Просветительные общества в общественно-политической и культурной жизни Ставрополья, Дона и Кубани в конце XIX - начале XX веков

Исследуя научно-образовательный аспект деятельности

просветительных обществ, автор пришел к следующим выводам:

Просветительные общества Ставрополья, Дона и Кубани, действовавшие в научно-образовательной сфере, делились по направлениям деятельности на попечительско-просветительные, научные и научно-образовательные. Наряду с образовательными учреждениями, они являлись важной формой повышения уровня грамотности населения. Общества способствовали развитию внешкольного образования, открытию школ и курсов для взрослых, повышению квалификации работников народного образования и т.д.

Деятельность научно-образовательных обществ была разнообразной и распространялась не только на науку и образование, но и охватывала культурную и благотворительную сферы жизни общества. Через организацию публичных лекций, народных чтений, выставок, концертов, открытие библиотек и музеев, издание научной и общепопулярной литературы общества стремились повысить культурный и образовательный уровень населения регионов.

Широкое распространение получила группа попечительско-просветительных обществ. Большинство таких обществ оказывали помощь в развитии средних учебных заведений, содействовали в получении начального и женского образования, образованию иногородних. Такая узкая специализация обществ была обусловлена потребностями населения в образовании и повышении своего уровня грамотности.

Период конца XIX - начала XX в. характеризуется оживлением научной деятельности, особенностью которой в изучаемом регионе является ее краеведческий характер. Наиболее характерной чертой развития дореволюционной исторической науки в этот период являлась тесная взаимосвязь столичных ученых-профессионалов и археологов, историков-любителей.

Рост научных обществ был связан как с усилением общественной активности ученых, так и с потребностями самой науки. Место каждого такого общества определялось научным авторитетом и количеством членов, финансированием научных исследований и многими другими факторами.

Особо необходимо отметить деятельность научных краеведческих обществ, игравших важную роль в жизни регионов. Всеобъемлющий характер деятельности этих обществ, способствовал превращению их в настоящие научные центры. Опыт их деятельности и традиции легли в основу многих научно-исследовательских учреждений и организаций, созданных уже в советский период истории.

Раздел 2. Влияние просветительных обществ на организацию культурно-досуговой и духовной жизни общества

На протяжении своей истории человечество накопило значительное количество духовных ценностей, среди которых одной из наиболее приоритетных выступает культура. Культурные ценности направлены на стимулирование социальной активности человека, его гражданского действия, на его идейное, духовное возвышение. Воздействуя на человека, культура получает возможность проявлять свою преобразующую социальную функцию по отношению к обществу. Культура оказывает влияние на социальную практику, формируя необходимые для ее развития духовные качества людей.

Возникающие в культурной жизни острые проблемы требуют неотложного решения, поскольку каждая нерешенная проблема вызывает опасность отрыва нравственного развития общества от развития его социальной, политической и экономической жизни.

На рубеже XIX-XX вв. перед прогрессивной общественностью Ставрополья, Дона и Кубани стояли немаловажные задачи культурно-просветительского характера, направленные на поднятие культурно-досуговой и духовной жизни общества. Деятельность просветительных обществ была направлена в первую очередь на повышение низкого уровня культуры населения.

Данные общества, в зависимости от выбранного направления рода занятий, подразделялись на культурно-просветительные и культурно-досуговые. К ним можно отнести культурно-просветительные и досуговые общества, народные дома, литературно-музыкально-драматические общества, художественные общества, общества охоты, покровительства животным и др.

Так, на территории Ставропольской губернии в этот период действовали Кружок любителей изящных искусств (1896 г.), Ставропольское отделение Императорского Русского музыкального общества (1 января 1902 г.), Ставропольский на Кавказе художественный кружок (1916 г.), Общество любителей кавказской археологии, Ставропольское общество пчеловодства и садоводства, Ставропольское на Кавказе общество любителей охоты (1893 г.), Кружок любителей музыки (1883 г.) и др.

