Появление и предпосылки появления христианства на Руси

В 983 году бояре и градские старцы предложили Владимиру отпраздновать победу над ятвягами принесением человеческих жертв языческим богам. Путем жеребьевки нужно было определить, кого из жителей Киева следует зарезать принеся в жертву на алтаре. Жребий выпал на сына варяга-христианина. Когда у варяга потребовали сына для принесения в жертву, он оказал сопротивление и был убит вместе с сыном!

Владимира любили и уважали на Руси. Его личная судьба вызывала у людей интерес и восхищение. Сын рабыни, находившейся в немилости у самой княгини Ольги, сумел стать вначале владетелем обширной Новгородской области, а затем и великим князем Руси. Его возвышение поражало людей. Создавая новое капище в Киеве, Владимир как бы подчеркивал: своими жизненными успехами он обязан благосклонному отношению к нему языческих богов. В дальнейшем Владимир приобрел славу крупного и удачливого полководца. Оп победил поляков и присоединил к Руси дулебские города Перемышль, Червень и другие, захватил земли, принадлежавшие ятвягам, нанес ряд поражений вятичам и радимичам, выступавшим против власти Киева и не желавшим платить установленные дани, завоевал богатый земледельческий район, расположенный к северу от реки Клязьмы. Удачными были его походы на дунайских болгар, сербов и хазар. Рос политический престиж Владимира. В битвах закалялась княжеская дружина. Победоносные войны увеличивали богатство князя и его приближенных.

Крещение Руси

Казалось бы, русской знати не оставалось ничего иного, как прославлять языческих богов, «с чьей помощью» она добилась таких успехов. Однако вместо этого Владимир и его бояре начинают интенсивные поиски новой религии.

