История Казахстана с древних времен и до наших дней

Таким образом, мы видим, что средневековый Казахстан был одним из научных центров тогдашнего мира. И хотя Баласагун и Отрар уступали Дамаску и Багдаду, их значение в развитии научных знаний очень велико. К сожалению, немногое сохранилось, погибла знаменитая Отрарская библиотека, где хранились труды известных ученых, но и дошедшие до нас свидетельствуют о подлинном расцвете науки среди тюрко-язычных народов Казахстана.

Религиозные представления

Тенгрианство. Многими средневековыми и современными авторами отмечено существование у тюрко-язычных народов своеобразной монотеистической религии - тенгрианства. Эта религиозная система зародилась в недрах кочевого общества Евразии до нашей эры и продолжает сохранять свои позиции и сегодня в сознании казахов, несмотря на внешнюю привязанность последних к исламу. Тюрки различали видимое небо "Кок" и Небо - бога "Тенгри". Тенгри являлся верховным всемогущим, всевидящим божеством, устроителем и творцом мира, некоей абстрактной силой, управляющей миром. "Тюрки говорят "бир Тенгри", - пишет ал-Макдиси, подразумевая под этим - "един господь", "Если постигнет одного из них несправедливость или случится с ним какое-либо дело, неприятное ему, он поднимает голову к небу и говорит "бир Тенгри", - свидетельствует ибн-Фадлан. Именно по воле Тенгри, считали тюрки, правят каганы, о которых в рунических надписях говорится: "Тенгри тег, Тенгри йаратмыш" (Подобные Тенгри, происходящие от Тенгри). Кроме того, тюрки почитали священные Тюркские Земли и Воду - "Турк ыдук йерсубу". Тюркские каганы в своих надписях постоянно призывают Тенгри быть благосклонным к ним. Тенгри, Земля-Вода, верили они, спасали тюркский народ в тяжелые времена.

Следующим по значению, было женское божество Умай - покровительница домашнего очага и детей. Кроме того, Умай входила в триаду высших божеств тюрок и покровительствовала всем их делам. Это видно, например, из памятника в честь Тоньюкука, где при описании одного из удачных походов тюрок говорится: "Тенгри, Умай, ыдук Иер-Суб басы бердi ерiни" (Тенгри, Умай священная Земля-Вода, они даровали победу). Культ Умай сохранился у некоторых тюрко-язычных народностей Алтая до конца XIX в.

Важное значение в верованиях всех тюрко-язычных племен раннего средневековья имел культ священных гор (ыдык баш), бытовавший в Южной Сибири еще в прошлом веке. Древние тюрки особо почитали "Священную Отюкенскую чернь" (Хантайские горы), дух которых считался покровителем каганского рода. Там находилась "пещера предков", где по тюркским сказаниям, волчица родила предков тюрок. Раз в год здесь проводилось жертвоприношение.

По представлениям тюрок, землю и воду, леса и горы населяло множество духов, которых время от времени необходимо было умиротворить жертвами. Подземным царством, куда переселялись, по поверьям, души умерших, управлял бог смерти и владыка подземного мира Эрлик. Многие арабские авторы пишут о тюркских колдунах, якобы способных вызывать холод и дождь путем магических манипуляций. О вере тюрок в магию, шаманские заклинания пишут и персидские историки и географы.

Умерших тюрки хоронили по древнему тенгрианскому ритуалу. В источниках сохранились описания похорон: покойника помещали на возвышение в юрте. Рядом с юртой содержали принесенных в жертву овец и лошадей. Семь раз объезжая юрту по кругу, родичи каждый раз перед входом царапали лицо, оплакивая покойного. В назначенный день сжигали лошадей, одежду и вещи покойного вместе с трупом умершего. Собранный пепел хоронили в подходящее время: если умирал весной или летом, ждали, пока пожелтеет трава и листья на деревьях, если же умирал осенью или зимой, дожидались наступления лета. Затем в вырытую могилу хоронили пепел. После похорон накладывали камни и ставили на них памятный столб. Количество камней зависело от количества людей, которых убил при жизни покойник. Затем развешивали на столб головы принесенных в жертву животных. Со временем погребальный обряд изменился, и умерших стали хоронить в ямах и насыпать курганы из земли или камня.

Распространение различных религиозных систем среди населения Казахстана. Наряду с собственными верованиями в VI-IX вв. среди тюркоязычного населения Центральной Азии и Восточного Туркестана получили распространение религиозные системы, созданные другими цивилизациями - буддизм, манихейство, христианство. В конце IX-начале X вв. началась исламизация тюрко-язычных этносов Казахстана. Но этот процесс получил развитие в более позднюю эпоху.

Буддизм раньше всех "великих религий" стал пользоваться популярностью в аристократической среде Тюркского каганата. В буддизме правители каганата видели универсальную форму религии, способную создать некоторую идеологическую общность в очень разнородной по своему составу державе. На востоке и западе каганата буддизм долгое время сохранялся в качестве сект, некоторое распространение он получил у енисейских киргизов и кимаков. Археологическими исследованиями установлено, что в VII-VIII вв. буддизм занимал прочные позиции в Средней Азии и Казахстане. Находки из храмов свидетельствуют о том, что в буддийские общины входили как согдийцы, так и представители тюрко-язычного населения. Манихейские и христианские общины существовали в VI-IX вв. в городах, расположенных вдоль Великого Шелкового пути. В "Священной книге двух основ" (VIII в.), написанной с целью пробудить веру в стране "десяти стрел", то есть в Западно-Тюркском каганате, упомянут золотой город Аргу-Тачас (Тараз) и еще четыре семиреченских города, в которых имелись Манихейские обители. Часть согдийского населения Тараза сохраняла зороастрийскую религию, о чем свидетельствует зороастрийское кладбище в Таразе. В зороастризме важное значение имеет обряд поддержания неугасимого огня. Для этого служили специальные жертвенники-аташданы, изображения которых хорошо знакомы по сасанидским монетам.

В эпоху раннего средневековья религиозные воззрения оседлого и кочевого населения Казахстана отличались многообразием и синкретизмом. Унаследованные издревле верования и обряды причудливо сочетались со сложными религиозно-мифологическими системами, привнесенными извне.

Итак, со временем произошли значительные изменения в религиозных представлениях населения Казахстана. Кочевники-скотоводы продолжали исповедовать древние тюркские культы Тенгри, Земли, Воды, Умай, но в оседло-земледельческих районах получила распространение новая религия - ислам.

Культура народов, населявших Казахстан в V-XII вв., была естественным продолжением культуры сако-хуннского периода и, в свою очередь, послужила фундаментом для культуры казахского народа, развиваясь в контексте общемировой цивилизации.

Вопросы для контроля:

Назовите центры развития городской культуры Казахстана в VI-Xвв.

