История образования Казахского государства

Следующая победа Абулхайра, которую подробно описал его историограф, была одержана только через 15 лет, в 1446 г., над Мустафой-ханом в районе Атбасара. С немногочисленным войском Мустафа отнял Хорезм у Тимура и правил им до 60-х гг.

Молодой и честолюбивый Абулхаир в начале своей политической карьеры едва ли мечтал о том, что ему удастся одержать верх над большинством своих соперников, объединить Восточный Дешт -и Кипчак в единое «кочевое государство» и в течение сорока лет править этим государством самодержавно. Однако поддержка со стороны наиболее влиятельных кругов кочевого общества и большинства племён Узбекского улуса, первые победы над Джучидами значительно упрочили власть и расширили сферу влияния Абулхаира в степи. Многие Джучиды, среди них - Джанибек-султан и Гирей - и другие, не хотели повиноваться Абулхаиру. В 1446 г. Абулхаирхан захватил ряд городов на р. Сырдарье и в предгорьях Каратау - Сыгнак, Аркук, Сузак, Ак-Курган, Узгенд. Сыгнак сдался добровольно: "Когда хаким [города] Сыгнака увидел многочисленность и величественность войска хакана [Абулхаирхана], то, выйдя к нему с повиновением и послушанием, вручил город эмирам и слугам хакана, подобного Сатурну, и Ак-Курган, и Аркук, и Сузак, и Узгенд также подчинились деснице власти и завоевания [его] наместников". Сыгнак стал столицей ханства (до этого столицей был г. Тура или Чимги-Тура, затем Орду-Базар). Сырдарьинские города и для него, как раньше для Ак-Орды, могли послужить фактором сплочения, удержания в его власти степных районов государства. Взятие сырдарьинских городов - ремесленных и торговых центров, к которым тяготело население кочевых районов казахстанских степей, могло существенно способствовать усилению ханства Абулхаира. Объясняется столь быстрое занятие Абулхаиром сырдарьинских городов тем, что он опирался на значительные силы своих сторонников в Дешт-и Кипчаке, на свою мощь, накопленную им за два десятка лет властвования над степью. Кроме того, следует сказать, что правящая верхушка этих городов, постоянно испытывавших на себе все тяготы длительной борьбы правителей Мавераннахра с владетелями Восточного Дешт-и Кипчака, привыкла лавировать между соперниками и, переходя от поддержки одной стороны к другой, тем самым хоть как-то обеспечивать своим городам безопасность. Города были пожалованы в управление эмирам и султанам. По мнению В. В. Бартольда, утверждение Абулхаира на Сырдарье - наиболее важное для дальнейшей истории узбеков событие его царствования.

Враждебные отношения между родственными племенами улуса Шайбана и улуса Орды в связи с передвижением Абулхаира в район Присырдарьи еще более усугубились, так как занятие Абулхаиром городов и их оазисов задевало интересы Джанибека и Гирея и их подданных казахов, кочевавших в Присырдарье и районе Каратау. Это послужило немаловажной причиной обострения борьбы между ними и последующей откочевки казахских султанов и подвластных им родов и племен. В дальнейшем Абулхаир охотно вмешивался в династические распри Тимуридов, чтобы иметь своего ставленника в Мавераннахре. Он предпринимал неоднократные попытки оказать давление на правителей Средней Азии как вооруженным путем (походы на Хорезм, захват городов Туркестана в 1446 г., поход 1451 г. на Самарканд), так и путем поддержки кого-либо из враждующих Тимуридов. Успеху экспансии Абулхаира способствовало соглашение его с местными феодалами, одному из Тимуридов Абу Са'иду, он помог в 1451 г. захватать власть в Самарканде.

