Анализ истории Древнего Египта

28. Египет при последователях Эхнатона (Семнех-ке-ре, Тутанхамон, Анхесенамон)

После смерти Эхнатона к власти приходит 2 фараона:

1.Семнех-ке-ре - приемник фараона Эхнатона, был назначен фараоном в последний год правления Эхнатона. О правление мало известно.

2.Тутанхамон - фараон Древнего Египта из XVIII династии Нового царства, правивший приблизительно в 1332--1323 гг. до н. э. 2ой приемник Эхнатона, правил после Семнех-ке-ре, взошел на престол когда ему было 9лет. В 19 лет умер и не оставил наследника, правление 18 дин. завершилось.

1.Восстановил культ Амона;

2.Оставил столицу и переселился в Мемфис;

3.Дворец возвращен в Фивы;

3.Анхесенамон - (XIV век до н. э.) -- египетская царица XVIII династии,супруга - сестра Тутанхамона, дочь фараона Эхнатона и его жены Нефертити. Оставшись без мужа находилась под контролем старедворца.

29. Рождение новой династии: внутренняя и внешняя политика Хоремхеба, борьба с пережитками солнцепоклонничества

Великая держава созданная правителями 18 дин. развалилась. Восстановление могущества Египта связано с правлением Хоремхеба.

Хоремхеб - древнеегипетский сановник и военачальник, впоследствии ставший фараоном Древнего Египта.

Правил более 30 лет. События кон. 18 - нач.19дин. Его приемники Рамзес 1, Сетти 1.

1.Реставрировал культ Амона;

2.Уничтожил память Эхнатона;

3.Разрушил храм Атона;

4.Развернул строительство Храма в Фивах;

5.При нем к окружении царя находились Немху;

6.Его резиденция находилась в г. Мемфисе с его культом Бога Птаха;

7.По его реформа произошло разделение Египта: Сев. Часть и Дельта - под властью фараона. Юг - старая Египетская аристократия и фиванское жречество.

30. Рамзес 2: противоборство с хеттами, строительная деятельность

Рамзес 2 - фараон Древнего Египта, 19дин. Присвоен титул Победителя.

Его цель: восстановить могущество Египта.

Противоборство с Хеттским госуд: в длительной борьбе противники поняли что не смогу уничтожить друг друга и был заключен мирный договор между Рамзесом 2 и хеттским царем Хатусили 3 в 1270г.до.Р.Х.( был скреплен браком). Границей между государствами проход под Кадышем.

Разделили сферы влияния в Восточном Средиземноморье:

Северная Сирия и Финикия - под властью хеттов.

Южная Сирия и Финикия с Палестиной - под властью египтян.

Строительная деятельность:

1.Столица Рамзеса 2 г. Пер-Рамзес ( Н.Е. на востоке Дельты

2. В Фивах украшает храм Амона.

3. Строит крепости в Нубии.

4. Храмы в Библе, Абидосе.

После фараона его сын Мернептах.

31. Битва при Кадеше

Битва при Кадеше -- сражение между войсками Египетского и Хеттского царств, сильнейших держав Ближнего Востока. Войска возглавляли фараон Рамсес II и Муваталли II. Столкновение проходило в г. Кадеше на реке Оронт (территория современной Сирии). В итоге было заключено перемирие между хеттами и египтянами. Обе стороны определили победу в свою пользу.

Битва при Кадеше стала последним крупным сражением эпохи бронзового века (хетты уже использовали железное оружие).



32. Египет при 20 династии: Рамессиды

Правление 20 дин.

Основателем 20 дин. стал знатный вельможа Сетнахту.

