Святейший Синод Православной российской церкви и свержение монархии

Петербургской духовной академии архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) дает разъяснение: «К сожалению, в истории толкования этих слов Апостола слишком подчёркивалась мысль о том, что всякая мирская власть, добрая она или злая, -- от Бога. Из истории известно, что это часто вело к злоупотреблениям. Сказать о том, что власть от Бога, -- всё равно что ничего не сказать, ибо всё от Бога, не только власть. Как-то не принимается во внимание, что Апостол употребил не предлог apo (от), а предлог hypo (под)». Далее, ссылаясь на Святое Писание, архимандрит подчеркивает, что власть всего лишь служанка Божия (Рим. 13: 4). И апостол Павел в условиях, когда население Римской империи обожествляло власть и ее носителей, ненавязчиво полемизировал с этим языческим заблуждением и указывал власти ее место служанки. «Если она добросовестно несла свою обязанность исполнять волю Бога как своего Господина, то и наша совесть должна подвигать нас на послушание ей [Рим. 13: 5]» («Журнал Московской патриархии», 2003, № 11, с. 67).

Именно выполнение условия «десакрализации» царской власти было одним из основных этапов в разрешении вопроса «священства--царства» в пользу превосходства власти духовенства (иерархической) над императорской. В необходимости «десакрализации» монархии, в «доказательстве» того, что земное царство подобно «бренной плоти», а священство подобно «вечному духу», заключался один из основных «революционных» мотивов членов высшего органа церковного управления.

Возникает вопрос: была ли у членов Св. Синода альтернатива при создании формул изменения богослужебных книг и молитвословий?

В первых числах марта 1917 г. среди духовенства, в том числе и членов Св. Синода, существовали и сторонники других поминовений, отличающихся от установленной Синодом формы. Так, митрополит Московский Макарий (Парвицкий-Нев- ский) и архиепископ Нижегородский Иоаким (Левицкий) 6 марта из Петрограда прислали в свои духовные консистории (епархиальные управления) телеграммы о необходимости поминовения «Богохранимой Державы Российской и христолюбивого воинства» (поминовение государственной власти в этой формуле отсутствовало) [Указы и дела монастырские, л. 84; «Нижегородский церковно-обще- ствественный вестник», 1917, № 7, с. 113]. Однако 7-8 марта оба иерарха поставили свои подписи под вышеупомянутым постановлением Св. Синода, установившим официальный вариант поминовения государственной власти.

3 марта, т. е. по получении высочайших актов 2 и 3 марта 1917 г., на общем собрании духовенства Костромы была установлена новая форма молитвы -- «О благоверных предержащих властях». В тот же день представителями московского духовенства -- членами Государственной думы -- было принято решение вместо молитв за царя и царскую фамилию произносить «О Велицей Державе Российской и правителях ея». Благочинные Москвы до получения соответствующего указа Св. Синода решили поминать «Богохранимую Державу Российскую и правительство ея». В Свято-Троицкой Сергиевой лавре поминали «О богохранимой державе Российской и Христовом воинстве»; то же -- при пении тропаря «Спаси, Господи, люди Твоя». В Петрограде собрание благочинных предписало духовенству молиться о «Правительстве богохранимой державы Российской». Духовенство г. Ставрополя во главе с епископом Александровским Михаилом (Космодемьянским) решило установить поминовение «Богохранимой державы Российской и христолюбивого воинства». Подобные формулы поминовения были приняты и в других местах [Об отречении... 1917, л. 27; Указы Московской Духовной консистории 1917, л. 5]¹¹.

Перечисленные молитвы были достаточно неопределенными по своему содержанию. Однако их общая форма с поминовением «правительства» или «властей» подчеркивала неопределенность самой российской власти до окончательного решения Учредительного собрания. Постановления же Св. Синода об однозначном упразднении поминовения царской власти и необходимости на богослужениях молиться только о народовластии (Временном правительстве) в противоположность решениям с мест не оставляли, по сути, шанса российской монархии, ее возвращению, если бы к этому склонилось Учредительное собрание, пусть даже в конституционной форме.