Перечислите основные отрасли экономики Казахстана в VI-Xвв.

Кто из известных ученых-мыслителей Казахстана периода раннего средневековья получил титул "Второй Учитель"?

Назовите имя автора произведения "Кутадгу билиг"

Какую из религиозных систем, существовавших в этот период на территории Казахстана можно признать сформировавшейся в тюркской культурно-исторической среде?

Кто из известных мыслителей Казахстана периода раннего средневековья проповедовал идеи суфизма

6. Государства развитого средневековья (XI- нач. XIII в.)

Цель лекции - рассмотреть основные исторические аспекты развития позднекочевых государств на территории Казахстана в XI- нач. XIII в.

План лекции

Караханиды

Каракитаи

Найманы и кереиты

Кипчаки

Тезисы лекции

Караханиды

Государство Караханидов (каз. ?арахандар ханды?ы) -- раннефеодальное государство, сложившееся к 90-м годам X века на территории Восточного Туркестана, Семиречья и Южного Притяньшанья. Образовано рядом тюркских племён, среди которых главную роль играли карлуки, чигили и ягма. Династия Караханидов декларировала свое происхождение от тюркской династии Ашина. Около середины VIII века среди этих племён распространилось мусульманство. Завоевательное движение тюрков в Мавераннахр привело к быстрому падению государства Саманидов. В 992 глава Караханидского государства бограхан Харун захватил Бухару, в 996--999 его преемник Наср I овладел всем Мавераннахром. В 1042 году Караханидское государство распалась на Западный и Восточный.В 1089 году Западно-Караханидское ханство становиться вассалом Сельджуков. В 1128 году было захвачен каракитаями. В 1210 году Западно-Караханидское ханство становиться вассалом хорезмшаха Мухаммеда II. В 1212 году найманский хан Кучлук уничтожил Восточное ханство в Узкенде и Кашгаре, а 1212 году - была ликвидировано Западное ханство в Самарканде.

В образовании государства Караханидов главную роль сыграли племена карлукской конфедерации, населявшие в X-XII веках Восточный Туркестан -- чигили и ягма. Родоначальником династии Караханидов был -- Сатук Богра-хан (915--955), который в 942 году сверг правителя карлуков в Баласагуне и объявил себя верховным каганом.

В состав Караханидского ханства присоединились:

в 990 году -- Тараз, Испиджаб;

в 992 году -- Хотан, Бухара;

в 999 году -- государство Саманидов.

Политическая история ханства уже первые десятилетия его существования насыщена междоусобной борьбой в основном между двух влиятельных, сильных семей -- потомков Али Арлсан хана (сына Мусы хана) и Хасана (Харун) Богра хана (сына Сулейман хана, брата Мусы хана). Этим междоусобицами воспользовались кочевые племена кидани, владевшие Центральной Азией. В 1017 году кидани вторглись в Семиречье и дошли до Баласагуна. Но правитель караханидов Туган хан, разбил войско киданей и заставил их отступить на восток.

С 60-70-х годов XI века начинаются столкновения Караханидского государства с сельджуками, в результате которых ослабленное децентрализацией и внутренней усобицами Караханидское государство оказалось в зависимости от сельджуков, особенно при сельджукском султане Санджаре (1118--1157).

В 1089 году Караханиды попали в вассальную зависимость к сельджукскому султану Мелик-шаху, потеряв Бухару и Самарканд. В 1102 году правитель Баласагуна и Тараза Кадыр-хан Жабраил напал на Мавераннахр и захватил все земли до Амударьи. Пытался отвоевать у сельджуков Термез, однако потерпел поражение, попал в плен и был казнён.

Вторжение каракитаев в 30-х -- начале 40-х годов XII века поставило Караханидское государство под их верховную власть. В 1212 году остатки Караханидского государства были ликвидированы хорезмшахом Мухаммедом.

Главной формой феодального землевладения была икта. Караханидское государство делилось на уделы, в которых правили члены караханидского рода -- хаканы и илеки; центральная власть была слабой. Столицами Караханидского государства были Кашгар, Баласагун, Узген, затем снова Кашгар.

Караханидское государство не оставило собственной историографической традиции, и все сведения о нем содержатся в трудах арабских и персидских авторов, писавших за пределами каганата. Труд единственного историка-караханида Махмуда Кашгарского "Тарихи Кашгар" известен лишь в небольших отрывках у Джамаля Карши (XIII век). Отсутствие историографии было отмечено уже поздними современниками Караханидов, например, персидский литератор Низами Арузи, писал в 1156 году: "Имена царей из дома хакана (Караханидов) сохранились только благодаря поэтам".

Памятники культуры Караханидского государства фактически не сохранились, до наших дней дошли лишь литературные произведения "Кутадгу билиг" Юсуфа Баласагунского и "Диуани лугат ат тюрк", а в области архитектуры и декоративного искусства -- портальные мавзолеи Узгена с их знаменитым орнаментальным декором.

Общественное устройство:

Хан -- титул правителя.

Илак, тегин -- правители уделов.

Отличие от других государств -- военное управление было отделено от административного. Военно-административная структура строилась по иерархическому принципу.

Икта -- право сбора налогов, а его обладателя называли -- иктадор. Ханы жаловали своим радственникам и приближённым право на получение с населения района или города налогов, до того взимавшихся в пользу государств.

Каракитаи

Каракитаи / каракидани (что значит "чёрные кидани") -- ветвь родственного монголам кочевого народа киданей, которая после разгрома государства Ляо чжурчженями в 1125 году откочевала в Среднюю Азию, где заселила Таласскую и Чуйскую долины. Елюй Даши, правитель 16 тысяч киданьских семей, которые жили в Средней Азии до прихода основной группы, ещё в 1124 году принял почётный титул гурхана. Влияние гурханов на жизнь предшествовавшего им государства караханидов было весьма ограничено. Подданные исповедовали как буддизм, так и тенгрианство. По киданьской традиции, не раз во главе государства становились женщины.

К середине XII века каракитаи распространили свою власть на всю Среднюю Азию к югу от Балхаша и к востоку от Ферганской долины. Среди их данников оказались правители Балха, Хотана и Гаочана, а также хорезмшахи. Столицами служили Баласагун, Узген и Кашгар.

В 1211 г. бежавшие под натиском Чингисхана найманы наводнили Среднюю Азию и пленили гурхана, однако уже семь лет спустя Каракитайское государство вошло в состав Монгольской империи. Под властью монголов каракитаи растворились в окружающих племенах. Их традиции и культура были восприняты пришедшими им на смену киргизами, казахами и каракалпаками.

