От западных знаний к национальному учебнику: эволюция социально-экономических взглядов Ли Цюаньши
Анализ научного наследия Ли Цюаньши как части истории интеллектуального взаимодействия Китая и Запада в республиканский период. Идеи Ли Цюаньши 1920-1930-х г. и их актуальность в контексте политики создания "общественных наук с китайской спецификой".
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 26.08.2021 |
| Размер файла | 133,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Книга Ли Цюаньши по истории китайской экономической мысли состояла в основном из цитат из древних текстов, и ей заметно недоставало теоретических обобщений. Десятилетие спустя фундаментальная работа Тан Цинцзэна [38] превзошла книгу Ли Цюаньши. Однако задача подбора экономических высказываний древних мудрецов была новаторским начинанием, поскольку в то время у китайских авторов не было опыта интерпретации классического наследия через призму концепций западной экономической науки. Именно Ли Цюаньши впервые скомпоновал набор представительных с точки зрения экономического знания цитат из древнекитайской мысли, которые присутствуют в исследовании Тан Цинцзэна и публикациях других китайских ученых ХХ в.
Ли Цюаньши обращался к теме потребления во многих своих работах. В книге "Теория потребления" он рассказал о месте теории потребления в экономической науке, о человеческих желаниях, дал определение потребления и его классификацию, охарактеризовал законы и принципы потребления, положение потребителя в экономике, критерии потребления, или уровень жизни, уделив внимание теме минимального уровня жизни в решении проблемы народного благоденствия. Название завершающей главы было сформулировано с использованием традиционных китайских понятий о "расточительности" () и "бережливости" () [39].
В "Принципах экономической науки" теме потребления также отводилось важное место. Подобно многим другим трудам Ли Цюаньши, эта книга разделена на четыре части: теория потребления, теория производства, теория обмена, теория распределения. Раздел о потреблении полностью повторял структуру "Теории потребления".
В 1930 г. в журнале "Цзинцзисюэ цзикань" вышла рецензия экономиста Чжу Тунцзю из Фуданьского университета на "Принципы экономической науки". Рецензент отметил, что изложение теории потребления занимает 138 страниц, это пятая часть книги. Для сравнения, у английского экономиста А. Маршалла в "Основах экономической науки" эта доля составляет одну десятую, т. е. в работе Ли Цюаньши она вдвое больше. Подчеркивая важность проблемы потребления, Ли Цюаньши рассмотрел эту тему в начальной части книги. Он утверждал: "Потребление - это цель жизни человека, производство - это способ жизни человека, если говорить о реальности, то иногда способ важнее цели, но с точки зрения теории цель всегда важнее способа" [24, с. 232]. Примечательно, что "Экономические принципы Конфуция и его школы" Чэнь Хуаньчжана также начинались с изложения теории потребления.
Ли Цюаньши обращал повышенное внимание на проблему потребления, но при этом выступал против потребителей, не участвующих в производственной деятельности. Он называл "бесстыдными" здоровых, сильных людей, которые лишь наслаждаются правом потреблять, но не обращают внимания на свой долг производить. Если эти люди, подобно грабителям и милитаристам, активно выступают против производственной деятельности, то им даже смертью не удастся искупить свои злодеяния. Таким образом, в экономической концепции Ли Цюаньши присутствовал баланс между правом потреблять и долгом производить [24, с. 232].
При обсуждении стандартов потребления Ли Цюаньши последовательно выступал за повышение уровня жизни людей. Он указывал, что осуществление этой цели позволит оказать помощь избыточному населению, поддержать трудящихся в их противостоянии капиталистам и добиться повышения заработной платы, повысить эффективность работников и тем самым способствовать увеличению общественного богатства, избежать перепроизводства и предотвратить кризисы. Наиболее важным Ли Цюаньши считал повышение благосостояния самих потребителей - "это цель деятельности каждого потребителя и конечная цель человеческой жизни" [24, с. 232].
Ученый обращал внимание на обеспечение минимального уровня жизни людей. Он выделял три группы бедного населения. Это нищие и бродяги ), лишенные источников дохода и живущие на чужие подачки. Нуждающиеся () зарабатывают на жизнь физическим трудом, но их еда, одежда и жилище почти такие же жалкие, как у нищих. Бедные () из числа торговцев и ремесленников не испытывают острой нехватки еды, одежды и жилья, однако живут в стесненных обстоятельствах, им недоступны радости человеческой жизни, они не могут дать образование своим детям.