Приемник его сын Рамзес 3:

1.Восстановил боеспособность армии;

2.Справился с 2мя волнами ПН;

3.Желая восстановить Мир в стране освободил храмы от воинской повинности

После его смерти начался упадок, последующие Рамзесы не обладали влиянием их предшественников:

1.Егиепт утрачивает влияние в Сирии и Палестине:

2.Неспособность содержать наемников;

3.Появляются вторжения ( ливийцы в Западной Дельте);

4.Самоуправство местной администрации;

5.Не прекратились династические распри( Рамзес 3 убит - заговор)

Вывод : При последних царях Рамесидов стабильность страны была подорвана. Египет разделился на 2 царства: В.Е. - Фивы и Н.Е - Дельта. Так закончилась эпохи нового царства.

33. Египет в эпоху Позднего царства: ливийцы, эфиопы, ассирийцы

Поздний период - правление фараонов XXVI--XXX династий (664--332 до н. э.). Это период борьбы за восстановление независимости Египта, тяжелых войн и иноземных вторжений, окончившийся завоеванием страны Персидской империей в 525г. до Р.Х.

Политический распад государства, нападения внешних врагов -- «народов моря», ливийцев -- в конце Нового царства превратили его в нач. 1ого тыс до Р.Х. самого в объект завоевания со стороны усилившихся соседей -- ливийцев, эфиопов, а затем могущественных азиатских держав: Ассирийской и Персидской.

1.Ливийцы:

В эпоху Нового царства фараоны в качестве наемников брали ливийских войнов ( наз. маваша ). Впоследствии ливийцы устанавливают родственные связи с египетскими вельможами и укореняются в Египте.

Около вт пол. 10 в.до.Р.Х. (945г.) начинается 22 ливийская династия . Основатель дин. Шешонг 1

1. Объединяет страну под ливийской династией;

2. Новая столица город Бубастис в Дельте;

3. Вторгается в Иудею в 930г.до.Р.Х. Берет Иерусалим.

4. Египет не сумел закрепится на тер. Сирии и Палестины;

В нач. 9 в.до.Р.Х. власть распалась на ветви: Бубастис, Мемфис, Гераклеополь (правитель Танаиса образ. Новую 23 дин. - ливийскую. Во время раздробленности в Египет пришли завоеватели из Нубии.

2.Эфиопы:

На тер. Куша ( Нубии) в 7 в.до.Р.Х. образ. Госо-во . Глава Пианхи воспользовался нестабильной ситуацией в Египте и подчинил Дельту, Фивы, Мемфис, взял в плен ливийских фараонов 18дин. Основал 25 дин. в Египте.

После ухода Пианхи пришел Тифнахту провозгласил себя царем и образовал 24 дин.со ст. Саис.

При Тефнахте наблюдалось заметное усиление Саиса, подчинившего себе Мемфис. Попытался осадить Гераклеополь, числившийся в союзниках нубийского фараона Пианхи. Не желая вступать в открытый конфликт с Пианхи, формально признав его власть.

Шабака - приемник Пианхи, сов. Поход на Египет. Что стало окончательным его покорение кушитскими фараонами. Египет и Куш были объеденены в ед. гос-во.

К сер. 7 в.до.Р.Х. вся страна распадается на княжества.

3.Ассирийцы:

В этот период Ассирия превратилась в могущественную державу. Ассирийский царь Асархаддон покорил Египет в 674, 671. гг.до.Р.Х. Он именовался «царем царей» Верхнего и Нижнего Египта и даже Куша. Господство ассирийцев 15 лет. Одержав победу над кушитами, ассирийца положили конец правлению 25 дин. Эфиопской династии в Египте.

34. Египет в эпоху Позднего царства: саисская династия, персидское завоевание

Город Саис играл важную роль в экономической жизни Северного Египта. Впоследствии возрождение Египта связывают с правлением г. Саис. Завершилось объед. Египта. На троне утвердилась 26 Саисская династия.

Псамметих 1, его сын Нехо 2 - пытаются бороться за влияние в Передней Азии.

В решающем сражении Ассирийской державы с Вавилоном египетское войско встало на поддержку Ассирии, поскольку усиление Вавилона могло представлять угрозу для Египта. Нехо не удалось воспользоваться падением Ассирии, откуда его полностью вытесняет Нововавилонская держава.