Кидани (ци-дань, кита, хита) упоминаются в письменных источниках с IV в. н. э. как монголоязычные племена. Они обитали к северу от Китая, на территории Маньчжурии и Уссурийского края. В 924 г. обширная территория от Алтая до Тихого океана перешла под эгиду Кидань-ского государства (империю Ляо).

В 1125 г. объединенные силы сунского Китая и Чжурчженского государства положили конец империи Ляо. Часть киданей подчинилась чжурчженям, а другая через земли енисейских кыргызов дошла до р. Эмиль и здесь построила одноименный город. Со времени утверждения их власти над частью Семиречья за западной ветвью киданей, вследствие смешения с тюркоязычным местным населением, закрепляется имя каракитаи.

В 1128 г. баласагунский владетель из династии Караханидов призвал каракитаев пойти против притеснявших его каналов и карлуков. Елюй Даши, заняв Баласагун, устранил караханидского владетеля и основал государство в Жетысу. Затем совершил ряд завоевательных походов, раздвинув границы от Енисея до Таласа. После этого каракитаи покорили канглов, присоединили Восточный Туркестан. В 1137 г. они разбили при Ходженте Махмуд-хана, владетеля Мавераннахра, а в 1141 г. в Катванской степи близ Самарканда -- сельджукско-караханидские войска. Каракитаи заняли Бухару и весь центральный Мавераннахр. Особый отряд, направленный в Хорезм, заставил Хорезм-шаха выплачивать им ежегодную дань в размере 3 тыс. золотых динаров. Семиречье, Южный Казахстан, Мавераннахр и Восточный Туркестан вошли в пределы государства каракитаев. Династию Караханидов каракитаи превратили в вассалов. Глава каракитайского государства носил титул гурхана. Центром его владений оставался Баласагун. В войске поддерживалась высокая дисциплина, в стране введена система подворного обложения -- с каждого дома взимали по одному динару. Своим приближенным гурхан не раздавал уделов, так как опасался их усиления и соперничества. Под их непосредственным управлением находились южная часть Жетысу, северо-восточная область Ис-фиджаба, Кульджинский край. Часть Жетысу к северу от Или принадлежала карлукским ханам, в среде которых постоянно присутствовал представитель гурхана. Первый гурхан умер в 1143 г. В 1208 г. к каракитаям бежали вытесненные Чингисханом из Монголии найманы во главе с Кучлуком.

Найманы и кереиты

Улус найманов. В XII в. конфедерация найманов наряду с кереитами (кереи) и меркитами представляла собой крупное центральноазиатское государственное объединение. Между тем вопрос о происхождении и ранней истории найманов достаточно сложен. Вполне возможно, что они имели смешанный этнический состав, хотя новейшие сведения в научной литературе подтверждают мнение об их тюркоязычности. Полагают, что значение термина "найман" раскрывается с позиции монгольского языка и означает "восемь", по числу племен, входивших в конфедерацию. Упоминаемый в древнетюркских надписях союз племен "секиз-огузов" исследователями отождествляется с найманами. В VIII в. племенное объединение огузов занимало земли от р. Орхон до верхнего Иртыша. Там же впоследствии жили и найманы.

Соседями найманов на западе были канглы и кыпчаки, обитавшие в верховьях Иртыша, на севере -- енисейские кыргызы, на востоке -- кереиты, жившие в Восточной Монголии, а на юге -- уйгуры, находившиеся, как и большинство народов и племен Центральной Азии, в вассальной зависимости от киданей. Тесные этнополитические и культурные связи отмечались у найманов с окружающими их кочевыми и оседлоземледельческими этносами, в особенности с канглы. Отдельные группы канглы и кыпчаков расселялись во владениях найманов. Мирные отношения сменялись периодами вражды с наиболее сильными и могущественными племенами, объединенными в Улус кереитов. После крушения киданьской державы в 1125 г., на его развалинах в Центральной Азии образовался ряд государственных объединений (улусов), ведущая роль в которых перешла к кереитским ханам.

Улус кереитов. Наиболее ранние сведения о кереитах в письменных источниках относятся к началу Х в. и связываются с племенами центральной группы цзубу. Этнический состав конфедерации кереитов был неоднороден. Он состоял из тюркоязычных и монголоязычных компонентов. На западе от кереитов жили найманы, на севере -- 'меркиты, на востоке -- татары, на юге -- тангуты. Предводители кереитских племен имели две резиденции, северную, в г. Хатун-балык на р. Орхон и южную -- севернее излучины р. Хуанхэ. Главная ставка на Орхоне занимала выгодное географическое положение и находилась на важном отрезке торгового пути, поэтому была местом сосредоточения купцов из сопредельных и отдаленных стран, а также различных миссионеров. В 1007 г. кереиты вместе с найманами приняли христианство несторианского толка. Кереиты, очевидно, находились под определенным влиянием уйгурской культуры. Во второй половине XII в. Улус кереитов при Тогрул-хане занимал земли от верховьев Селенги на севере до Хуанхэ на юге, от Хангайских гор на западе до Халхин-Гола на востоке. Кереиты поддерживали тесные политические и этнокультурные отношения с найманами, канглы, уйгурами, меркитами, монголами, каракитая-ми и тангутами. При пышном дворе Тогрул-хана воспитывались будущие правители и вожди степных племен, в частности Темучин (Чингисхан), Чжамуха, приобщаясь к политической и дипломатической жизни. Правитель кереитов Тогрул-хан широко привлекал на службу представителей знати канглы. Отдельные факты наводят на мысль о наличии генетической связи между кереитами и канглы. Кереиты и найманы находились на одном уровне социально-политического развития. Они оформились в самостоятельные государственные образования -- улусы, стоявшие над родоплемен-ными институтами и обнимавшие весь этнос с династийным ханским родом во главе. Каждый улус имел свою территорию. Важные участки его границ охранялись. Ханы имели личные летовки и зимние пастбища. В улусах функционировал аппарат управления, представленный органами управления ханской ставкой, войсками и дружиной. Исключительное место в государстве кереитов и найманов занимала ханская ставка (орда), она ведала ханским имуществом и армией. У найманов и кереитов действовало обычное право. В ханствах имело распространение делопроизводство. Документы скреплялись печатью, особенно при сборе налогов и назначении должностных лиц. Должности у элитарной части общества, как обычно, передавались по наследству. Приобщение кереитов и найманов к христианству указывает на достаточно высокий уровень социального и культурного развития. Процесс социальной дифференциации и консолидации родственных племен завершился образованием раннефеодальных государств: Улуса кереитов и Улуса найманов.