В Кубанской области - Екатеринодарский кружок любителей музыки (20 июля 1889 г.; в октябре 1895 г. переименован в Екатеринодарский кружок любителей драматического искусства, а с 1899 г. назывался Екатеринодарским обществом любителей изящных искусств), Екатеринодарское отделение Императорского Русского музыкального общества (ноябрь 1900 г.), Ейское общество любителей изящных искусств (1903 г.), Общество хоровых деятелей Екатеринодара (29 октября 1909 г.), Художественный кружок при картинной галерее Ф.А. Коваленко(1909 г.), Темрюкское общество любителей изящных искусств, Музыкально-певческое общество в г. Ейске (август 1910 г.), Армавирское музыкальное общество (1911 г.), Анапское отделение Русского хорового общества, Общество любителей казачьей старины, Семейный кружок любителей музыкально-драматического искусства (1881 г.), Музыкально-драматический кружок в Ейске (1892 г.), Артистический кружок г. Майкопа (19 июня 1898 г.), Драматический кружок в ст. Ахтырской, Уманский литературно-драматический кружок (1908 г.), Екатеринодарское гимнастическое общество «Сокол» (4 апреля 1912 г.), Украинский литературно-художественный драматический кружок в г. Новороссийске (18 октября 1912 г.), Сочинский литературно-драматический кружок (1908 г.) и др.

В Области войска Донского культурно-просветительные сообщества были представлены Ростовским артистическим обществом, Таганрогским артистическим обществом, Ростовским обществом вспоможения музыкальному и певческому труду, Обществом распространения полезных книг и др.

Общей тенденцией для изучаемых регионов являлось то, что одно из ведущих мест среди культурно-просветительных обществ принадлежало музыкальным обществам.

Музыкальная культура на Ставрополье в конце XIX - начале XX вв. находилась на достаточно высоком уровне. В 1883 г. в Ставрополе возник кружок любителей музыки, объединивший местных музыкантов и певцов. Однако, ввиду отсутствия материальных средств, он просуществовал 477 недолго.

В 1896 г. кружок воссоздали заново, когда, по инициативе К.Л. Хетагурова и В.Д. Беневского, был создан Кружок любителей изящных искусств, который вскоре стал играть значительную роль в общественной и культурной жизни города.

1 января 1902 г. по инициативе общественности в г. Ставрополе было открыто Отделение Русского музыкального общества. Осенью того же года под руководством И.Е. Попова была создана первая музыкальная школа на Северном Кавказе . 18 апреля 1902 г. обществом были открыты платные музыкальные классы. Программа общества включала специальные предметы: фортепиано, пение преподавание игры на струнных и духовых инструментах (скрипка, виолончель, флейта, кларнет, труба, тромбон и др.). Обязательные предметы включали элементарную теорию музыки, гармонию, сольфеджио.

Общество занималось активной музыкальной деятельностью: устраивало ученические вечера (от 4 до 6 в год), симфонические концерты и собрания и др. Первый музыкальный сезон Общества начался 12 октября 1902 г. В течение сезона состоялось 5 очередных симфонических собраний, одно экстренное, в пользу фонда по сооружению памятника М.И. Глинке, 4 очередных квартетных собрания, 4 ученических публичных вечера, 1 ученический концерт и 1 публичное экзаменационное утро.

В музыкальных классах обучалось от 96 до 113 чел. При этомнаблюдалось больше учениц (70 чел.), чем учеников (37 чел.). По специальностям учащимися больше всего посещались занятия на фортепиано- 70 чел., скрипке - 19, занятия пением - 13, на виолончели - 3, флейте - 2, кларнете - 2, валторне - 1, трубе - 2, тромбоне - 1 чел.

По сословной принадлежности более всего обучалось детей дворян и чиновников -- 35 чел., военных - 10, лиц духовного звания - 18, граждан и ремесленников -11, купцов и мещан - 39 чел. Наконец, по национальному составу в обществе числилось русских - 72 чел., армян - 19, евреев - 17, поляков - 2, немцев - 1, греков - 1, горцев - 1 чел.

Одним из достижений Общества явилось открытие музыкальных классов, которое произошло в 1902 г. Эти классы были рассчитаны на более чем 60 чел. Обучение было платным: по классу пения взималось 90 руб. в год, по остальным - 80 руб. Таким образом, с октября 1902 г. отделение и музыкальные классы начали существовать официально.