В тучные годы эти группы людей могут обеспечивать свое существование, тогда как в скудные годы они превращаются в источник опасности для общества, поскольку обладающие силой пополняют ряды грабителей, а слабые оказываются на улице. Чтобы предотвратить опасность, необходимо повысить благосостояние работающего бедного населения () как минимум до уровня ограниченной бедности (), что соответствует статусу гражданина. Каждый должен иметь достаточно еды и одежды, жилье, возможность для путешествий и развлечений, быть в состоянии дать своим детям образование на уровне средней школы низшей ступени. Ли Цюаньши считал необходимым путем масштабной помощи со стороны правительства и общественных организаций уничтожить крайнюю бедность [24, с. 232-233].
Более поздняя книга Ли Цюаньши "Современная китайская экономическая мысль" также начиналась с главы "Современная китайская экономическая мысль о потреблении" [40, с. 4-18]. Она состояла из двух частей: теория желаний и теория рационализации потребления. Можно сделать вывод, что Ли Цюаньши последовательно подчеркивал важность идеи потребления. Он не только искал ее истоки в наследии древней китайской мысли, но и подчеркивал ее связь с современным развитием Китая.
Оценки идей Ли Цюаньши китайскими учеными
Многие современники из числа профессиональных экономистов республиканской эпохи скептически относились к творчеству Ли Цюаньши. Американский исследователь П. Трескотт процитировал рецензию профессора Юань Вэньбу из Нанькайского университета на книгу "Современная китайская экономическая мысль" как пример "невысокого уважения" к научному авторитету Ли Цюаньши среди коллег. Эту работу рецензент сравнил с букинистическим магазином, где прекрасные книги выставлены на продажу вместе с мусорными изданиями. Он охарактеризовал экономические идеи Ли Цюаньши как смесь из писаний китайских купцов, политиков, пропагандистов и просветителей, поверхностных экономических предложений частных лиц и небольших организаций, государственных распоряжений о бережливости и заимствований из собственных публикаций. Ему был адресован упрек в вызывающем сожаление отсутствии критического научного подхода и неспособности представить объективную картину основных течений в современной китайской экономической мысли при неоправданном внимании к многочисленным "легкомысленным сочинениям" [41, р. 188-189].
Ся Яньдэ критиковал Ли Цюаньши за издание большого числа работ без внесения творческих изменений в их содержание и утверждал, что "Новая теория экономической науки" [42] "была новой только по названию". Ли Цюаньши выступал за трудовую теорию стоимости, но его доводы не были убедительно аргументированы. Рассуждения об экономическом мировоззрении - упорном производстве, увеличении потребления, справедливой сделке, равном распределении, контроле над финансами - представляли собой набор лозунгов и "полностью утратили научный облик". Подобные книги критики безапелляционно причисляли к произведениям "вульгарной экономической науки" в Китае [15, с. 178].
Ся Яньдэ называл труды Ли Цюаньши небрежными и неинтересными - "вкус такой, будто жуешь воск" [15, с. 177]. Вместе с тем следовало признать, что его учебники были широко распространены, они оказывали влияние на формирование представлений китайского студенчества республиканской эпохи об экономической науке. Ли Цюаньши пропагандировал идею "народного благосостояния", которая была частью официальной гоминьдановской идеологии "трех народных принципов". Однако его поступки в годы войны стали свидетельством того, что ученый "не имел веры до конца, изменил долгу и служил врагу", он пошел наперекор учению о "народном благосостоянии", и это было "достойное сожаления дело в экономической науке" [15, с. 177].
В годы реформ авторитетный историк китайской экономической мысли Ху Цзичуан напомнил о работах Ли Цюаньши, дав им критическую марксистскую оценку. Он подчеркивал, что с политической точки зрения ученый не заслуживает похвал. Однако при изложении истории китайской экономической науки республиканского периода его невозможно обойти стороной, поскольку Ли Цюаньши был одним из самых плодовитых среди "буржуазных экономистов" [6, с. 422]. Замечания Ху Цзичуана позволяют увидеть воззрения Ли Цюаньши как единый комплекс, пусть и не всегда отличавшийся глубиной проработки и творческим наполнением.