К концу XII в. произошло политическое возвышение Темучина, который, разгромив татар, в 1203 г. покорил кереитов, а в 1206 г. одержал победу над найманами. Разгромленные племена найманов во главе с Кучлуком прибыли на Алтай, где соединились с группами кереитов и меркитов. В 1209 г. каракитаи в неблагоприятное для них время начали войну с хорезмшахом Мухаммедом. Государство каракитаев оказалось в исключительно трудном положении. В 1210 г. хорезмшах Мухаммед в союзе с самаркандским ханом Усманом напал на каракитайское войско около Таласа. Предводитель каракитаев Таянку был взят в плен и каракитайские войска вынуждены были отступить. В 1211 г. Кучлук и союзные с ним ханы пленили гурхана и лишили его власти. Через два года последний гурхан Чжилугу скончался. Государство каракитаев перестало существовать. Менее чем вековое существование государства каракитаев не повлияло сколько-нибудь заметно на экономику, общественную жизнь и культуру края.

Кипчаки

Кыпчакское ханство (каз. ?ыпша? ханды?ы) -- раннее государство, на территории современного Казахстана. В ХI в. на территории Казахстана появляется новое мощное государство кочевых тюркоязычных племён -- Кыпчакское, которое стало прямым преемником Кимакского. В первый период политической истории кыпчаки выступали совместно с кимаками, активно действуя в составе кимакского союза племён в борьбе за новые пастбища. К концу X века в степях Казахстана меняется политическая обстановка. Здесь исчезает этническое имя "кимак". Постепенно политическая власть переходит к кыпчакам. В начале XI в. они вплотную продвигаются к северо-восточным границам Хорезма, вытесняя огузов из низовьев Сырдарьи, и заставляют их переселяться в Среднюю Азию и степи Северного Причерноморья. К середине XI в. кыпчакам подчинялась почти вся обширная территория Казахстана, за исключением Жетысу. Восточная граница их остаётся на Ертисе (Иртыше), западные пределы достигают Едиля, на юге -- района реки Талас, а северной границей служили леса Западной Сибири. В этот период вся казахская степь называется Кыпчакской Степью или "Дешт-и-Кыпчак".

В начале XI века кыпчаки переходят Едиль и за короткое время подчиняют себе многочисленные западнокангарские племена долины рек Тен и Узеу. К началу XII века земли, занятые кыпчаками, разделяются на два крупных объединения. Кыпчаки, обитавшие к западу от Едиля, объединились в конфедерацию во главе с ханами из рода токсаба. Она разделялась на области тенских кыпчаков, от Едиля на востоке до Кавказских предгорий на юге и Тена -- на северо-западе, и области узеуских кыпчаков, известных также как половцы и куманы, располагавшихся в степях Северного Причерноморья (Поле Половецком) от Тена на востоке до низовий Дуная и Карпаты на западе. Во главе этих образований стояли ханы династий Шарукана и Боняк хана.

Кыпчаки, жившие на территории Казахстана, образовали более централизованное государство, во главе которого стояли ханы из рода ельбори. Легенды называют основателем этого государства Абар хана (XI в.). Кроме верховного хана кыпчакские роды имели своих ханов. В аристократическую верхушку входили также тарханы, беки, баскаки.

В XI--XII веках восточно-кыпчакское государство разделялось на два крыла. Правое крыло, занимавшее торгайские степи, бассейны рек Жем, Жаик, Едиль, а также полуостров Мангыстау, возглавлялось ханами ельбори. Здесь же, в районе Торгая и располагалась ставка верховного хана. Левое крыло занимали земли Центрального и Восточного Казахстана, от Сырдарьи до Иртыша и Есиля. Столицей был город Сыгнак, во главе которого стояли ханы из племени кайы-уран.

В конце XII в. кыпчаки переживают период кризиса. Сыгнакское владение, воевавшее на два фронта -- против каракиданей в Жетысу и Хорезма -- на Сырдарье, вынуждено было пойти на союз с последним и постепенно попадает под его зависимость. В 1182 г. хан Алп-Кара Уран направил хорезмшаху посольство во главе со своим сыном Кадыр-Бугу ханом, который заключил союз с Хорезмом против каракиданей. Поход, состоявшийся летом того же года, закончился победой и кыпчаки освободили от каракиданей город Тараз с окрестностями. Однако вскоре союзники стали враждовать между собой ив 1195 г. хорезмшах Текеш выступил в поход против Кадыр-Бугу хана. В начале кыпчаки отступили, но воины-урани, составлявшие основную часть гвардии хорезмшаха, известили хана кыпчаков о своём намерении перейти на его сторону. Ободренный хан победил хорезмшаха, которому с трудом удалось спастись.

Однако вражда между Кадыр Бугу ханом и племянником Алп-Дерек иналом ослабила кыпчаков и в 1200 г. Алп-Дерек, ставший новым ханом, признает себя вассалом Хорезма. После победы хорезмшаха над каракиданями Алп-Дерек получил в управление все земли по среднему и нижнему течению Сырдарьи. В 1210 г. он перенёс столицу в Отрар и стал править от имени хорезмшаха, приняв титул Гайыр хана. Встревоженный вестью о победах монголов, хорезмшах Мухаммед отправил своих послов в Монголию. Вслед за этим в Хорезм прибыло ответное посольство с предложениями о мире. Следовавший за посольством торговый караван, остановился в Отраре, Кайыр хан Алып-Дерек, заподозрил купцов в шпионаже и приказал казнить их. Разгневанный Чингисхан потребовал выдачи Кайыр хана, но хорезмшах, боясь гнева кыпчакской знати, отказался. Более того, Мухаммед приказал казнить послов, чего монголы простить не могли. Осада Отрара продолжалась почти пять месяцев. Кайыр хан зная, что монголы не пощадят его, защищался отчаянно. Предательство одного из военачальников по имени Караджа, ускорило падение Отрара. Выйдя ночью из городских ворот, он сдался монголам. Через эти же ворота осаждающие ворвались в город. Часть войск и жители заперлись в крепости и продолжали обороняться. Только через месяц монголы смогли взять цитадель. Все её защитники были убиты, крепость разрушена, Кайыр хан казнен, а стены Отрара срыты.

Отряды Джучи, совершавшие походы по Сырдарье, весной 1220 г. подошли к Сыгнаку. Осада его продолжалась семь дней, после чего монголы ворвались в город и разрушили все его крепостные сооружения. За короткий срок монголам подчинились Узген, Барчынлыкент и Джент. Узнав о смерти Мухаммеда, монголы через Кавказ направились в Дешт-и-Кыпчак, где столкнулись с яростным сопротивлением западно-кыпчакских племен. Кыпчаки и объединённое войско русских княжеств встретились с монголами на реке Калке в мае 1223 г. Из-за несогласованности действий и разногласий между князьями союзники потерпели поражение. Однако монголы не стали продвигаться вглубь Руси и повернули назад, на соединение с основными силами.