Однако ни победа над Мустафа-ханом, ни значительное расширение владений завоеваниями присырдарьинских городов-крепостей не предотвратили жестокого поражения Абулхаира в войне с калмаками (ойратами). В прежние времена восток - западные склоны Хантайских гор, юг - пустыню Гоби, запад - территорию Моголистана, север - междуречье Енисея и Иртыша населяли кочевые народы, называемые ойратами. Крупные феодалы ойратов из-за пастбищ совершали частые походы в Моголистан, Семиречье и Среднюю Азию. Битва войск Абулхаира и калмаков во главе с Уз-Тимур-тайши произошла около Кок-Кашане, в окрестностях Сыгнака, в 1457 г., по словам Кухистани, предводитель калмаков предпринял поход на Сырдарьинскую область с целью грабежа. Когда Уз-Тимур-тайши услышал, что Абулхаирхан собрал большое богатство, пишет он, то «запылал огонь зависти в груди» у него, и он приказал, чтобы воины привели в порядок своё оружие и явились к его двору. Ратники собрались и отправились с жёнами и домочадцами в поход. Когда орда достигла берегов реки Или, воины оставили здесь жен, домочадцев, обозы и отправились далее налегке и вскоре достигли окрестностей Сыгнака, - столицы Шайбанидов. Выступило и войско Абулхаира. Предводитель калмаков послал одного из своих известных воинов, чтобы он, выйдя на середину поля битвы, сообщил предводителю дештских племён послание согласия: «Пусть пот не выступит из рубашек, пусть кровь не выступит из тела героев». Однако Джучиды презрительно отвергли предложение и тем зажгли огонь нападения и битвы. Обе рати сошлись, смешались; взвилась на воздухе пыль от копыт и полилась по степи кровь от мечей, секир и стрел. Длился этот бой и погром много часов; но вот «ветер победы подул» со стороны калмаков; Абулхаир-хан был вынужден отступить и укрыться за стенами Сыгнака. Не встречая сопротивления, победители вступили оттуда в окрестности Туркестана, Ташкента и Шахрухии, произвели повсюду гибель и насилие, грабёж и полон, увезли с собой всё захваченное. Перед уходом Уз-Тимур-тайши заключил мир с Абулхаиром. По некоторым источникам условия этого мира были унизительными для Шайбанидов. Потерпев жестокое поражение от калмаков под Сыгнаком, Абулхаир вынужден был оставить разоренные области Туркестана и уйти в Дешт-и Кипчак, где "долго потом пришлось ему успокаивать и приводить в порядок свои степи, столь сильно пострадавшие от такого погрома".

Причина поражения Абулхаир-хана от калмаков заключается главным образом во внутренней слабости его государства. Постоянные династийные распри и междоусобицы Чингизидов, сепаратизм кочевой знати родов и племен, обострение противоречий между феодальной верхушкой и массами рядовых кочевников и полукочевников, внутренние и внешние войны привели государство в состояние полной расшатанности и развала.

После этого поражения часть кочевого народа во главе с Джанибеком и Гиреем отмежевалась от Абулхаира, перешла в Моголистан и стала обживать земли в поймах р. Чу и Козы-Баши. В 1468г. Абулхаир собрался в поход против них, но в пути скончался.

После смерти Абулхаир-хана государство распалось. Основными причинами распада были распри, усобицы за раздел территории, сопротивление эксплуатации рядовых кочевников, выражавшееся в откочевках массы людей на другие территории.

Заключение

Государственная территория ханства Абулхаира в течение 40 лет его властвования в Восточном Дешт-и Кипчаке претерпела ряд изменений, и к концу его правления она простиралась от южных рубежей Западной Сибири до правобережья Сырдарьи и предгорий Каратау, где он удерживал города Сыгнак, Узгенд, Ак-Курган, Сузак, и от Яика (Урала) до Иртыша и северной части Прибалхашья, т.е. в пределах этнической территории кочевых узбеков и казахов. Столицей этого государства в последние два десятилетия был Сыгнак, а до этого г. Тура (Чимги-Тура), позже - Орду-Базар.

В рамках государств Ак-Орды, ханства Абулхаира, Ногайской Орды и Могулистана появились более благоприятные, чем, те что были в монгольских улусах, условия для политического, хозяйственного и социального развития населения. Политически объединив этнические территории племен, упомянутые государства, каждый на своей территории явили собой, более прочную, этнически обособленную государственную организацию, обеспечившую входившим в него племенам и родам территориальное и политическое единство, возможность развития экономики, культуры, мирных контактов населения различных районов Казахстана.

С образованием Казахского ханства власть Шайбанидов рода Абулхаира на территории Восточного Дешт-и-Кыпчака прекратилась. Часть кочевых узбеков (групп из племен кипчаков, карлуков, уйгуров, кунгратов и др.) ушли в начале XVIв. в Мавераннахр. На территории Казахстана оставшиеся племена отошли под власть казахских ханов. Воспользовавшись ослаблением государства Тимуридов, Шайбаниды захватили власть в Средней Азии.

Историческое значение ханствования Абулхаира (1428-1468),по словам В.В. Бартольда, определяется тем, что он был «основателем могущества» кочевых узбеков Дешт-и Кипчака и именно при его царствовании среди населения Узбекского улуса произошел тот раскол, в результате которого собственно обитатели степей, с тех пор названные казахами, отделились от остальной части народа.

Приложение

Палеолит (древний каменный век). Хронология: 2, 6 млн. - 12 тысяч лет до н. э.