Ху Цзичуан подчеркивал, что изобилие публикаций было свидетельством "халтурного" подхода к делу и погони за количеством в ущерб качеству. Только про основные принципы экономической науки Ли Цюаньши написал шесть книг, вышедших в разных издательствах. В 1928-1929 гг. ученый издал книги "Теория производства", "Теория распределения", "Теория обмена", "Теория потребления", которые на деле были переработанными фрагментами "Принципов экономической науки". Упрекнув Ли Цюаньши в погоне за количеством публикаций ради обретения славы и выгоды, Ху Цзичуан признал, что у этих книг "был свой рынок" и они находили потребителя [6, с. 423].
По мнению Ху Цзичуана, намерение Ли Цюаньши создать "национальный товар" в сфере экономической науки отразило модные поветрия той эпохи, но по сути это "поверхностная детская точка зрения" [6, с. 423]. Возможно, был некоторый смысл в том, чтобы создавать китайские работы в качестве замены переводов иностранной экономической литературы как "привозного товара". Однако в сфере экономических теорий подход Ли Цюаньши был ошибочным, поскольку нет необходимости препятствовать "импорту" научных элементов зарубежных концепций. Китайские экономисты могут критиковать и развивать иностранные теории, но не могут их "заменить" [6, с. 423-424].
Ху Цзичуан упрекнул Ли Цюаньши за непоследовательность в деле создания "национального товара". В работе "Принципы финансовой науки" он во многом скопировал труды своего американского учителя Селигмена. Подобный продукт трудно назвать адекватной заменой "иностранного товара". В книге "Принципы экономической науки", которую Ли Цюаньши пропагандировал как "национальный учебник экономической теории", целые куски были переписаны из западных источников. Это дало Ху Цзичуану основания назвать работы Ли Цюаньши "контрабандой "иностранного товара"" [6, с. 424].
Еще одной причиной для критики стала приверженность Ли Цюаньши "давно утратившему популярность" в зарубежной буржуазной экономической науке "методу деления на четыре части" (), т. е. на производство, обмен, распределение и потребление. Он следовал "вульгарным буржуазным экономистам" и ставил потребление на первое место. Ху Цзичуан признал, что цель производства - это потребление, однако с точки зрения марксизма производство занимает господствующее положение по отношению к потреблению. Ли Цюаньши неоправданно подчеркивал теоретическое значение потребления, и это лишь добавило недостатков его работе.
Еще более ошибочным Ху Цзичуан считал противопоставление "научной трудовой теории" Д. Рикардо, которого Ли Цюаньши относил к "умеренному течению", "утопической" теории К. Маркса, причисленного к "течению радикалов" [42, с. 380]. По мнению историка, это отразило не только поверхностность ученого, но и одну из сторон острой борьбы в экономической теории того времени [6, с. 424-425].
Стремясь создать "национальный товар", в книгу "Принципы экономической науки", а также в основном повторявшую ее "Новую теорию экономической науки" Ли Цюаньши вставил много экономических понятий древнекитайской мысли. Говоря о желаниях, он добавил традиционные учения о небольших желаниях, отказе от желаний и попустительстве желаниям. В раздел о потреблении он вставил специальную главу о бережливости и роскоши. По мнению Ху Цзичуана, в результате получилось нечто "не китайское и не западное" (): западную теорию
Ли Цюаньши не изложил четко, а при объяснении старых источников допускал неточности [6, с. 424].
В новом столетии углубление исследований истории китайской экономической мысли республиканского периода способствовало возвращению имени Ли Цюаньши из забвения и позитивной оценке его наследия. Заметный рост интереса к освоению западной экономической науки китайскими студентами первой половины ХХ в. побудил ученых обратить внимание на их диссертации на английском языке, о которых прежде в Китае знали очень мало. Вместе с десятками других работ объектом исследования стала диссертация Ли Цюаньши о китайских финансах [7, с. 279-289]. Стремление современных китайских экономистов к введению более строгих научных стандартов стимулировало интерес к опыту работы Китайского экономического общества и его журнала "Цзинцзисюэ цзикань", в деятельность которых Ли Цюаньши внес заметный вклад [32]. Провозглашение курса на развитие "философии и общественных наук с китайской спецификой" породило в академических кругах запрос на выявление исторических истоков движения по формированию собственной экономической школы. Оказалось, что первопроходцем на этом пути был Ли Цюаньши с его намерением написать китайский учебник экономической науки [9; 43, с. 190-191; 44, с. 14].