Звучали и молитвословия, в формулировках которых проводился тезис об установившейся в России «неопределенности» формы правления (между монархией и республикой того или иного типа). Например, священник Алексий Вешняков Троицкой Устьевской церкви Вологодской епархии на протяжении весны 1917 г. совмещал молитвы о Временном правительстве и царской власти, чем подчеркивал в богослужениях временную нерешенность вопроса о форме государственной власти до соответствующего решения Учредительного собрания. Расследование, назначенное обер-прокурором Синода по доносу прихожан этой церкви, проведенное викарным епископом Вельским Антонием (Быстровым), установило, что священник Алексий «поминал, и никогда не отказывался поминать новое правительство», но одновременно «упорно продолжал за богослужениями поминать прежнее правительство» [Переписка по жалобам прихожан. 1917, л. 186-186 об.]. Молитва о царе вплоть до конца марта и даже до конца апреля 1917 г. возглашалась и в отдельных приходах различных епархий: например, в Екатеринбургской, Оренбургской, Таврической, Херсонской, Тамбовской, Казанской, Тверской, в пригородах Петрограда и в действующей армии [Переписка с Екатеринбургской духовной консисторией...1917, л. 30; Шавельский 1998, с. 118; Зарин 1937, с. 59; Игрицкий 1929, с. 34, 84, 221; Грекулов 1969, с. 165; Емелях 1976, с. 65, 71; Колоницкий 2001, с. 61; Боже 1998, с. 110-111] См. также: [Колоницкий 2001, с. 61-62; «Костромские епархиальные ведомости» (1917, № 6, Отдел офиц., с. 74-75), «Русское слово» (1917, № 50, с. 3), «Черниговское слово» (1917, № 2958. с. 3), «Пензенские епархиальные ведомости» (1917, № 6, Отдел неофиц., с. 207), «Петроградский листок» (1917, б/н, Экстренный вып., март, с. 1), «Слово и жизнь» (1917, № 19, с. 4), «Тифлисский листок» (1917, № 54, с. 2), «Батумские вести» (1917, № 2177, с. 3), «Далёкая окраина» (1917, № 3212, с. 1)]. См. также: «Калужский церковно-общественный вестник» (1917, № 12, с. 11), «Утро России» (1917, № 100, с. 6), «Херсонские епархиальные ведомости» (1917, № 8, Отдел неофиц., с. 76).. Однако такие примеры были единичны: буквально по одному-два, максимум -- три в каждой из названных епархий.

Таким образом, весной 1917 г. в Православной церкви со стороны отдельных (единичных) представителей духовенства звучали молитвословия, в которых отразилось сложившееся в стране положение -- исторической альтернативы в отношении формы правления. Деятельность этих священнослужителей соответствовала положениям «Акта. » великого князя Михаила Александровича о временной «неопределенности» формы власти в России. Но, расходясь с действиями Св. Синода, сводившимися к поддержке «укрепления и углубления» революционных преобразований в государстве, эта «промонархическая» проповедническая деятельность подвергалась преследованию как со стороны высшего органа церковногосударственного управления, Святейшего правительствующего синода, так и его обер-прокурора [Бабкин 2011, с. 396-406].

На наш взгляд, основной мотив Св. Синода в ходе «революционной» правки богослужебных чинов и молитвословий заключался в желании уничтожить, свергнуть царскую власть как «харизматического конкурента», обеспечить себе монополию на «ведение», «обладание» и «распоряжение» «волей Божией» и на практике доказать свой тезис, согласно которому «священство выше царства», «священство -- вечно, божественно и непреложно, а царство земное -- изменчиво, бренно и преходяще». Именно по причине противостояния священства царству вопрос о теоретической возможности установления в России конституционной монархии даже не рассматривался официальными органами церковного управления. Политика Св. Синода с первых чисел марта 1917 г. была направлена на приветствование и узаконивание народовластия.

В целом уже к 7 апреля 1917 г. практически все места богослужебных книг ПРЦ, где ранее поминалась царская власть, были исправлены. Проводилась замена поминовений императора и лиц Царствующего Дома (по версии Св. Синода -- «царствовавшего») поминовениями «благоверного Временного правительства». Однозначная замена царской власти на народовластие не соответствовала политическому положению страны, поскольку образ правления в России должно было установить Учредительное собрание (конституанта). Содержание же измененных книг соответствовало республиканскому устройству России как якобы свершившемуся факту.

