Язычество древних славян

3.4 Сакральное значение сопок

В.А. Буров, проведя широкие пространственные параллели, сравнил сопки с азиатскими святилищами - «обо», в основу архитектуры которых положен образ мифической священной горы Сумеру, вершина которой через мировое древо уходит в заоблачный мир божества. Образ мирового древа в сопках выполняли центральные столбы, зольные прослойки в основании сопок связаны с жертвоприношениями и дарами (зерно, хлеб, животные), многочисленные развалы камней -- это очаги для приготовления жертвенной пищи, каменное обрамление сопки -- основание горы, а насыпь -- модель мировой горы. Сооружение самих сопок связано с развитым культом предков. Помещение остатков трупосожжения в сосуд или кольцо из камней представляло собой «жертву» богу, обращение с просьбой принять душу покойного в загробный мир. В целом жертвоприношения в сопках имеют тоже значение, что и в обычных святилищах [Свирин, 2006].

Заключение

На славянских территориях археологами обнаружены все виды языческих культовых памятников. Не все обряды смогли оставить на них следы, но всё же по материальным свидетельствам можно в некоторой мере восстановить древние ритуалы, рассмотреть разные стороны славянских верований.

На данный момент открыты не все культовые памятники древних славян. Но даже сравнительно небольшое количество исследованных святилищ позволяет сделать определённые выводы. Капища со следами установки идолов, а также существование крупных культовых центров опровергают точку зрения Г. Ловмянского о том, что славянское язычество не развилось дальше полидоксии. Так как эта стадия верований не оставляет археологических следов. Взгляды Б.А. Рыбакова о скандинавском влиянии, выразившемся в почитании Перуна в дружинной среде, не находят подтверждения в этнографическом материале и данных лингвистики. Но в целом его политеистическая система выглядит достоверной. Точка зрения Л.С. Клейна о славянском языческом монотеизме вызывает сомнение. В своих исследованиях он отрицает славянскую принадлежность большинства обнаруженных культовых памятников. В то же время его реконструкции говорят о развитом языческом культе, который должен был потребовать большого количества мест для осуществления священнодействий.

Мнение К.М. Свирина о сакральной функции сопок отходит от политеистической конструкции утверждением о том, что иных святилищ кроме сопок у восточных славян на северо-западе не существовало. Что же касается священности самих сопочных погребений, то она политеизму не противоречит. Так у Русановой [Русанова, 2007, с. 25] в классификации культовых памятников указывается: «Вполне правомерно считать курганы одним из видов культовых памятников, тем более что планы многих курганов близки культовым площадкам-капищам и сами курганы собственно являлись семейными святилищами». То же можно сказать и про сопки. Но скорее всего, они являлись лишь частью языческого культа славян, а не единственным его воплощением даже для северо-западных земель.

Таким образом все существующие реконструкции славянского язычества имеют свои слабые и сильные стороны. И возможно истина скрывается в их синтезе. Истоки дохристианских верований славян восходят к индоевропейским временам. В работах Д.Д. Фрэзера и С.А. Токарева довольно полно показаны общие корни ранних религий. Показана их эволюция совместно с общественным устройством. Так полидоксия и поклонение общеевропейскому духу грозы могла быть сохранена праславянами при выделении их из индоевропейской общности. Затем при оформлении собственно славянских племён она могла развиться в политеистическую форму. Отдельные племена могли отличаться по уровню развития и соответственно могли стоять на разных ступенях формы религиозного поклонения, бытовавшие у них. Для дальнейшего развития вопроса необходимо открытие новых памятников и более полное исследование уже открытых.

Список источников и литературы

Источники:

1. Полное собрание русских летописей [Текст]: в 30 т. Т.1. Лаврентьевская и Троицкая летописи / Археографическая комиссия. - Санкт-Петербург: Типография Эдуарда Праца, 1846. - XX, 267 с.: табл. - Прилож.: с. 239 - 267.

2. Полное собрание русских летописей [Текст]: в 30 т. Т.2. Ипатьевская летопись / Археографическая комиссия. - 2-е изд. - Санкт-Петербург: Типография М.А. Александрова, 1908. - IX, 379 с.: табл. - Прилож.: с. 375 - 377.

Литература:

3. Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь [Текст] / Е.В. Аничков. - Санкт-Петербург: типография М.М. Стасюлевича, 1914. - 398 с.

4. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу [Текст]: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов: в 3 т. / А.Н. Афанасьев. - М: Современный писатель, 1995. - Т.1. - 257 с.

5. Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов [Текст] = La simbolique pajenne des ceremonies rituelles slaves archajques / Н.Н. Велецкая; отв. ред. С.А. Плетнёва. - М: Наука, 1978. - 549 с.: ил.

6. Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси [Текст]: в 2 т. / Н.М. Гальковский. - Харьков: Епархиальная типография, 1916. - Т.1. - IV, 376 с.

7. Золотов Ю.М. Остатки древнего святилища на реке Кимерше [Текст] / Ю.М. Золотов // Балто-славянские исследования. - Вып. 1980 г. - М, 1981.

8. Клейн Л.С. Воскрешение Перуна [Текст]: К реконструкции восточнославянского язычества / Л.С. Клейн. - Санкт-Петербург: Евразия, 2004. - 480 с.

9. Конецкий В.Я. Загадки новгородской округи [текст] / В.Я. Конецкий, Е.Н. Носов. - Ленинград: Лениздат, 1985. - 120 с.: ил.

10. Ловмянский Г. Религия славян и её упадок [Текст] Religia slowian I jej upadek / Г. Ловмянский; пер. с польского М.В. Ковальковой. - Санкт-Петербург: Академ. проект, 2003. - 512 с.

11. Мурзаев Э.М. Словарь народных географических терминов [Текст]: словарь / Э.М. Мурзаев. - М: Мысль, 1984. - 653 с.: ил.

12. Очерки истории культуры славян [Текст]: науч. изд. / ред. кол.: В.К. Волков [и др.]. - М: Индрик, 1996. - 465 с.: ил.

13. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники [Текст]: Опыт историко-этнографического исследования / В.Я. Пропп. - Санкт-Петербург: Азбука: Терра, 1995. - 176 с.

14. Русанова И.П. Языческие святилища древних славян [Текст] / И.П. Русанова, Б.А. Тимощук; под ред. д-ра. ист. наук С.А. Плетнёвой. - 2 изд., испр. - М: Ладога - 100, 2007. - 304 с.: ил., сх., таб. - (Проект «Въди»).

15. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси [Текст] / Б.А. Рыбаков. - Москва: Наука, 1988. - 782 с.

16. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян [Текст] / Б.А. Рыбаков. - М: Наука, 1981. - 608 с.

17. Седов В.В. Восточные славяне в VI - XIII вв. [Текст] / В.В. Седов. - М: Наука, 1982. - 326 с. - (Археология СССР).

18. Седов В.В. Древнерусское языческое святилище в Перыни // Краткие сообщения ИИМК АН СССР, вып.50 / 1953. - С. 92-103

19. Славянская мифология [Текст]: слов.-справ. / сост. Л.М. Вагурина. - Москва: Линор & Совершенство, 1998. - 320 с.

20. Сумцов Н.Ф. Символика славянских обрядов [Текст]: Избранные труды / Н.Ф. Сумцов; ред кол. В.А. Тишков [ и др.]. - М: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1996. - 296 с. - (Этнографическая библиотека).

21. Свирин К.М. Языческие святилища северо-запада Древней Руси / К.М. Свирин. - Электрон. Дан. - [б. м.: б. п. , б. г.]. - Электронная версия печ. публикации из материалов науч. конф. «Новгород и Новгородская Земля. История и археология», Новгород, 24-26 января 2006; вып.20

22. Токарев С.А. Ранние формы религии [Текст] / С.А. Токарев; под общ. ред. акад. В.П. Алексеева. - М: Политиздат, 1990. - 622 с. - (Библиотека атеистической литературы).

23. Толстой Н.И. Очерки славянского язычества [Текст] / Н.И. Толстой; сост. и отв. ред. С.М. Толстая. - Москва: Индрик, 2003. - 624 с. - (Традиционная духовная культура славян: Современные исследования).

24. Третьяков П.Н. Древние городища Смоленщины [Текст] / П.Н. Третьяков, Е.А. Шмидт; отв. ред. И.И. Ляпушкин. - М; Ленинград: Изд-во АН СССР, 1963. - 139 с.: ил. - (АН СССР Институт Археологии).

25. Фрэзер Д.Д. Злотая ветвь [Текст] The Golden bough: Исследование магии и религии / Д.Д. Фрэзер ; ред., послесл. и коммент. проф. С.А. Токарева; пер. с английского М.К. Рыклина. - М: Политиздат, 1980. - 831 с. - (Библиотека атеистической литературы).

Приложения

Рисунок 1 Расположение сопок

Рисунок 2. План языческого святилища Перуна (1) и его разрезы (2): а -- углистый слой; б -- повреждения древнего времени; в -- повреждения позднейшего происхождения; косая перекрестная штриховка -- невыбранная часть фундамента монастырской стены.

Рисунок 3 Ржавинское святилище

Рисунок 5 Городище Богит: а - западины, б - позднейшие ямы, в - колодцы, г -длинный дом; 1 - капище, 2 - жертвенник

Рисунок 6 Каменная кладка капища на городище Богит

Размещено на Allbest.ru