Заключение
Несмотря на то что многие идеи Ли Цюаньши не выдержали испытания временем, заслугой ученого следует признать постановку важных проблем, сохраняющих актуальность и в наши дни. Его рассуждения 1920-х годов о необходимости подготовить китайский "национальный учебник" стали одним из первых призывов к созданию китайской школы в мировой экономической науке. В этом отношении он опередил многих своих современников, в том числе сторонников экономического учения марксизма, поставивших вопрос о создании "китайской экономической науки" лишь в начале 1940-х годов.
Перенос на китайскую почву американского эклектизма не позволил Ли Цюаньши создать высокосортный "национальный товар". Тем не менее, его поиски стали важной страницей истории интеллектуального взаимодействия между Китаем и Западом в первой половине ХХ в. Соединение финансовых идей Селигмена со сравнительным изучением опыта политического и финансового устройства Китая и стран Запада послужило основой для разработки целостной программы административной и налоговой децентрализации в условиях объективного нарастания раздробленности в Китае. Позднее Ли Цюаньши заинтересовался освоением зарубежного опыта централизованной "контролируемой экономики" как инструмента решения проблем развития Китая в 1930-е годы. Переход от либерализма к этатизму в те времена не был редкостью среди китайских интеллектуалов.
Многие китайские экономисты республиканского периода обращали особое внимание на роль потребления и подчеркивали важность людских желаний. На этом фоне идеи Ли Цюаньши выглядят как часть господствующего научного течения. Однако следует учитывать, что студенты экономических специальностей впитывали эти подходы через многочисленные и широко распространенные учебники Ли Цюаньши. Представленные в этих пособиях взгляды ученого оказывали непосредственное воздействие на формирование научного мировоззрения китайской молодежи.
В поисках интеллектуальных ресурсов для создания "национального учебника" Ли Цюаньши обратился к древнекитайской мысли и ее категориям. Этот путь может быть сопоставлен с современными призывами искать в традиционном наследии источники "китайского окраса" общественных наук. Внедрение в язык современной китайской экономической науки традиционных концепций остается важным ресурсом "китаизации" западного знания и создания китайского научного дискурса.
Не утратило актуальность возникшее в прошлом столетии стремление добиться того, чтобы новая краска "превзошла по синеве цвет индиго". Научные круги КНР в наши дни нацелены на развитие "общественных наук с китайской спецификой", которые должны стоять наравне с западными теориями и превосходить их. Важным источником для поисков в этом направлении является осмысление исторического опыта адаптации западных теорий к решению китайских проблем, неотъемлемой частью которого стали работы Ли Цюаньши.
References
1. Li Chuan Shih. Central and Local Finance in China: A Study of the Fiscal Relations between the Central, the Provincial, and the Local Governments. New York, Columbia University, 1922. 187 p.