Действия Св. Синода в 1917 г. свидетельствовали о его нежелании видеть политическое положение России на перепутье -- с временной неопределенностью будущей формы государственности. Выбор органом высшего церковного управления был сделан в пользу становления новой власти, а не «реставрации» монархии. В результате благодаря идеологическому влиянию высшего органа церковного управления и на 130-тысячное подведомственное ему духовенство, и на более чем 100-миллионную православную паству Подробные статистические сведения см., напр.: [Обзор деятельности... 1917, с. 1-3]. была по сути ликвидирована вероятность монархической альтернативы политического развития России. И революция, опираясь на ряд факторов, получила необратимый характер. Политическая позиция Св. Синода обусловила также «безмолвное» исчезновение с российской политической сцены правых партий, православно-монархическая идеология которых с первых чисел марта 1917 г. фактически лишилась поддержки официальной церкви. Таким образом, можно утверждать, что члены Св. Синода в марте 1917 г. осуществили определенное вмешательство в политический процесс и способствовали установлению нового строя в Российском государстве. Они не только пошли по пути назревших социальных изменений, но и выступили в качестве одной из составляющих сил «освободительного» движения, сыграв одну из важных ролей в процессе свержения монархии.

Анализ измененных в марте-апреле 1917 г. богослужебных книг позволяет прийти к выводу, что члены высшего органа церковного управления относились к императорской власти не как к сакральной власти помазанника Божьего, а как к переходной форме политической системы, соответствующей определенному историческому этапу развития России. В период Февраля 1917 г. Святейший Синод ПРЦ выступил как орган, легитимирующий и в определенном смысле сакрализую- щий новую власть, и в этом смысле он стал своеобразным инструментом социальных изменений, а не фактором консерватизма и стабильности.

синод православный свержение монархия

Источники и литература

Андреева Л. А. Процесс дехристианизации в России и возникновение квазирелигиозности в XX веке // Общественные науки и современность. 2003. № 1. С. 90-100.

Андреева Л. А. Феномен секуляризации в истории России: цивилизационно-историческое измерение. М.: Институт Африки РАН, 2009. 198 с.

Асмус В. В., протоиерей. Церковные полномочия византийских императоров // Православная государственность: 12 писем об Империи. Сб. статей / под ред. А. М. Величко, М. Б. Смолина. СПб.: Изд-во Юридического института, 2003. С. 130-139.

Бабкин М. А. Священство и Царство (Россия, начало XX в. -- 1918 г.). Исследования и материалы. М.: Индрик, 2011. 920 с.

Бабкин М. А. Церковные полномочия православных императоров Византии и России // Вестник архивиста. 2013. № 4. С. 130-139.

Боже В. С. Материалы к истории церковно-религиозной жизни Челябинска. 1917-1937 гг. // Челябинск неизвестный. Краеведческий сб. Вып. 2. Челябинск, [Б. и.], 1998. С. 107-198.

Булгаков С. Н., свящ. Из «Дневника» // Вестник Русского Христианского Движения. Париж; Нью- Йорк; Москва: 1979. № 130. С. 256-274.

Василий (Кривошеин), архиепископ. Символические тексты в Православной Церкви. [Б. м.]: Сардоникс, 2003. 95 с.

Величко А. М. Церковь и император в византийской и русской традиции (историко-правовые очерки). СПб.: Изд-во Юридического института, 2006. 237 с.

Виноградов В. П., протопресвитер. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности святейшего патриарха Тихона // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 8-40.

Грекулов Е. Ф. Церковь, самодержавие, народ (2-я половина XIX -- начало XX вв.). М.: Наука, 1969. 184 с.

Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Т. 4. М.: Государственный архив Российской Федерации; Новоспасский монастырь, 1996. 253 с.

Емелях Л. И. Крестьяне и Церковь накануне Октября. Л.: Наука, 1976. 183 с.

