Советская повседневность 50-х – середины 60-х годов XX века: женский костюм в моделях одежды и бытовой практике

Важной вехой в формировании модных предпочтений в советском обществе стал VI Всемирный фестиваль молодежи и студентов (Москва, 1957 г.). Считается, что именно после Фестиваля заметно начало меняться отношение к одежде, прическам и даже образу жизни. В рамках фестиваля проводился и VIII Международный конгресс моды. Показы модных иностранных фирм сыграли большую роль в изменении мировоззрения создателей и потребителей советской моды.

Значительную роль в трансляции модных тенденций играло советское и зарубежное кино. Именно кино было проводником моды для провинции, а наряды актрис - прямыми образцами для подражания (воспоминания Л. Гурченко, К. Лучко).

Культурное проникновение извне было обусловлено общеисторическим контекстом «оттепели», благодаря которому торговые отношения Советского Союза с зарубежными странами интенсифицировались, политика открытости способствовала проникновению западных модных тенденций в СССР. Информация о модных направлениях, как и сами вещи, становились все более доступными, что способствовало возникновению неофициальной советской моды. И хотя в журналах мод продолжили пропагандировать советскую эстетику, костюм советской женщины должен был адаптироваться к более быстрому течению времени.

Во втором параграфе «Советские культурно-эстетические образцы одежды и повседневная социальная практика» прослеживается взаимосвязь культурно-эстетических образцов одежды и возможностей реализации модных предпочтений советских женщин в повседневной практике.

В 1950-60-е гг. женщина стала субъектом потребительской культуры, что не могло не отразиться на ее внешнем виде. Одни вещи, являясь проводником господствующих в социуме идеологических догм, помогали создать образ женщины, который соответствовал идеям власти. Другие - давали возможность женщине выделиться на фоне окружающего ее единообразия. Поэтому представления о моде, бытовавшие в отдельных группах населения, и возможности следовать ей, определяли стратегию потребления.

Разрыв в количестве и качестве произведенных товаров с нуждами, предпочтениями и вкусами советских женщин вылился в активизацию идеи бережливости в одежде. В женских журналах пропагандировались разнообразные способы переделки, перекройки, надвязывания3³⁹ См., напр.: Работница. - 1960. - № 1. - С. 29 и др.9. Из-за хронического дефицита и бедного ассортимента одежды в магазинах, низкой материальной обеспеченности большей части населения обычная советская женщина покупала одежду по мере износа. Невозможность в полной мере удовлетворить потребности в одежде привело к распространению практики заимствовать вещи у родственников или подруг. А пошив на дому стал самой дешевой и официально поощряемой стратегией потребления. Чтобы получать желаемые образцы одежды, женщины обращались в ателье, к портнихе, посещали курсы «Кройки и шитья», изучали пособия «Шейте сами», приобретали выкройки для самостоятельного пошива одежды.

Элита советского общества стремилась отличаться от массы обычных граждан, которые в свою очередь старались любой ценой не отставать от «верхов». Местная элита пыталась следовать вкусам столичной, но ее возможности были ограничены. По воспоминаниям очевидцев событий, и партийная, и культурная элита в провинции одевалась скромнее, чем в столичном регионе.

В общей массе городского населения особой элегантностью отличались женщины, составлявшие культурную, научную и промышленную интеллигенцию города. Как правило, они прибегали к услугам портних. Их костюм, может и не был выполнен по последней моде, но отличался особым изяществом и красотой, а совместное творчество с портнихой способствовало созданию культурно-эстетических образцов одежды, которые служили примером для подражания для других жительниц города (по мнению современников).

В целом мода до регионов доходила с отставанием, выбор товаров был скуден. Модную качественную, в том числе импортную одежду, можно было купить в Москве, но далеко не все имели такую возможность. Хотя практика поездки к родственникам и знакомым была распространена и в Сибири, несмотря на значительную удаленность от столицы.