2. Shtein V. M. Essays on the Financial Crisis in China, ed. by the Scientific Research Institute for Chinese Studies. Moscow; Leningrad, Gosudarstvennoye izdatel'stvo Publ., 1928. 351 p. (In Russian)
3. Li Quanshi. Huafen zhongyang yu difang caizheng wenti [The Problem of Separation of Central and Local Finance]. Dongfang zazhi, 1923, vol. 20 (15), pp. 19-51. (In Chinese)
4. Wang Jinlong, Hu Jing. Jindai liu Mei boshi liu Mei qijian de jingji sixiang jiangou - yi Li Quanshi guo di caizheng huafen sixiang wei zhongxin [The Formation of the Economic Ideas of US-trained Doctors in Modern Times while Studying in the USA - with the Focus on Li Quanshi's Ideas on the Separation of State and Local finance]. Dongwu xueshu, 2019, no. 2, pp. 088-095, 110. (In Chinese)
5. He Lian. He Lian huiyilu [Reminicences of He Lian]. Beijing, Zhongguo wenshi chubanshe, 2012. 284 p. (In Chinese)
6. Hu Jichuang. Zhongguo jindai jingji sixiang shi dagang [An Outline of History of Chinese Economic Thought of Modern Time]. Beijing, Zhongguo shehui kexue chubanshe, 1984. 486 p. (In Chinese)
7. Zou Jinwen. Jindai Zhongguo jingjixue de fazhan: yi liuxuesheng boshi lunwen wei zhongxin de kaocha [The Development of Modern Chinese Economics: Doctoral Dissertations by Overseas Chinese Students]. Beijing, Zhongguo renmin daxue chubanshe, 2016. 746 p. (In Chinese)
8. Zou Jinwen. Minguo caizheng sixiangshi yanjiu [The Study of Financial Thought of the Republican Period]. Wuhan, Wuhan daxue chubanshe, 2008. 371 p. (In Chinese)
9. Zhang Shen, Xin Yaoyao. Jindai xueren goujian Zhongguo jingjixue de nuli [The efforts of Chinese scholars to construct Chinese economics in Modern Times]. Wenhuibao, 2020, 17 January. (In Chinese)
10. Song Lizhi. Quanqiu shiye xia jingji sixiang de yuanqi, chuancheng yu chuangxin - E. R. A. Sailige- man he ta de Deguo laoshi yiji Zhongguo boshisheng [Origins, Inheritance and Innovation of Economic Ideas in a Global Context - E. R. A. Seligman, his German Teachers and Chinese Doctoral Students]. Zhongguo jingji sixiangshi xueshu nianhui ji di san jie Minguo jingji sixiangshi yantaohui lunwenji [Collection of Articles of the Annual Conference on the History of Chinese Economic Thought and the Third Conference on the History of Economic Thought of the Republican Period]. Wuhan, Zhongnan caijing zhengfa daxue, December 2019, pp. 117-140. (In Chinese)
11. Seligman E. R. A. Essays in Taxation. 10th ed., rev. New York, Macmillan, 1925. 806 p.
12. Woker M. Edwin Seligman, initiator of global progressive public finance. Journal of Global History, 2018, no. 13, pp. 352-373. https://doi.org/10.1017/S1740022818000190.
13. Seligman E. R. A. Preface. Shaw K. W. Democracy and Finance in China. A Study in the Development of Fiscal Systems and Ideals. New York, Columbia University Press, 1926, pp. 6-7.
14. Seligman B. Main Currents in Modern Economics. Moscow, Progress Publ., 1968. 600 p. (In Russian)
15. Xia Yande. Zhongguo jin bai nian jingji sixiang [Chinese Economic Ideas of Last Hundred Years]. Shanghai, Shangwu yinshuguan, 1948. 202 p. (In Chinese)
16. Blaug M. 100 Great Economists before Keynes. Rus. ed. Ed. by A. A. Fofonov. St. Petersburg, Economi- cus Publ., 2008. 352 p. (In Russian)
17. Li Quanshi. Fakanci [Foreword]. Jingjixue jikan, 1930, vol. 1 (1), pp. 1-3. (In Chinese)
18. Jin Tianxi. Meiguo xiandai jingji sichao [Modern Trends of Thought in Economics in the USA]. Jingjixue jikan, 1934, vol. 5 (3), pp. 128-143. (In Chinese)
19. Tang Qingzeng. Meiguo ge daxue jingji xueke de sheshi [Courses in Economic Disciplines at American Universities]. Tang Qingzeng jingji lunwenji. Shanghai, Shangwu yinshuguan, 1930, pp. 215-225. (In Chinese)