001. Каменный век имеет хронологические рамки: А) палеолит (древний каменный век): 2,6 млн. - 12 тыс. лет до н. э.; В) мезолит (средний каменный век): 12 - 5 тыс. лет до н. э.; С) неолит (новый каменный век): 5 - 3 тысячелетие до н. э.

002. Период до появления первых государств и письменности принято называть первобытнообщинным строем (обществом), изучением его вещественных источников (памятников) занимается наука археология.

003. Изучением вещественных источников (материальных памятников) первобытного общества занимается наука археология.

Ранний (нижний) Палеолит (2, 6 млн. - 140 тыс. лет до н.э.)

004. Название культур нижнего палеолита: олдувай, ашель.

005. Древнейший человек - австралопитек ( с лат. «южная обезьяна»), остатки которого найдены в Африке (ряд учёных считают её прародиной всего человечества) и Австралии, жил на Земле примерно 2,5 млн. лет назад.

006. Останки самого древнего человека были найдены в 1974 году супругами Лики в Африке (Кения), между горой Килиманджаро и озером Виктория.

007. За умение изготавливать орудия труда он был назван «человеком умелым» - «хомо хабилис» (жил примерно 1 млн. 750 тыс. лет назад).

008. На остове Ява в 1891 году впервые были найдены останки другого древнейшего человека - питекантропа («обезъяночеловека), в 1927 году в Китае, в пещере Чжоукоу-дянь, обнаружили свыше 40 скелетов «синантропа» («китайского человека»), уже умевшего пользоваться огнём.

009. Питекантропа и синантропа - «китайского человека» учёные называют «человеком прямоходящим» («хомо эректус»); если объём мозга у «человека умелого» составлял 600 - 650 куб. см, то у «человека прямоходящего» - почти 1.000 куб. см.

010. Умение осознанно изготавливать орудия труда - принципиальное отличие человека от животных (для этого необходимо наличие сознания, разума).

011. Поскольку первые орудия труда были созданы человеком из камня (чаще всего для изготовления выбирали кремний), то самый длительный период в истории человечества называют каменным веком.

012. Каменные орудия труда являются основными археологическими источниками этого периода и дают нам основную информацию о древнейших людях.

013. Рубило - первое универсальное примитивное каменное орудие труда человека, наряду с ним существовали: палка-копалка, дубина, топоры, каменные ножи, остроконечники.

014. Чоппер - первое грубое рубящее орудие, обработанное с одной стороны крупными сколами.

015. Чоппинг - галечный камень, обработанный и заточенный с двух сторон (аналогичный термин - бифас).

016. Ретушь - техника обработки камня рядом мелких ударов; для раскалывания камня использовалась речная галька, поэтому эта техника обработки камня получила название «галечная культура».

017. Первые занятия древнего человека - собирательство и загонная охота, что объединяло его с животными, например, стадом обезьян.

018. Передвигаясь вслед за животными, древнейшие люди не имели постоянных жилищ, поскольку тёплый климат и подвижный образ жизни позволяли обходиться без них.

019. Тип хозяйства - присваивающий: люди «присваивали» в готовом виде всё то, что давала им природа (плоды, съедобные коренья, животные и т.д.).

020. Наиболее распространённое животное эпохи палеолита - мамонт.

021. Первобытное стадо - первая примитивная форма общности древних людей, необходимая для того, чтобы выжить во враждебном мире природы: добывать продукты питания, охотиться, защищаться от хищников,

сообща переносить непогоду.

022. 1 млн. лет назад древние люди овладели огнём (брали огонь во время лесных или полевых пожаров, извержения вулканов).

023. На территории Казахстана первые древние люди - современники питекантропа - появились в период раннего (нижнего) палеолита.

024. На территории Казахстана самые древние стоянки эпохи палеолита были обнаружены в 1906 году на Юге, в горах Каратау (эта местность была наиболее благоприятной для проживания древних людей), к ним относятся также: Шабакты (Мангыстауская обл.), Арыстанды (Жамбылская обл.).

025. Свыше 5 тысяч орудий труда эпохи палеолита. Было найдено в Жамбылской области.

026. Наиболее изученные стоянки: Барыказган (Южный Казахстан), Казангап (300 каменных изделий), Карасу (15 тыс. каменных изделий).

027. Серию стоянок древнекаменного века в Южном Казахстане обнаружил в 1958 году археолог Алпысбаев.

Средний Палеолит (140 - 40 тыс. лет до н. э.)

028. Название культуры - мустье, иногда так называют весь средний палеолит.