Дирекция общества также смогла добиться окончательного разрешения важного вопроса о праве учащихся в учебных заведениях ведомства Министерства просвещения, одновременно обучающихся в музыкально-учебных заведениях императорского русского музыкального общества, участвовать в качестве исполнителей в ученических собраниях⁴⁹¹. Успехи в развитии музыкальной культуры превратили Ставрополь в методический центр Кавказского учебного округа по вопросам музыкально-эстетического воспитания населения.

Формирование музыкальной культуры на Кубани происходило в более сложных социально-экономических и исторических условиях. На ее становление и развитие оказывал влияние характер этнического состава населения⁴⁹². Одна из замечательных особенностей кубанцев - большой певческий опыт, приобретенный и в процессе сельскохозяйственных работ, и при прохождении военной службы, и на ежегодных военных сборах казаков⁴⁹³. Хоровое пение занимало большое место в календарных и семейно-бытовых обрядах, в праздничных застольях, хороводах, игрищах⁴⁹⁴.

Любовь кубанцев к коллективному пению не могла не вызвать к жизни школьные, полковые, станичные любительские хоры. Особое место занимали войсковые певческие и музыкантские хоры, существовавшие в 1811-1917 гг. Наряду с произведениями духовного содержания, сочинениями Моцарта, Чайковского, Бортнянского и др., певческий хор исполнял большое количество русских и украинских народных песен в обработке местных кубанских музыкальных деятелей - М. Бибика, Г. Концевича, А. Бигдая. Значительное место занимали произведения русских и зарубежных композиторов: М. Глинки, А. Даргомыжского, Л. Бетховена, Р. Вагнера и д_Р.

На протяжении длительного отрезка времени (с 1 октября 1892 г. по октябрь 1906 г.) регентом Войскового певческого хора был Г. М. Концевич (1863-1941 гг.). (С октября 1910 г. он учитель пения и собиратель кубанских казачьих песен при Войсковом хоре, был и профессиональным \497 т- композитором.) Ему принадлежат такие незаурядные хоровые сочинения, как «Кантата памяти К.Д. Ушинского» и «Памятник» на стихи А.С. Пушкина. С 1 января 1910 г. хор возглавил ученик Концевича Я.М. Тараненко, при котором хор переживает время нового творческого подъема. Частые выступления перед публикой сделали хоровой коллектив знаменитым далеко за пределами Кубани. Главенствующее место в творческой деятельности войсковых хоров занимала пропаганда церковной музыки .

С Войсковым певческим хором было связано и начинание в области сбора и изучения кубанского казачьего фольклора. С 1904 по 1913 г. Г.М. Концевичем было собрано и издано в собственной обработке более 200 кубанских песен.

Как регент хора Кубанского казачьего войска, Г.М. Концевич организовал в 1906 г. школу с целью обучения желающих музыкальной грамоте. Эта школа имела большое значение для повышения культурного уровня населения - хористы получали в ней профессиональную квалифицированную подготовку, а по окончании службы в хоре преподавали пение в народных школах.

К этому периоду относится и попытка образования Общества хоровых деятелей Екатеринодара. Его возникновение было связано с открытием в муз училище общедоступных хоровых и регентских классов. Перед членами Общества ставились следующие задачи: «хоровое общество должно быть чуждо какой бы то ни было односторонности и исключительности, придавая одинаково важное значение пению церковному и светскому, изучая и распространяя в публике произведения, хоровой литературы разных эпох и ~ 502 стилей».

Однако сведения о деятельности общества в течение первых семи лет отсутствуют. Только после Февральской революции 1917 г. появилось печатное сообщение об организации профсоюза хоровых деятелей в Екатеринодаре и открытии при нем музыкальной школы для трудового народа.

Немалая заслуга в распространении знаний об искусстве, в формировании художественного вкуса широкой публики, развитии художественного и музыкального образования кубанцев принадлежит А.Д. Бигдаю (1855-1909 гг.), который стал инициатором создания в 1889 г. Екатеринодарского кружка любителей музыки и его председателем.

Предшественником этого общества был Семейный кружок любителей музыкально-драматического искусства. Он был создан в 1881 г. екатеринодарскими театралами и меломанами с целью «доставить членам і своим и их семействам возможность, кроме пользования развлечениями, состоящими в разного рода играх и танцах, удовлетворять умственным и эстетическим своим потребностям, а также целям благотворительности».

