Эркетеневские калмыки в конце XVIII – начале XX века (исследование административно-территориального и социально-экономического развития)

Особые верования связаны с урочищем Чиндерта, территория которого считается священной, поскольку, по мнению представителей данной этнотерриториальной группы, наделена способностью исцелять скот. Согласно преданиям, на этом месте была проведена кремация тела Бальватин-хана (хана Дондук-Даши). Большое значение в жизни калмыков имели знаки собственности - тамги (графические изображения). Тамгами метили скот, они могли также использоваться в функции родового символа (например, изображения на знамени, печати). Наряду с бытовой функцией тамги выполняли также этноразличительную функцию, т.е. заключали дополнительную характеристику отдельной группы.

Особое место в системе традиционных верований эркетеневских калмыков занимает поклонение огню. Обряд жертвоприношения огню «гал тяялгн», имеющий архаические истоки, в среде эркетеневских калмыков имел специфику, позволяющую сделать вывод о высокой степени консолидации отдельных этнических групп.

Таким образом, занятия традиционными видами хозяйственной деятельности привели к возникновению у эркетеневских калмыков своеобразных традиций и верований. В хозяйственно-бытовой деятельности они имели огромное, едва ли не решающее значение, поскольку устанавливали порядок ведения хозяйственных занятий и служили дополнительным аргументом в различных сферах повседневной жизни. Незнание, несоблюдение и невыполнение указанных предписаний считалось недопустимым. В настоящее время большая часть эркетеневских калмыков не всегда следует этим правилам, соблюдая лишь основные.

Второй параграф «Общественно-семейный быт калмыков Эркетеневского улуса» посвящен выявлению отличительных особенностей в общественно-семейных отношениях эркетеневских калмыков как этнотерриториальной группы. Особенности общественно-семейного быта эркетеневских калмыков рассмотрены сквозь призму обрядовых комплексов, представляющих собой весьма сложную, но единую систему верований. Интерес к изучению данного комплекса обусловлен исследованием процесса сохранения этнокультурных традиций отдельных территориальных групп в современных условиях.

Рассматривая эволюцию семейно-бытовых традиций эркетеневских калмыков, необходимо отметить следующее. На протяжении XVIII - начала XX в. традиционные формы значительной трансформации не подвергались. Бытовали специфические формы обрядности, оформлявшей общественные взаимоотношения внутри этнотерриториальной группы, имевшие ряд характеристик, отличающих их от других групп калмыков.

Целостность и идентичность данной территориальной группы выражается в соблюдении этнических традиций, что позволяет рассматривать особенности общественно-семейного быта как важнейший источник изучения эркетеневских калмыков, отражающий основные мировоззренческие представления калмыцкого народа. Исследование общественно-семейного быта во взаимосвязи со спецификой культуры этнотерриториальной группы, в целом, и ее этнических компонентов, в частности, проведено впервые и имеет большую практическую значимость. Изучение данной проблематики позволило выявить специфику и отличительные особенности между тремя наиболее многочисленными этническими группами эркетеневских калмыков.

В заключении подводятся итоги основных положений исследования, относительно истории эркетеневских калмыков в конце XVIII - начале XX в.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ АВТОРА

Статьи, опубликованные в периодических изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации:

1. Болдырева В.М. Эркетеневские калмыки: субэтнические особенности культуры (на материале ритуала жертвоприношения огню). // Известия Алтайского государственного университета. Барнаул, 2009. № 4-2 (64). - С. 22-27. (0,6 п.л.)

Статьи, опубликованные в других научных изданиях:

2. Болдырева В.М. Об особенностях традиционного хозяйства и связанных с ними представлений и верований у эркетеневских калмыков. // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. Элиста, 2008. Вып.3. - С. 18-23. (0,6 п.л.)

3. Болдырева В.М. Особенности социальной структуры калмыков Эркетеневского улуса (конец XVIII - начало XX в.). // Вестник Института комплексных исследований аридных территорий. Элиста, 2009. Вып.2. - С. 131-136. (0,5 п.л.)

4. Болдырева В.М. Проблема этнического состава багутов Калмыкии (по данным литературы и полевых исследований). // К Единству России: аспекты регионального и национального взаимодействия. Материалы Региональной научно-практической конференции с международным участием. Элиста, 2009. - С. 400-402. (0,3 п.л.)

5. Болдырева В.М. Проблемы исследования цатанов в калмыцкой историографии. // Материалы Международной научной конференции «Единая Калмыкия в единой России: через века в будущее», посвященной 400-летию добровольного вхождения калмыцкого народа в состав Российского государства. Часть II. Элиста, 2009. - С. 532-534. (0,3 п.л.)

6. Болдырева В.М Традиционная родильная обрядность эркетеневских калмыков. // Вестник Института комплексных исследований аридных территорий. Элиста, 2009. Вып.1. - С. 135-139. (0,5 п.л.)

7. Мацакова В.М. Историография истории эркетеневских калмыков. // Проблемы отечественной истории. Сб. науч. ст. Элиста, 2009. (0,5 п.л.)

Размещено на Allbest.ru