Северная Америка в XVII веке: хозяйственная жизнь, политический строй, идеология колонистов
Основание европейских колоний в Северной Америке. Хозяйственное обеспечение и развитие торговых отношений в североамериканских колониях. Политический строй, международные связи и идеология североамериканских колонистов. Особенности культуры и религии.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 11.12.2017 |
| Размер файла | 1020,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
«Славная революция» 1688-1689 гг. подтолкнула социальные процессы в колониях Северной Америки к изменениям. Так, в 1689-1691 гг. в Массачусетсе и Мэриленде происходили народные волнения, в то время, как в НьюЙорке вспыхнул бунт (1689 г.) под предводительством Якоба Лейслера (которого казнили, подавив сопротивление). Лейслер был довольно видным общественным деятелем и торговцем, который на короткий период даже объявил себя губернатором Нью-Йорка, примечательно, что, как утверждается в труде Фурсенко "Словарь американской истории", он был реабилитирован постановлением британского парламента 1695 г. а тремя годами позднее торжественно перезахоронен. Все эти восстания были поддержаны местными ремесленниками и мелкой буржуазией, в то же время, были спровоцированы наиболее влиятельной верхушкой или «аристократией», которая при первой возможности стремилась заявить о своей самостоятельности относительно метрополии. В результате, в конце XVII в. всё более явно формировался образ обособленного североамериканского народа, со своим самосознанием и представлениями о будущем развитии поселений. Хотя стоит помнить, что вооружённая борьба за независимость колоний развернётся лишь через многие годы во второй половине XVIII в., а до тех пор, как писал Аптекер, подчинение колоний Европе составляло решающую черту раннего периода американской истории.
В качестве дипломатического акта в отношении метрополии можно назвать План Союза Пенна 1697 г., в котором тот предлагает заключить союз между колониями: Коннектикут, Род-Айленд, Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, Мэриленд, Вирджиния и Каролина, что помогло бы короне и обезопасило от внешних угроз поселения колонистов. Также упоминается о выборности представителей от колоний, что в свою очередь подтверждает попытки консолидации крупнейших центров североамериканского побережья ещё на рубеже XVII-XVIII вв.
При основании поселений европейские колонисты должны были решить главную проблему: прогнать многочисленные племена местных жителей - индейцев, которые далеко не всегда были согласны уступить свои земли мирным путём. На момент колонизации в Северной Америке проживало более 1 млн. индейцев. Первые колонии зачастую не могли обойтись без поддержки вождей, которые вели торговлю и обучали своим ремёслам европейцев. Однако, в течение последующих лет, когда колонии крепли и наращивали боевую мощь, их политика начала меняться. В первые же годы индейцы были провозглашены дикарями, в отношении которых нельзя было проявлять те же законы, что и к цивилизованным людям. Взаимная неприязнь переросла в жестокие столкновения. Против индейцев была развернута политика полного уничтожения, местная власть назначала награду за каждую голову.
Однако, в то же время, колонии, образованные религиозными деятелями, либо маргиналами, не нашедшими себе места в уже существующих поселениях, отличались своим отношением к вождям и их племенам. Например, квакеры проявляли большую лояльность и сотрудничали, а иногда, даже заключали военные союзы с индейцами против других племен. Таким образом, образовывались сложные политические связи, позволяющие многим скваттерам, заручившись поддержкой вождя, основывать поселения без угрозы набегов со стороны аборигенов. Это весьма примечательно, ведь такой подход проводился десятилетиями позднее, чем была развязана кровавая война и политика полного уничтожения индейцев.
Таким образом, сложившийся стереотип о том, что европейцы уничтожали всех индейцев без разбора имеет преувеличенный характер. Отметим, что пилигримы довольно скоро научились разговаривать на местном языке и даже заключать письменные договоры с вождями, подписанные с обеих сторон. Так, колония Род-Айленд и Плантации Провиденса была основана именно в таких обстоятельствах, о чем упоминалось в первой главе данной работы на стр. 13-15. Поэтому следует более детально разбирать эти международные отношения, чтобы понять, что на самом деле явило трагедию индейского народа. Данный вопрос до сих пор является одним из самых сложных в исторической науке, противоречивые данные имеют корни в самых ранних документах того времени, однако можно сделать вывод о том, что политика колонистов в отношении индейцев не была однозначна, обобщать исторические факты по данной проблеме не следует.
Стоит заметить, что в американской историографии преобладает точка зрения, в соответствие с которой огромные территории индейцев были повально «очищены» от аборигенов неизвестной болезнью, от которой у пилигримов был иммунитет, а значит эти земли беспрепятственно занимались поселенцами, такой подход вызывает сомнения и должен быть изучен в будущем.