Екатеринодарский кружок любителей музыки просуществовал под этим названием до октября 1895 г. Своей целью он ставил задачу «сплотить для совместного развлечения и музыкального развития любителей музыки, живущих в Екатеринодаре и доставить эстетическое удовольствие своим членам устройством музыкальных собраний, а по мере возможности и публичных концертов».

Общество претерпевало немало материальных и организационных трудностей, связанных с отсутствием материальной поддержки со стороны правительства, что впрочем, было характерно практически для всех организаций подобного типа. Первоначально средства кружка образовывались из ежегодных денежных взносов членов, из сборов с посторонних гостей, приводимых членами на музыкальные вечера, из 25% чистого сбора от публичных концертов, устраиваемых кружком с благотворительною целью, из сборов от концертов, даваемых для усиления средств кружка. Затем, по инициативе правления, при нем были открыты платные (3 рубля в месяц) уроки пения и музыки. Эти мероприятия значительно улучшили финансовое положение кружка, что позволило оживить работу оркестра. В его репертуаре появляются увертюра из оперы «Жизнь за царя», «Вальс-фантазия» Глинки, «Рюи Блаз» Мендельсона, «Итальянское каприччио» П. И Чайковского и др.

С октября 1895 г. Екатеринодарский кружок любителей музыки носил название Екатеринодарского кружка любителей музыки и драматического искусства. В 1899 г. члены кружка отметили новыми концертами столетие со дня рождения А.С. Пушкина.

Однако, и под этим наименованием кружок просуществовал недолго, и в 1899 г., по инициативе А.Д. Бигдая, был преобразован в Екатеринодарское общество любителей изящных искусств. Сфера деятельности общества была крайне разнообразной, охватывала музыку, драматическое искусство, поэзию, художественное чтение, живопись, пластику и др.⁵¹²

Члены общества поддерживали связи с музыкантами, проживающими в других городах края, оказывали им необходимую помощь. Благодаря их участию возникли любительский кружок Ейска (1892 г.), музыкально-драматическое, общество Новороссийска (1895 г.), артистический кружок Майкопа (1898 г.).

Не менее важная заслуга общества заключалась в том, что за годы его деятельности была подготовлена база для создания новой общественной организации - Екатеринодарского отделения Императорского Русского музыкального общества (ИРМО), открытие которого состоялось в ноябре 1900 г.⁵¹⁵ Его организаторами в Екатеринодаре были мировой судья и музыкант-любитель А.Д. Бигдай, профессиональный музыкант, воспитанник Санкт-Петербургской консерватории, дирижер П.А. Махровский и супруга помощника наказного атамана кубанского казачьего войска СИ. Бабыч .

Общество начало свою деятельность в 1898 г. открытием музыкальных классов, которые готовили учителей музыки и пения для народных школ Кубанской области. Поначалу классы работали успешно, желающих учиться было немало. Но позднее возникли финансовые трудности, ставшие причиной распада музыкальных классов. Едва дождавшись конца учебного года, они перестали существовать. Началом вторичной попытки их открытия послужило коллективное заявление екатеринодарцев (8 октября 1905 г.) в Главную дирекцию ИРМО с просьбой о возобновлении деятельности Екатеринодарского отделения и музыкальных классов при нем. Возрожденные музыкальные классы просуществовали на сей раз около трех лет.

Музыкальными классами проводились ученические вечера, камерные собрания преподавателей, публичные концерты. Довольно часто с разнообразной программой выступали хор и симфонический оркестр, руководство которыми, по традиции, возлагалось на директора музыкальных классов. Эту обязанность исполняли в разное время A.M. Рутин (1906/1907 учебный год), А.Г. Жуковский (1907/1908 учебный год) и В.П. Гутор (1908/1909 учебный год).

13 мая 1909 г. постановлением Главной дирекции ИРМО музыкальные классы были преобразованы в музыкальное училище (1909-1917 гг.), имевшее целью подготовку исполнителей на музыкальных инструментах, певцов, учителей музыки, регентов хора, дирижеров оркестра. В училище функционировали художественные и научные классы. В первых преподавались специальные предметы, которые делились на главные (игра на одном из оркестровых инструментов, игра на фортепиано, пение, теория музыки) и вспомогательные (сольфеджио, элементарная теория музыки, гармония, энциклопедия, история музыки, хоровое пение, совместная игра). В научных классах преподавались общеобразовательные предметы: Закон Божий, русский язык, математика, история, география, правоведение, чистописание, иностранный язык. Полный курс музыкального образования продолжался от 4 до 6 лет (по желанию). Обучение было платное (от 100 до 150 руб. в год).