605г.до.Р.Х. -.Битва под Каркемишом - полный разгром египетского войска.

В 601 Навуходоносор II( Набок - Полосар) в союзе со скифами попытался напасть на сам Египет и подступил к египетской границе. В ожесточенном сражении египтянам удалось остановить врага. Обе стороны понесли огромные потери. После этого сражения Нехо был вынужден вообще отказаться в ближайшие годы вести борьбу с Вавилоном за азиатские провинции.

Политическая обстановка после Нехо 2 была сложной.- Возвышалась роль наемников. Нововведениями след. фараонов недовольна родовитая знать

В дальнейшем Персы изолировали Египет от союзников: Кипр и Самос, Лидия и Вавилон на стороне персов.

Больше Египет не являлся самостоятельным, был завоеван персами и входил в состав Ахеменидской державы во главе с фараонов Камбизом, основателем 27 персидской династии.

35. Фетишизм, тотемизм в древнеегипетской религии

1. Фетишизм - религиозное поклонение материальным предметам - фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства.

2. Тотемизм - форма религии раннеродового строя, характеризующаяся верой в сверхъестественную связь и кровную близость данной родовой группы с каким либо тотемом (животные. растения и д.р)

Географическая изоляция Египта способствовала самостоятельности религиозного развития, слабости влияния других религиозных систем.

Египтяне обоготворяли: солнце, луну, реку Нил, пустыню, животных, силу природы.

Древние верования тотемизм и фетишизм представляют богов в образах животных, змей, лягушек

1) Бог Апис - бык;

2) Богиня Сомхет - львица;

3) Бог Тот - павиана;

4) Бог Себек - крокодил .

5) Богиня Уаджет (олицитворение единства В.Е.и Н.Е. - змеи-кобры)

Постепенное изживание тотемизма привело к появлению изображения человека с головой животного.

Особую роль играл культ царствующего фараона. Он считался воплощение божества в человеческом облике

В объединенном Египте религия является результатом слияния независимых племенных культов. Каждый город имел свое божество в форме материального фетиша, чаще в виде животного. Таким образом, политеизм( система верований, многобожие) объединенного Египта - слияния местных номовых религий додинастического Египта, главной формой которых были фетишизм и тотемизм.

Наиболее чтимым верховными божествами были:

1) бог солнца Ра;

2) бог-творец Птах; (центром его культа был город Мемфис)

3) бог Амон-Ра - один из самых главных богов Египта;

4) бог Осирис - владыка загробного мира;

5) Бог Хор - олицетворял свет;

6) бог Тот - мудрость и др.

36. Божественный пантеон древних египтян

Популярным божетсвом древнеегипетского пантеона был:

1.Осирис - владыка загробного мира;

2.Исида - его супруга покровительница любви;

3.Бог Хор - их сын, олицитворял небо и свет;

4.богиня Сомхет - сила;

5. богиня Хатхор - лювовь, веселье;

В египетском пантеоне были представлены божества, олицитворявшие обстракные понятия : боги правосудия, справедлиовсти ит.д. Тесны отношения, которые Египет имел с Нубией во временя Среднего царства, привели включению в пантеон иноземных божеств: семитских богинь, кушистких богов. (Пантеон древних египтян изобразить следующим образом. Из теорий всех египетских жреческих школ в наиболее полном виде сохранилось учение жрецов города Гелиополя. Анализируя погребальные тексты времен фараонов V - VI династий, можно установить перечень богов гелиопольской, или "великой Эннеады")



37. Амон-Ра: культ, жречество, храмовый комплекс в Фивах

Амон-- древнеегипетский бог Солнца, царь богов и покровитель власти фараонов.

Амон, был первоначально -- местный бог Фив, где почитался как небесное божество.