Журналы заседаний Временного правительства // Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. 1779. Канцелярия Временного Правительства. Оп. 1. Д. 6.

Зарин П. Февральская революция и церковь. (По архивным материалам Чернозёмных губерний) // Антирелигиозник. 1937. № 3. С. 58-66.

Игрицкий И. 1917 год в деревне. Воспоминания крестьян. М.; Л.: [Б. и.], 1929. 360 с.

Иларион (Алфеев), епископ. Православное богослужение как школа богословия и богомыслия // Церковь и время. 2003. № 1 (22). С. 60-82.

Колоницкий Б. И. Символы власти и борьба за власть: к изучению политической культуры российской революции 1917 г. СПб.: Дмитрий Буланин, 2001. 439 с.

Кравецкий А. Г. Проблема богослужебного языка на Соборе 1917-1918 гг. и в последующие десятилетия // Журнал Московской патриархии. 1994. № 2. С. 68-87.

Милюков П. Н. История второй Русской революции. Т. 1, вып. 3. Агония власти. София: Российско- Болгарское книгоиздательство, 1924. 308 с.

Минея дополнительная. СПб.: Синодальная типогр., 1909. 285 с.

Миронов Б. Н. Благосостояние населения и революции в имперской России: XVIII -- начало XX века. М.: «Весь мир», 2012. 848 с.

Миронов Б. Н. Российская империя: от традиции к модерну: в 3 т. СПб.: Дмитрий Буланин, 2015. Т. 3. 992 с.

Миронов Б. Н. Русская революция 1917 года в контексте теорий революции (1) // Общественные науки и современность. 2013. № 2. С. 72-84.

Миронов Б. Н. Русская революция 1917 года в контексте теорий революции (2) // Общественные науки и современность. 2013. № 3. С. 106-115.

Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII -- начало XX в.). Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства: в 2 т. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. Т. 2. 567 с.

Обзор деятельности Ведомства православного исповедания за 1915 год. Пг.: Синодальная типогр., 1917. 146 с.

Об отказе Великого князя Михаила Александровича от восприятия Верховной власти впредь до установления в Учредительном собрании образа правления и новых основных законов Государства Российского (статья №54 от 3 марта 1917 года) // Собрание узаконений и распоряжений Правительства. Отд. 1. Пг.: Сенаторская типогр., 1917. С. 534.

Об отречении Государя Императора Николая II от престола государства Российского и о распоряжениях Синода в связи с установлением нового государственного управления // Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 796. Канцелярия Святейшего синода. Оп. 204. 1917. I отд., V стол. Д. 54.

О прекращении празднования царских дней (статья №124 от 16 марта 1917 года) // Собрание узаконений и распоряжений Правительства. Отд. 1. Пг.: Сенаторская типогр., 1917. С. 1068.

Основные государственные законы Российской империи // Свод законов Российской Империи (СЗРИ). Т. I, ч. 1. Свод основных государственных законов. СПб.: Государственная Канцелярия, 1906. 76 с.

Переписка по жалобам прихожан разных церквей и других лиц на деятельность местных священников, не соответствующую новому государственному строю // Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 797. Канцелярия обер-прокурора Синода. Оп. 86. 1917. III отд. V стол. Д. 22.

Переписка с Екатеринбургской духовной консисторией о перемещении и назначении церковнослужителей, о церковноприходских школах, по хозяйственным вопросам и др. (5.01.1917 -- 15.12.1917 г.). // Государственный архив Свердловской области (ГАСО). Ф. 251. Благочинный Камышловского уезда. Оп. 1. Д. 309.

Письмо религиозно-философского общества в Петербурге об отношении государства к Церкви // Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. 1779. Канцелярия Временного Правительства. Оп. 1. Д. 1461.

Плетнёва А. А. Исправление богослужебных книг в начале XX века // Славяноведение. 1994. № 2. С. 110-116.

Поздеева И. В. Литургический текст как исторический источник // Вопросы истории. 2000. № 6. С. 112-120.

Протоколы Синода 1721-1917 гг.: 6-9.03.1917 г. // Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 796. Канцелярия Святейшего синода. Оп. 209. Д. 2832. № 1207-1530.