Окончившим курс выдавались аттестаты первой или второй степени. Согласно первому из них, выпускникам предоставлялось право быть учителями музыки, руководить хором, оркестром. Аттестат второй степени давал право работать учителями пения в приходских и начальных народных 522 училищах .

Кроме того, в рассматриваемый период культурно-просветительскую деятельность на Кубани вели ряд периферийных обществ, которые также внесли свой значительный вклад в развитие культуры населения. Например, в г. Анапе действовало Анапское отделение Русского хорового общества. По инициативе A.M. Рутина, в Армавире было организовано Армавирское музыкальное общество (1911 г.).

В 1892 г. в г. Ейске возник Музыкально-драматический кружок, который затем был переименован в Ейское общество любителей изящных искусств (1903 г.). В уставе общества отмечалось: «Ейское общество любителей музыки имеет целью, насколько возможно, сплотить для совместного развлечения и музыкального развития музыки, живущих в г. Ейске, и доставить эстетическое удовольствие своим членам устройством музыкальных собраний, а по мере возможности и публичных концертов».

Через семь лет, в августе 1910 г., в Ейске возникла еще одна организация сходного профиля - Музыкальное певческое общество.

В г. Майкопе был открыт Майкопский артистический кружок, устав которого был утвержден 19 июня 1898 г. Его целью декларировалось содействие «распространению всех отраслей изящных искусств»: драме, музыке, живописи, ваянию и пр., и развивать вкус к названным искусствам».

Музыкально-драматическое общество появилось в г. Новороссийске в апреле 1894 г., каковое событие значительно обогатило культурную жизнь города. Наконец, в г. Темрюке было создано Темрюкское общество любителей изящных искусств.

Музыкальная жизнь Области войска Донского была столь же разнообразной и насыщенной. Она обогатилась не только оперными постановками Г.М. Черкасова. В 1900 г. Ростовское отделение императорского музыкального общества создало музыкальное училище в Ростове, в 1908 г. открылись музыкальные классы в Новочеркасске.

С деятельностью этих первых музыкальных учебных заведений Дона были связаны имена талантливых композиторов, музыкантов-исполнителей и теоретиков: ученика Балакирева Ф.И. Попова, ученика Римского-Корсакова М.Ф. Гнесина, знатока донского фольклора A.M. Листопадова и др. Из стен этих учебных заведений вышли многие, ставшие позднее известными деятелями культуры, певцы и музыканты.

Таким образом, на территории всего рассматриваемого региона - на Дону, Кубани, Ставрополье - создавались и развивались многочисленные музыкальные просветительные общества. В немалой степени благодаря их усилиям шло формирование музыкальной культуры в регионе.

На рубеже ХІХ-ХХ вв. перед прогрессивной интеллигенцией Кубани стояли задачи художественно-просветительского характера, которые определялись низким уровнем культуры населения. По свидетельству современников, население области плохо разбиралось в живописи, имея о ней смутное представление. Газета «Кубанские областные ведомости» отмечала как важную задачу, стоящую перед интеллигенцией, воздействовать на воспитание «в большинстве своем еще дикой массы».

Условия для организации в Екатеринодаре художественного кружка появились в связи с открытием Екатеринодарской городской картинной галереи, ее художественно-просветительской деятельностью. Этот кружок, существовавший с 1908 г., вел широкую разноплановую работу по развитию художественной культуры населения города и области.

В создании картинной галереи и художественного кружка активное участие принял Ф.А. Коваленко (1866-1919), пропагандист изобразительного искусства, подаривший в 1903 г. городу свою коллекцию картин, послужившую ядром первого художественного музея на Кубани, получившего имя своего основателя.

По замыслу Ф.А. Коваленко, кружок должен был стать базой для последующего создания в крае художественного училища. Перед художественным кружком ставились следующие цели: воспитывать художественный вкус жителей Екатеринодара и Кубанской области; постепенно обогащать галерею картинами, и другими произведениями искусства; оказывать помощь в получении художественного образования, поощрять талантливую молодежь; открыть школу живописи и рисования; устраивать публичные лекции, вечера, концерты, выставки; образовать специальные фонды для приобретения картин и других произведений искусства.

