Великая Французская революция. Разрушение традиционного общества

Документы истории Великой французской революции в двух томах. Том 1. стр.508-513

Однако такого рода меры не могли обеспечить ликвидацию религиозности большинства населения.

5.5 Борьба внутри якобинского блока

Якобинцы не были однородной группировкой. Они представляли собой блок различных в классовом отношении сил: демократической буржуазии (средней и мелкой), городских низов и большой части крестьянства. В период военных неудач и борьбы против власти жирондистов якобинцы были сплочены общими врагами. «Снисходительные», или умеренные (как тогда называли дантонистов), а также народные низы - участники секций и Парижской Коммуны - санкюлоты некоторое время поддерживали составляющих ядро якобинского блока робеспьеристов. Группа робеспьеристов твердо стояла за республику, стремясь к ограничению чрезмерного богатства и ликвидации крайней нищеты. Робеспьер и его сторонники стремились не к уравнению имущества, а к всеобщему политическому равенству.

Противоречия в якобинском блоке имели место и раньше, но с особенной силой они стали проявляться с осени 1793 г. Представители городских секций и Коммуны требовали твердых цен нв предметы первой необходимости; беднейшее крестьянство хотело раздела крупных ферм. Руководители Парижской Коммуны защищали интересы бедноты. Наиболее ярким их представителем был Шометт. Еще более резко выступал Эбер.

Эбертисты боролись против католической церкви, ратовали за строжайшие меры против спекулянтов и за соблюдение максимума, требовали раздела крупных ферм и имущества «подозрительных». Под влиянием левых в конце февраля 1794 г. были приняты «вантозские декреты» о бесплатном .разделе имущества «подозрительных» (врагов революции) между неимущими. Якобинцы пошли на это, так как раздел должен был увеличить число собственников из неимущих и тем самым расширить круг людей, поддерживающих якобинскую диктатуру. Но эти декреты натолкнулась на остро враждебное отношение многих членов Конвента и правительственного аппарата и не были проведены в жизнь.

Эбертисты стали еще более активно критиковать якобинцев и призывали к восстанию. Они рассчитывали на помощь Коммуны, но Шометт и другие заявили протест против призыва к свержению якобинской власти. Однако же робеспьеристы сочли виноватыми всех тех, кто был левее их. Робеспьер не видел и не хотел видеть иных левых, кроме правительства, возглавляемого им самим. Эбер, Шометт и многие другие левые были арестованы, а затем казнены; Этот враждебный по отношению к санкюлотам акт лишил якобинское правительство значительной опоры.

Робеспьер представлял левых и «снисходительных» двумя концами одной и той же бьющей по революционному правительству палки. В своем выступлении характеризовал их следующим образом: «Все слуги одного хозяина, или, если хотите сообщники... Составьте мнение о них и не по различию их речей, но по сходству результатов».

Через неделю после казни эбертистов Комитет общественного спасения и Комитет общественной безопасности постановили арестовать Дантона, Камилла Демулейа и их единомышленников. Друзья Дантона, узнав об этом, предложили ему бежать, но он ответил ставшей впоследствии крылатой фразой: «Разве можно унести отечество на подошве башмаков?»

Дантон во время якобинской диктатуры всё больше сближался с новой буржуазией и защищал ее, он был против жестоких мер, так как считал, что то, что делает наше дело слабым, -- это суровость наших принципов, пугающая многих людей. Такая позиция Дантона, как и его образ жизни, возмущала Робеспьера. Дантон был опасен тем, что оказывал в Конвенте большое влияние на «болото». Дантона и его сторонников -- дантонистов -- обвинили в организации заговора в пользу восстановления монархии, в стремлении свергнуть республику и уничтожить Конвент. На суде дантонисты не стали защищаться, а нападали на Комитет общественной безопасности. 5 апреля 1794 г. Дантона и его единомышленников гильотинировали.

После расправы с «бешеными», эбертистами и другими левыми, а также с дантонистами власть Робеспьера и его группы, казалось, возросла. Но на самом деле связей с народом стало меньше, круг единомышленников сузился. Понимая это, Робеспьер попытался укрепить свое влияние при помощи новой «гражданской» религии, проповедуемой ранее левыми. Он отвергал как католицизм, так и атеизм и насаждал культ «Верховного существа»-- природы. Робеспьер хотел таким образом сплотить все революционные элементы Франции. Декрет о культе «Верховного существа» был принят 7 мая 1794 г., но ни народные массы, ни буржуазия не сочувствовали новому культу, он был искусственной попыткой создать новую религию, и не мог быть долговечным.