20. Wang Jinlong. "Qiang wai kaihua qiang wai xiang": Jindai liu Mei sheng liu Mei qijian de Zhongguo jingji wenti yanjiu - yi qi boshi lunwen wei zhongxin de kaocha ["Accomplishments Achieved Abroad Receive Recognition Only Abroad": The Study of the Problems of Chinese economy by Students Studying in the USA in Modern Times while Studying in America - with the Focus on Doctoral Dissertations]. Dong- wu xueshu, 2018, no. 2, pp. 022-028. (In Chinese)
21. Lomanov A. Evolution of Chinese Liberalism in the 1920-30s: Intellectuals and Power. Modern and Contemporary History Journal, 2015, no. 3, pp. 26-42. (In Russian)
22. Li Quanshi. Ershi nian lai Zhongguo de jingji sixiang [Chinese Economic Thought over the Last Twenty Years]. Dongfang zazhi, 1924, vol. 21 (1-2), Jinianhao [Anniversary issue], pp. F-12-F-23. (In Chinese)
23. Ma Yinchu. Ping jinri woguo zhi jiang shehuizhuyizhe [Criticism of those who talk about socialism in China today]. Ma Yinchu yanjiangji. Shanghai, Shangwu yinshuguan, 1924, pp. 156-162. (In Chinese)
24. Zhu Tongjiu. Piping Li Quanshi zhu jingjixue yuanli [Principles of Economics by Li Quanshi, book review]. Jingjixue jikan, 1930, vol. 1 (1), pp. 231-245. (In Chinese)
25. Li Quanshi. Jingjixue yuanli [Principles of Economics]. Shanghai, Dongnan shudian, 1928. 734 p. (In Chinese)
26. Zhang Zhi. Ping Li Quanshi zhu caizhengxue yuanli [Principles of Finance by Li Quanshi, book review]. Jingjixue jikan, 1932, vol. 1 (1), pp. 238-256. (In Chinese)
27. Ancient Chinese philosophy. Collection of Texts in Two Volumes. Vol. 1. Moscow, Mysl' Publ., 1972. 363 p. (In Russian)
28. Wang Min. Cong tuhuo dao guohuo: Jindai xiaofei xingwei zhengzhihua yu minzuzhuyi sichao [From Local Product to National Product: Politicization of Consumer Behavior and the Ideological Trend of Nationalism in Modern Times]. Beijing, Zhishi chanquan chubanshe, 2013. 212 p. (In Chinese)
29. Li Quanshi. Zhengfu ying tongzhi he zhong jingji [What Kind of Economy Should the Government Control]. Jingjixue jikan, 1934, vol. 5 (4), pp. 61-72. (In Chinese)
30. Li Quanshi. Shengchan yaosu lun da ke nan [Reply to the Reproaches Regarding the Theory of Factors of Production]. Jingjixue jikan, 1933, vol. 4 (3), pp. 197-200. (In Chinese)
31. Zhu Tongjiu. Jindai woguo jingjixue jinzhan zhi qushi [Trends in the Development of Economics in our Country in Modern Time]. Caizheng pinglun, 1941, vol. 5 (3), pp. 117-126. (In Chinese)
32. Sun Daquan. Zhongguo jingjixue de chengzhang--Zhongguo jingji xueshe yanjiu (1923-1953) [Growth of Chinese Economics - Research of the Chinese Economic Society (1923-1953)]. Shanghai, Shanghai san- lian shudian, 2006. 515 p. (In Chinese)
33. Li Quanshi. Caizhengxue yuanli [Principles of Finance]. Shanghai, Shangwu yinshuguan, 1935. 662 p. (In Chinese)
34. Kuo Huei-Ying. Networks beyond Empires: Chinese Business and Nationalism in the Hong Kong-Sin- gapore Corridor, 1914-1941. Leiden; Boston, Brill, 2014. 342 p.
35. Li Quanshi. Zhongguo jingji sixiang xiaoshi [The Short History of Chinese Economic Thought]. Shanghai, Shijie shuju, 1927. 91 p. (In Chinese)
36. Chen Huan-Chang. The Economic Principles of Confucius and His School. In 2 vols. New York, Columbia University Press; Longmans, Green & co., 2011. 756 p.
37. Confucian Four Books "Si shu". Moscow, Vost. lit. Publ., 2004. 431 p. (In Russian)
38. Tang Qingzeng. Zhongguo jingji sixiangshi. Di yi juan [History of Chinese Economic Thought, vol. 1]. Shanghai, Shangwu yinshuguan, 1936. 411 p. (In Chinese)
39. Li Quanshi. Xiaofeilun [The Theory of Consumption]. Shanghai, Dongnan shudian, 1928. 143 p. (In Chinese)
40. Li Quanshi. Xiandai Zhongguo jingji sixiang [Modern Chinese Economic Thought]. Shanghai, Zhon- ghua shuju, 1934. 152 p. (In Chinese)
41. Trescott P. Jingji Xue: The History of the Introduction of Western Economic Ideas into China, 18501950. Hong Kong, The Chinese University Press, 2007. 442 p.