Протоколы Синода 1721-1917 гг.: 9-24.03.1917 г. // Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 796. Канцелярия Святейшего синода. Оп. 209. Д. 2833. № 1531-1779.

Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. (Материалы и архивные документы по истории Русской православной церкви) / сост., авт. предисл. и коммент. М. А. Бабкин. М.: Ин- дрик, 2008. 632 с.

Служебник. М.: Московский Печатный двор, 1623. [Без пагинации].

Служебник. М.: Московский Печатный двор, 1652. [Без пагинации].

Служебник. М.: Московский Печатный двор, 1655. [Без пагинации].

Служебник. М.: Московский Печатный двор, 1658. [Без пагинации].

Служебник. М.: Московский Печатный двор, 1707. [Без пагинации].

Служебник. М.: Синодальная типогр., 1824. [Без пагинации].

Служебник. Пг.: Синодальная типогр., 1916. [Без пагинации].

Сове Б. И. Проблема исправления богослужебных книг в России в XIX-XX веках // Богословские труды. Сб. V М.: Московская патриархия, 1970. С. 25-68.

Соколов Н. А. Убийство царской семьи. Из записок судебного следователя Н. А. Соколова. СПб.: Спа- со-Преображенский Валаамский монастырь, 1998. 391 с.

Страхова О. Б. Официальная титулатура русских патриархов в изданиях Московского Печатного двора (1589-1700 гг.) // Palaeoslavica (Cambridge). 2007. [Vol.] XV/2. Р. 117-206.

Тальберг Н. Д. Перед судом правды. Третий Рим: возвышение и крушение. Чаемая монархия. Русская смута. Кн. 2. М.: Правило веры, 2004. 624 с.

Указы и дела монастырские // Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 1207. Чудов монастырь. Оп. 1. Д. 63.

Указы Московской Духовной консистории. 1917 г. // Центральный исторический архив г. Москвы (ЦИАМ). Ф. 420. Московский Симонов ставропигиальный мужской монастырь. Оп. 1. Д. 17. Указы Московской конторы Св. синода монастырю // Центральный исторический архив г. Москвы (ЦИАМ). Ф. 420. Московский Симонов ставропигиальный мужской монастырь. Оп. 1. Д. 1102. Успенский Б. А. Этюды о русской истории. СПб.: Азбука-Классика, 2002. 480 с.

Церковь // Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. СПб.: Изд-во П. П. Сойкина, 1913, Т. 2. С. 2327-2337.

Часослов учебный. СПб.: Синодальная типогр., 1908. [Без пагинации].

Чиновник архиерейского священнослужения. М.: Синодальная типогр., 1890. [Без пагинации]. Шавельский Г. И., протопресвитер. Церковь и революция // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 111-121.

References

Andreeva L. A. Process dehristianizacii v Rossii i vozniknovenie kvazireligioznosti v XX veke. Obschestvennye nauki i sovremennost'. Moscow, 2003, no. 1, pp. 90-100. (In Russian)

Andreeva L. A. Fenomen sekuliarizacii v istorii Rossii: civilizacionno-istoricheskoe izmerenie. Moscow. Ed. by The Institute for African studies, 2009, 198 p. (In Russian)

Asmus V. V., archpriest. Cerkovnie polnomochiya vizantiyskih imperatorov. Pravoslavnaia gosudarstvennos- t': 12 pisem ob Imperii. Ed. by A. M. Velichko, M. B. Smolina. St. Petersburg, Law Institute Publ., 2003, pp. 130-139. (In Russian)

Babkin M. A. Cerkovnye polnomochia pravoslavnyh imperatorov Vizantii i Rossii. Vestnik of an archivist, 2013, no. 4, pp. 130-139. (In Russian)

Babkin M. A. Sviashchenstvo i Tsarstvo (Rossiya, nachalo XX v. -- 1918 g.). Issledovania i materiali. Moscow, Indrik Publ., 2011, 920 p. (In Russian)

Bozhe V. S. Materialy k istorii tserkovno-religioznoi zhizni Chelyabinska. 1917-1937 gg. Chelyabinsk neiz- vestnyi. Krayevedcheskii sbornik. Issue. 2. Chelyabinsk, [S. n.], 1998, pp. 107-198. (In Russian) Bulgakov S. N., priest. Iz “Dnevnika” [From “Diary”]. Vestnik of the Russian Christian Movement (Paris;