В данной главе были рассмотрены тенденции политических отношений внутри колоний, в качестве примеров приведены важнейшие явления в политической жизни прибывающих поселенцев из Старого Света, способ организации социальной структуры во вновь образованных поселениях. Проанализированы отношения общественных образований Северной Америки с метрополией, а также влияние политической нестабильности в Англии в период "Славной революции" на характер изменений в колониях. Также были рассмотрены особенности отношений между колонистами и местными племенами индейцев, в частности, не всегда враждебные и кровопролитные контакты аборигенов и представителей колонии, что также проанализировано с позиции религиозных представлений поселенцев в следующей главе.
Глава III. Идеология североамериканских колонистов
3.1 Религиозные отношения в североамериканских колониях
На рубеже XVI-XVII вв. в Европе происходила борьба за самоопределение различных религиозных ответвлений христианской церкви. Люди, о которых идёт речь, могут быть условно объединены словом протестанты, однако, по сути, они являлись сектантами, которых преследовала Католическая церковь, а также Англиканская церковь, укрепившаяся к тому времени в Англии. Как упоминалось ранее, Согрин в своём труде "Политическая история США XVII-XX вв.", «первых колонизаторов Америки можно разделить на три условные группы: акционерные компании, аристократы и протестанты, устремившиеся в Новый Свет, избежав гонений на родине, и с миссионерской целью освоиться на диких землях Северной Америки». Примечательно то, что религиозные деятели и их идеи пронизывали остальные группы поселенцев. Как отмечает Грег Вард в своём труде "История США": «В отличие от французов и испанцев британские протестанты разрешали людям различных вероисповеданий жить вместе и по этому принципу управляли колониями». Однако, следует иметь в виду, что в каждой колонии существовали свои правила, обозначенные той религиозной группой, которая основывала поселение, либо являлась оплотом власти в тот или иной период, иными словами, если рассматривать политическую и религиозную борьбу в колониях более детально, становится ясно, насколько отличалась ситуация в каждой отдельно взятой колонии. Так, знаменитый корабль Мэйфлауэр, снаряженный при помощи богатых европейских торговцев, перевозил при этом Пуритан-пилигримов, провозглашавших свои будущие поселения свободными в отношении вероисповедания, однако, как оказалось, они больше всего защищали лишь своё мировоззрение, в то время как представители иных конфессий притеснялись, а их уклад жизни должен был строиться исключительно по принятым здесь общим нормам и традициям. В Мэриленде основались английские католики во главе с Дж. Калвертом (лордом Балтимором). Многие поселения скваттеров были образованы посредством бегства из старших пуританских или католических колоний ввиду религиозных разногласий, например, Роджер Уильямс, о котором упоминалось в главе I «Основание колонии Род-Айленд и Плантации Провиденса». О его роли в становлении колонии написана отдельная книга, где подробно изложена биография религиозного деятеля, а также о том, как ему удалось добиться признания Провиденса не только индейцами, но и метрополии. Нет оснований сомневаться в его альтруистском мировоззрении, берущем начало в пуританской вере, которое помогло ему найти понимание не только у диких индейских племен, которые ему помогали, и даже, как он сам утверждал, даровали ему земли для основания поселений, но также у тех, от кого он бежал. Индейцы, с которыми Уильямс сотрудничал и даже дружил, довольно хорошо его принимали и даже просили поддержки в войне против других племен, однако, крестить их не представлялось возможным, во всяком случае, свидетельств о скольконибудь значительном количестве индейцев, которые обратились в новую для них веру - не найдено, хотя примечателен тот факт, что в 1663 г. в Северной Америке выходит первое издание Библии на алгонкинском языке, чему мы обязаны Джону Элиоту. Ведь Уильямс бежал из колонии Вирджиния из-за своих пуританских взглядов, однако, это не помещало ему стать политической фигурой, чтобы защитить интересы уже целого города. Таким образом, Род-Айленд положил начало новому витку свободомыслия, которое могло развиваться в глубине Северной Америки.
Нам известна история, происходившая примерно с 1637 г., когда в Массачусетсе возник духовный кружок, образовавшийся вокруг жены состоятельного землевладельца в г. Бостоне. 40-летняя, энергичная и общительная хозяйка большой семьи Энн Хатчинсон принимала у себя в гостях подруг, с которыми они стали обсуждать не только домашние заботы, но и духовные, идеологические проблемы. Постепенно к их дискуссиям присоединились и несколько мужчин, в т.ч. местный священник Джон Вилрайт, в то время, как сама Энн оставалась своеобразной духовной проповедницей.
