Важным с точки зрения проведенного исторического исследования в ГАКК были фонды 249 «Канцелярия атамана Кубанского казачьего войска (1783 - 1870 гг.)», 396 «Войсковой штаб Кубанского казачьего войска», 437 «Штаб 4-й Кавказской кавалерийской дивизии», 449 «Кубанское областное правление», 454 «Канцелярия начальника Кубанской области и наказного атамана», Р - 6с «Канцелярия Совета Кубанского краевого правительства», Р - 1259 «Кубанский областной Временный исполнительный комитет» и другие.

Документы, отражающие мирную и военную деятельность казаков Донского казачьего войска, отложились в фондах 46 «Атаманская канцелярия», 107 «Денисов Василий Ильич, предводитель дворянства области войска Донского», 178 «Ростовское-на-Дону отделение Московского народного банка» и других в ГАРО.

В ГАСК, в фондах 101 и 444 «Канцелярия гражданского губернатора», 71 «Общее управление Ставропольского округа», 249 «Главный пристав магометанских народов, кочующих в Ставропольской губернии» и других, были выявлены документы, позволившие проследить основные факты из повседневной хозяйственной деятельности казачества, решение ими различных бытовых проблем, реакцию на изменение общественно-политической ситуации, показавшие начавшиеся под влиянием модернизации изменения не только в поведении, но и в сознании казаков.

В исследовании были использованы документы из фондов ГА РСО-А. Фонды 2 «Управление наказного атамана», 12 «Канцелярия начальника Терской области», 13 «Войсковое правление Терского казачьего войска», 113 «Владикавказский окружной суд 1872-1919 гг.» и другие содержат доклады командиров полков, решения станичных сборов, отчеты атамана о состоянии земледелия у казаков, о появлении и росте ярмарок, о семейных взаимоотношениях.

Анализ этих фондов дал возможность рассмотреть и конструировать влияние хозяйственной, политической, культурной сфер деятельности государства и войсковых властей на различные стороны повседневной жизни населения в казачьих областях Юга России в рассматриваемый период.

Среди документов выделяются шесть видовых групп источников: 1) законодательные акты, в которых раскрываются вопросы юридического оформления жизнедеятельности казачьего социума; 2) делопроизводственная документация Донского, Кубанского, Терского войск, созданная в процессе деятельности аппаратов управления и представленная рапортами, отчетами, следственными делами и т.п.; большая часть этих материалов содержится в архивах; 3) статистические материалы, характеризующие количественные закономерности повседневной жизни казачества Дона, Кубани и Терека; 4) справочные материалы по истории казачьих войск и войсковых областей; 5) документы личного происхождения, среди которых по критерию адресности нами использовались воспоминания рядовых казаков И.Я. Приймы, С.В. Полушкина, генерала от кавалерии С.А. Венеровского, офицеров А.Г. Шкуро, Н.М. Свидина, Ф.И. Елисеева и др.; 6) периодическая печать, которая представляла информацию о происходящих событиях, предназначенную для современников и выражала интересы различных групп общества.

В первую очередь использовались разнообразные законодательные акты, а также материалы деятельности высших органов государственной власти, которые регламентировали статус казачества, его положение и деятельность, его место в социальной структуре империи.

Второй блок образовали делопроизводственные документы, отражающие деятельность различных государственных и областных органов в период проведения либеральных реформ.Сборник правительственных распоряжений по казачьим войскам. СПб., 1870-1917. Том V за 1869 год. СПБ., 1871. С. 9-13, 15-19; Том XXVIII за 1892 год. СПб, 1893. С.222-226; Том XXXXIII за 1907 год. СПб., 1908. С.169 и др. Изучение источников показало всю сложность и противоречивость взаимоотношений государственных и местных казачьих органов управления, населения и власти, определивших повседневное поведение в войсках и в станице. Положение об общественном управлении станиц казачьих войск. - СПб., 1891; Законы о поземельном устройстве казачьих станиц. СПб., 1911.

Следующий вид источников органично связанных с делопроизводственной документацией, составляют статистические материалы, предоставляющие в распоряжение исследователя массовые данные. Документы сборников отражают уровень социально-экономического развития регионов, содержат разнообразные данные в различных областях хозяйственной и общественной жизни казачества Юга России. Особую ценность среди опубликованных документов по избранной теме местного значения имеют ежегодные отчеты начальников казачьих областей. Отчеты начальника Кубанской области и наказного атамана Кубанского казачьего войска за 1896, 1903 годы. Екатеринодар, 1897, 1904; Отчет начальника Терской области и наказного атамана Терского казачьего войска за 1905 год. Владикавказ, 1906; Статистические материалы для изучения станичного быта Терского казачьего войска / Сост. Благовещенский, Линтварев, Маркграф. Тифлис, 1878; Статистические таблицы населенных мест Терской области. Владикавказ, Т. 1. 1890; Маркграф О. и др. Статистические монографии по исследованию станичного быта Терского казачьего войска / Под ред. Н. Благовещенского. Владикавказ, 1881 и др.

Важным видом источников из опубликованных материалов о состоянии дел в казачьих областях являются многочисленные ежегодные справочные издания.

Круг источников для изучения повседневности весьма разнообразен, большую роль играют источники личного происхождения, которые фиксируют личные впечатления современников, очевидцев и участников общественно и культурно значимых событий и, прежде всего мемуары. Большие потенциальные возможности мемуаристки показала в своем исследовании С. С. Минц. Минц С. С. Мемуары и российское дворянство. Источниковедческий аспект историко-психологического исследования. СПб., 1998.