Уже в Первый переходный период появляются первые упоминания об Амоне не просто как о самостоятельном божестве, а как верховном боге. В результате политического возвышения Фив при Среднем царстве культ Амона приобретает большую популярность, а при XVIII династии фиванских фараонов становится главным государственным богом. Он был отождествлён с древним гелиопольским солнечным богом Ра в образе бога Амона-Ра, царя богов и старшего божества Эннеады.

В период Нового царства жречество Амона-Ра сосредоточило в своих руках огромное богатство и влияние. В частности, оно сыграло важную роль в возведении на престол женщины-фараона Хатшепсут, ставшей единоличной правительницей благодаря решению оракула Амона. Правление XVIII династии отмечено возведением грандиозных храмов Амону в Карнаке и Луксоре, достигших особых высот при Хатшепсут, Тутмосе III и Аменхотепе III.

После провала попытки фараона Эхнатона запретить почитание Амона и ввести взамен культ Атона, приближённый к монотеизму(единобожие), его преемники Тутанхамон (сменивший своё имя с Тутанхатон), Эйе и Хоремхеб реставрировали культы древних божеств во главе с Амоном-Ра. В результате, позиции фиванских жрецов только усилились, что привело к фактическому установлению теократии(политическая власть находится в руках главы церкви, духовенства) при последних Рамессидах (XXI династия) и восшествию на престол Херихора, верховного жреца Амона.

Согласно Геродоту, Амон -- имя Зевса у египтян. Его животное -- баран. Амон Ливийский изображаем с крутыми рогами. Бог солнца.

Со временем право быть столицей отвоевал у Мемфиса город Фивы, расположенный в Верхнем Египте. Здесь, над восточным берегом Нила, поднялись два грандиозных храма бога солнца Амона-Ра--Карнакский и Луксорский.

38. Канон в древнеегипетском искусстве

Искусство Древнего Египта -- живопись, скульптура, архитектура зародились в Нильской долине ок. 5000 лет до н. э. и просуществовали до 300 года н. э.

1.Архитектура - отличается своим однообразием, из-за изолированности египетской цивилизации, отсутствовала конкуренция. В Египте было мало архитектурных форм, это также объяснялось ограниченностью строительного материала. Основными архитектурными формами были пирамида, пилон и колонна .

Сущ. два типо сооружний:

1) Монументальные гробницы богочеловеку-фараону;

2) Храмы - Места обитания самих богов;

Два типа горобниц:

1) Наземные сооружения ( в пирамидах 4 дин.)

2) Гробницы вырубленные в скалах - скальные гробницы.

Египетское строительное искусство достигло своего совершенства в эпоху фараона Хуфу

Архитектурные сооружения:

- горбница вырубленная в скале Ментухотепа 1 Дель- эль - Бахри .

- усыпальница царей дин. Хуфу ( пирамиды до 146. В высоту).

- скальная гробница Сети 1 ( подземный дворец).

- храм Амон-Ра к Карнакте и Луксоре ( Фивы) .

- храм царицы Хатшепсут в Дель-эль-Бахри.

- дворец Ахетатона.

2.Скульптура - одна из наиболее самобытных и строго канонически областей искусства Древнего Египта. Скульптура создавалась, чтобы представить древнеегипетских богов, фараонов, царей и цариц в физической форме. Существовало также множество изображений, как в могилах простых египтян, в основном из дерева, некоторые из них сохранились. Статуи богов и фараонов ставились на всеобщее смотрение, как правило, на открытых пространствах и вне храмов.

Существовал очень строгий канон создания древнеегипетской скульптуры: цвет тела мужчины должен был быть темнее цвета тела женщины, руки сидящего человека должны были быть исключительно на коленях; существовали определенные правила изображения египетских богов.

Примеры:

- Большой сфинкс в Гизе.

- стела из Абидоса царя I династии Джета.

- статуя Синусерта 3. И др.

3.Живопись - Все рельефы в Древнем Египте ярко раскрашивались, меньше всего изображений было в гробницах, храмах и дворцах, там рисунки были только на поверхности..

