Военное дело древних кочевников Монголии (II тысячи до нашей эры – III век до нашей эры)

Судя по изображениям на оленных камнях и находкам оружия, комплекс вооружения культуры херексуров и плиточных могил был достаточно богат и разнообразен. От комплекса вооружения культуры плиточных могил он отличается следующим:

1. На оленных камнях часто изображены дугообразнообушковые и вогнутообушковые ножи. Рисунки прямых ножей на оленных камнях не присутствуют. Это позволяет отнести ножи данных типов из случайных сборов к культуре херексуров и оленных камней. Аналогичные дугообразнообушковые и вогнутообушковые ножи найдены в памятниках карасукского времени Южной Сибири, иньского и чжоуского времени Северного Китая. Таких ножей нет в материалах памятников скифского времени Причерноморья и Южной Сибири. Это является главной особенностью вооружения культуры херексуров и оленных камней.

2. Боевая колесница, изображенная на оленном камне, типична для наскальных рисунков. Рисунок колесницы исследователи датируют в пределах II - начала I тыс. до н.э. Это доказывает ранний возраст рассматриваемой культуры.

В херексурах найдены бронзовый кельт и двухлопастной черешковый наконечник стрелы. Эти изделия позволяют определить специфику отдельных видов оружия. Судя по изображениям, кинжалы, кельты, топоры и щиты были широко распространены среди кочевников Центральной Азии во второй половине II тыс. до н.э.

Сравнив отдельные виды вооружения культуры херексуров и оленных камней с материалами раскопок соседних культур Южной Сибири и Северного Китая, можно датировать рассматриваемую нами культуру XII-VII вв. до н.э.

Особенности вооружения культуры плиточных могил.

Комплекс вооружения культуры плиточных могил неполон, хотя дает ценную информацию по истории военного дела. Воины этой культуры, распространенной на территории Центральной и Восточной Монголии, применяли как оружие дистанционного боя простые и сложносоставные луки с большим набором бронзовых и костяных стрел. В ближнем бою воины пользовались боевыми ножами, кинжалами и кельтами. Для защиты служил шлем с наушниками. Комплекс вооружения культуры плиточных могил характеризуется следующими особенностями:

1. При раскопках плиточных могил найдено много прямых бронзовых ножей. Их можно отнести к комплексу вооружения. Подобные ножи часто встречаются в памятниках скифского, пазырыкского и тагарского времени в Южной Сибири. Эти находки свидетельствуют о появлении ножей с прямой спинкой и отличают данную культуру от культуры херексуров и оленных камней.

2. Двухлопастные, трехлопастные и трехгранные черешковые наконечники стрел обнаружены в большом количестве при раскопках плиточных могил Монголии и Забайкалья. По ним можно проследить особенности бронзовых наконечников стрел.

По конструкции головки они сходны с наконечниками кочевников Северного Причерноморья и Средней Азии скифского времени. На этом основании бронзовые наконечники из случайных сборов датированы скифским временем. Наконечники культуры плиточных могил отличаются от скифских наконечников черешком и крупными размерами. Среди скифских бронзовых наконечников большой процент втульчатых изделий с круглыми плечиками, появившихся позднее, чем черешковые наконечники. Также можно отметить появление бронебойных стрел с ромбическим и четырехгранным наконечникам.

3. При раскопках плиточных могил в Северной Монголии обнаружены два бронзовых шлемы с наушниками, относящиеся к концу II - началу I тыс. до н.э. Два других шлема найдены случайно на территории Центральной Монголии и Забайкалья. Бронзовые шлемы подобного типа являются специфической особенностью защитных средств культуры плиточных могил.

Сравнив комплекс вооружения культуры плиточных могил с материалами раскопок соседних культур Южной Сибири и Северного Китая, можно датировать культуру плиточных могил XII-III вв. до н.э.

Особенности вооружения чандманьской культуры.

Оружие из чандманьской культуры, даёт возможность проследить развитие комплекса вооружения раннего железного века Монголии.