Кыпчаки были не только кочевниками-скотоводами, но и городскими жителями. В их владениях располагался ряд крупных городов: Сыгнак, Джент, Барчынлыкент -- на Сырдарье, Канглыкент -- на Иргызе, Саксин -- в низовьях реки Едиль, Таматархан (Тмутаракань русских летописей) -- на Таманском полуострове и Шарухан -- недалеко от современного Харькова. Кроме того, кыпчаки составляли значительный процент населения Ясы, Отрара, Ургенча и крымских городов.

Историческая справка. В европейских и византийских источниках кыпчаки упоминаются как куманы, в русских источниках как половцы. Как этническая группа сложились в Центральном и Восточном Казахстане в VIII веке. Кочевавшие здесь племена кангаров, карлуков, кимаков и киргизов в середине VIII в. были объединены под властью сиров-кыпчаков, пришедших с Алтая. Они дали своё имя возникшему объединению племён, которое стало называться кипчакским.

Термин "кюеше" или "цзюеше", упомянутый в 201 г. до н. э., воспринимается многими исследователями-кыпчаковедами как первое упоминание кыпчаков в письменных источниках.

Однако более достоверное упоминание их под именем "кибчак" -- в надписи на так называемом Селенгинском камне (759 г.) "кыпчак", "кыфчак" -- в сочинениях мусульманских авторов: Ибн-Хордадбеха и Гардизи (IX в.), Махмуда Кашгари (XI в.), Ибн-Асира (XIII в.), Рашид ад-Дина, ал-Омари, Ибн-Халдуна (XIV в.) и других. Русские летописи (XI--XIII вв.) называют их половцами и сорочинами, венгерские -- палоцами и кунами, византийские источники и западноевропейские путешественники (Рубрук -- ХIII в. и др.) -- команами (куманами).

Вопросы для контроля:

Назовите позднекочевое племя известное в исторической литературе также как половцы, куманы?

Правители какого из средневековых государств Казахстана первыми приняли ислам как государственную религию?

Как называлась главная форма феодального землевладения в государстве Караханидов?

В образовании какого государства главную роль сыграли племена ягма и чигили?

7 .Казахстан в период монгольского завоевания. Золотая Орда

Цель лекции - рассмотрение основных аспектов исторического развития Казахстана в период монгольского завоевания

План лекции

Завоевание монголами Казахстана и Средней Азии.

Шынгысхан - великий полководец и государственный деятель

Золотая Орда

Тезисы лекции

Завоевание монголами Казахстана и Средней Азии.

Образование Монгольской империи в начале XIII в. оказало огромное влияние на исторические судьбы народов и государств Центральной и Средней Азии, Казахстана и Восточной Европы. Монгольское завоевание изменило сложившиеся в евразийском регионе отношения и взаимосвязи населявших его племен и народов, ход их этнополитического и хозяйственно-культурного развития.

Монгольские племена к середине XII в. продвинулись на запад с Орхона и Керулена, оттеснив с территории Монгольского Алтая и верховьев Иртыша найманов и кыпчаков, ассимилируя тюркоязычные группы, заимствуя у тюрков многие элементы материальной культуры, формы хозяйства и быта, кочевые обычаи, породы скота. С этого времени установились границы размещения тюрков и монголов, сохранившиеся до позднего времени. Занятая монголами территория простиралась от Байкала, верховьев Иртыша и Енисея на севере до пустыни Гоби на юге.

Семиречье было занято монголами без сопротивления. Еще в 1210--1211 гг. под власть Чингисхана перешел владетель карлукской области Арслан-хан. В 1217 г. карлукский правитель области Алмалык Бузар также стал вассалом монгольского хана, а в следующем году без боя сдался монгольскому полководцу Джебе и город Баласагун.

Захват Восточного Туркестана и Семиречья открыл путь в Среднюю Азию через Южный Казахстан. Поводом для вторжения во владения хорезм-шаха послужила гибель в Отраре летом 1218 г. торгового каравана, посланного Чингисханом. Купцы были убиты по приказу наместника хорезмшаха в Отраре Гайир-хана Иналчука, заподозрившего их в шпионаже. Поход войск Чингисхана начался в сентябре 1219 г. Монгольские войска шли с Иртыша через Семиречье. Они насчитывали до 150 тыс. человек, из них собственно монголов -- 111 тыс., остальную часть армии составляли воины вассалов Чингисхана -- уйгуров и карлуков.

Маршрут движения монгольских войск в Мавераннахр в 1219 г. пролегал через самые заселенные и освоенные в хозяйственном отношении районы Казахстана -- через Семиречье в район городов Средней и Нижней Сырдарьи. Территория Южного Казахстана оказалась первой на пути движения монгольских войск на запад, где им был дан решительный отпор местным населением и где они применили методы массового террора и насилия, опустошения целых областей и разрушения городов. В арабских и персидских источниках приведены наименования почти трех десятков городов в разных странах, где население почти полностью было вырезано монголами. В их числе три южноказахстанских города -- Отрар, Сыгнак, Ашнас.

К весне 1221 г. завоевание Средней Азии монголами было завершено. Военные действия их перешли на территорию Ирана, Афганистана, Северной Индии. Корпус монгольских полководцев Джэбэ и Субэдэя, разбив аланов, кыпчаков и русских на р. Калке и разорив южные окраины русских земель, через земли Казахстана вернулся в 1224 г. в орду Чингисхана на Иртыш.

Таким образом, в результате нашествия монголов 1219--1224 гг. Казахстан вошел в состав империи Чингисхана. Территория Казахстана вошла в состав трех монгольских улусов: большая (степная) часть -- в состав улуса Джучи, Южный и Юго-Восточный Казахстан -- в улус Чагатая, северо-восточная часть Семиречья -- в улус Угэдэя. Улус Джучи занимал обширные земли к западу от Иртыша и охватывал северную часть Семиречья и весь Восточный Дешт-и Кыпчак до Нижнего Поволжья включительно. Улус Чагатая помимо названных земель включал в себя Восточный Туркестан и Мавераннахр. Угэдэй владел Западной Монголией, районами Верхнего Иртыша и Тарбагатая. Чингизиды стремились превратить свои улусы в независимые владения. После смерти Чингисхана, последовавшей в 1227 г., эта тенденция стала нарастать, и империя распалась на несколько независимых государств

Шынгысхан - великий полководец и государственный деятель

Шынгысхан/Чингисхан (собственное имя -- Тэмучин) (годы жизни 1155/1162-1227), государственный деятель Монголии, полководец и создатель первого объединенного монгольского государства. Родился в урочище Дэлюн Болдок на реке Онон, в 1155 (по данным средневековых мусульманских историков) или в 1162 (по китайским источникам), старший сын вождя племени тайчиутов Есугэй-батора, внук Хабула, первого хана существовавшего в начале 12 века союза монгольских племен "Хамаг моногол улус". К началу 13 века Тэмучин смог объединить монгольские племена и в 1206 на (курултае), проходившем в Дэлюнь-булдак на берегу реки Онон, Тэмуджин был провозглашен Божественным Чингисханом- правителем всех монголов.