Необходимые сведения о повседневной жизни казачества дают мемуары генерала от кавалерии С. А. Венеровского, полковника М. И. Недбаевского, И. Г. Свидина. Героические и трагические стороны военной повседневности предстают в мемуарах офицеров А. Г. Шкуро, Н. М. Свидина, Ф. И. Елисеева. Дневники донского казака С. П. Полушкина, кубанца И. Я. Приймы особенно точно передают настроения, ощущения и детали эпохи. Прийма И. Мои воспоминания // Родная Кубань. - 1999. - № 1; Дневник донского казака С. П. Полушкина. 1877-1878. СПб., 1880. постреформенный военный казачество модернизационный

Следующую группу источников составили материалы периодической печати, центральных и местных изданий. Уникальность периодической печати состоит в том, что она позволяет анализировать многоаспектный комплекс источников, сформировавшихся в процессе жизнедеятельности общества, в рамках определенной политической, идеологической или ведомственной направленности и включаться в повседневную жизнь определенной местности, организации, группы людей. Рынков В. Периодическая печать: место в системе исторических источников // Отечественные архивы. - 2010. - № 3. В периодике богато представлены законодательные и иные нормативно-правовые акты, делопроизводственные документы, повествовательные источники, информационно-новостные сводки, обзоры, сообщения, объявления, заметки, хроники и иные материалы, подготовленные специально для публикации государственным аппаратом, местными органами власти или редакцией. Публиковавшиеся в рассматриваемый исторический период материалы и статьи по различным вопросам жизнедеятельности казачьего социума не только отражали реальную атмосферу того времени, но и показывали стереотипы массового сознания, влиявшие в той или иной степени на поведение казаков.

В каждой из представленных групп источников, взятых в комплексе, раскрыты основные характеристики повседневной жизни казачьего населения Юга России во второй половине XIX - начале XX вв.

Проведённый историографический анализ свидетельствует о сложившемся исследовательском интересе к проблеме повседневности. Однако её изучение на протяжении многих десятилетий носит разрозненный, фрагментарный характер и не даёт обобщённого представления о взаимодействии основных элементов, составляющих повседневную жизнь человека.

В качестве самостоятельных, наиболее исследованных направлений можно выделить семейно-брачные отношения, календарную обрядность, праздничную культуру. В тоже время, такие базовые составляющие повседневной жизни, как культура хозяйствования, отклоняющиеся формы поведения, неизбежно возникающие в период крупных социальных преобразований, исследованы гораздо в меньшей степени.

Признавая сегодня наличие солидной источниковой базы для дальнейших исследований, нужно констатировать, что серьезная работа по переосмыслению и обобщению истории донского, кубанского, терского казачества с новых методологических позиций только начинает разворачиваться. Работ, специально посвященных жизни казачества во второй половине XIX - начале XX вв. до сих пор не появилось. Поэтому эта тема актуальна и является важнейшей научно-исследовательской задачей.

Во второй главе «Влияние модернизационных процессов на трансформацию хозяйственной повседневной жизни казачества Юга России во второй половине XIX - начале XX вв.» рассматриваются характерные особенности трудовой деятельности казачества и изменения хозяйственной повседневной жизни в условиях модернизации.

В первом параграфе «Трудовые будни казачьего населения Юга России» отмечается, что до первой половины 60-х гг. XIX в. Дон, Кубань, Терек были территориями по преимуществу скотоводческими. На свободных землях выпасались табуны лошадей, гурты крупного рогатого скота мясо-молочных пород и отары овец. Но, по мере освоения земель, прибытия в регион иногородних со своими земледельческими традициями, главным занятием становится земледелие, наложившее отпечаток на весь повседневный уклад. В мирное время казаки жили однообразной трудовой жизнью. Та или иная работа зависела от времени года, но работа была всегда, поэтому трудились, не покладая рук. В казачьем сообществе издавна сложилась своя система разделения труда. С самого раннего детства казака приучали выполнять различного рода хозяйственные работы. Относительное материальное благополучие казака было результатом упорного каждодневного труда.

В исследовании отмечается, что, несмотря на происходящие в пореформенной России социально-экономические перемены, вызвавшие определенные стремления в казачьей среде по-новому вести свое хозяйство, преобладающим мотивом трудовой деятельности в казачьей общине было желание сохранить знакомые, устоявшиеся формы трудовой деятельности, что нередко проявлялось в отторжении всего нового как в социальной организации, так и в способах ведения казачьего хозяйства. Можно сказать, что главное место в трудовой деятельности рядового представителя казачьего сообщества занимал не вопрос интенсификации земледельческого труда и получения как можно большего количества сельскохозяйственной продукции, а вопрос сохранения всего того, что он уже имеет, что предполагало земледельческий труд в рамках традиционных, устоявшихся форм трудовой деятельности. В период действия чрезвычайных факторов казак оставлял свои традиционные обязанности, связанные с земледельческим трудом и становился воином, служилым лицом, состоящим на государевой службе. Нередко он терял интерес, как к своему традиционному труду, так и к возможной реализации его результатов. Земледелие требовало правильной агротехники, орудий труда и пахотного скота, присутствия хозяина - а значительная часть казачества была занята военной службой, нередко за пределами своего региона, в других частях Российской империи, а также за ее границами.

В работе подчеркивается, что часть казаков была не способна продуктивно заниматься земледелием в силу объективных причин - недостатка времени, рабочего скота и значительных расходов на службу, которые в свою очередь приводили к невозможности накопления необходимых материальных ресурсов. Создавался своего рода замкнутый круг - при значительном количестве земли казаки не могли воспользоваться ее возможностями, поскольку тратили значительные средства на снаряжение и не имели времени на обработку земли. При этом возможностей для занятия скотоводством у казаков не было, поскольку все большая часть земель использовалась для распашки.

Во втором параграфе «Влияние модернизационных процессов на трудовую и хозяйственную повседневность казачества» отмечается, что во второй половине XIX - начале XX вв. повседневная жизнь казаков Дона, Кубани и Терека все больше определялась изменяющимися реалиями окружающей жизни. Модернизационные процессы носили всеобъемлющий характер и охватывали экономическую, социальную, политическую, правовую, духовную сферы.