New York; Moscow), 1979, no. 130, pp. 256-274. (In Russian)

Vasily (Krivoshein), archbishop. Simvolicheskie teksty v Pravoslavnoi Tserkvi. [S. l.], Sardoniks Publ., 2003, 95 p. (In Russian)

Velichko A. M. Tserkov i imperator v vizantiyskoi i russkoi traditsii (istoriko-pravovye ocherki). St. Petersburg, Law Institute Publ., 2006, 237 p. (In Russian)

Vinogradov V. P., protopresbyter. O nekotorykh vazhneishih momentakh poslednego perioda zhizni i deyatel'nosti svjatejshego patriarha Tihona. Tserkovno-istoricheskii vestnik, 1998, no. 1, pp. 8-40. (In Russian)

Grekulov E. F. Tserkov, samoderzhavie, narod (2-ia polovina XIX -- nachalo XX vv.). Moscow, Nauka Publ., 1969, 184 p. (In Russian)

Deianiya Sviaschennogo Sobora Pravoslavnoi Rossiyskoi Tserkvi 1917-1918 gg. Volume 4 Moscow, Ed. by The State Archive of the Russian Federation; Novospasski monastyr', 1996, 253 p. (In Russian)

Emelyah L. I. Krestyane i Cerkov nakanune Oktyabrya [1917]. Leningrad, Nauka Publ., 1976, 183 p. (In Russian)

Zhurnaly zasedaniy Vremennogo pravitel'stva. Gosudarstvennyy arkhiv Rossiyskoy Federatsii (GARF), f. 1779. Kantselyariya Vremennogo Pravitel'stva, op. 1, d. 6. (In Russian)

Zarin P. Fevralskaya revolyuciya i tserkov'. (Po arhivnim materialam Chernozyomnih guberniy). Antireligioznik, 1937, no. 3, p. 58-66. (In Russian)

Igrickiy I. 1917god v derevne. Vospominaniya krestyan. Moscow; Leningrad, [S. n.], 1929, 360 p. (In Russian) Hilarion (Alfeyev), bishop. Pravoslavnoye bogosluzheniye kak shkola bogosloviya i bogomysliya. Tserkov' i vremja, 2003, no. 1 (22), p. 60-82. (In Russian)

Kolonickiy B. I. Simvoli vlasti i bor'ba za vlast': k izucheniju politicheskoi kultury rossiiskoi revoljucii 1917 g.

St. Peterburg, Dmitry Bulanin Publ., 2001, 439 p. (In Russian)

Kravetsky A. G. Problema bogosluzhebnogo yazika na Sobore 1917-1918 gg. i v posleduyuschie desyatiletiya.

Zhurnal Moskovskoi patriarhii, 1994, no. 2, pp. 68-87. (In Russian)

Milyukov P. N. Istorija vtoroi Russkoi revoljucii. Volume 1, issue 3. The agony of power. Sofia, The Rus- sian-Bulgarian Publishing House, 1924, 308 p. (In Russian)

Mineya dopolnitelnaya. St. Petersburg, Synodal'naia tipografiia, 1909, 285 p. (In Russian)

Mironov B. N. Blagosostoyanie naseleniya i revolyucii v imperskoy Rossii: XVIII -- nachalo XX veka. Moscow, Ves ' Mir Publ., 2012, 848 p. (In Russian)

Mironov B. N. Rossiyskaya imperiia: ot tradicii k modernu. In 3 vols. St. Petersburg, Dmitriy Bulanin, 2015, volume 3, pp. 676-691. (In Russian)

Mironov B. N. Russkaya revolyuciya 1917 goda v kontekste teoriy revoliutsii (1). Obschestvennie nauki i sovremennost, 2003, no. 2, pp. 72-84. (In Russian)

Mironov B. N. Russkaya revolyuciya 1917 goda v kontekste teoriy revoliutsii (2). Obschestvennie nauki i sovremennost, 2003, no. № 3, pp. 106-115. (In Russian)