В это время гардероб горожанки значительно пополнился разнообразной одеждой из новых материалов, что потребовало более дифференцированного за ней ухода. Хорошую одежду и обувь женщины носили аккуратно, бережно и подолгу, а полюбившуюся, но изношенную вещь воспроизводили вновь, снимая с нее выкройку.

Постепенно меняется отношение населения к тому, как выглядит человек. Теперь это обсуждается, одеваться в соответствии с модой становится нормой жизни. Обновление набора одежды, чуткое реагирование на изменение моды явилось следствием повышения потребностей и улучшения материального положения женщины. Женщины-горожанки, в том числе и проживающие в отдаленных регионах, изучив журналы и посетив показы, получили возможность познакомиться с тенденциями моды. Эта информация трансформировалась в зависимости от возможности приобрести или пошить понравившуюся вещь. Стремление женщин не выглядеть «как провинциалка», заставляло их искать все новые и новые фасоны.

В третьем параграфе «Альтернативная мода в повседневности середины 1950 - середины 1960-х годов как вызов образцам одежды «советского стиля» показывается отношение советского общества к появлению альтернативной молодежной моды.

С послевоенных лет проявляется тенденция формирования своей особой моды для отдельных групп населения. В хрущевскую эпоху по всей стране распространились «стиляги», превратившись в молодежную альтернативную субкультуру. Борьба за вкус советской молодежи вылилась в борьбу против стиляг. На местах эту борьбу возглавили комсомольские организации4⁴⁰ ЦДНИОО. Ф. 2400. Оп. 5. Д. 19. Л. 68-69 и др.0. Они не только обличали последователей данной моды, но и определяли методы борьбы с проявлением такого инакомыслия. Массы и власть были едины в своем желании избавиться от «инородной» молодежи. К тому же пресса активно работала над конструированием негативного имиджа молодого человека, девушки, стремившихся выделиться из толпы.

Альтернативная мода стиляг известна преимущественно по мужскому костюму, однако привлечение видеоряда («Весна на Заречной улице», «Сверстницы», «Девчата» и др.) показывает наличие осуждаемого женского костюма. Их костюм можно считать появлением нового сектора в пространстве повседневности советских людей, в том числе советской женщины. Ожесточенная борьба со стилягами закончилась (к 1962 г.) проникновением элементов их моды в систему массового фабричного пошива.

Продвижение культурно-эстетических образцов одежды в повседневную практику осуществлялось от столиц к крупным региональным центрам, помогая женщинам-горожанкам в их стремлении следовать моде. Постоянное отставание отраслей, производящих предметы потребления, низкое качество выпускаемой продукции, нерациональное распределение товаров по территории страны, создавало определенные трудности жительницам отдаленных регионов. Это способствовало выработки стратегий реализации своих эстетических требований и адаптации уже имеющихся образцов женского костюма.

В заключении подведены итоги и сформулированы основные выводы исследования.

Новый курс социальной политики государства в середине 1950 - середине 1960-х гг. способствовал переменам в образе жизни и быте советских людей. Со стороны государства усиливается внимание к социальной роли женщины в советском обществе и ее потребностям. Формируются новые ценностные ориентиры, поощряются новые социальные практики (через средства массовой информации тиражируется образ женщины-хозяйки). Установлено, что важное значение приобретает внешний вид женщины, в том числе ее костюм.

В «хрущевское» десятилетие была сформулирована концепция социалистической моды и «хорошего» вкуса. «Советский стиль» с его представлением об удобстве, практичности, функциональности и гигиеничности стал основой для разработки образцов женского костюма.

С целью продвижения культурно-эстетических образцов одежды был налажен механизм их трансляции от столиц до крупных региональных центров. Каналы трансляции моделей - печатная продукция (от специальных до массовых изданий), регулярные публичные показы одежды, лекции о моде, культуре одежды и вкусе, художественные фильмы.