Она стала подвергать сомнению монополию церкви, утверждая, что истинная «святость» приходит к человеку через «божественное откровение», т.е. через общение верующего с Богом, что не могло не затрагивать интересов местного магистрата. Энн и её сторонников прозвали «антиномистами» (от греч. antinomia - противозаконность). Их число росло, ведь жители колонии находили в её проповедях некую «отдушину» на фоне духовных, политических недовольств и тяжёлого труда. К кружку примыкали и купцы, недовольные торговыми ограничениями, они могли обсуждать новые идеи на общих собраниях.
В целом, это движение объединяло стремление к свободомыслию и религиозному оправданию своего недовольства укладом жизни в колонии. Обострением положения явился переход губернатора Вейна на сторону антиномистов, который был недоволен взглядами, расходившимися с идеями подлинного конгрегационализма, и даже излишним фанатизмом членов магистрата, который он же и возглавлял. На Общем собрании магистрата попытки осудить ересь возникшего религиозного движения не увенчались успехом. Это взволновало ортодоксов, которые стояли на стороне прежнего порядка: священника Джона Вильсона и Уинтропа. Эти два деятеля развернули целую кампанию по борьбе с ересью, задействовав все возможные рычаги влияния. Сыграв на «юности» и недостаточном опыте губернатора
Вейна, запугивая фрименов возможным приходом анархии и жёсткого вмешательства в дела колонии метрополии, ортодоксы добились должного исхода на перевыборах губернатора. В 1637 г. Вейн был смещён, его место занял Уинтроп, таким образом, антиномисты были лишены политического лидера.
Вскоре Энн и её последователи были осуждены на очередном Общем собрании и приговорены к изгнанию и лишению личного оружия (которое было обязательным снаряжением любого свободного жителя). Энн Хатчинсон удалось переселиться в колонию Род-Айленд и Плантации Провиденса. В 1641 г. она погибла при нападении индейцев в Новых Нидерландах. Вилрайт вместе с оставшимися антиномистами отправились в Нью-Гэмпшир.
Во второй половине XVII в. религиозные и политические споры в колониях Северной Америки были неразрывно связаны между собой, в т.ч. из-за кардинальных изменений, проходивших в Англии с 1640 по 1689 гг. Губернаторы и собственники в колониях сменялись в результате вмешательства метрополии, сопровождавшегося вводом войск, а затем могли восстановить своё положение с помощью народных волнений или политических интриг, что не могло не влиять на религиозную жизнь поселений. Вместе с расширением политических свобод в колониях увеличивалась и степень свободы вероисповедания. Например, в Массачусетсе возникли идеи об отделении светской власти от церковной (в определённой степени).
Иванян в труде "История США" отмечает: «Попытки установления какой-либо конфессии в качестве господствующей в той или иной колонии - будь то пуританизм кальвинистского толка, англиканство, католицизм, или тем более иудаизм - окончились неудачей». Стоит упомянуть "Закон о веротерпимости" (Tolerant Act), принятый ещё в 1649 г. в Мэриленде, гарантирующий всем верующим в Христа равные права, что не касалось нехристианских религий. Также следует отметить, что преобразования внутри христианских конфессий не означали, что борьба с «безбожниками» и еретиками прекратится. Так, в 1692 г. в Массачусетсе был совершён суд над «салемскими колдуньями», служивший завершением «охоты на ведьм» в г. Салем. Такие мероприятия не были редкими и происходили ещё со времён Средневековья. Пуританские представления о жизни общины отличались аскетизмом, который помогал им справляться с невзгодами, встретившими их в Америке. Уже через несколько лет основанные форпосты и селения превращались в развивающиеся города, в которые стремились попасть проповедники и иные общественные деятели. Таким образом, в каждой новой колонии формировались разные религиозные представительства, которые определяли духовную составляющую будущего колонии. В результате формировались своеобразные оплоты соответствующих конфессий, между которыми могли мигрировать жители, согласно своему мировоззрению. Вард в труде "История США" также упоминает о французских гугенотах, которые уезжали в Северную и Южную Каролину, а тысячи немецких протестантов отправлялись в Пенсильванию и Делавер.
«Антиномия - первое массовое (по условиям места и времени) социальное движение в Новой Англии». В результате событий 1637 г. в Массачусетсе были обозначены попытки размежевания интересов различных слоёв общества, возникли идеи «аристократической теократии». Также в данных событиях просматривается довольно высокий уровень не только свободомыслия колонистов (в особенности наиболее зажиточных), но лояльное отношение и даже проявление толерантности к ним со стороны местной администрации.
