о том, что «пошлины 4 алтына, лазаретных тож число, за письмо и на отвоз 1 алтын взяты и в приход записаны»ГА ВО, ф. 1260, оп. 3, № 502, 507.. Не случайно и начинались венечные памяти 1731--1732 гг. с фразы в их заголовке: «По указу е.и.в. самодержицы всероссийской». Далее фигурировал казначей архиерейского дома иеромонах Иоасаф (Воломский), затем -- дьяк Синодальной команды Иван Фирсов и, наконец, конкретный заказчик, от имени которого выдавалась венечная память конкретному приходскому священнику.

В 1720-х гг. Устюжская кафедра допускала произвольное взимание «куничных, за новоженной убрус, за прикащичей доход и указных на росходы» денег до 25--26 коп. (не заносимых в приходные книги). С 1731 г. приказная «надбавка» над венечными составляла строго 1 алтын. Если в 1726 г. с отроческой свадьбы взимали 20 коп. (и столько же на лазарет), то в 1732 г. суммарно 24 коп. В этом заключалось ближайшее практическое значение указов 1730 и 1731 гг. -- они унифицировали и стабилизировали взимания на браки и лазареты, существенно их сократив.

Указом Екатерины II от 14 июля 1765 г. венечные памяти и пошлины с них упразднили. Лазареты же следовало содержать на суммы, отпускаемые из Коллегии экономии. Было предписано проводить брачный обыск, и если канонических препятствий не обнаружится, «венчать с запискою в метрические книги». Так отпала необходимость в ведении записных венечных книг, после чего и утвердился метрический учёт населения в России (в 1770-е гг.). Екатерининский указ преподносился подданным как «высочайшая милость императрицы, её попечение об облегчении народном»ПСЗ-І. Т. 17. № 12433. С. 189-190.. В декабре 1768 г. Синодским указом со ссылкой на указ 1765 г. венечные пошлины были отменены для мусульманского населения Российской империиТам же. Т. 18. № 13208. С. 780-781..

Таким образом, предыстория метрического учёта в России XVII -- первой половины XVIII в. раскрывается через венечные памяти, венечные разделы архиерейских приходо-расходных книг, записные книги венечных пошлин, «сказки» о количестве венчаний в приходах, похоронные памяти. Церковный учёт рождаемости, смертности и явок на исповедь не имел систематического и всеобщего характера. Однако он вёлся, хотя и в ограниченном масштабе. Записные венечные книги возникли и функционировали в казённых приказах архиерейских кафедр, церковных округов-заказов и приходов городского и сельского населения. В XVII в. документы имели по преимуществу столбцовую форму, с начала XVIII в. -- тетрадную, одновременно с которой функционировали и отдельные венечные памяти (чаще всего на листах гербовой бумаги, скреплённые печатью архиерейского Казённого приказа).

На протяжении XVI--XVII вв. размеры пошлин за выдачу венечных памятей возрастали, что увеличивало доходы церковных институций. В 1714 г., с введением выплат на лазареты, их размеры для брачующихся удвоились. В размерах венечных пошлин в первой трети XVIII в. по записным книгам Устюжской епархии не наблюдается строгого следования официальным нормативам. В записных книгах 1721, 1726 и 1728 гг. фиксируется отклонение от нормы пошлин до 40--50% в сторону увеличения. Это наводит на мысль о том, что в период петровских реформ государство стояло в стороне от регулирования вопроса о венечных пошлинах. В дальнейшем недовольство на местах заставило правительство в указах 1730 и 1731 гг. декларировать «патриарший установления», что означало законодательное понижение величины брачных пошлин. Одновременно упорядочили само оформление и выдачу венечных памятей. Анализ совокупности записных венечных книг 1730--1760-х гг. убеждает в неукоснительном соблюдении этих принципов вплоть до отмены памятей в 1765 _г юз

Сравнение формуляра венечных памятей XVII -- начала XVIII в. и 1730-- 1760-х гг. показывает ослабление в них религиозного начала. Если ещё в 1707-- 1718 гг. священнику предписывалось венчать брачующихся «по правилом святых апостол и святых отец после Божественной литоргии до вечернего пения», то в дальнейшем этот элемент формуляра исчезТам же. Т. 17. № 12433. С. 189-190.

ГА ВО, ф. 1260, оп. 3, № 313, 327, 408, 415..

Несмотря на введение метрик в 1722--1724 гг., практикуемые в Вологодской и Устюжской епархиях формы учёта браков ещё длительное время оставались неизменными. Навыки в данной сфере епархиального духовенства подготавливали его тем самым к переходу на метрическую систему учёта городского и сельского населения. На Устюге поповские старосты-заказчики учитывали браки по четырём годовым мясоедам, на Вологде -- строго с начала календарного года нового летоисчисления. Проведённые подсчёты показали, что в структуре брачности сельского и городского населения по-прежнему преобладали первые браки -- ориентировочно 70--75%, далее шли полуторные -- 15--20, вторые -- 7--9 и третьи браки -- 3--5%. Повторные браки были важны для поддержания института семьи, социализации человека. Необходимость их мотивировалась высокой смертностью (хотя систематических данных о смертности, возрастах вступления в брак изученные источники не содержат). Этот показатель стал непременным в метрических книгах. Преобладание же первых браков отражает модель, характерную для традиционного общества, не вступившего ещё на путь «демографического перехода».

Размещено на Allbest.ru