Множество египетских картин сохранились благодаря сухому климату Древнего Египта. Картины создавались с намерением улучшить жизнь покойному в загробном мире. Сцены, изображенные на картине, представляли путешествие в загробный мир и встречу в загробном мире с божеством (суд Осириса). В Новом Царстве вместе с умершим стали хоронить Книгу мертвых. Это считалось важным для загробной жизни.

Основными цветами были красный, синий, черный, коричневый, жёлтый, белый и зеленый. Главные канон в рельефных картинах - главные герой изображался крупнее других. Его фигура передавалась 2ым планом. Росписи номархов в Бени-Хасане (Сред. Царство).



39. Амарнский период в древнеегипетском искусстве

Искусство Амарнского периода - отличается своеобразием, которое вытекает из характера нового мировоззрения. Самым необычным фактом является отказ от строго идеализированного, понимания образа фараона. Новый стиль нашел отражение даже в колоссах Аменхотепа IV, установленных в храме Атона в Карнаке. В этих статуях присутствуют не только типичные приемы искусства, но и новое понимание портретности, которое теперь требовало достоверной передачи внешнего облика фараона вплоть до характерных особенностей строения тела.

Характерные приемы изображения фараона были распространены и на членов его семьи. Появ. изображение фигур целиком в профиль, что прежде не допускалось египетским каноном.

Кульминацией развития изобразительного искусства справедливо считаются произведения скульпторов мастерской Тутмоса. К их числу принадлежит и широко известная голова царицы Нефертити . Вместе с завершёнными произведениями в раскопках скульптурных мастерских найдено и множество гипсовых масок, служивших моделями.

Южная Месопотамия (3 вопроса)

40. Хозяйство и общественные отношения в Палестине (Израильском и Иудейском царствах) в пер.пол. 1ого тыс.до.Р.Х

Образовавшиеся после раскола в 926 г. до х.э. два гос-ва - Иудейское и Израильское - отличались друг от друга условиями эколого-географической среды:

- в Израильском гос-ве (северном) было больше пригодных для земледелия долин. Царство пересекало важные торговые пути Ближнего Востока.

- в Иудее(южном) же преобладали холмистые местности с трудными почвами, а на юге - пустыни. Южное государство находилось в стороне от главных международных коммуникаций.

Разнились оба царства также количеством жителей, ибо в северном проживало более полумиллиона человек, а в южном - вдвое-втрое меньше.

Основой хозяйственной жизни Палестины первой половины I тысячелетия до х.э. являлось основанное на железных орудиях земледелие. Разнообразие климата обусловливало специализацию земледелия: если в центральных районах-т виноградарство, в окрестностях Иерихона выращивали бальзам, а в долинах Северной Палестины простирались хлебные поля.

Основными районами животноводства были окраины Заиорданья и юга Иудеи, где сложилась форма хозяйства - хацер ( поселение, огороженное пространство), - сочетавшая полуоседлое животноводство с земледелием

В сельском хозяйстве преобладало мелкое и среднее крестьянское производство.

В городах процветало ремесло - металлургия и ювелирное дело, ткачество и строительное дело, гончарное ремесло и резьба по камню и слоновой кости, изготовление парфюмерии и проч.

По торговле основными партнерами были Финикия, Египет, Двуречье, а также Южная Аравия.

1.Наличие в Палестине первой половины I тысячелетия до х.э. царской земельной собственности. 2. Существование в Палестине первой половины I тысячелетия до х.э. храмовой собственности на землю. 3.Царские и храмовые земли составляли царско-храмовой сектор экономики,

Вывод: Такая система аграрных отношений определила сословную и классовую структуру древнееврейского общества первой половины I тысячелетия до х.э.

1. Сущ .Два вида рабства: ограниченное сроком рабство и вечное, бессрочное рабство для инородцев-

2 .Пришлые - коллективы, обитавшие на территории обоих государств или переселившиеся туда, но не входившие в иудейско-израильскую родо-племенную структуру. "Пришельцы" были лично-свободными, но не имели права земельной собственности и гражданства.