Чингисхан организовал управление новым монгольским государством на военно-административной основе. Все население страны были разделено на "правое" и "левое" крылья, которые делились на тумены. Войско было организовано по десятичной системе. Каждый тумен должен был выставить по 10 тыс. воинов и состоял из тысяч (групп населения, выставлявших по 1 тыс. воинов). Тысячи подразделялись - на сотни, которые, в свою очередь, состояли из десятков (групп кочевий - аилов, выставлявших по 10 воинов). Их возглавляли туменбасы, мынбасы, онбасы. Всего было организовано 95 отрядов по 1 тыс. человек. В монгольской армии была введена жесточайшая дисциплина; малейшее неповиновение или проявление трусости каралось смертью. Разработанная Чингисханом военная стратегия и тактика (организация разведки, внезапность нападения, стремление разбить противника по частям, устройство засад и практика заманивания неприятеля, использование мобильных масс конницы и т.д.) обеспечила преимущество монгольской армии над силами соседних государств.

Взамен старой системы родовых прав и привилегий была создана новая, основывавшаяся на личных качествах, преданности и достигнутых успехах. Изменилось и законодательство. В 1206 году был принят кодекс законов "Яса", который сочетал в себе нормы уголовного, гражданского, административного права. Преимущественно в этом кодексе содержался перечень наказаний за различные преступления. Смертной казнью карались самовольное провозглашение себя ханом, сознательный обман, троекратное банкротство, укрывание беглого пленника или раба, отказ оказать помощь в бою, дезертирство, предательство, воровство, лжесвидетельство и неуважение к старшим. Судьи теперь должны были судить строго по писаным законам.

Проводились и экономические реформы. Хозяйственной деятельностью теперь стали руководить специальные чиновники, занимавшиеся к тому же и налогообложением. Размеры и сроки взимания налогов, распределение пастбищ и прочие хозяйственные дела фиксировались в книгах. Именно тогда появилась знаменитая "татарская десятина" как минимальная налоговая ставка, десятая часть скота, зерна, денег, которые следовало отдавать в казну.

Чингисхан унифицировал письменное делопроизводство, поручив его первоначально писцам - уйгурам. Внедрялась уйгурская письменность, приспособленная к монгольскому языку. Регулярно проводились переписи населения. Была создана первая международная почтовая система.