Итак, в данном параграфе были проанализированы важнейшие процессы, касающиеся религиозной жизни в колониях, что является необходимым условием для понимания идеологии жителей «Нового Света». Рассмотрены основные течения и особенности религиозных представлений тех или иных колоний, их реформы, преобразования, борьба за свои взгляды.
3.2 Культура: образование, наука, литература, архитектура
«Что человек, когда он занят только Сном и едой? Животное, не больше. Тот, кто нас создал с мыслью столь обширной, Глядящей и вперёд и вспять, вложил в нас Не для того богоподобный разум,
Чтоб праздно плесневел он».
Прежде чем говорить об истории североамериканской культуры, в которую, безусловно входят такие понятия, как философия, изобразительное искусство, литература, которые оказывали влияние на всю жизнь людей того времени, следует уделить внимание развитию духовной жизни в общем, которая формировалась в странах, в большой степени связанных и принимающих непосредственное участие в основании колоний, о которых шла речь в данной работе. Дело в том, что пилигримы, мигранты из Старого Света прибывали на берега Северной Америки в течение всех последующих лет после образования Лондонской и Плимутской компаний, а значит вновь прибывшие жители привозили с собой на английских, голландских кораблях всё новые, более прогрессивные идеи и предметы культуры того времени, в котором они жили. Другими словами, культура как и генофонд Северной Америки постоянно пополнялись и обновлялись, будучи неразрывно связанными с метрополиями: Англии и Нидерландов.
На XVII в. приходится эпоха барокко, в это время мир навсегда изменяется с приходом Шекспира, который без сомнения был ярким представителем искусства английского слова, он повлиял на преобразование идеологии не только в самой Англии но и за её пределами. В произведениях Шекспира мы можем заметить глубокие духовные изыскания, так, историк и культуролог В.П. Шестаков в своём труде "История английского искусства" объясняет: «Главный мотив трагедии "Гамлет" состоит в конфликте гуманистического идеала и действительности. <...> Таким образом, у Шекспира мы находим как провозглашение гуманистических принципов, оптимистическую веру в высокое призвание человека, так и ощущение идейного кризиса гуманизма».
Но на этом развитие эпохи не останавливается, такие величины, как: Бэкон, являющийся не только философом, но и крупным общественным деятелем, труды которого актуальны по сей день, Т. Гоббс, чьи труды также вошли в историю, повлияв на разум многих людей, в том числе представителей религиозных конфессий. В эту же эпоху произошли революционные научные открытия Ньютона, Декарта. Гениальные мыслители пришли к новым философским идеям, так или иначе, влияющим на общественную жизнь жителей Европы.
Культурная деятельность жителей североамериканских колоний в XVII в. началась со строительства первых домов и общественных зданий. Технология возведения жилищ не отличалась какими-либо архитектурными излишествами, о чем говорят нынешние реконструкции, произведенные современными американцами, в соответствии с письменными источниками, описывающими внешний вид построек. Как и в Европе, постройка, выражающая духовные представления верующих людей о прекрасном, и, чаще всего, самое, богато украшенное здание в городе, - был храм. До наших дней дошла часть разрушенной церкви Джеймстауна, которая была построена в 1617 г., а в 1619 г. в её стенах проходило первое заседание Генеральной ассамблеи Вирджинии. Она представляет собой кирпичную башню, примыкающую к залу для прихожан (нефу), выполнена она, как и многие другие постройки того времени в английской средневековой традиции, упрощённые формы, в других колониях архитектура могла отличаться, например, могла тяготеть к голландскому, бюргерскому барокко. Следует отметить, что дошедшая до нас кирпичная часть церкви была, фактически построена в 1643/1644 г. на основе более старой деревянной (см. приложение № 10). Судьба североамериканских построек, выполненных из дерева, сурова, ведь города в то время подвергались набегам индейцев, пожарам. В 1620-е гг. в Северную Америку был завезён тип постройки, известный как бревенчатая хижина, данное словосочетание использовалось в последствие с особым смыслом, когда человек, живущий в такой хижине, становился более состоятельным, занимался политикой, таким образом, американец мог использовать это понятие, подчеркивая свою принадлежность и солидарность с простым народом. Так или иначе, до наших дней дошли реконструированные каменные, монументальные здания, построенные в XVII в., либо руины, ставшие материалом для исследований археологов, которые трудятся до сих пор, однако, имеющихся данных в виде иллюстраций и письменных источников вполне достаточно, чтобы воссоздать картину архитектуры того времени.