Наиболее распространенными формами культурно-просветительской работы художественного кружка стали литературные и музыкальные вечера, лекции по изобразительному искусству. Широкой популярностью пользовались живые картинки. Доходы от этих мероприятий по решению правления кружка отчислялись в пользу школы рисования и живописи.

Наиболее распространенной формой художественно-просветительской работы кружка являлись художественно-литературные и художественно-музыкальные вечера. Они устраивались в пользу школы живописи и рисования и учеников, не имевших достаточных средств для продолжения учебы. Подготовкой вечеров руководило правление кружка, которое 537 утверждало их программу .

Первое упоминание о таком вечере относится к 1910 г. В марте этого года состоялся художественно-музыкальный вечер, программа которого C-JQ включала три отделения: лекция об искусстве, живые картины, концерт .

Важное значение придавал кружок оказанию помощи талантливой молодежи, желавшей продолжить свое художественное образование в учебных заведениях России. Для выявления талантов и оказания нуждающимся материальной поддержки, с 1910 г. при кружке начинает действовать справочное бюро.

С самого начала своего существования кружок был нацелен на создание в Екатеринодаре художественного училища⁵⁴⁰. Однако этим планам не суждено было осуществиться в полной мере. 1 ноября 1911 г., из-за отсутствия поддержки и материальной помощи со стороны правительства и Академии художеств, в Екатеринодаре было открыто не училище, а школа живописи и рисования.

Открытие художественного кружка стало событием в культурной жизни Екатеринодара и Кубанской области. Кружок много сделал для сплочения местных художественных сил, воспитания кадров творческой интеллигенции и пропаганды изобразительного искусства в широких массах населения. Важнейшей его заслугой было создание школы живописи и рисования, которая внесла определенный вклад в развитие художественного образования на Кубани, послужила основой для создания в Краснодаре художественного училища. Наряду с картинной галереей, художественный кружок и школа живописи и рисования были основными центрами приобщения населения области к художественной культуре, оказывали влияние на культурную жизнь Кубани начала XX в.

Художественная культура Дона претерпевала в этот период свой рассвет: развивались лучшие традиции русской пейзажной живописи, организовывались выставки художников-передвижников, активизируется деятельность художественной интеллигенции.

Образовав в конце 90-х гг. Общество донских художников и любителей, группа новочеркасских художников и педагогов уполномочила И.И. Крылова ходатайствовать перед войсковым начальством и Академией художеств об открытии художественной школы в Новочеркасске³⁴³. Однако, как и на Кубани, за отсутствием средств эта инициатива общества так и не была претворена в жизнь.

В начале 1890-х годов в Ростове возникло Общество изящных искусств, главной целью которого, как объявляли учредители, являлось «содействие развитию вкуса и понятия об изобразительных искусствах, поощрение художества и ремесел».

Общество обратилось к Академии художеств за помощью, и, при содействии известного художника, члена Совета Академии, профессора Г.Г. Мясоедова, в городе появились художественные классы. Несколько лет спустя на частные средства была открыта художественно-ремесленная учебная мастерская имени М.В. Попова.

В состав ее попечительного комитета входили известные художники А.Н. Бену а, П. Верховский и др. Мастерская имела дневное и вечернее отделения классов рисования, черчения и лепки. С начала своего существования (1905 г.) она организовывала выставки картин и других работ учащихся, которые пользовались успехом у посетителей. Доходы с выставки давали дополнительные средства к существованию не только учащимся, но и самим мастерским .

С 1911 г. ежегодно устраивало в Ростове выставки картин и скульптурных работ также Общество изящных искусств. Благодаря энтузиазму устроителей, эти выставки вскоре приобрели популярность, в них стали принимать участие художники Санкт-Петербурга, Москвы, Одессы, Харькова, присылали свои картины и художники Франции, Германии и других стран и городов.

В Ставропольской губернии интерес к художественному творчеству был настолько велик, что в среде интеллигенции возникла мысль о необходимости создания художественного общества. Инициаторами создания такового выступили потомственные дворяне Н.Т. Тер-Арутюнова, Е.К. Псковитинов, И.И. Васильев и учитель рисования мужской гимназии С.А. Уманский.