В марте 1794 г. был принят третий закон о максимуме, но обеспечить его соблюдение якобинцы не могли. Однако законы против рабочих соблюдались. За создание рабочих организаций, за стачки. рабочие предавались суду. Был осложнен переход по найму из одного предприятия в другое. На оружейных заводах рабочие находились почти на казарменном режиме. Жестокими были и декреты о батраках. Поэтому городские низы и крестьянская беднота потеряли веру в якобинцев и перестали быть их опорой. Вместе с тем нуворишиОт «nouveau riche», «новые богачи». , скупившие земли во время революции, нажившиеся на спекуляции, крупные промышленники тяготились ограничениями и контролем сосредоточившей в своих руках, принятие решений группы Робеспьера, Кутона, Сен-Жюста. Внешне власть Робеспьера и его влияние, казалось, достигли зенита. Но остатки как дантонистов, так и левых относились к нему все враждебнее, иногда открыто обвиняли его в тирании, тем более что Конституция 1793г. так и не была введена в действие.

Робеспьер надеялся на поддержку большинства членов Конвента и 18 флореаля (7 мая 1794 г.) выступил там с одной из самых ярких своих речей. Он говорил об огромных преобразованиях, о величии революционной Франции, французского народа: «Французский народ как будто бы опередил на две тысячи лет остальной род человеческий... Мир изменился, он должен измениться еще больше. Франция, эта чудесная, обласканная солнцем земля, создана для счастья и свободы. Французы, будьте доблестны. На вас смотрит все человечество. Считайтесь только с благом общества и интересами человечества».Речь М.Робеспьера в Национальном конвенте 18 флореаля II года (7 мая 1794г.)

Документы истории Великой французской революции в двух томах. Том 1. стр.439-440 Но эти идеи, как и скромность в быту, уже не привлекали большинство тех, кто остался в Конвенте. Сам Робеспьер, которого называли Неподкупным, жил на той же квартире, что и до революции, вел тот же образ жизни, что и раньше, тогда как большинство членов Конвента, использовав свое положение, разбогатели и стремились расширить только свободу частной собственности, противодействуя «апостолам равенства».

Стремясь сломить всякое сопротивление, группа Робеспьера ужесточила террор. С 22 прериаля (10 июня) по 8 термидора (26 июля) было вынесено 1563 приговора, из них 1285 смертельных и лишь 278 оправдательных. Однако усиление террора увеличило число недовольных. К тому же цели, ради которых буржуазия и народные низы шли на жертвы, были достигнуты: итервенты были изгнаны, с феодальными отношениями было покончено, опасность голода почти миновала.

Стремясь оградить свои интересы, члены Комитета общественного спасения и Комитета общественной безопасности, опираясь на преобладавших в «болоте» Конвента новых богачей, сговорились выступить против Робеспьера и его сторонников.

Озабоченный осложнением обстановки, 8 термидора (26 июля) 1794 г. Робеспьер произнес в Конвенте речь, в которой призывал обновить состав Комитетов и предупреждал о заговоре против республики. Заговорщикам стало ясно, что наступил решающий момент. В то время как Робеспьер и его группа полагались на силу своего авторитета, заговорщики тщательно подготовили свое выступление.

5.6 Контрреволюционный переворот - 9 термидора

9 термидора вновь собрался Конвент, Заговорщики прервали выступление Сен-Жюста и стали обвинять Робеспьера в узурпации власти и тирании. В разгар споров почти никому не известный депутат Муше предложил арестовать Робеспьера. На минуту воцарилась тишина, но затем большинство членов Конвента криками поддержали это предложение. Были арестованы и друзья Робеспьера.

Коммуна и Якобинский клуб, секции Парижа, узнав о происшедшем в Конвенте, ударили в набат, создали революционные комитеты, освободили арестованного Анрио начальника Национальной гвардии и других. Самого Робеспьера заговорщики прямо из Конвента повезли в тюрьму, но комендант тюрьмы отказался его принять в качестве заключенного .Робеспьера отвезли в полицейский участок, откуда его освободили национальные гвардейцы и переправили в здание мэрии; туда же привезли и его друзей. Тем временем войска национальной гвардии окружили Конвент. Робеспьеру предложили сталь главнокомандующим войсками. Он медлил и не решался. Конвент же действовал. Была создана комиссия обороны, которая объявила Коммуну и группу Робеспьера вне закона. Национальных гвардейцев (войска Коммуны), стоявших на площади у Ратуши, уговаривали разойтись, и так как ими никто фактически не командовал, они начали расходиться.