Уже в 1620 г. в Вирджинии была основана первая общественная библиотека, основной книжный фонд составили книги, пожертвованные местными землевладельцами. А в 1635 г. в Бостоне появилась латинская школа. Следует отметить, что Новая Англия отличалась особым вниманием к образованию жителей. В 1642 г. здесь был принят закон, в соответствии с которым родители, невнимательно относившиеся к образованию своих детей, облагались штрафами. Даже в небольших населенных пунктах, где проживало более 50 чел., стали строиться школы. Затем эта практика, закрепленная законодательно, применялась уже во многих колониях: в Коннектикуте (1650 г.), Нью-Гэмпшире (1689 г.), Плимутской колонии (1671 г.).
Особое внимание заслуживает приходский колледж, основанный в 1636 г. в Бостоне на деньги общины и завещанные средства священника Дж. Гарварда. Таким образом, было положено начало первому высшему учебному заведению в Северной Америке, немного позднее, в 1639 г. получившему известное название Гарвардский университет. Здесь готовили будущих церковных служителей, учителей, которые становились учёными, мыслителями и исследователями, к которым всё чаще примыкали образованные выходцы из метрополии. Так складывалась интеллектуальная элита американского общества. Вместе с тем, появились первые книгопечатные издания, изготовленные в Массачусетской колониальной типографии (Кембридж), основанной ещё в 1638 г. Газеты в крупных колониях к концу столетия начали постепенно переводиться в печатный формат, первая газета на континенте «Общественные события» появилась в Бостоне в 1690 г. (хотя просуществовала всего 4 дня, это свидетельство сложности данной темы, т.к. по разным данным и в разное время на территории Северной Америки создавались газеты, которые могли состоять лишь из небольшого листа бумаги, сложенного вдвое). В 1693 г. в Пенсильвании был основан второй колледж, названный в честь короля Вильгельма II и королевы Марии (William and Mary College). Живопись, как и другие формы искусства, находилась в зачаточном состоянии, картины могли быть привезены из Старого Света в дома зажиточных крестьян. Иванян в своём труде "История США: Пособие для вузов"выделяет мастеров литературы, которые достойны внимания: Джон Смит, Джон Коттон, Томас Мортон, Натаниел Уорд, Томас Хукер, Джон Элиот, отец и сын Мэзеры - Инкриз и Коттон, Уильям Брэдфорд, Джон Уинтроп, Роджер Уильямс, а также поэты, первые произведения которых появились ещё в середине столетия, которые писали, вдохновляемые религиозными изысканиями: Майкл Уигглсуорт, Энн Брэдстрит, Эдвард Тейлор, Джонатан Эдвардс.
Также стоит отметить, что культура колонистов североамериканского побережья и прилегающего региона была сформирована в уникальных условиях, которые заключались не только в пересечении и сосуществовании различных европейских народов, но и во взаимодействии с индейскими племенами. Дипломатические отношения, подтверждённые документами и мемуарами того времени, демонстрируют факт тесного сотрудничества с аборигенами (см. приложение № 4, 7). Интерес пилигримов к индейцам породил множество легендарных историй, достоверность которых сегодня сложно подтвердить, однако, явление, выраженное в культурном наследии этой страны, сохранилось до сих пор в виде литературных сочинений, живописи, а также оказало влияние на самосознание американцев (см. приложение № 3). Данная проблема привлекает исследователей в современной исторической науке.
Таким образом, в данном параграфе были рассмотрены особенности развития культуры в колониях Северной Америки на протяжении XVII в., в частности: специфика первых архитектурных сооружений, становление образования, впоследствии науки, литературное творчество, что является неотъемлемой частью в изучении идеологии жителей североамериканских колоний. Особенностью данного вопроса является специфика условий, в которых развивалась культура, тем не менее, данную тему необходимо принимать во внимание при изучении образования английских и голландских поселений в данном регионе.
В данной главе были проанализированы важнейшие факторы, влияющие на формирование идеологии представителей колоний Северной Америки, такие, как: религиозная деятельность и отношения различных ответвлений христианской конфессии, культурное наследие XVII в., созданное в тяжёлых условиях борьбы за существование поселений, ставших впоследствии субъектами, влиявшими на дальнейшее развитие Северной Америки и образование США.
Заключение
В настоящей выпускной квалификационной работе была рассмотрена проблема становления североамериканских колоний в XVII в.: хозяйственная жизнь, политический строй, идеология колонистов. В главе I, в ходе описания колоний, в хронологическом порядке были рассмотрены все крупнейшие образования, в частности: Вирджиния, Массачусетс, Нью-Йорк, Мериленд, Род-Айленд и Плантации Провиденса, Коннектикут, Делавер, Мэн и НьюГемпшир, Северная и Южная Каролина, Нью-Джерси, Пенсильвания. Таким образом, в работе выделяется каждая колония, как отдельная политическая и социокультурная единица.