Mironov B. N. Socialnaya istoriya Rossiiperioda imperii (XVIII -- nachalo XX v.). Genezis lichnosti, demokra- ticheskoy semi, grazhdanskogo obschestva i pravovogo gosudarstva. In 2 vols. St. Petersburg, Publ. Dmitry Bulanin Publ., 2003, volume 2, 567 p. (In Russian)

Obzor deyatelnosti Vedomstva pravoslavnogo ispovedaniya za 1915 god. Petrograd, Synodal'naia tipografiia, 1917, 146 p. (In Russian)

Ob otkaze Velikogo kniazia Mikhaila Aleksandrovicha ot vospriiatiia Verkhovnoi vlasti vpred' do ustanov- leniia v Uchreditel'nom sobranii obraza pravleniia i novykh osnovnykh zakonov Gosudarstva Rossi- yskogo (stat'ya №54 ot 3 marta 1917 goda) Sobraniye uzakonenii i rasporyazhenii Pravitelstva. Otd. 1. Petrograd, Senatorskaya tipografiia, 1917, p. 534. (In Russian)

Ob otrechenii Gosudarya Imperatora Nikolaya II ot prestola gosudarstva Rossiyskogo i o rasporyazheni- yakh Sinoda v svyazi s ustanovleniyem novogo gosudarstvennogo upravleniya. Rossiyskii gosudarst- vennyi istoricheskii arkhiv (RGIA), f. 796. Kantseliariia Sviateishego sinoda, op. 204 (1917), I otd., V stol., d. 54. (In Russian)

O prekrashchenii prazdnovaniia tsarskikh dney (stat'ya № 124 ot 16 marta 1917 goda). Sobranie uzakonenii i rasporyazhenii Pravitelstva. Otd. 1. Petrograd, Senatorskaia tipografiia, 1917, p. 1068. (In Russian) Osnovnye gosudarstvennye zakony Rossiyskoy imperii. Svod zakonov Rossiyskoy Imperii. Volume I, part 1. Svod osnovnyh gosudarstvennyh zakonov. St. Petersburg, Gosudarstvennaia Kantseliariaa Publ., 1906, p. 76. (In Russian)

Perepiska po zhalobam prikhozhan raznykh tserkvey i drugikh lits na deyatel'nost' mestnykh svyashchen- nikov, ne sootvetstvuyushchuyu novomu gosudarstvennomu stroyu Rossiyskiy gosudarstvennyy is- toricheskiy arkhiv (RGIA), f. 797. Kantseliariia ober-prokurora Sinoda, op. 86 (1917), III otd., V stol., d. 22. (In Russian)

Perepiska s Yekaterinburgskoy dukhovnoy konsistoriyey o peremeshchenii i naznachenii tserkovnoslu- zhiteley, o tserkovnoprikhodskikh shkolakh, po khozyaystvennym voprosam i dr. (5.01.1917 -- 15.12.1917 g.). Gosudarstvennyi arkhiv Sverdlovskoi oblasti (GASO), f. 251. Blagochinnyi Kamysh- lovskogo uezda, op. 1, d. 309. (In Russian)

Pis'mo religiozno-filosofskogo obshchestva v Peterburge ob otnoshenii gosudarstva k Tserkvi. Gosudarstvennyi arkhiv Rossiyskoi Federatsii (GARF), f. 1779. Kantselyariia Vremennogo Pravitel'stva, op. 1, d. 1461. (In Russian)

Pletneva A. A. Ispravlenie bogosluzhebnih knig v nachale XX veka. Slavyanovedenie, 1994, no. 2, pp. 110116. (In Russian)

Pozdeeva I. V. Liturgicheskiy tekst kak istoricheskiy istochnik. Voprosi istorii, 2000, no. 6, pp. 112-120. (In Russian)

Protokoly Sinoda 1721-1917 gg.: 6-9.03.1917 g. Rossiyskii gosudarstvennyi istoricheskii arkhiv (RGIA), f. 796. Kantseliaria Sviateishego sinoda, op. 209, d. 2832, № 1207-1530. (In Russian)