Золотая Орда

Золотой Ордой в русских исторических сочинениях принято называть ту часть обширной Монгольской империи, которая отошла сыну Чингисхана, Джучи, и была закреплена за его потомками. Известно, что великий завоеватель еще при жизни выделил трех старших сыновей, назначив каждому из них особый удел (инджу), включавший в себя определенное количество кочевых орд (улусов), обязанных поставлять военные отряды, и достаточное для их содержания пространство земли (юрт). Границы юртов поначалу были определены только в самых общих чертах и в дальнейшем уточнялись. Так, Джучи около 1207 г. получил от своего отца так называемые лесные народы, проживавшие от низовьев Селенги до Иртыша. На берегах Иртыша, по свидетельству Рашид-ад-Дина, находилась и главная орда Джучи. Передавая старшему сыну, вероятно по требованию обычая, самую отдаленную часть своих владений, Чингис хан заранее присоединил к его улусу все земли, которые еще предполагалось завоевать на западе. Наиболее крупное приобретение при жизни самого Джучи было сделано в 1223 году, когда были покарены половцы (кыпчаки) и в состав его улуса вошла большая часть Дешт-и-Кыпчака-половецкой степи. Исход войны тогда решился в известной битве на Калке, в которой кроме половцев принимали участие многие русские князья. Сам Джучи умер в 1227 году чуть раньше своего отца. Перед смертью Чингисхан объявил ханом Дешт-и-Кыпчака сына Джучи, Бату. В состав улуса Бату тогда входили северная часть Семиречья, киргизские степи, Хорезм и Мазандаран. Курултай 1229 года установил западные границы его владений по реке Яик (Урал), а по решению курултая 1235 года в состав улуса Бату были включены поволжские степи и Волжская Булгария. На последнем курултае был окончательно решен вопрос о походе в Восточную Европу. Бату был поставлен во главе монгольского войска, а в помощники ему был дан старый полководец Субэдей. Кроме собственных войск Бату, в походе приняли участия многие монгольские царевичи, в том числе сыновья великого хана Угэдея, так что сил у него было больше чем достаточно. Поход Бату хана в Восточную Европу (на Русь). После похода Джебе и Субэдея в 1223 году монголы посылали еще новые войска в 1229 году на Волгу. Это- предварительный, разведывательного характера поход. Монголы успели собрать необходимые им сведения о Восточной Европе. Поход Бату в Европу (1236-1242г.г.) был, таким образом, хорошо продуманным военным и политическим предприятием. Великий западный поход начался в 1236 году с нападения на Волжскую Булгарию.Субэдей взял город Булгар и истребил многих жителей. Вслед за булгарами были покорены другие поволжские народы: башкиры, мордва, буртасы, марийцы и др. Со среднего течения Волги через глухие леса Бату хан двинулся на Русь. 16 декабря 1237г. татары обложили Рязань. Шесть дней держались защитники города. На седьмой день город пал. Жители были частью перебиты, частью сожжены. Убит был и князь Юрий Игоревич. После взятия Рязани Бату пошел на Коломну, затем без труда овладел Москвой и разграбив имевшиеся там товарные склады монголы повернули к городу Владимиру и 3 февраля 1238 года за четыре дня взяли город. В 1238 году 4 марта на реке Сити началась битва между войсками Суздальского князя Юрия и монголами. Битва окончилась полным поражением и почти поголовным истреблением суздальской рати с ее великим князем Юрием. После победы монголов на Сити быстро пали города Торжок и Тверь. Бату шел на великий Новгород, однако наступившие признаки близкой оттепели побудили его, в конце марта, не дойдя до Новгорода верст 200, повернуть обратно на юг (леса, болота). Обратный путь Бату шел на юго-восток, через город Козельск, задержавший его на семь недель. Козельск оборонялся мужественно и пал лишь после того, как стены его были разрушены и защитники, продолжавшие упорно сражаться и после этого, были перебиты, успев, однако нанести противнику значительные потери. Недалеко от этого места кончалась граница русской земли, и начинались владения кыпчаков (половцев). Половецкий хан Котян был разбит и с остатками своих войск ушел в Венгрию. Монгольская армия удалилась за Волгу. Так закончился первый поход Бату на Русь. Второй поход Бату на Южную Русь (1239-1240). Нельзя не отметить того обстоятельства, что Бату более трудную часть своего плана успел осуществить во время своего первого похода, когда монгольскому войску удалось разгромить Владимиро-Суздальское княжество и лишить его возможности объединиться с Новгородом. Южная Русь в военном отношении была в это время слабее северной. В 1239 году Бату направил свои главные силы на юг, на левую сторону Днепра. Он совершил нападение на Переяслав - Южный, Чернигов, Глухов; его полчища вторглись в Мордовскую и Муромскую земли, достигли реки Клязьмы. В 1240 году 9 мая монголы подступили к Киеву ("Матери городов русских"). После того как киевляне убили монгольских послов, начался штурм. Киев пал и был разорен дотла. Защитники города и многие жители были истреблены, тысячи киевлян захвачены в плен и уведены в рабство. Бату не разрешил убить раненного воевода Дмитра " мужества ради него". Киевский князь Михаил оставив город, бежал в Венгрию. С взятием Киева начался поход захватчиков в Западную Европу. Весь их путь до Карпат проходил с боями. Если свежим силам Бату 1236-1238 г.г. понадобилось всего 43 дня, чтобы пройти от Рязани до Владимира, то теперь от Киева до Карпат монголы пробивались в течении четырех месяцев. И на этот раз борьба Руси способствовала серьезному ослаблению сил монголо-татарских завоевателей и тем самым серьезно облегчила оборону Западной Европе. Так завершилось покорение русской земли. Разгромив русских князей, обложив их данью и принудив к полной покорности, Бату приступил к завоеванию остальной Европы (Западной, Юго-Западной Европы). На военном совете, собранном Батыем по достижении монгольской армией Карпат, вожди решают вопрос о дальнейшем наступлении на Европу. В 1240-1242 годах войска Бату опустошили Польшу, Венгрию, Далмацию, Валахию, Чехословакию, Трансильванию, Германию, Молдавию и т.д. После завоевания Европы Бату возвратился в Дешт-и-Кыпчак. Согласно академика В.В Бертольда, дальнейший поход на запад Бату прекратил от части из-за ссоры царевичами Гуюком (сын Угэдэя) и Бури (внук Чагатая). От части из-за известия о смерти великого хана Угэдэя. В результате монгольских походов на огромной территории Дешт-и-Кыпчак образовалось большое государство в 1243 году, именуемое в восточных источниках Улусом Джучи, или Синей Ордой. В русских летописях государство это называется Золотой Ордой, хотя до сих пор не выяснено, как и почему возникло это название. С именем основателя золотоордынского государства хана Бату связана закладка крупного города - Сарай Бату, ставшего до Узбек хана столицей Улуса Джучи. Оба города Сарай - Бату и Сарай - Берке сыграли в истории Золотой Орды крупную роль, они стали ремесленно-торговыми и культурными центрами. Точные границы этой огромной империи установить затруднительно, особенно по линии обширных степей, составлявших основную часть джучиева юрта. На северо-востоке в состав Золотой Орды входил Булгар, на севере граница проходила по русским княжествам. На западе ей принадлежали степи от Днепра и дальше до берегов Дуная. На юге Орда владела с одной стороны Крымом и его приморскими городами, с другой Кавказом до Дербента, а также северным Хорезмом с городом Ургенчем. На юго-востоке граница шла по реке Сары-Су вплоть до озера Балхаш. На востоке границы улуса проходили по Иртышу и включали в себя всю Западную Сибирь. Государственное устройство Золотой Орды. Золотоордынское государство можно рассматривать как феодальную монархию, где ханская власть была властью кочевых, полукочевых и оседлых феодалов Дешт - и - Кыпчак.