В исследовании указывается, что общим следствием хозяйственной деятельности стала возросшая материальная заинтересованность населения Юга России в реализации продуктов своего труда, усиление индивидуалистических тенденций в трудовой деятельности, стремление через экономическую конкуренцию утвердить и повысить свой социальный статус. На протяжении второй половины XIX - начала XX вв. на основе технических новшеств в сельскохозяйственном производстве, совершенствования агрокультуры значительно возросла производительность труда, увеличился товарообмен. Медленно стали проникать в хозяйственную повседневность новые подходы к организации труда. Начинали зарождаться, развиваться производственная, потребительская кооперация, артели, всё это меняло представления казачества о формах труда. Проведенный анализ позволяет говорить, что активная часть казаков являлась носителями модернизационных процессов, их повседневный труд все более приобретал рыночный характер, непосредственно определяемый развивающимися модернизационными процессами. Значительно сужалась сфера патриархального коллективного труда казачьего сообщества. Однако, на общем фоне традиционного сельскохозяйственного производства среди казачества Юга России, новые технологии только зарождались и не могли активно влиять на хозяйственную повседневность. Традиционный сельскохозяйственный труд основной массы казаков был не слишком эффективен и в большинстве случаев носил на себе печать архаичности с использованием традиционных, примитивных форм организации труда.

Постреформенная модернизация способствовала тому, что на Юг России устремилось большое количество неказачьего населения, что привело к сокращению наделов рядового казачества, и, как следствие, снижению уровня жизни значительной части сообщества. В повседневной жизни наблюдается дифференциация, наряду с носителями модернизационных процессов, появляется беднейшее казачество, которое, утратив экономические стимулы к индивидуальному труду, нанималось на работу к своим станичникам или уходило на заработки в город. В хозяйственной обыденности казачества стала проявляться тенденция сдачи земельных участков в аренду иногороднему населению, чей труд был более эффективен. Это стало источником прибыли для прогрессивной части казачества и способствовало выживанию беднейших представителей этого сословия. Данные процессы свидетельствовали о том, что казачество Юга России, как и все население страны, постепенно встраивалось в систему рыночных отношений, особенностью которых были противоречия между модернизационным слоем казачества и патриархальным, традиционным началом определенной части казаков.

В будничной жизни второй половины XIX - начала XX вв. все больше наблюдаются процессы активного взаимодействия казачьего и горского автохтонного населения. Постепенно складывается система взаимоотношений между ними, основанная на деловых, рыночных началах. С течением времени сглаживаются культурные, конфессиональные противоречия.

Можно констатировать, что модернизационные процессы способствовали становлению новой хозяйственной повседневности, которая проявлялась, с одной стороны, в развитии товарно-денежных отношений, а с другой - в постепенном обнищании беднейшего казачества и стремлении его к сохранению традиционного коллективного общинного труда. Эти две тенденции в обыденной хозяйственной жизни определяли характер трудовой деятельности казачьего сообщества на протяжении конца XIX - начала XX вв. и способствовали социально-экономическим противоречиям, которые особенно проявились в годы революции и гражданской войны.

В третьей главе «Особенности изменения жизненного уклада казачьего населения в период постреформенных преобразований» рассматриваются перемены, произошедшие в казачьем быту во второй половине XIX - начале XX вв., выявлено, что бытовая сфера повседневной жизни обретает новые черты и социокультурные характеристики.

В первом параграфе «Влияние военной службы на повседневность казачества Юга России» отмечается, что современный уровень изучения проблемы позволяет констатировать наличие типичной для казачества в целом модели повседневности, состоящей из двух «миров» - военного и гражданского, при большей ценностной значимость первого. Характеристики казачьего социума сложились под влиянием специфических региональных особенностей. В диссертации обращается внимание на то, что идея расширения и усиления Российского государства являлась одним из базисных идейно-политических конструктов, на основе которых в процессе исторического развития формировалось мировоззрение и картина мира казачьего населения российского Юга. В своей повседневной деятельности казаки руководствовались представлениями о том, что смысл их пребывания в регионе не только в его обустройстве и заселении, но и в защите пограничных рубежей, которые необходимо постоянно расширять и следить за их священной неприкосновенностью Голованова С.А. Отдельные аспекты менталитета кубанского и терского казачества (XVIII--XIX вв.) // Социально-экономические, политические и исторические аспекты развития Кубани. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. ХП Адлерские чтения. Краснодар, 2007. С. 69.. Основной казачьей организацией являлось войско как сложный социальный, экономический, политический и этнокультурный организм. Его составляло взрослое мужское население. Наличие разных возрастных групп отличавшихся по функциям и уровню ответственности обеспечивало преемственность традиций. Бондарь Н. Воины и хлеборобы (некоторые аспекты мужской субкультуры кубанского казачества) // Православие, традиционная культура, просвещение. Краснодар, 2000. С. 92-95. Казачество выработало систему управления, имело опыт участия в военных действиях, символику, свои войсковые праздники и ритуалы.

Проведенное исследование показывает, что во второй половине XIX - начале XX вв. действия государственных органов все чаще не соответствовали устоявшемуся в сознании казачества образу верховной правительственной власти. В целом в стране изменилась военно-политическая ситуация, что не могло не сказаться на функциональном предназначении казачества. В новой обстановке имперское правительство начало привлекать казачьи части для несения внутренней, полицейской службы, для разгона демонстраций, митингов и забастовок, в карательных акциях в годы первой русской революции 1905-1907 гг. Однако отдельные казачьи части стремились отказаться от выполнения такой «службы», требуя от правительства использовать их по назначению. Они хотели выполнять чисто военные обязанности в соответствии со сложившимися традициями. Золотов В. А., Демешина Е. И. Дон в первой русской революции. Исторический очерк. Ростов н/Д., 1981. С. 151-164, 184-205. Такое несовпадение представлений казачьего населения региона с новой общественно-политической реальностью влекло за собой в обыденной действительности активные антигосударственные действия казачества, проходившие под лозунгом возвращения к прежним, попранным ценностям и идеалам, восстановление «законного порядка», ранее существовавших форм и характера присутствия государственной власти в регионе. Но и в этих случаях конечной целью казаков было лишь восстановление попранной справедливости, а не покушение на государственные устои.