Protokoly Sinoda 1721-1917 gg.: 9-24.03.1917 g. Rossiyskii gosudarstvennyi istoricheskii arkhiv (RGIA), f. 796. Kantseliaria Sviateishego sinoda, op. 209, d. 2833, № 1531-1779. (In Russian)

Rossiyskoe duhovenstvo i sverzhenie monarhii v 1917godu. (Materiali i arhivnie dokumenti po istorii Russkoy pravoslavnoi cerkvi). Comp.-ed., preface and comments by M. A. Babkin. Moscow, Indrik Publ., 2008, 632 p. (In Russian)

Sluzhebnik [Missal]. Moscow, Moskovskiy Pechatnyi dvor, 1623, [without pagination] (In Old Russian)

Sluzhebnik [Missal]. Moscow, Moskovskiy Pechatnyi dvor, 1652, [without pagination] (In Old Russian)

Sluzhebnik [Missal]. Moscow, Moskovskiy Pechatnyi dvor, 1655, [without pagination] (In Old Russian)

Sluzhebnik [Missal]. Moscow, Moskovskiy Pechatnyi dvor, 1658, [without pagination] (In Old Russian)

Sluzhebnik [Missal]. Moscow, Moskovskiy Pechatnyi dvor, 1707, [without pagination] (In Russian) Sluzhebnik [Missal]. Moscow, Sinodal'naia tipografiia, 1824, [without pagination] (In Russian)

Sluzhebnik [Missal]. Petrograd, Sinodal'naia tipografiia, 1916. [Without pagination] (In Russian)

Sove B. I. Problema ispravleniia bogosluzhebnih knig v Rossii v XIX-XX vekah. Bogoslovskie trudi. Volume V. Moscow, 1970, pp. 25-68. (In Russian)

Sokolov N. A. Ubiystvo carskoy semi: Iz zapisok sudebnogo sledovatelia N. A. Sokolova. St. Petersburg, The Spaso-Preobrazhensky Valaam monastery Publ., 1998, 391 p. (In Russian)

Strahova O. B. Oficialnaia titulatura russkih patriarhov v izdaniiah Moskovskogo Pechatnogo dvora (1589-- 1700 gg.). Palaeoslavica, 2007, volume XV/2, pp. 117-206. (In Russian)

Talberg N. D. Pered sudom pravdy. Tretii Rim: vozvishenie i krushenie. Book 2. Moscow, Pravilo veri Publ., 2004, 624 p. (In Russian)

Ukazy i dela monastyrskie. Rossiyskii gosudarstvennyi arkhiv drevnikh aktov (RGADA), f. 1207. Chudov monastyr', op. 1, d. 63. (In Russian)

Ukazy Moskovskoi Dukhovnoi konsistorii. 1917 g. Tsentral'nyi istoricheskii arkhiv g. Moskvy (TSIAM), f. 420. Moskovskii Simonov stavropigial'nyi muzhskoi monastyr', op.1, d. 17. (In Russian)

Ukazy Moskovskoy kontory Sv. sinoda monastyriu. Tsentralnyi istoricheskii arkhiv g. Moskvy (TSIAM), f. 420. Moskovskii Simonov stavropigial'nyi muzhskoi monastyr', op. 1, d. 1102. (In Russian) Uspenskii B. A. Etiudi o russkoi istorii. St. Petersburg, Publ. Azbuka Publ., 2002, 480 p. (In Russian)

Tserkov'. Polnyi pravoslavnyi bogoslovskii entsiklopedicheskii slovar'. In 2 vols. St. Petersburg, Izdatel'stvo P P Soykina, 1913, volume 2, pp. 2327-2337. (In Russian)

Chasoslov uchebnii [The book of hours of training]. St. Petersburg, Sinodal'naia tipografiia, 1908, [without pagination]. (In Russian)

Chinovnik arhiereiskogo sviashchennosluzheniia. Moscow, Sinodal'naia tipografiia, 1890, [without pagination]. (In Russian)

Shavelsky G. I., protopresviter. Tserkov' i revoliutsiia. Tserkovno-istoricheskii vestnik, 1998, no. 1, pp. 111121. (In Russian)

Размещено на Allbest.ru