Произведён детальный анализ исторических процессов, протекающих в тех или иных частях Северной Америки. Особое внимание уделено хозяйственной жизни колонистов, расстановке их приоритетов в сельском хозяйстве, добыче ресурсов, в частности, добыче полезных ископаемых, а также изучено образование торговых связей Нового и Старого Света, экономические отношения метрополии и колоний.
В главе II был исследован способ организации социально-политической структуры во вновь образованных поселениях. Проанализированы такие общественные образования, как: Общее собрание, Генеральная ассамблея, Государственный совет, их значение и отношения с метрополией. Проведена параллель между развитием городов - политических центров Северной Америки и политической нестабильностью в Англии в период "Славной революции". Таким образом, продемонстрирована самобытность и высокая степень полномочий местного самоуправления, с которым метрополия начала бороться лишь в XVIII в. Также рассмотрены особенности отношений между колонистами и племенами индейцев, приведены дипломатические документы и факты сотрудничества колонистов с вождями племён.
В главе III проанализированы важнейшие факторы, влияющие на формирование идеологии представителей колоний Северной Америки. Религиозная деятельность и отношения различных ответвлений христианской конфессии, освещены наиболее яркие факты, выраженные в конфликтах или наоборот - плодотворном сотрудничестве. Культурное наследие XVII в.: специфика первых архитектурных сооружений, влияние голландской культуры, преобразование средневековой готики. Становление образования, представленное организацией первых учебных заведений (Гарвардский университет, первые школы, книжная печать, первая газета т.п.), впоследствии - науки в целом, рассмотрено развитие литературного творчества.
По мнению автора, данное исследование может быть продолжено с целью более детального анализа исторических процессов, связанных с проблемой образования США.
Список использованных источников и литературы источники
1. Иванян Э.А. История США. Хрестоматия. М.: Дрофа, 2007. - 399 с.
2. Навигационный акт 1660 г. (принят 13 сентября) // Хрестоматия по истории Нового времени стран Европы и Америки: В 2-х кн. Кн. 1. Внутриполитическое развитие / Сост. Д.В. Кузнецов. Благовещенск: БГПУ, 2010. Ч. 1: XVII-XVIII вв. С. 142 (далее Хрестоматия Кузнецова).
3. Навигационный акт 1663 г. (принят 27 июля) // Хрестоматия Кузнецова. Кн. 1. Ч. 1. С. 141.
4. Шекспир Уильям. Гамлет // Шекспир Уильям. Полное собрание сочинений в восьми томах. Гамлет / Пер. М.Л. Лозинского. М.: Искусство, 1960. 110 с.
5. Шерстяной акт, 4 мая 1699 г. // Хрестоматия Кузнецова. Кн. 1. Ч. 1. С. 142-143.
6. An Ordinance and Constitution of the Virginia Company in England 24 July 1621. [Электронный ресурс]. URL: http://www.let.rug.nl/usa/documents/1600- 1650/an-ordinance-and-constitution-of-the-virginia-company-in-england-24-july- 1621.php (дата обращения: 16.03.2016).
7. Bacon's Declaration in the Name of the People 30 July 1676. [Электронный ресурс]. URL: http://www.let.rug.nl/usa/documents/1651-1700/bacons- declaration-in-the-name-of-the-people-30-july-1676.php (дата обращения: 20.02.2016).
8. Charter Of Massachusetts Bay 1629. [Электронный ресурс]. URL: http://www.let.rug.nl/usa/documents/1600-1650/charter-of-massachusetts-bay- 1629.php (дата обращения: 20.03.2016).
9. Fundamental Agreement, or Original Constitution of the Colony of New Haven, June 4, 1639. [Электронный ресурс]. URL: http://avalon.law.yale.edu/17th_century/ct01.asp (дата обращения: 20.12.2015).
10. Governor William Berkely on Bacon's Rebellion 19 May 1676. [Электронный ресурс]. URL: http://www.let.rug.nl/usa/documents/1651-1700/governor-william- berkely-on-bacons-rebellion-19-may-1676.php (дата обращения: 20.02.2016).
11. Penn's Plan for a Union 1697. [Электронный ресурс]. URL: http://www.let.rug.nl/usa/documents/1651-1700/penns-plan-for-a-union-1697.php (дата обращения: 20.02.2016).