В два часа ночи заговорщики двинули войска к мэрии. Началась расправа. Выстрелом раздробили челюсть Максимилиану Робеспьеру. Огюстен Робеспьер выбросился из окна, но остался жив. Раненого Робеспьера перенесли в Конвент, где всячески издевались над ним в его последнюю ночь. Утром 10 термидора их всех, мертвых и живых, гильотинировали. 11 термидора гильотинировали 70 членов Коммуны Парижа. Власть захватила буржуазия, разбогатевшая во время революции. Она стремилась пресечь все попытки углубления революции и спешила воспользоваться своей властью и свободой частной собственности.

Несмотря на различие интересов и разнородность социальных стремлений якобинского блока, влияние низов города и деревни, санкюлотов, секций Коммуны на якобинцев было так значительно, что именно во время якобинской диктатуры был ликвидирован феодализм. Якобинцы помогли проложить путь капитализму, хотя и стремились к целям более высоким, к всеобщему благоденствию всего народа.

Заключение

Характер и историческое значение Великой французской революции.

Французская революция XVIII в. называется Великой по праву. Она вырвала власть из рук аристократии и разрушила строй, мешавший дальнейшему развитию страны. Власть перешла в руки буржуазии, обеспечившей свободу частной собственности и господство капиталистических отношений. Установленный ею новый порядок содействовал развитию производительных сил, а также общественной мысли, искусства, науки. В. И. Ленин писал: «Она недаром называется великой. Для своего класса, для которого она работала, для буржуазии, она сделала так много, что весь XIX век, тот век, который дал цивилизацию и культуру всему человечеству, прошел под знаком французской революции. Он во всех концах мира только то и делал, что проводил, осуществлял по частям, доделывал то, что создали великие французские революционеры буржуазии, интересам которой они служили, хотя они этого и не сознавали, прикрываясь словами о свободе, равенстве и братстве» Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 38, с. 367.

Французская революция произошла почти на полтора столетия позже английской, но если в Англии буржуазия вступила против королевской власти в союзе с новым дворянством, то во Франции она выступала против короля и дворянства, опираясь на широкие народные массы города и крестьянства. Все победы во время революции, начиная от взятия Бастилии, были одержаны благодаря действиям народных масс. Народные массы наложили отпечаток на все выдающиеся события революции; именно по их воле были осуществлены важнейшие революционные преобразования. Именно благодаря участию в революции широких народных масс и их влиянию на ее ход французская революция имела огромное значение для последующих событий как во Франции, так и в других странах. «Буржуазно-демократическое содержание революции, это значит - очистка социальных отношений (порядков, учреждений) страны от средневековья, от крепостничества, от феодализма» Ленин В. И. Полн. собр. соч. т. 44, с. 145.

Успехи французской революции привели к быстрому развитию капитализма и этим содействовали формированию и росту пролетариата. Увы, большинство выдающихся деятелей французской революции на деле служили буржуазии, создавали мир капитализма, хоть и были уверены, что служат народу в интересах всеобщей свободы, равенства и братства. Французская революция, несмотря на огромную прогрессивную роль и революционизирующее влияние на большинство стран и народов, была осёдлана эксплуататорами и оппортунистами из буржуазии. Она не уничтожила эксплуатацию человека человеком, а лишь заменила ее феодальные формы капиталистическими.

Список используемой литературы

Новая история стран Европы и Америки. Первый период. Под редакцией А. В. Адо. Москва. «Высшая школа». 1986 г.

Документы истории Великой французской революции в двух томах. Том 1. Составители: А.В.Адо, Н.Н.Наумова, Л.А.Пименова, Е.И.Федосова, Г.С.Черткова. Под редакцией А.В. Адо. Москва, Издательство МГУ, 1990г.

Документы истории Великой французской революции в двух томах. Том 2. Составители: А.В.Адо, Н.Н.Наумова, Л.А.Пименова, Е.И.Федосова, Г.С.Черткова. Под редакцией А.В. Адо. Москва, Издательство МГУ, 1992г.

Адо А.В. Крестьяне и Великая французская революция. Крестьянское движение в

1789-1794гг. Москва, Издательство МГУ, 1987г.

В.И.Ленин. Полное собрание сочинений (5 редакция). Москва, Издательство политической литературы, 1967г.

Историография истории нового времени стран Европы и Америки. Учебное пособие для вузов. Под редакцией И. П. Дементьева. «Высшая школа». 1990 г.

Новая история. Первый период. Издание 2. Под редакцией Е. Е. Юровской. Москва. «Просвещение». 1983 г.

Размещено на Allbest.ru