Воины чандманьской культуры применяли для дистанционного боя простые и сложносоставные луки, колчаны с набором бронзовых и костяных стрел. В ближнем бою они использовали боевые ножи, кинжалы и чеканы. Комплекс вооружения чандманьской культуры отличается следующими особенностями:

1. При раскопках чандманьских могильников наряду с черешковыми наконечниками найдено большое количество бронзовых трехлопастных наконечников со скрытой втулкой и костяных трехгранных наконечников со скрытой втулкой. Подобные изделия часто встречаются в памятниках тагарской и пазырыкской культур Горного Алтая и Южной Сибири. Близкие аналоги обнаружены в погребениях хуннского времени. Таких наконечников нет среди материалов культуры плиточных могил. Подобным признаком чандманьские стрелы отличаются от предыдущих культур, представляя наконечники нового типа.

2. У чандманцев преобладали двухлезвийные кинжалы. Для чандманьской культуры характерно резкое увеличение количества типов двухлезвийных кинжалов в раннем железном веке. Подобное оружие было известно у пазырыкцев, тагарцев, племен скифской культуры. На вооружении древних кочевников Горного Алтая в скифское время находились три основных вида оружия - луки, чеканы и кинжалы. Это говорит о сходстве комплекса вооружения чандманьской культуры и вооружения кочевников, проживших на Алтае в скифское время.

На территории Западной Монголии в VII-III вв. до н.э. чандманьская культура существовала параллельно с культурой плиточных могил

Кроме названных особенностей, можно выделить некоторые общие черты в комплексах вооружения трех рассматриваемых культур.

1. На памятниках этих культур обнаружены двухлопастные бронзовые наконечники треугольной формы с плоским черешком

2. Дугообразнообушковый нож с навершием в виде головы барана, найденный в плиточной могиле в Читинской области, по форме и мотиву аналогичен карасукским изделиям и изображениям ножей на оленных камнях. Этот факт свидетельствует о взаимосвязи культур херексуров, оленных камней и плиточных могил. Видимо, манера исполнения “скульптурных наверший” ножей и кинжалов берёт начало в культуре сейминско-турбинского типа и представлена не только в карасукской культуре, но и в скифо-сибирской традиции Южной Сибири и Монголии.

3. Прямые бронзовые боевые ножи найдены в памятниках культуры плиточных могил и чандманьской культуры. По форме и исполнению наверший они одинаковы. На оленных камнях нет изображений прямых ножей. Это также доказывает более ранний возраст культуры херексуров и оленных камней.

4. В материалах всех трех культур есть данные о существовании сложносоставных луков. Эволюция лука тесно связана с изменениями в наборе наконечников стрел, что подтверждают археологические находки.

Таким образом, мы можем говорить как об особенностях, так и об общих чертах в развитии комплексов вооружения кочевых племён бронзового и раннего железного веков Монголии.

Опираясь на антропологические данные, ученые отметили, что в начале I тыс. до н.э. начался процесс ассимиляции племён культур херексуров, оленных камней и плиточных могил. Это нашло подтверждение в расположении памятников данных культур на территории Монголии и их культурной общности. Культура херексуров и оленных камней развивалась в XII-VIII вв. до н.э. в тесной связи с карасукской культурой Южной Сибири. Культура плиточных могил до III в. до н.э. существовала параллельно с чандманьской культурой.

В VIII-III вв. до н.э. в степной полосе Евразии сложилась культурная общность, включавшая различные кочевые народы. Общие черты скифо-сибирского мира нашли отражение в материальной культуре древних кочевников культуры плиточных могил и чандманьской культуры.

Найденные предметы вооружения свидетельствуют о том, что в этот период в жизни племён, проживавших на территории Монголии, война играла важную роль, а общественное развитие вышло на уровень, который называют “военной демократией”, “местной общиной” или “родовым союзом”.

В изучаемый период у кочевников Монголии начала складываться структура военной организации. В начале хуннского времени культура, и искусство монгольских кочевников достигли сравнительно высокого уровня. В связи с проникновением в производство железных орудий труда и дальнейшим развитием кочевого скотоводства в материальной и духовной культуре племён произошли большие изменения. Кочевники Монголии, Забайкалья, Южной Сибири и Причерноморья создали культурную общность, которая во многом была предопределена масштабными экономическими и культурными связями между племенами.