12. The "Great Law" December 7, 1682. [Электронный ресурс]. URL: http://www.phmc.state.pa.us/portal/communities/documents/1681-1776/great- law.html (дата обращения: 28.12.2015).
13. The First Charter of Virginia; April 10, 1606. [Электронный ресурс]. URL: http://undergod.procon.org/sourcefiles/VirginiaCharter.pdf (дата обращения: 15.02.2016).
14. The First Thanksgiving Proclamation June 20 1676. [Электронный ресурс]. URL: http://www.let.rug.nl/usa/documents/1651-1700/the-first-thanksgiving- proclamation-june-20-1676.php (дата обращения: 22.04.2016).
15. The Fundamental Orders of Connecticut 1639 [Электронный ресурс] URL: http://www.let.rug.nl/usa/documents/1600-1650/the-fundamental-orders-of- connecticut-1639.php (дата обращения: 20.03.2016).
16. The Maryland Toleration Act 1649. [Электронный ресурс]. URL: http://www.let.rug.nl/usa/documents/1600-1650/the-maryland-toleration-act- 1649.php (дата обращения: 22.04.2016).
Научная литература
1. Аптекер Г. История американского народа: Колониальная эра. М.: Издательство иностранной литературы, 1961. - 194 с.
2. Бурстин Д. Американцы: Колониальный опыт. М.: Издательская группа «Прогресс»; «Литера», 1993. - 480 с.
3. Вард Грег. История США: Подробный справочник по истории. М.: АСТ: Астрель, 2009. - 256 с.
4. Ефимов А.В. Очерки Истории США: От открытия Америки до окончания гражданской войны. М.: Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства просвещения РСФСР, 1958. - 439 с.
5. Иванян Э.А. История США. Пособие для вузов. М.: Дрофа, 2004. 576 с.
6. История США. Т. 1 / Под ред. Г.Н. Севостьянова. М.: Наука. 1983. - 688 с.
7. Очерки новой и новейшей истории США. Т. 1. М.: Академия наук СССР, 1960. - 633 с.
8. Слёзкин Л.Ю. У истоков американской истории: Роджер Уильямс 16031683. М.: Наука, 1993. - 266 с.
9. Словарь американской истории: С колониальных времён до Первой мировой войны / Под ред. А.А. Фурсенко. СПб.: «Дмитрий Буланин», 1997. - 733 с.
10. Согрин В.В. Политическая история США. XVII-XX вв. М.: Весь Мир, 2001. - 400 с.
11. Стахорский С.В. Хроника мировой культуры. М.: Белый город, 2001. - 274 с.
12. Фурсенко А.А. Американская революция и образование США. Л.: Наука, 1978. 414 с.
13. Шестаков В.П. История английского искусства: от Средних веков до наших дней. М.: Галарт, 2010. 105 с.
14. Эренгросс Б.А. Мировая художественная культура. М.: Высшая школа, 2001. - 767 c.
15. Benson J.L. 1638 New Haven The Independent Colony. [Электронный ресурс]. URL: http://www.colonialwarsct.org/1638_new_haven.htm (дата обращения: 10.12.2015).
16. Cumming W.P. The Earliest Permanent Settlement in Carolina // The American Historical Review, 1939. Vol. 45, № 1. Р. 82-89.
17. Deane Ch. Notes Relating to David Thomson [abstracted from an 1876 publication] // Historical New Hampshire, № 4 (April 1948). Р. 7-11.
18. Goodrich C.A. A history of the United States of America, for schools. Boston: Hickling, Swan and Brewer; Cleveland: Ingham & Bragg, 1858. - 443 p.
19. Kupperman K.O. Providence Island, 1630-1641 : The Other Puritan Colony. -- Cambridge: Cambridge University Press. МА, 1993. 172 р.
20. McFarlin Marie. Brief History of Old Saybrook. [Электронный ресурс]. URL: http://www.saybrookhistory.org/web_page.php?id=13 (дата обращения: 20.12.2015).
21. Munroe J.A. History of Delaware. Delaware State: University of Delaware Press, 2006. - 304 p.
22. Papenfuse E.C. A Biographical Dictionary of the Maryland Legislature 16351789. [Электронный ресурс]. URL: http://msa.maryland.gov/megafile/msa/speccol/sc2900/sc2908/000001/000426/htm l/am426--190.html (дата обращения: 23.12.2015).
23. Powell W.S. North Carolina through Four Centuries. Chapel Hill, 1989. - 670 p.
24. Pring M. The Voyage of Martin Pring, 1603 // Burrage H.S. (ed.) Early English and French Voyages, Chiefly from Hakluyt, 1534-1608. N.-Y., 1906. Р. 343-352.