В 1916 г. они передали на рассмотрение городской думы ходатайство об учреждении в г. Ставрополе Ставропольского художественного кружка. Председателем общества был избран в 1916 г. выпускник Академии художеств России И.И. Васильев. Этот кружок разместился в доме Д.Ф. Рощина. Здесь устраивались собрания для общения на почве интересующих их искусств, литературно-художественные вечера, спектакли, концерты, лекции по искусству. В комнатах Рощина работали кружки рисования, живописи, лепки, музыки и пения, сценического искусства, литературы.

При Ставропольском кружке были открыты художественные курсы, где церковную и иконостасную живопись преподавали К.Л. Хетагуров и В.К. Маслов. Кисти этих авторов принадлежали многочисленные иконы в церквах и соборах Ставропольской епархии.

В том же году, 17 января 1916 г., членами художественного кружка была проведена 2-я городская выставка художников, устроенная в студии Е.К. Псковитинова. Эта выставка вошла в историю Ставрополя как «выставка 13-ти», по числу участвовавших в ней художников. Здесь вниманию зрителей были представлены около 200 жанровых полотен, пейзажей, этюдов, рисунков, эскизов.

Одним из проявлений тяготения населения изучаемых регионов к обогащению своей духовной жизни следует назвать участие в артистических и драматических кружках.

Еще в 1840-х гг. на Кубани зародилось театральное общество. Постановка спектаклей проходила в войсковых частях. Актерами были сами казаки и члены их семей. Начиная с 70-х годов XIX в., стали заметны более или менее регулярные гастроли в Екатеринодар русских и украинских профессиональных актерских трупп, в репертуар которых входили произведения отечественной и зарубежной классики.

В пореформенное время стали проводиться любительские спектакли, организаторами и участниками которых выступала местная интеллигенция, сгруппированная вокруг Екатеринодарских мужского и женского благотворительных обществ. Эти спектакли ставились с целью сбора денежных средств на нужды благотворительных обществ. Так, например, в фонд общества от пяти спектаклей, данных в зале Екатеринодарского общественного собрания в 1873-1874 гг., поступило 584 руб. Репертуар составляли пьесы А.Н. Островского «Не все коту масленица», «В чужом пиру похмелье», а также «Женитьба» Н.В. Гоголя.

Первый любительский общедоступный спектакль для народа был дан в Екатеринодаре 21 апреля 1894 г. Инициаторами были преподавательницы женской воскресной школы. Спектакли шли на сцене Дмитриевского училища, исполнителями стали члены Екатеринодарского общества любителей изящных искусств.

Ставились спектакли и в народных домах при обществах трезвости, в училищах. Любительскими постановками славился и Пушкинский народный дом в Майкопе, любительская армянская труппа в Армавире, организовывавшая спектакли на родном языке. В каждом учебном заведении учащиеся с педагогами использовали для постановок русскую классику .

На Ставрополье наиболее известной организацией такого типа являлось Общество любителей драматического искусства, которое в 1899 г. организовало Народный театр в помещении Народного дома. Труппа театра состояла из актеров, постоянно живущих в Ставрополе, и любителей из числа местной интеллигенции. В целях общедоступности спектаклей устанавливались пониженные цены на билеты и ставились популярные, главным образом, классические пьесы.

В театральной жизни Дона уже с конца 1880-х гг. наметился перелом в лучшую сторону. Это обстоятельство нашло свое выражение в возрождении Новочеркасского театра. После того, как его возглавил Н.Н. Синельников, о нем и его труппе заговорила вся театральная Россия. Оживление театральной жизни Дона вызвало у населения значительный интерес к любительским постановкам. Именно на этот период приходится пик организационной активности артистических и театральных обществ. Наиболее известные из них - Ростовское артистическое общество и Таганрогское артистическое общество.

Значение любительских драматических спектаклей в культурной жизни Ставрополья, Дона и Кубани трудно переоценить. Они были единственной возможностью для основной массы населения приобщиться к культуре, просвещению, театру. Любительские театры существовали практически в большинстве городов и крупных станиц региона".