029. Резкое похолодание на Земле - ледниковый период - наступило примерно 100 тыс. лет назад и закончилось примерно 13 тыс. лет назад.

030. Древнего человека этого периода учёные называют неандертальцем, т. к. впервые его останки были обнаружены в районе реки Неандерталь( Германия).

031. Жили неандертальцы примерно 100 - 40 тыс. лет назад.

032. Российский учёный А. П. Окладников в 1938 году обнаружил останки неандертальцев в пещере Тесикташ (Узбекистан), а учёный-антрополог М. М. Герасимов по черепу мальчика из этой

пещеры воссоздал лепное изображение его лица.

033. Орудия труда: основной тип - скрёбла, а также копья, отщепы, остроконечники.

034. Техника обработки камня - изготовление орудий труда из дисковидных нуклеусов - (ядрищ камня) и получение так называемых макролитов.

035. То, что люди научились добывать огонь трением, было главным достижением этой эпохи, поскольку без постоянного огня невозможно было выжить, (раньше они только использовали огонь в готовом виде).

036. В связи с похолоданием, люди освоили первые постоянные жилища - пещеры.

037. Форма общественных отношений - большая община, начинает формироваться матриархальная родовая община (начальная форма)

038. Появляются первые религиозные представления, зависящие в первую очередь от рода занятий людей.

039. О возникновении религиозных верований свидетельствуют захоронения: умершего клали на бок, руки при этом подкладывали под голову, поскольку считали, что смерть символизирует вечный сон.

040. На месте погребения находят следы красной минеральной краски, которая символизировала кровь (считалось, что между кровью и душой человека существует неразрывная связь).

041. Духи - сверхъестественные существа, управляющие силами природы, самые могущественные из них назывались богами.

042. Идолы - изображения богов в различных формах и из различных материалов, служившие объектом поклонения.

043. К магии относятся обряды (поклонения богам, жертвоприношения, ношение амулетов, определённые ритуалы) связанные с верой в способность человека воздействовать на природу, людей, животных.

044. Тотемизм - форма религиозных представлений, заключающаяся в вере в сверхъестественную связь и кровную близость данного рода с каким-либо животным, которое считалось покровителем рода - тотемом.

045. Анимизм - одна из примитивных форм религии, вера в существование духов, в одушевлённость всех предметов, наличие независимой души у людей, животных, растений.

046. Наиболее изученные стоянки среднего палеолита на территории Казахстана: им. Ч. Валиханова на реке Арыстанды, Кызылрыспек (Центральный Казахстан), Обалысай (Жезказганская область), в Прииртышье учёные обнаружили места добычи камня (каменоломни) этого периода

Поздний (верхний) Палеолит (40 тыс. - 12 тыс. лет до н. э.)

047. Названия культур позднего палеолита: ориньяк, солютре, мадлен.

048. Примерно 40 - 35 тысяч лет назад формируется человек современного типа - «человек разумный» («хомо сапиенс»), обладающий связной речью и более развитым мышлением, в антропологическом плане сменивший неандертальца.

049. Впервые останки «человека разумного» были найдены во Франции, в пещере Кро-Маньон, поэтому он получил название «кроманьонец»; учёные считают, что с возникновением этого типа человека процесс становления современного человека закончился.

050. Основные орудия труда: резец (наиболее распространён), составное копьё, гарпун, скребок, дротики, бола, широко применялись проколки.

051. Техника обработки камня - отжимная ретушь: отжимание тонких осколков камня с помощью специальных пластин, совершенства достигает изготовление изделий из кости и рога.

052. Человеческое стадо (точнее, большая община) перерастает в более сложную форму общности - родовую общину на матриархальной основе.

053. В период позднего палеолита начинают формироваться расы (монголоидная, европеоидная, негроидная).

054. Все члены родовой общины имели равные права, на общем собрании избирались старейшины, во главе родовых объединений стояли избранные вожди.

055. Появляются постоянные жилища, при сооружении которых иногда применялись кости крупных животных.

056. В период верхнего палеолита зарождается искусство как таковое (петроглифы, резьба по кости, небольшие каменные статуэтки).

057. Петроглифы - рисунки древних людей на стенах пещер или камнях, которые чаще всего изображали животных и сцены охоты на них.

058. Второе место в тематике петроглифов занимает изображение женщины - прародительницы рода.

059. Свидетельством существования у древних людей культа матери-земли и материнского рода являются найденные скульптурные изображения женщин.

060. Наиболее изученные стоянки позднего палеолита: Ачисай (Южный Казахстан), Батпак (Центральный Казахстан), Карабас III.

Размещено на Allbest.ru