42. Li Quanshi. Jingjixue xin lun [The New Theory of Economics]. Changsha, Shangwu yinshuguan, 1938. 524 p. (In Chinese)
43. Cheng Lin, Zhang Shen, Chen Xudong. Xuanze yu chuangxin: Xifang jingji xueshuo zhongguohua de jindai kaocha [Choice and Innovation: A Survey of the Sinicization of Western Economic Theories in Modern China]. Jingjiyanjiu, 2018, no. 7, pp. 182-197. (In Chinese)
44. Yang Chunxue. Xifang jingjixue zai Zhongguo de jingyu: yi zhong lishi de kaocha [The Situation of Western Economics in China: A Perspective of Historical Development]. Jingjixue dongtai, 2019, no. 10, pp. 11-23. (In Chinese)
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Основные направления и методы охраны культурных памятников в советской России в 1920-1930-е годы. Анализ политики государства в отношении церкви и культурных религиозных памятников, культурно-просветительская и законотворческая деятельность Луначарского.
контрольная работа [26,8 K], добавлен 05.03.2012Экономическая история как одна из важнейших социально-экономических наук, ее предмет, метод. Основные функции и задачи, творческая роль экономической истории в системе социально-экономических наук. Периодизация и источники истории экономических учений.
реферат [38,0 K], добавлен 06.11.2009Социально-экономические и политические изменения в России в 1920-1930 гг. Предпосылки формирования тоталитарной системы. Борьба за власть, возвышение И.В. Сталина. Смысл и цели массовых репрессий и террора 1928-1941 гг. Воздействие цензуры; система ГУЛАГ.
курсовая работа [228,5 K], добавлен 08.04.2014Особенности социального устройства в Сибири в конце XIX - начале ХХ веков. Понятие "малый город" и Сибирский округ в 1920-1930-е гг. Исследование особенностей малых городов Сибири в 1920-1930–е годы: Бердск, Татарск, Куйбышев, Карасук и Барабинск.
курсовая работа [34,2 K], добавлен 15.10.2010События отечественной истории середины XIV века. Иван Грозный и укрепление централизованного государства. Реформы и опричнина. Достижения и противоречия в культурной жизни страны в 1920-1930-е годы. Различия в творческих позициях деятелей культуры.
контрольная работа [24,3 K], добавлен 16.06.2010Культурное строительство Беларуси после октября 1917 года. Создание системы образования и высшей школы Советской Беларуси. Достижение и противоречие национальной культурной политики в 1920-1940 гг. Разнообразные феномены социальной жизни общества.
реферат [29,3 K], добавлен 15.03.2014Понятие тоталитарного режима и его признаки. Особенности его становления в Советском Союзе. Общественно-политическая жизнь в СССР в 1920-1930-е годы. Формирование авторитарного режима. Борьба за власть в партии. Репрессии 1930-х гг. История ГУЛага.
реферат [30,9 K], добавлен 25.03.2015Усиление экономической вовлеченности Китая в мировой рынок. Перестройка китайского народного хозяйства и рост национального капитала. Своеобразие производственных и социально-экономических процессов аграрной сферы. Эволюция социальной структуры общества.
реферат [12,1 K], добавлен 24.01.2009Советское общество в 1920-1930-е годы. Аграрная политика после окончания войны, ее роль в развитии всего общества. Кризис сельского хозяйства. Период восстановления народного хозяйства. Политика индустриализации, коллективизация сельского хозяйства.
курсовая работа [51,7 K], добавлен 27.11.2012Политическая система в стране с середины 1930-х гг. Становление личной власти Сталина. Эволюция конституционного строя СССР в 1920-1930-е гг. Политический режим в последние годы жизни Сталина. Массовые репрессии, апогей сталинизма и его основные черты.
контрольная работа [34,5 K], добавлен 22.01.2017