В целом же, в рассматриваемый период в каждодневном поведении казачьего населения Юга России, доминировали представления о достойной и верной службе царю и Отечеству. Самыми тяжелыми правонарушениями в казачьей среде считались преступления, направленные против государственной власти, уклонение от служения казачьей общине и российскому государству.

В диссертации отмечается, что, несмотря на некоторое сокращение сроков службы, условия их отбывания становились историческим анахронизмом. Очень обременительны для значительной части казачества были расходы на приобретение и содержание строевого коня и формы. В тоже время в казачьих войсках сформировалась группа казаков - зажиточных хозяев, которые стали тяготиться службой. Они представляли собой возможный источник формирования предпринимателей фермерского типа.

Во втором параграфе «Гражданский «мир» донского, кубанского, терского казачества» отмечается, что именно он решал задачи экономического и физического воспроизводства гражданской и военной общины, социализации. Среди основных ценностей повседневной жизни были коллективизм, взаимопомощь, строгий контроль над нравственностью, трудолюбие казаков и одновременно присущая им непривязанность к мирским благам. Во второй половине XIX в. меняются приоритеты в сторону значимости мира гражданского.

Модернизационные процессы сказались на повседневной жизни консервативного казачества, которое не могло принять перемены в экономике, что способствовало углублению социального раскола, трансформации устоявшихся общественных связей, постепенно разрушая привычный уклад жизни южно-российского казачества.

Изучение социокультурного пространства южно-российского казачества позволяет считать, что каждое новое поколение использует материальные и духовные богатства, накопленные предшествующими поколениями, повторяя их опыт, воспроизводя действия и поступки, которые в ежедневной практике запечатлены в традициях. Эти традиционные ценности впоследствии рационально осознаются и реализуются, определяя повседневный образ жизни и поведение людей. Одним из феноменов, в котором протекает будничность людей, происходит социализации детей, отражается состояние общества в определенной культурно-исторической ситуации, является семья. Она играла роль и хозяйственной ячейки, обеспечивая экономическую стабильность ежедневного существования. Немаловажным фактором сохранения семьи были традиции и религиозные нормы, давившие на сознание казака и требовавшие беспрекословного повиновения младших членов семьи старшим, особенно главе семьи. С детства ребенку прививали необходимость почитания Бога и старшего в семье. В мировоззрении были сильны религиозные христианские доминанты, поэтому дети, еще не умея говорить, уже умели креститься. С максимально возможного раннего возраста их приучали читать молитвы и регулярно посещать церковные богослужения. Урусов С. М. Станица Екатериноградская, Терской области Моздокского отдела // СМОМПК. Вып. 33. Тифлис, 1904. С. 11.

Однако, эти нормы поведения в обыденной жизни являются подвижными историческими категориями, зависящими от развития общества. В целом нарастающие в стране модернизационные процессы во второй половине XIX - начале XX вв. оказывали сильное воздействие на изменение ценностных ориентиров, нравственных, этических норм. В будничной жизни наблюдается постепенное разрушение традиционной крепкой и спаянной казачьей семьи как особой социальной общности. Связи внутри больших казачьих патриархальных семей и родов становятся все менее крепкими, и хотя в рассматриваемый исторический период этот процесс был еще далек от своего завершения, его итогом стало существенное видоизменение родственных семейных отношений в казачьем социуме. Имущественные претензии негативным образом сказывались на взаимоотношениях родственников в больших казачьих семьях. Источники свидетельствует, что молодые казаки все чаще сами выбирали себе невесту, требовали отделения от отцовского хозяйства, на смену большой семье приходит малая. Протоколы станичных сходов и судебных заседаний дают многочисленные примеры семейных споров из-за имущества, нежелания казаков исполнять свой сыновний долг, разбираются ссоры между супругами, случаи измены, что свидетельствует о кризисе семейных ценностей в повседневной жизни, ведь такие поступки были не свойственны традиционному поведению казачества, его представлениям о роли и назначении семьи.

Исследование показало, что в будничной жизни на рубеже веков у некоторой части казачьего населения российского Юга появляются представления, в которых мораль и нравственность воспринимаются как отвлеченные, абстрактные понятия, не имеющие реального отношения к повседневной жизни. Отсюда, неуважение к старикам, пьянство, ссоры в семьях, рост количества измен, случаи суицида. Массовое производство ремесленных изделий, экспансия городской культуры и культуры соседних этносов ускорили процесс трансформации бытовых традиций станичного казачества. Поэтому в повседневной жизни постепенно возникала и становилась все более острой проблема сохранения традиционного уклада южно-российского казачества, его культурной и этнической идентичности в меняющихся социально-экономических условиях.

В четвертой главе «Изменение поведения казачества Юга России во второй половине XIX - начале XX вв. под воздействием модернизационных процессов» рассматривается постепенная метаморфоза образа жизни, поведения, традиционных нравственных ценностей южно-российского казачества во второй половине XIX - начале XX вв.

В первом параграфе «Перемены в поведении казачества в период прохождения службы во второй половине XIX - начале XX вв.» выявляются причины и проявления девиаций в казачьей среде. Отмечено, что в повседневной жизни южно-российского казачества постепенно меняется отношение к исполнению воинских обязанностей, выразившееся в увеличении количества случаев дисциплинарных нарушений, неуважительном отношении казаков к командному составу, офицерам, нередким стал отказ от прохождения воинской службы. В годы Первой Мировой войны в казачьем сообществе наблюдаются не слыханные поступки, не возможные ранее ни при каких обстоятельствах. Ярким проявлением этого служило стремление части казаков продать своих строевых коней, РГВИА. Ф. 2003. Оп. 2. Д. 808. Л. 23, 23 об. свое оружие. Куценко И. Кубанское казачество. Краснодар, 1993. С. 256. Появляется дезертирство казаков с фронта, Кубанские областные ведомости. - 1917. - 4 июля. С. 3. случаи самострелов. РГВИА. Ф. 2003. Оп. 2. Д. 808. Л. 23, 23 об.