Процесс внедрения в производство образцов одежды отставал от спроса на модные и качественные товары и услуги и не мог удовлетворить потребности населения. Анализ широкого круга источников подтверждает, что женщины повсеместно вырабатывали собственные стратегии более полной реализации своих эстетических требований в бытовой практике. Установлено, что происходила адаптация образцов женского костюма в соответствии с культурно-эстетическими требованиями женщин (ателье, портниха, самопошив), т. е. происходила корректировка «советского стиля» по всей территории РСФСР, от столиц до региональных центров.

Таким образом осуществилась трансформация культурно-эстетических образцов женского костюма и их продвижение в повседневную социальную практику в середине 1950 - середине 1960-х гг.

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНО В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ

Публикации в журналах, рекомендуемых ВАК Минобрнауки РФ:

Виниченко И.В. «Советская мода» в контексте социально-экономической и культурной жизни СССР 1950-60-х годов // Омский научный вестник. - 2008. - № 3 (67). - С. 34-37.

Виниченко И. В. Механизмы трансляции моды в СССР в период «оттепели» // Омский научный вестник. - 2008. - № 6 (70). - С. 50-54.

Публикации в других изданиях:

Виниченко И.В. Костюм как отражение повседневной жизни // История и культура городов России: от традиции к модернизации. Материалы Всероссийского конгресса, посвященного 290-летию города Омска (Омск, 12-14 октября 2006 г.) / отв. ред. Д.А.Алисов, Ю.Р. Горелова, Н.А. Томилов. - Омск, 2006. - С. 70-71.

Виниченко И.В. Мода в советской повседневности периода оттепели // Государственная политика и научно-инновационная деятельность в сфере легкой промышленности. Региональный аспект. IV Международный фестиваль «Формула моды». Научно-практическая конференция 17-20 апреля 2007 / под общ. ред. проф. Н.У. Казачуна. - Омск, 2007. - С. 238-242.

Виниченко И.В. Костюм как социокультурный феномен (на примере советского костюма периода оттепели) // Молодежь, наука, творчество V межвузовская научно-практическая конференция студентов и аспирантов (15-17 мая 2007) / под общ. ред. проф. Н.У. Казачуна. - Омск , 2007. - С. 236-237.

Виниченко И.В., Тузова И.А., Рыженко В.Г. Формирование источниковой базы для изучения женского костюма периода «оттепели» // Современные тенденции и перспективы развития образования в высшей школе. Форум «Омская школа дизайна». V Международная научно-практическая конференция : сборник статей / под общ. ред. ректора ОГИС, проф. Н.У. Казачуна. - Омск, 2007. - С.30-32.

Виниченко И.В. Попытка использования народных традиций при создании советского костюма 1950-х годов // Сохранение и развитие русской культуры и православной духовности: Материалы Омской научно-практической конференции / отв. ред. И.В. Волохина, Г.Г. Волощенко, Н.А. Томилов. - Омск, 2007. - С. 46-47.

Виниченко И.В. Контркультурные тенденции молодежной моды 1950-60-х годов // Молодежь, наука творчество - 2008. VI Межвузовская научно-практическая конференция студентов и аспирантов : сборник статей / под общ. ред. проф. Н.У. Казачуна. - Омск, 2008. - С. 38-40.

Виниченко И.В., Кузьмина А.А. Советская женщина как субъект потребительской культуры: особенности моды и практик потребления одежды в советском обществе периода «оттепели» // Научный потенциал высшей школы для инновационного развития общества / под общ. ред. проф. Н.У. Казачуна. - Омск, 2008. - С. 53- 56.

Виниченко И.В. «Советская мода и социально-экономическое развитие Омского прииртышья в 1950-60-е годы // Проблемы изучения культурно исторического наследия и перспективы развития Тарского Прииртышья : материалы ист.-краеведч. конф., посвященной памяти А.В. Ваганова / отв. ред. С.А. Алферова // в печати.

Размещено на Allbest.ru