Чем можно объяснить данный парадокс? Только одним: язычество продолжало сдерживать развитие нового общественного строя. подспудно, изнутри, прежние политические отношения разрушались. Свидетельством тому были восстания вятичей и радимичей против великокняжеской власти. Вера, которую они исповедовали, толкала их на борьбу с завоевателями. Явственно это сказалось в акте крещения Руси. Владимир, его окружение и полянская община стремились остановить расползание суперсоюза. С этой целью предпринимается ряд мер идеологического характера: устраивается за городом большое языческое капище, затем создается знаменитый языческий пантеон. Все эти меры должны были символизировать единство суперсоюза, объединявшего союзы племен Восточной Европы - боги в киевский пантеон свозились изо всех земель. Однако остановить ход исторического процесса было невозможно - союз продолжал расползаться. Именно тогда князь Владимир обратил свой взор к христианству - религии, в которой момент централизации, монотеизма является главенствующим (И.Я. Фроянов, «История России от древнейших времен до начала XX века»). И Владимир приходит к выводу: язычество следует заменить. На этом фоне согласно повести временных лет к Владимиру приходили представители разных вер: «Пришли болгары магометанской веры, говоря: «Ты, князь, мудр и смыслен, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету». И спросил Владимир: «Какова же вера ваша?» Они же ответили: «Веруем богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами. Даст Магомет каждому по семидесяти красивых жен, и изберет одну из них красивейшую, и возложит на нее красоту всех; та и будет ему женой. Здесь же, говорит, следует предаваться всякому блуду. Если кто беден на этом свете, то и на том, если здесь богат, то и там», и другую всякую ложь говорили, о которой и писать стыдно. Владимир же слушал их всласть. Но вот что было ему нелюбо: обрезание и воздержание от свиного мяса, а о питье и подавно сказал: «Руси есть веселие пить: не можем без того быть». Потом пришли немцы из Рима, говоря: «Пришли мы, посланные папой», и обратились к Владимиру: «Так говорит тебе папа: «Земля твоя такая же, как и наша, а вера ваша не похожа на веру нашу, так как наша вера - свет; кланяемся мы Богу, сотворившему небо и землю, звезды и месяц и все, что дышит, а ваши боги - просто дерево»». Владимир же спросил их: «В чем заповедь ваша?» И ответили они: «Пост по силе; «если кто пьет или ест, то все это во славу Божию», - как сказал учитель наш Павел». Сказал же Владимир немцам: «Идите откуда пришли, ибо отцы наши не приняли этого». Услышав об этом, пришли хазарские евреи и сказали: «Слышали мы, что приходили болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого Бога Авраамова, Исаакова и Иаковля». И спросил Владимир: «Что у вас за закон?» Они же ответили: «Обрезаться, не есть свинины и заячины, соблюдать субботу». Он же спросил: «А где земля ваша?» Они же сказали: «В Иерусалиме». А он спросил: «Точно ли она там?» И ответили: «Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». Сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?» Затем прислали греки к Владимиру философа, так сказавшего: «Слышали мы, что приходили болгары и учили тебя принять свою веру; вера же их оскверняет небо и землю, и прокляты они более всех людей, уподобились жителям Содома и Гоморры, на которых низверг Господь горящий камень и затопил их, и потонули, так вот и этих ожидает день погибели их, когда придет Бог судить народы и погубит всех, творящих беззакония и скверное делающих. Ибо, подмывшись, поливаются этой водой и вливают ее в рот, мажут ею по бороде и поминают Магомета. Так же и жены их творят ту же скверну, и еще даже большую: скверну совокупления вкушают». Услышав об этом, Владимир плюнул на землю и сказал: «Нечисто это дело». Сказал же философ: «Слышали мы и то, что приходили к вам из Рима научить вас вере своей. Вера же их немного от нашей отличается: служат на опресноках, то есть на облатках, о которых Бог не заповедал, повелев служить на хлебе, и поучал апостолов, взяв хлеб: «Это есть тело мое, ломимое за вас». Так же и чашу взял и сказал: «Это есть кровь моя нового завета». Те же, которые не творят этого, неправильно веруют». Сказал же Владимир: «Пришли ко мне евреи и сказали, что немцы и греки веруют в того, кого мы распяли». Философ ответил: «Воистину веруем в того; их же пророки предсказывали, что родится Бог, а другие - что распят будет и погребен, но в третий день воскреснет и взойдет на небеса. Они же одних пророков избивали, а других истязали. Когда же сбылись пророчества их, когда сошел он на землю, был он распят и, воскреснув, взошел на небеса, от них же ожидал Бог покаяния сорок шесть лет, но не покаялись, и тогда послал на них римлян; и разбили их города, а самих рассеяли по иным землям, где и пребывают в рабстве…

… <философ> показал <Владимиру> завесу, на которой изображено было судилище Господне, указал ему на праведных справа, в веселии идущих в рай, а грешников слева, идущих на мучение. Владимир же, вздохнув, сказал: «Хорошо тем, кто справа, горе же тем, кто слева». <Философ> же сказал: «Если хочешь с праведниками по правую сторону стать, то крестись». Владимиру же запало это в сердце, и сказал: «Подожду еще немного», желая разузнать о всех верах. И дал ему Владимир многие дары и отпустил его с честию великою.»

Князь после сего совещался с боярами которые советовали ему испытать веры и направить посольства «…послав их, разузнай, какая у кого служба и кто как служит Богу…». Когда же вернулось посольство, созвали князей, бояр своих и старцев говорили о христианстве: «…И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали мы - на небе или на земле: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, - знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь жить». Было решено креститься в Православной вере.

Только Византия могла дать Руси опытных и умелых миссионеров. Но византийские императоры, возглавлявшие тогда православную церковь, требовали, чтобы все народы, обращенные в христианство греческим духовенством, становились зависимыми от Ромейской державы. Такая перспектива не могла понравиться Владимиру и его приближенным. Им нужна была церковь, полностью от них зависимая, которая проводила бы в жизнь их собственную политику.

