Европейский гуманизм versus традиции: прошлое и настоящее

Мусульманки, кидавшие шарики в елку, вели себя в полном соответствии с нормами своей культуры. Они не совершают ничего преступного в своей системе ценностей, не делают ничего скверного. Наоборот - они выполняют то, что и должны. Они чувствуют себя полностью правыми.

Если мусульманку изобьет муж, тоже не произойдет ничего необычного. И в полицию она не побежит. Если ее мужу сломают руки за то, что он нарушил некие правила жизни общины - тоже все в порядке. И немцу, который ведет себя «неправильно» (например, защищает жену или не отдает мобильного телефона), тоже надо сломать нос или руку - пусть знает, как надо себя вести.

Европейский гуманизм не может победить путем увещеваний, уговоров, «положительного примера», а тем более путем выплат пособий и «социалки». Традиция утверждает свои ценности силой. Она изменяется только силой, если не может сопротивляться. Европейский гуманизм побеждает грохотом пушек горной артиллерии. Разнесенный вдребезги Гуниб - это убедительно. Повешенные вожди кхондов на фоне дымов догорающей деревни - это важный аргумент, доступный пониманию традиции. Так было, так есть. Сомневаюсь, что положение вещей изменится в обозримом будущем…

Литература

1. Антонов, М. 2016. Новогодний шабаш в Кельне: немцы боятся выходить из дома. Вести.ru. URL: www.vesti.ru/doc.html?id=2706463.

2. Базилевич, В. М. 1914. Из истории московско-крымских отношений в первой половине XVII века. Киев: Изд-во 2-й артели.

3. Блок, М. 1986. Апология истории или ремесло историка. М.: Наука.

4. Валиханов, Ч. Ч. 1986. Избранные произведения. М.: Наука.

5. Гордин, Я. 2000. Кавказ: Земля и кровь. СПб.: Звезда.

6. Диодор Сицилийский. 2007. Историческая библиотека. Кн. II. Древний Восток в античной и раннехристианской традиции. М.: Ладомир, с. 48-58.

7. Дугаров, Р. Н. 1999. Бон и буддизм в традициях древних верований Амдо-Кама (Великого Тибета VII--XVII вв.). Улан-Удэ: Изд-во БГУ.

8. История Крыма с древнейших времен до наших дней (в очерках). 2007. Симферополь: Атлас-компакт.

9. Кляшторный, С. Г., Савинов, Д. Г. 2005. Степные империи древней Евразии. СПб.: Филологический факультет СПбГУ.

10. Кононенко, Б. И. 2003. Большой толковый словарь по культурологии. М.: Вече-АСТ.

11. Костомаров, Н. И. 1995. Руина. Исторические монографии и исследования. М.: Чарли.

12. Кузнецов, А. А. 1970. Внизу. Сванетия. М.: Советский писатель.

13. Кульпин, Э. С. 1996. Бифуркация Запад - Восток. М.: Московский лицей.

14. Лотман, Ю. М. 1993. Культура и взрыв. М.: Гносис.

15. Назаретян, А. П. 2004. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории (Синергетика - психология - прогнозирование). М.: Мир.

16. Плетнева, С. А. 1958. Печенеги, торки и половцы в южнорусских степях. Труды Волго-Донской археологической экспедиции. Т. I. Материалы и исследования по археологии СССР. № 62. М.; Л.: Наука, с. 151-226.

17. Пржевальский, Н. М. 1883. Из Зайсана через Хами в Тибет и на верховья Желтой реки. Третье путешествие в Центральной Азии Н. М. Прже- вальскаго. СПб.: Издание Императорскаго Русскаго Географическаго общества на Высочайше дарованныя средства.

18. Степин, В. С., Кузнецова, Л. Ф. 1993. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М.: ИФ РАН.

19. Стингл, М. 1984. Индейцы без томагавков. М.: Прогресс.

20. Четвертаков, С. А. 2011. Реконструкция теории Маслоу. СПб.: Алетейа.

21. Шапошникова, Л. В. 1968. Дороги джунглей. М.: Географгиз.

22. Huntington, S. 1968. Political Order in Changing Society. New Heaven: Yale University.

23. Эту интереснейшую концепцию Э. С. Кульпин наиболее полно изложил 5 сентября 1995 года во время выступления на семинаре в бухте Голубой в рамках V Международной конференции «Человек и природа - проблемы социоестественной истории».

24. Автор благодарит своего коллегу и друга Л. Е. Гринина, который обратил его внимание на это интересное обстоятельство. Сам автор до сих пор не придавал влиянию государства такого значения.

Размещено на Allbest.ru