Заключение. Комплексный анализ археологических источников позволил охарактеризовать и реконструировать комплексы вооружения ряда кочевнических культур - культуры херексуров и оленных камней, плиточных могил и чандманьской культуры, существовавших на территории Монголии в бронзовом и раннем железном веках. Результаты проведенного исследования позволили также проследить особенности и общие черты комплексов вооружения изучаемых нами трех культур. Отмечены изменения в производстве отдельных видов оружия.

Анализ изобразительных археологических источников - наскальных рисунков и оленных камней - помог определить культурную принадлежность оружия из музейных коллекций, а также подтвердить применение различных видов оружия и защитных средств для дистанционного и ближнего боя. Изучение комплексов вооружения древних кочевников Монголии позволило существенно дополнить сведения об эволюции военного дела в кочевом мире Центральной Азии означенного периода.

Судя по археологическим данным, в жизни древних племен Монголии в конце II тыс. до н.э. произошёл ряд изменений. Формирование кочевого скотоводства и применение металлических орудий внесло весомый вклад в жизнь древних родов и разрушило первобытный строй. В результате развития скотоводства и металлургии появились стимулы для совершенствования военного дела.

В степной полосе Евразии жили различные народы и племена, схожие между собой по образу жизни и способам ведения хозяйства. Методы производства металлических орудий были усовершенствованы и приспособлены к кочевому образу жизни.

Археологические материалы свидетельствует о сравнительно высоком уровне развития вооружения у кочевых племён Монголии в рассматриваемую эпоху.

Военное дело древних кочевников бронзового и раннего железного веков легло в основу вооружения мощной империи Хунну.

Предметы вооружения бронзового и раннего железного веков Монголии являются ценными источниками, дающими разносторонние сведения о своём времени. Они охватывают целую историческую эпоху, показывают уровень развития производственных сил, методов производства, эволюцию вооружения кочевых народов не только Монголии, но и Центральной Азии в целом. В этой связи комплексное изучение военного дела должно стать одним из основных источников для воссоздания истории древних кочевников Евразии.

СПИСОК ОСНОВНЫХ РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Статьи в журналах, рекомендованных ВАК:

1. Эрдэнэ-Очир Н. Классификация бронзовых наконечников стрел из Монголии // Вестник НГУ. Серия: История, филология. - 2007. - Т. 6. - Вып. 3: Археология этнография. - С. 133-139 (0,5 п.л.).

2. Статьи, тезисы:

3. Эрдэнэ-Очир Н. Монгол нутгаас олдсон хурэл зэв, тууний ангилалын асуудалд (К вопросу о типологической классификации бронзовых наконечников стрел из Монголии) // Studia archaeologica. - Улан-Батор: ИА АНМ, 2004. - Т. II (XXII), fasc-6. - С. 51-62 (0,7 п.л.).

4. Эрдэнэ-Очир Н. Бронзовые наконечники стрел хуннского времени из Монголии // Мат-лы XLIV Междунар. науч. студ. конф. «Студент и научно-технический прогресс»: Археология и этнография / Новосиб. гос. ун-т. - Новосибирск, 2006. - С. 52-54 (0,2 п.л.).

5. Эрдэнэ-Очир Н. Бронзовые чеканы и боевой топор из Монголии // Вооружение и военное дело кочевников Сибири и Центральной Азии: Сб. науч. тр. / Новосиб. гос. ун-т. - Новосибирск, 2007. - С. 42-46 (0.4 п.л.).

6. Эрдэнэ-Очир Н. Вооружение чандманьской культуры раннего железного века Монголии // Кочевые цивилизации народов Центральной и Северной Азии: история, состояние, проблемы: сборник материалов I Междунар. научно-практич. конф. Ч. 2. / Краснояр. пед. ун-т. - Красноярск, 2008. - С. 163-167 (0,5 п.л.).

Размещено на Allbest.ru