В 987 году полководец Барда Фока поднял восстание против императоров Византии - Василия II и Константина VII и объявил себя царем. Его войска осадили Константинополь. Византийские правители были вынуждены обратиться за помощью к Владимиру. В 988 году был подписан русско-византийский договор, по которому императоры должны были отдать в жены Владимиру свою сестру Анну и прислать миссионеров на Русь, а киевский князь обязывался отправить свои войска на Босфор для борьбы с Фокой. Женитьба Владимира на византийской принцессе заставила бы императоров признать киевского князя равным себе. После принятия христианства Русью он стал бы главой русской православной церкви. Ни о каком подчинении Киевской державы Византии после свершения этого брака не могло идти и речи. В 988 году Владимир послал императорам крупный отряд своих воинов, а сам тайно крестился. Разгромив с помощью русских своего соперника, византийские правители отказались выполнять условия договора. Принцесса Анна на Русь не приехала. Тогда в 989 году Владимир осадил Херсонес (Корсунь) - важнейший город империи в Крыму. После девятимесячной осады он овладел им и тем самым заставил императоров исполнить обещанное.

Летом 990 года Анна и миссионеры прибыли в Херсонес. Владимир объявил о своем крещении и сыграл свадьбу с царевной. Многие его воины приняли христианство. По возвращении войска в Киев там были уничтожены статуи языческих богов. Часть киевлян крестилась, поддавшись пропаганде греческих миссионеров. Остальные жители уклонялись от принятия новой религии. Но Владимир принудил их выйти 1 августа 990 года на берег реки Почайны и креститься. Правда, крестились не все. Часть киевлян бежала из столицы в леса и пустынные места, не желая расставаться с древними верованиями. Так началось обращение в христианство жителей Руси, растянувшееся на несколько десятилетий. Во многих областях и городах (например, в Новгороде, Муроме) население оказало крестителям вооруженное сопротивление, которое было жестоко подавлено.

Последствия Крещения Руси

С введением христианства прекратились убийства жен, рабынь и слуг на похоронах мужей и господ. Это содействовало росту населения страны. Было покончено с безудержным уничтожением имущества на погребальных кострах. Христианизация благотворно отразилась на ремесленном производстве. Иноземные мастера могли теперь приезжать на Русь, передавать свои знания и опыт городским ремесленникам, не опасаясь, что будут принесены в жертву языческим божествам. В стране было построено много христианских храмов. Некоторые из них являлись шедеврами мирового зодчества. Церкви строились из дерева и камня. Русский летописец с горечью писал о гибели в Ростове деревянного Успенского собора, созданного в начале XI века, который был «чуден и удивителен». Отдельные храмы превратились в своеобразные музеи. В них были выставлены великолепные изделия русских и зарубежных умельцев, драгоценные одеяния прославленных князей, древние книги. Возле некоторых церквей были размещены захваченные на войне трофеи - статуи коней, львов и т.д. Уже с конца X - начала XI века большое развитие получает искусство мозаики и фрески. Появляется русская перегородчатая эмаль - финифть. Возникают на Руси первые школы, библиотеки. Князья и бояре основывают монастыри, при которых создаются обширные книгохранилища. Получает распространение письменность. При княжеских дворах начали работать переводчики. Они переводят на русский язык литературные произведения, юридические памятники с греческого, латинского, болгарского и других языков. Митрополиты и епископы совместно с князьями создают и совершенствуют русское церковное законодательство. Появляются первые русские литературные и исторические сочинения вроде «Слова о законе и благодати» митрополита Илариона, «Сказания о Борисе и Глебе», «Повести временных лет» монаха Нестора. На основе общей идеологии начинается постепенное сближение славянских и финно-угорских народов. На сельских поселениях народа меря появляются русские орудия труда. Мерянские ремесленные изделия совершенствуются под влиянием русского ремесла. Христианская церковь укрепляет моногамную семью - основную производительную ячейку общества.

Используемая литература

1. И.Я. Фроянов в книге «История России от древнейших времен до

начала XX века»

2. Повесть временных лет

3. В.Н. Татищев. История Российская

4. http://runitsa.ru/

5. http://ru.wikipedia.org/wiki/Святослав_Игоревич

Размещено на Allbest.ru