Во втором параграфе «Эволюция традиционного поведения казаков-станичников» отмечается, что под воздействием модернизационных процессов произошел масштабный демографический всплеск и рост населения южного региона империи, повлиявший на повседневную жизнь, т.к. приезжие привносили свою культуру, традиции, вынуждая казачий социум адаптироваться к этой культуре, принимать ее или отрицать, что соответственно меняло образ жизни, поведение казаков. Существующая оппозиция «мы» - «они», «свои» - «чужие» формировала неприятие другой культуры, чувство «особости» у донского, кубанского, терского казачества.

Демографические процессы несли с собой и отрицательные моменты в привычную жизнь, увеличивая маргинальную прослойку населения казачьих регионов, следствием чего стали возросшая преступность, общий правовой нигилизм. В казачьей среде распространялось девиантное поведение, проявлявшееся в насилии, воровстве, нанесении телесных повреждений. В период масштабных социально-экономических изменений человек шаг за шагом терял привычные устои существования в повседневной жизни. Факторы материального обогащения, социального расслоения и преобладания частной собственности кардинальным образом меняли внутренние основы казачьей жизни. Теперь вместо помощи со стороны более зажиточных членов казачьего сообщества беднейшим казакам предлагался наемный труд с оговоренной заранее его оплатой. Однако это плохо согласовывалось с традиционной психологией и системой ценностей казака, который по-прежнему продолжал считать себя равным в социальном плане своим более зажиточных соседям. Попадая в категорию батраков - работников по найму, казак испытывал психологический, ментальный разлад с собственными ценностными установками, ведь он всегда считал себя частью общины ничуть не меньшей, чем более удачливые его односельчане. Такие перемены разрушительно действовали на сознание личности. Поэтому безнравственные с точки зрения традиционного сознания поступки стали вполне приемлемыми в новую историческую эпоху, не вызывали у современников особого удивления и воспринимались скорее как норма. Многие противоправные действия также не осуждались в казачьем обществе. В каждодневной жизни казачьего населения наблюдались изменения в ментальных установках, что проявлялось в восприятие значительной частью молодого казачьего сословия девиантного поведения как вполне закономерного и социально оправданного.

В исследовании обращается внимание, что нарастающие модернизационные процессы способствовали снижению роли религии и православной церкви в жизни казаков. Эти тенденции имели под собой ряд как объективных, так и субъективных причин. В самой РПЦ наблюдался организационный, кадровый кризис. Церковь теряла свое влияние на население страны. Особенно это наблюдалось на Юге России, в казачьих станицах, где не хватало квалифицированных кадров православных священнослужителей, способных объяснить своей пастве социальные, нравственные изменения, происходящие в казачьем социуме и помочь разрешить различного рода трудности, проблемы, конфликты, возникающие в будничной жизни. Некоторая часть казаков, разочаровавшись в официальном православии, начала искать альтернативные духовные ценности. Модернизационные процессы способствовали развитию предпринимательства, индивидуализма, а русская православная церковь, основанная на идее соборности, не поощряла развитие и реализацию индивидуальных успехов, что также сказывалось на падении авторитета РПЦ среди части казачества. Поэтому, в конце XIX - начале XX вв. происходит широкое распространение различного рода сектантских вероучений, началась новая религиозная реанимация старообрядчества и раскольничества в казачьей среде. Однако, основная масса казачества Юга России оставалась верна традициям Русской Православной церкви.

Анализ образа жизни и поведения казачества позволяет сделать вывод о том, что традиционная стабильность и гомогенность повседневной жизни казачьего мира разрушалась, и он все больше втягивался в полосу противоречий и конфликтов. В южно-российском казачьем социуме возникают экономические, политические, нравственные проблемы, не существовавшие ранее. Исследование различных форм проявления девиаций в среде служилого и станичного казачества показали вариативность повседневного существования казачьего социума Юга России в модернизационный период.

В пятой главе «Духовная культура в повседневной жизни казачества Юга России во второй половине XIX - начале XX вв.» исследуются характер и специфические особенности изменений в системе образования, культуре казачьего сообщества и роль в этом процессе казачьей интеллигенции.

В первом параграфе «Развитие народного образования в будничной жизни казачества» отмечается, что для понимания процессов, происходящих в обыденной жизни казачьего населения, особое значение имеет обращение к проблемам состояние просвещения, уровня образования населения.

Казаки призывного возраста должны быть элементарно грамотными, но так было не всегда. Поэтому войсковое начальство казачьих областей в конце XIX в. стало открывать в крупных станицах воскресные школы для идущих на службу молодых казаков и для взрослых казаков. Заседателева Л.Б. Специфика культурно-бытового уклада северокавказского казачества конца XIX - начала XX века // Археолого-этнографические исследования Северного Кавказа. Краснодар, 1984. С. 301. В 90-х годах XIX в. в станицах создаются школы для казаков приготовительного разряда, РГВИА. Ф. 330. Оп. 61. Д. 325. Л. 10. в процессе прохождения воинской службы в полках их обучали чтению, письму и арифметике.

Во второй половине XIX в. в целом население Донской, Кубанской и Терской областей по уровню образования мало отличалось от населения центральной России. Дети обучались в церковно-приходских школах, начальных училищах, гимназиях. В школьном образовании имелся ряд существенных проблем: не было средств для приобретения необходимых учебных материалов, содержания учителям; никто не проверял методику преподавания. Должности учителей часто занимали люди, не имевшие других средств к существованию, как-то отставные юнкера, дети бедных родителей духовного звания, согласные довольствоваться любым даже самым скудным содержанием. Серьезной проблемой для образовательных учреждений того времени стали прогулы учениками занятий без уважительной причины и поступление их на учебу в школы в разном возрасте. Эти недостатки были обусловлены бедностью жителей, вынужденных использовать детский труд в своем хозяйстве до окончания осенних полевых работ. Романченко И. Итоги народного образования в г. Ростове - на - Дону. Ростов - на - Дону, 1898. С. 158, 159. В 60 - 70 -е гг. XIX века в казачьих регионах получило развитие женское образование.