(Нижнее Поволжье, Крым и Хорезм оседлые районы). Все крупные должности занимали члены ханской династии (военные и гражданские). Крупные должности: огланы правого и левого крыла, темники, наместники, отдельных частей государства. Высший государственный орган был курултай, на котором решались все важные вопросы. Как у Чингисхана у ханов Золотой Орды была гвардия из феодально-аристократической верхушки, называвшаяся кэшик. В Золотой орде была особая должность войскового бакаула. В его обязанность входило: распределение войска, отправление отрядов, правильное распределение добычи согласно монгольским обычаям. Эмиры, темники и тысячники должны были повиноваться бакаулам. Бакауле полагалось значительное содержание. Бакаулы были при каждом тьме (тумен) по своему значению. Следующими за военными чинами (темники, тысячники) стояли должности по гражданскому управлению, имевшие своей функцией главным образом сбор всяких повинностей с населения. Если военная власть в Золотой Орде была четко отделена от гражданской, то этого нельзя сказать про административный аппарат. Одно и то же лицо могло ведать управлением данной области и в то же время собирать налоги от населения. Золотая Орда и другие монгольские улусы, свою центральную и областную власть строила на сочитании монгольских обычаев и административной практике покоренной страны. В источниках по истории Золотой Орды встречается термин "визир". Термин "визир" встречается как в арабских, так и в персидских источниках. Самой высокой должностью считалась визир. Визир должен был наблюдать за всеми диванами, особенно за диваном государственной казны, также вести надзор за кархан (ханская мастерская) конюшней и кухней. Внешним выражением власти визира была золотая чернильница, красная печать и усыпанный драгоценными камнями пояс. В Золотой Орде имелись два высших административных чина: “даруга” и ”баскак” - собиратели дани. Важное место в системе управления занимал канцелярии. В центрах государства у хана были диваны; (сколько их было неизвестно). В диванах были секретари, которые назывались битикчи (писцы). Наиболее важным был диван, ведавший всеми доходами и расходами. Кроме главного битикчи были еще битикчи в рядовых диванах. В административной и политической жизни Золотой Орды издавались указы. Указы эти назывались ярлыками. Вопросами организации суда в Золотой Орде не посвящалось ни одной специальной работы. Первое время, до принятия ислама верхами общества и до мусульманизации монгольской власти, судебные порядки покоились целиком на Ясе ("неписанном" монгольском праве) в делах, касающихся самих монголов. Яса не переставала действовать в определенных случаях гражданской жизни и в период исламизации, когда часть дел отошла к представителям шариата. В административной и политической жизни Золотой Орды издавалось много правительственных повелений- указов общегосударственного и частного характера. Указы эти в монгольское время именовались на территории всех монгольских государств ярлыками. Ярлыки были разные, они выдавались на управление " знатным султанам, эмирам и меликам по делам владений"- для них была установлена большая тамга из яшмы. Ярлыки " по делам средней важности" получали большую тамгу из золота, но меньше тех, которые были из яшмы. Ярлыки по военным делам получали также большую тамгу из золота, только с тем отличием, что на ней изображали - "лук, булаву и саблю" по окружности тамги. В источниках наряду с ярлыками говорится и о пайцзах золотых, которые были знаком очень высокого почета, но и давали ряд существенных привилегий. Пайцзы представляют собой дощечки- золотые, серебряные, чугунные, бронзовые и даже деревянные с определенной надписью, выдаваемые как своеобразные пропуска и мандаты, по которым обладателям их предоставляли все необходимое при передвижении (в пути) - лошадей, повозки, помещения, пропитание и т. д. Марко Поло в своих знаменитых воспоминаниях рассказывал о золотой пайцзе, которая была вручена его отцу, дяде и ему самому, следующее: " Было на ней написано, чтобы во всех странах, куда придут три посла, давалось им все необходимое, и лошади, и провожатые от места к месту". Социально - экономическая жизнь Золотой Орды в (XIII - XIV в. в.) Золотая Орда рассматривалась как улус дома Джучи, все население - кочевое, сельское и городское - считалось принадлежащим дому Джучи во главе с ханом. Территория улуса, т.е. юрт, была распределена между “царевичами” ханского дома. Царевичи и нойоны были крупными гражданскими и военными чиновниками (темниками, тысячниками, сотниками). Кочевое хозяйство развивалось в условиях феодальных отношений, где пастбища строго распределялись между отдельными феодалами. Вот что пишет об этом Плано Карпини : " Никто не смеет пребывать в какой-нибудь стране, если где император не укажет ему. Сам же он указывает, где пребывать царевичам (вождям), вожди же указывают темникам, тысячники сотникам, сотники десятникам". Здесь мы видим иерархически-феодальное распределение кочевий между самими феодалами. Когда мы говорим о социальном положении кочевой феодальной Монголии, надо знать об основной зависимой единице кочевого хозяйства Золотой Орды-аиле. Аил - кочевая семья, индивидуально ведущая свое ханство, на которой держится весь степной феодальный строй. Аил кочует на отведенных ему господином (хан, царевич, нойон, бек, темник, тысячник, сотник и другие) пастбищах, несет для него разные службы на условиях натурального хозяйства. Мужчины делают луки и стрелы, изготовляют стремена и уздечки и делают седла, строят дома и повозки, караулят лошадей овец и коз, и доят кобылиц, делают мешки, охраняют также верблюдов и вьючат их. Обязанность женщины состоит в том, чтобы править повозками, ставить в них жилища и снимать их, доить коров, делать масло и курт, приготовлять шкуры и сшивать их. Охота в хозяйственной жизни татар Золотоордынского государства важная отрасль. Кочевое хозяйство, кочевой быт играли в жизни Золотой Орды огромную роль, для скотоводства большие необитаемые земли являются главным условием. Эти необитаемые земли татары и нашли в пределах между Волгой и Днепром, и даже Дунаем. Здесь, за пределами небольших земледельческих районов по берегам рек, монголы и вели кочевое хозяйство, монголы были только меньшинством в составе кочевого населения Золотой Орды. Основной массой кочевников оставались кыпчаки. Монголы среди кыпчакского мира были лишь привилегированным господствующим слоем. Немалую роль в хозяйстве Золотой Орды играла и рыбная ловля, как по Волге, устью Камы, низовьям Амударьи, Яику, так и по берегам Каспийского и Черного морей. Несмотря на наличность большого количества источников о Золотой Орде, вопросы ее социальной истории, за редким исключением, мало исследованы. Кое-что можно найти в труде И. Березина “Очерк внутреннего устройства Улуса Джучиева”. Золотая Орда - общество не только кочевое, но и оседлое, с пестрым этническим составом, где сами монголы являлись меньшинством, что постепенно утеряли даже свой язык. Улус Джучи был собранием родов, племен, народов, подвластных всему дому Джучи. Родственники Бату получили в удел целые области Золотой Орды. Ногай правил западными улусами всего Причерноморья, а Шейбан ведал восточной частью Дешт - и - Кыпчак. Несомненно, что члены ханского дома были самыми крупными феодалами. В своих владениях члены ханского дома являлись крупными собственниками и правителями и держали себя почти как самостоятельные государи. В этом отношении наиболее яркой фигурой является Ногай, который, в течение почти полустолетия причинял много хлопот золотоордынским ханам и которого некоторые ученые готовы были считать за вполне самостоятельного хана. Члены ханского дома (рода) играли при дворе огромную роль, определяя всю внутреннюю и внешнюю политику. Ниже членов ханского дома стояли крупные беки (тюркский титул) и нойоны которые составляли главные кадры крупных полукочевых феодалов. И. Березин с своем “Очерке внутреннего устройства Улуса Джучиева” дает полную номенклатуру (социальную группу) монголов: это огланы1), беки, улусные беки, нойоны и тарханы. К тарханам относились не всегда крупные феодалы, среди них были люди среднего достатка, но они освобождались от налогов и податей. Трудовое население в золотоордынском государстве находилось в зависимости от ханов, членов ханского дома и вождей т.е. феодалов, и положение их было исключительно тяжелым. Подвластное хану население во время военных походов обязано было поставлять войнов. Особенно обременительными для населения были налоги. В земледельческих районах полагалось взимать одну десятую часть ("калан") уражая, а кочевые монголы - платили ("копчур")- налог с пасшихся стад в размере 1 % (одну голову со ста голов). Однако в действительности сборщики налогов брали с населения больше и наживали на этом огромные богатства. Кроме того, тяжелым бременем ложилась на плечи населения воинская повинность. Население обязано было содержать за свой счет в городах многочисленные гарнизоны. Наряду с этим ханы раздавали представителям местной феодальной знати особые ярлыки на право сбора в свою пользу чрезвычайных всевозможных налогов. Особо стоит вопрос о рабах и их месте в социально-экономической жизни Золотой Орды. Количество рабов в Золотой Орде было велико, но рабы эти не составляли основы производства, по происхождению были главным образом из военнопленных, употреблялись во всех видах работ, как и всюду на Востоке, занимал немалое место в домашнем хозяйстве кочевых, полукочевых и оседлых феодалов. Совершенно особое положение по сравнению с другими странами Востока занимала монгольская женщина. Известный арабский путешественник Ибн-Батута, проехавший в 30-х годах XIVв. в Дешт-и-Кипчах, в своих заметках пишет: “В этом крае я увидел чудеса по части великого почета, в каком у них женщины. Они пользуются большим уважением, чем мужчины.”2) Это понятно в системе кочевого хозяйства женщина не могла быть совсем изолирована от процесса общественного производства. Об участии женщин из ханского дома в политической жизни государства рассказывает Плано Кирпини. Когда он был у великого хана Гуйюка, то видел как ходили представляться к ханше, матери Гуйюка, которая даже от своего имени посылала гонца к русскому князю Александру Ярославичу. Также монгольские женщины принимали активное участие в курултаях