25. Puritan Political Ideas / Ed. by E.S. Morgan. Indianapolis: Bobbs Merril, 1965. - 404 p.
26. Sultzman Lee. Wampanoag History [Электронный ресурс]. URL: http://www.tolatsga.org/wampa.html (дата обращения: 19.12.2015).
27. The National Park Service. Jamestown Churches. [Электронный ресурс]. URL: http://www.nps.gov/jame/learn/historyculture/jamestown-churches.htm (дата обращения: 12.01.2016).
28. Walbert D. A little kingdom in Carolina. [Электронный ресурс]. URL: http://www.learnnc.org/lp/editions/nchist-colonial/1665 (дата обращения: 26.12.2015).
29. Walbert D. The Charter of Carolina (1663 г.). [Электронный ресурс]. URL: http://www.learnnc.org/lp/editions/nchist-colonial/1655 (дата обращения: 26.12.2015).
30. Yount D. How the Quakers invented America. Lanham (MD), 2007. - 159 p.
Приложение
Гончаров А.С. Трёхмерная модель корабля «Мэйфлауэр»
Плимутская скала (совр. фото)
Встреча племени Йакомико и Джорджа Калверта (покупка земли)
Фото оригинала о земельном владении Род-Айленда
Расположение форта Хартфорд на карте колонии Коннектикут
Фото монумента Одиорнс Пойнт
Копия документа о земельном владении от Сагамора Вехановновит Джону Вилрайту, 3 апреля 1638 г.
Гранты 1663, 1665 гг. на земли Каролины
Великая Хартия о владении землей колонии Пенсильвания
Современная реконструкция церкви Джеймстауна (совр. фото)
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Характеристика организации управления в североамериканских колониях Англии. Политико-экономические отношения колоний с метрополией. Американская революция (война за независимость) и декларация независимости. Конституция США и ее основные положения.
контрольная работа [25,4 K], добавлен 12.09.2013Анализ влияния англосаксонской политической культуры Нового времени на становление ментальной традиции переселенцев. Реакция первых британских протестантов на государственное обеспечение проведения реформы церкви как причина зарождения пуританизма.
дипломная работа [117,6 K], добавлен 03.06.2017Положение колонии Виргинии на побережье Северной Америки. Ведение сельского, фермерского хозяйства. Текучесть в составе трудящихся, нехватка рабочих рук на Западных колониях. Эксплуатация рабского труда негров. Обострение противоречий между колониями.
презентация [2,9 M], добавлен 07.02.2011Первые попытки европейской колонизации. Становление и развитие капиталистических отношений в Северной Америке. Несколько основных черт, присущих английской колонизации. Джеймстаун и колония в Виргинии. Основание лордом Балтимором колонии Мэриленд.
контрольная работа [71,5 K], добавлен 28.01.2009Политическое устройство английских колоний (корпоративных, королевских и владельческих) в Северной Америке на первом этапе колонизации, особенности дальнейшего развития их политической системы. Поиск идеального политического устройства в колониях.
дипломная работа [97,3 K], добавлен 10.07.2011Общественный уклад восточных славян. Социально-политический строй Древней Руси в IX-XI вв. История письменного законодательства. Ослабление политической роли киевского князя. Усиление землевладельческой знати. Изменения в положении зависимого населения.
реферат [57,3 K], добавлен 05.11.2016Период перехода на Руси от родоплеменных отношений к раннеклассовым. Утверждение христианства на Руси в качестве государственной религии. Процесс эволюции политического строя России во второй половине XVII века. Индустриализация в СССР в 20-40 годы XX в.
контрольная работа [36,3 K], добавлен 24.03.2015Возникновение Древнерусского государства, теории его происхождения. Общественный строй Древней Руси, социальная структура общества. Государственный и политический строй Древнерусского государства, влияние христианства на его становление и развитие.
реферат [31,2 K], добавлен 06.10.2009Политический строй в 1946-1953 гг. Идеологические кампании в первые послевоенные годы. Советская политическая система и борьба за власть в высшем партийном руководстве. Тенденции ХХ съезда в политическом развитии страны. Краткий анализ реформ Хрущёва.
дипломная работа [81,6 K], добавлен 30.04.2017Изучение внешних связей России со странами Запада, Европы и Востока. Анализ взаимосвязи политической идеологии страны и международных взаимоотношений. Политические претензии России на территории с целью выхода к морям для развития инфраструктуры страны.
курсовая работа [43,9 K], добавлен 08.06.2017