Необходимо отметить, что подъем образования и культуры населения способствовал более эффективному освоению и внедрению новой техники и технологии сельскохозяйственного и промышленного производства. В условиях развития экономики, различных ее отраслей все больше требовалось гражданских специалистов, а также квалифицированных работников сельского хозяйства, промышленности, транспорта и связи. Поэтому в казачьих регионах, стали уделять внимание профессионально-техническому образованию молодежи. На рубеже XIX - XX вв. быстрый рост сети учебных заведений в казачьих областях продолжался. На Дону и Северном Кавказе работало четыре средних медицинских учебных заведения (в Новочеркасске и Екатеринодаре - военно-фельдшерские школы, Ростове-на-Дону и Ставрополе - фельдшерские), что позволило приблизить медицинскую помощь к населению, обеспечить снижение заболеваемости и смертности.

В диссертации указано, что высшие учебные заведения в казачьих областях возникли не сразу. Немногочисленные желающие получали образование за казенный счет в Петербурге, Москве и других городах в технологическом, горном, лесном, межевом, сельскохозяйственном, медицинском вузах, Московской и Петербургской консерваториях, Московском училище живописи. Стоимость обучения в середине XIX в. составляла в среднем 250 руб., в начале XX в. - 420 руб. См. Манузин Е.В. Образование и воспитание кубанского казачества в XIX - начале XX века. Славянск - на - Кубани, 2007. С. 99. Только в 1907 г. был открыт Донской политехнический институт в Новочеркасске, в 1911 г. - учительский. К началу XX в. в Донской области имелось 5 высших учебных заведений. Карпенко А.Н. Донское казачество в ходе осуществления реформ второй половины XIX века: дис. ... канд. ист. наук. М., 2008. С. 175. В Кубанской и Терской областях высшие учебные заведения появятся лишь после 1917 г.

В результате модернизационных преобразований и в этой сфере повседневной жизни отмечались определенные успехи. Количество грамотных людей среди южно-российских казаков к началу XX столетия превышало средний российский уровень, а в ряде случаев было выше, чем процент грамотных казаков в других казачьих войсках России. Формы народного просвещения включали в себя воскресные школы, церковно-приходские училища, гимназии, прогимназии. Особое внимание уделялось патриотическому, нравственному, физическому воспитанию.

Во втором параграфе «Деятельность казачьей интеллигенции и её влияние на повседневную социокультурную жизнь казачьего населения Юга России во второй половине XIX - начале XX вв.» рассматриваются некоторые аспекты деятельности интеллигенции в казачьих регионах.

Степень усвоения социальных и культурных инноваций во многом определялась образовательным уровнем всего казачьего общества Юга России и наличием в нем интеллигенции, Гутиева Э. Ш. Осетинская интеллигенция в эпоху пореформенной модернизации (вторая пол. ХIХ - начало ХХ вв.): автореф. дис… канд. ист. наук. Владикавказ, 2009. С. 3. состоящей из учителей, преподавателей вузов, священнослужителей, казачьих офицеров, музыкантов, артистов и т.п. Они несли с собой свои культурные стереотипы, безусловно влиявшие на донскую, кубанскую, терскую субкультуру. Делом первостепенной важности местная интеллигенция считала распространение образования среди казаков, способствующего созданию новой модернизационной культуры. По свидетельству современников население плохо разбиралось в искусстве, имея о нем смутные представления. Профессиональное изобразительное искусство на Дону, Кубани появляется со второй половины XIX в. Безусловно, этот факт связан с длительной и целенаправленной политикой войсковой администрации в области народного просвещения. Следует отметить важную роль театральной интеллигенции в деле просвещения казачества.

Многие представители интеллигенции были выходцами из среды казачества. В диссертации отмечается, что появление своей казачьей интеллигенции в XIX в. дало толчок к глубокому и всестороннему изучению родного края, и, прежде всего, казачества. В это время предпринимаются попытки систематически изложить историю донских, кубанских, терских казаков. Появляются работы А. Г. Попова, В. Д. Сухорукова, С. Ф. Номикосова, Д. А. Арцыбашева, Я. Г. Кухаренко, А. М. Туренко, В. Ф. Золотаренко и других исследователей. В Екатеринодаре в 1877 г. создается войсковой этнографический и естественно-исторический музей, который сейчас носит имя своего основателя Е. Д. Фелицына. Энциклопедия кубанского казачества / под общ. ред. В. Н. Ратушняка. Краснодар, 2011. С. 442. В 1898 г. в Новочеркасске создан Донской музей, основателем и первым директором которого стал Х. И. Попов.

Анализ деятельности войсковых библиотек, хотя и немногочисленных, показал их положительную роль в просвещении масс. В библиотеках были книги по военному делу, сочинения Пушкина, Жуковского, газеты, журналы. ГАКК. Ф. Р-6с. Оп. 1. Д. 2. Л. 213. В основном за счет пожертвований открывались народные библиотеки. Однако следует заметить, что массового размаха чтение книг в повседневной практике не приобрело, т.к. во многих станицах библиотек не было вовсе, что снижало уровень обыденного сознания и культуры казаков. Но местная интеллигенция продолжала работу по организации народных, частных библиотек, которые могли посещать все желающие и брать книги на дом. Это в значительной мере способствовало просвещению казачества, меняло его взгляды на многие бытовые и семейные устои. Исследование показало, что в повседневной жизни казачьего общества постепенно менялась сама социально-психологическая атмосфера по отношению к «книжному знанию». Практически во всех слоях населения люди осознали не только необходимость получения, как минимум, начального образования, но и стремились расширить свой кругозор, выйдя за рамки удовлетворявшего ранее общения на станичном майдане. Чувствуя общественные настроения, войсковое начальство разрешило организовывать «просветительские клубы и собрания всех сословий с целью распространения полезных научных сведений».