3. Народ земли - основная масса свободных производителей, средние и мелкие землевладельцы, имевшие наделы земли в рамках родовой собственности, являвшиеся полноправными гражданами, активно участвовавшими в политической жизни и составлявшими ядро гражданского ополчения.

4. Знать - отличалась богатством и роскошью, влиянием и властью, знать в первой половине I тысячелетия до х.э. через систему родо-племенных связей и институтов была связана с "народом земли".

- Южной Иудее обе структуры находились в относительном равновесии,

- в Северной Иудее и в Израильском царстве, т.е. в районах сельского хозяйства, развитого ремесла и т.д., родовые связи ослабевали и уступали место общинно-территориальным.

5.Древнееврейское жречество - сообщество, организованное как одно из колен (из священников и левитов), выполнявших различные культовые функции.

Сложная структура древнееврейского общества определила политическую историю Иудейского и Израильского царств. В Иудейском и Израильском государствах сохранилась созданная Давидом - Соломоном форма государственного управления- наследственная монархия.

-в Иудейском государстве полностью доминировало "колено" Иуда- оказывавшее поддержку своей династии;

- в Израильском государстве ни одно из соперничавших между собой "колен" не обладало достаточным превосходством, чтобы обеспечить стабильность "своей" династии. Такое различие политической жизни не могло не повлиять на взаимоотношения между обоими государствами.



41. Иудея под властью Ассирии, Вавилонии, Персии

Иудея -- еврейское государство, возникшее в 930 до н. э. в результате распада царства Давида и Соломона на два государства -- Израиль и Иудею. Существовало как независимое государство до 586 до н. э.

1.Ассирия:

Во время расцвета Ассирийской державы в 8-7 в.до.в.Р.х. в правлении САРГОНА 2, Ассирия разгромила израильского го-во. Оно исчезло с политический карты земли.

Мирная жизнь Иудеи была нарушена. Иудейский царь отказался платить дань царю Ассирийскому и заключил военный союз с Египтом против Ассирии.. Ассирийский царь Сеннехерим разгромил египетскую армию и подступил к стенам Иерусалима и осадил его, но ассирийское войско не овладело Иерусалимом. Иерусалим остался свободным. Иудейский царь царствовал еще несколько лет и успел поднять Иудею из руин.

2. Вавилонии: Иудейское царство, продержалось дольше Израильского; но оно тоже не избежало участи. В 586 вавилоняне завоевали Иудейское царство, разрушили Иерусалимский храм и увели его населения в Вавилон (Вавилонское пленение).

Вавилонское пленение (586--537 гг. до н. э.) Вавилонский плен, однако, не стал могилой для народа Иудеи, в отличие от ассирийского плена, ставшего роковым для населения Израиля. Напротив, он послужил первым шагом к распространению монотеизма среди народов языческих, имел значение для подготовления языческого мира к христианству. Спустя 70 лет в силу указа великодушного Кира Персидского, сломившего могущество Вавилона, иудеи получили возможность возвратиться на свою землю и построить новый Храм в Иepyсалиме.

3. Персия:

Иудея под персидским владычеством (537--332 гг. до н. э.)

С падением Нововавилонского царства (539) и возникновением персидской империи Ахеменидов, включившей в свои пределы все центры древнего мира -- в Месопотамии, Малой Азии и Египте, -- часть евреев возвратилась в Иудею, где ими был восстановлен Храм и возрождён религиозный центр в Иерусалиме. Персидские цари официально признали право евреев жить по законам праотцев, запечатлённым в Торе.

С этого времени начинает складываться модель этнического развития евреев, включающая и культурный центр в Израиле и обширную диаспору. Возникнув первоначально в Месопотамии и Египте, с конца 1 тыс. до н. э. диаспора охватывает Северную Африку, Малую Азию, Сирию, Иран, Кавказ, Крым, Западное Средиземноморье.

Размещено на Allbest.ru