Таким образом, во второй половине XIX - начале XX в. сложился значительный отряд передовой интеллигенции в области науки и художественного творчества, который в большой степени был просветителем народа.

В диссертации рассматривается большая благотворительная социальная работа, проводимая интеллигенцией Донской, Кубанской, Терской областей. Создавались благотворительные общества, добровольные союзы для оказания помощи искалеченным защитникам Отечества, вдовам, сиротам. Социальной опекой занимались войсковые, городские и частные благотворительные учреждения. Многие состоятельные казаки и казачки стремились обустроить каждодневную жизнь и быт казачьих областей. Они создавали сады, парки, которые затем становились достоянием общества. Особое значение придавалось постройке новых храмов, поскольку религиозные ценности были в рассматриваемый период достаточно сильны в сознании казачества. Многочисленные благотворительные общества и заведения, частная благотворительность, система казачьего общинного попечительства в определённой мере компенсировали слабость социальной политики царской и местной войсковой власти и сглаживали трудности повседневной жизни малоимущих слоев населения.

В исследовании отмечается, что вторая половина XIX - начало XX вв. стали временем динамичного развития казачьей культуры, вбиравшей в себя духовные ценности других этнических и социальных групп, проживавших на территории войск. Организованная интеллигенция Донской, Кубанской и Терской областей смогла существенно дополнить действия правительства и органов местного самоуправления через проведение разноплановой культурно-просветительной, попечительно-образовательной работы, через организацию социальной помощи нуждающемуся в ней населению. Однако процессы изменения в традиционной культуре в казачьем социуме были менее радикальными, чем в материальной сфере повседневной жизни.

В заключении диссертации отмечается, что в ходе проведенного исследования были проанализированы различные аспекты влияния модернизационных процессов на повседневную жизнь казачьего населения Юга России.

ЛИТЕРАТУРА

Монографии

1. Акоева, Н.Б. Повседневная жизнь кубанского казачества на рубеже веков (конец XIX - начало XX в.). Монография / Н.Б. Акоева. - Славянск - на - Кубани, 2006. 10,8 п.л.

2. Акоева, Н.Б. Повседневная жизнь казачьего населения Юга России во второй половине XIX - начале XX вв. Монография / Н.Б. Акоева. - Славянск - на - Кубани, 2011. 15,25 п.л.

Статьи, опубликованные в реферируемых изданиях ВАК

1. Акоева, Н.Б. Повседневная жизнь кубанского казачества на примере станицы Новодонецкой / Н.Б. Акоева // Вестник Тамбовского университета. Гуманитарные науки. - Тамбов. - 2008. - № 8. С. 190-195 (0,5 п.л.).

2. Акоева, Н.Б. К проблеме социально-семейного положения кубанских женщин-казачек в конце XVIII - начале XIX века / Н.Б. Акоева // Вестник Челябинского государственного университета. История. Выпуск 27. 2008. С. 20-25 (0,3 п.л.).

3. Акоева, Н.Б. Разрушение традиционного образа жизни кубанской станицы в годы Первой мировой войны и Февральской революции / Н.Б. Акоева // Вестник Поморского университета. Серия «Гуманитарные и социальные науки». - 2008. - № 14. С. 6-11 (0,4 п.л.).

4. Акоева, Н.Б. Эволюция политического сознания кубанских казаков в годы русско-японской войны и революции 1905 - 1907 годов / Н.Б. Акоева // Известия Алтайского государственного университета. Серия «История. Политология». - 2008. - № 4-5. С.7-10 (0,5 п.л.).

5. Акоева, Н.Б. Изменение условий казачьего труда в XIX - начале XX вв. / Н.Б. Акоева // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки». - 2009. - № 2. С.27-33 (0,5 п.л.).

6. Акоева, Н.Б. Труд и быт казачьего населения Юга России во второй половине XIX - начале XX вв. / Н.Б. Акоева // Научные проблемы гуманитарных исследований. Вып. 10. - Пятигорск, 2009. С. 4-12 (0,7 п.л.).

7. Акоева, Н.Б. Трансформация традиционной культуры кубанского и терского казачества в середине XIX - начале XX вв. / Н.Б. Акоева // Научные проблемы гуманитарных исследований. Вып. 11. - Пятигорск, 2009. С. 4-10 (0,6 п.л.).

8. Акоева, Н.Б. Фронтовая повседневность казаков-кубанцев в годы Первой мировой войны / Н.Б. Акоева // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. - 2009. - № 9. С. 163-169 (0,5 п.л.).

9. Акоева, Н.Б. Изменение коллективного сознания кубанских казаков во второй половине XIX - начале XX века / Н.Б. Акоева // Научные проблемы гуманитарных исследований. Вып. 1. - Пятигорск. 2010. С. 11-17 (0,5 п.л.).

10. Акоева, Н.Б. Перемены в образовании и культуре южно-российского казачества во второй половине XIX - начале XX веков / Н.Б. Акоева // Вестник Поморского университета. Серия «Гуманитарные и социальные науки». - 2010. - № 9. С. 5-13 (0,5 п.л.).

11. Акоева, Н.Б. Влияние модернизационных процессов на трудовую и хозяйственную повседневность казачества // Историческая и социально-образовательная мысль. - 2011. - № 4. С. 11-14. (0,3 п.л.).

Статьи в других научных изданиях

1. Акоева, Н.Б. Казаки Таманского отдела на фронтах Первой мировой войны // Северный Кавказ: геополитика, история, культура. Материалы всероссийской научной конференции / Н.Б. Акоева. - М., Ставрополь, 2001. С. 295-298 (0,2 п.л.).

2. Акоева, Н.Б. Смена нравственных ориентиров казачества в годы Первой мировой войны // Россия в войнах XX века. Материалы всероссийской конференции / Н.Б. Акоева. - Краснодар-Адлер, 2001. С. 35-39 (0,3 п.л.).

3. Акоева, Н.Б. Участие кубанцев в боевых действиях в годы Первой мировой войны / Н.Б. Акоева // Наука и образование. Известия Южного отделения Российской академии образования и Ростовского педагогического университета. - Ростов-на-Дону, 2002. С. 104-109 (0,3 п.л.).

4. Акоева, Н.Б. Гендерный аспект истории Кубанского казачества // Проблемы и перспективы подготовки учителя в современных условиях. Материалы I Всероссийской научно-практической конференции / Н.Б. Акоева. - Славянск - на - Кубани, 2003. С. 3-6 (0,2 п.л.).

5. Акоева, Н.Б. Фронтовая повседневность казаков-кубанцев в годы Первой мировой войны // Россия в войнах XX века. Материалы всероссийской научно-практической конференции / Н.Б. Акоева. - Краснодар, 2003. С 19-21 (0,2 п.л.).

6. Акоева, Н.Б. Из истории 1-го Кавказского полка Кубанского казачьего войска // Голос минувшего. Кубанский исторический журнал / Н.Б. Акоева. - Краснодар, 2004. № 3-4. С. 39-43 (0,5 п.л.).

7. Акоева, Н.Б. К вопросу о заселении казачьих станиц (на примере станицы Новодонецкой) // 10 лет СГПИ. Юбилейный сборник научных трудов / Н.Б. Акоева. - Славянск-на-Кубани. 2004. С. 167-170 (0,4 п.л.).

8. Акоева, Н.Б. К вопросу о переоценке роли кубанских казаков на фронтах Первой мировой войны // Двадцать лет перестройке. Международный научно-образовательный форум / Н.Б. Акоева. - М., 2005. С. 55-60 (0,6 п.л.).

9. Акоева, Н.Б. Эпизоды из повседневной жизни Российской армии // Проблемы становления гражданского общества на Юге России. Материалы Всероссийской научно-практической конференции / Н.Б. Акоева. - Армавир, 2006. С. 8-10 (0,3 п.л.).

10. Акоева, Н.Б. Поведение кубанских казаков в годы русско-японской войны и по ее окончании / Н.Б. Акоева // Вестник Армавирского института социального образования. - 2006. - № 4. С. 148-151 (0,4 п.л.).

11. Акоева, Н.Б. Повседневная жизнь станицы Новодонецкой / Н.Б. Акоева // Вестник Адыгейского государственного университета. - 2006. - № 1. С. 20-25 (0,4 п.л.).

12. Акоева, Н.Б. Кубанская церковь в 40-е годы XX века // Наука и культура России. Материалы III международной научно-практической конференции / Н.Б. Акоева. - Самара, 2006. С. 33-35 (0,2 п.л.).

13. Акоева, Н.Б. Кубанское приходское духовенство в годы Первой мировой войны // Религиозные организации в социально-государственной системе современной России. Научно-практическая Интернет конференция / Н.Б. Акоева. - Волгоград, 2006. С. 68-73 (0,3 п.л.).

14. Акоева Н.Б. Будни казаков 1-го Кавказского полка // Российское казачество: проблемы истории и современность. Всероссийская научно-практическая конференция / Н.Б. Акоева. - Краснодар, 2006. С. 14-17 (0,2 п.л.).

15. Акоева, Н.Б. Роль православия в жизни казаков // Наука и культура России. Материалы IV международной научно-практической конференции / Н.Б. Акоева. - Самара, 2007. С. 9-11 (0,4 п.л.).

16. Акоева, Н.Б. Организация церковной жизни на Кубани в конце XVIII-XIX веках // Государство, общество, церковь в истории России XX века. Материалы VII Международной научной конференции / Н.Б. Акоева. - Иваново, 2008. С. 28-34 (0,4 п.л.).

17. Акоева, Н.Б. Кубанские священнослужители в годы Великой Отечественной войны // Традиционная культура славянских народов в современном социокультурном пространстве. Материалы V Международной научно-практической конференции / Н.Б. Акоева. - Славянск - на - Кубани, 2008. С. 45-49 (0,2 п.л.).

18. Акоева, Н.Б. Из истории монастыря Святой равноапостольной Марии Магдалины // Традиционная культура славянских народов в современном социокультурном пространстве. Материалы VI Международной научно-практической конференции / Н.Б. Акоева. - Славянск - на - Кубани, 2008. С. 45-49 (0,2 п.л.).

19. Акоева, Н.Б. Влияние пространственно-временного фактора на повседневную жизнь казачьего населения Юга России // Государство, общество, церковь в истории России XX века. Материалы VIII международной научной конференции / Н.Б. Акоева. - Иваново, 2009. Часть 2. С. 183-188 (0,3 п.л.).

20. Акоева, Н.Б. Изменение характера земледельческого труда казачества Юга России // Государство, общество, церковь в истории России XX века. Материалы IX Международной научной конференции / Н.Б. Акоева. - Иваново, 2010. Часть 2. С. 269-276 (0,5 п.л.).

21. Акоева, Н.Б. Милитаризация сознания казачества Юга России в конце XIX - начале XX вв. // Актуальные проблемы регионоведения. Материалы Всероссийской научно-практической конференции / Н.Б. Акоева. - Славянск - на - Кубани, 2010. С.3-7 (0,5 п.л.).

22. Акоева, Н.Б. Религиозное сознание казачества Юга России в конце XIX - начале XX веков // Россия и славянский мир в контексте многополярности. Материалы VII Международной научной конференции. Часть 1 / Н.Б. Акоева. - Славянск - на - Кубани, 2010. С. 28-37 (0,4 п.л.).

23. Акоева, Н.Б. Трансформация социокультурной среды южно-российского казачества // Государство, общество, церковь в истории России XX века. Материалы X Международной научной конференции / Н.Б. Акоева. - Иваново, 2011. Часть 2. С. 280-285 (0,3 п.л.).

24. Акоева, Н.Б. К определению концепта «повседневность» // Актуальные проблемы регионоведения. Материалы Международной научно-практической конференции. Ч. 1/ Н.Б. Акоева. - Славянск - на - Кубани, 2011. С. 7-15 (0,4 п.л.).