В целом, в любительском театральном деле проявлялись две основных тенденции. С одной стороны, реализовывались задачи просвещения, разумной развлечения и отвлечения от пьянства, с другой - прослеживалось стремление перейти к профессиональной сценической деятельности.

В культурно-досуговой жизни населения Ставрополья, Дона и Кубани существенную роль играли первые просветительные учреждения клубного типа - народные дома Они создавались, в основном, попечительствами о народной трезвости. Обычно, при народных домах имелась библиотека, чайная или столовая, а также зал. В последнем проходили народные чтения с «волшебным» фонарем, создавались кружки художественной самодеятельности, проводились литературно-музыкальные вечера, устраивались лекции, концерты. К 1904 г. таких народных домов в сельских отделах Кубанской области насчитывалось десять. Например, в народных домах станиц Славянской и Приморско-Ахтарской устраивались вечеринки с пением и танцами для молодежи, свадебные вечера с чаепитием. Вместо спиртных напитков здесь подавали фруктовую воду.

Народные дома сыграли положительную роль в повышении культурного уровня сельского населения. Но следует иметь в виду, что культурно-просветительная деятельность народных домов ограничивалась правительством. В изданном в 1905 г. специальном каталоге пьес театров значилось всего 80 безусловно разрешенных пьес, в большинстве своем -бессодержательных водевилей и мелодрам.

В начале XX в. в Ставропольской губернии, Кубанской области и Области войска Донского, как и по всей России, была распространена «Анкета о народных домах». На основе этой анкеты культурно-досуговые общества решили провести социологические исследования.

Анкеты были разосланы во многие сельские населенные пункты, а также туда, где уже были организованы народные дома. Набор разнообразных вопросов, имеющихся в «Анкете», свидетельствует о значении деятельности этого внешкольного учреждения. Однако, распространения в изучаемом регионе эти культурно-досуговые учреждения не получили.

Немаловажную просветительную роль сыграли клубные учреждения в Области войска Донского, особенно в крупных промышленных городах. Несмотря на то, что самые значительные из клубов, «Коммерческий» и «Ростовский-на-Дону», были учреждениями «чисто буржуазного» типа, в которых посещение хорошего ресторана и карточная игра составляли главное занятие граждан - членов клуба. Однако, эти клубы являлись инициаторами летних симфонических концертов и тратили на эти концерты, просуществовавшие в Ростове много лет, значительные денежные суммы.

При содействии этих клубов было возможно и проведение лекций и концертов. Более демократичными по характеру и составу членов являлись Общество приказчиков, Клуб коммивояжеров, Клуб зерновых рабочих, Клуб водников речного флота. Широкая просветительная и политико-просветительная работа велась в Мастерских Владикавказской железной дороги. Большую роль в области массового просвещения играли Общество профессиональных служащих (впоследствии закрытое), обладавшее собственной хорошей библиотекой, общество Знание, Общество народных университетов, Женский клуб, Социалистический клуб, Единое потребительское общество и др.

Характерным для рассматриваемого периода явлением было проявление процесса децентрализации на региональном уровне, вызванного усилением опеки со стороны местных властей. Наглядно это обнаруживалось в работе Попечительств о народной трезвости, которые повсеместно открывались по всей стране и в том числе на Ставрополье, Дону и Кубани.

Правительственные чиновники не желали нести общественную нагрузку и бесплатно работать в управлениях обществами. Собрания членов попечительств были малочисленны и проходили редко. Из числа обязательных членов в 1903 г. на заседание комитетов являлась в среднем только половина участников. В виду такого положения Кубанский областной комитет попечительства о народной трезвости уже через год после начала своей деятельности возбудил ходатайство об учреждении местных участковых попечительств, справедливо полагая, что конечный успех деятельности обществ народной трезвости зависит от местности.

Общим направлением деятельности попечительства было различными мерами отвлекать народ от пьянства и распространять среди него здоровые понятия о вреде неумеренного употребления крепких напитков, а также проведение воспитательно-образовательных мероприятий, имеющих, с одной стороны, развитие умеренного кругозора, а с другой - поднятие нравственного самосознания населения. Попечительство ставило перед собой задачу развивать у людей потребность к чтению книг, для чего открывало и, фактически, содержало народные читальни, библиотеки и книжные склады.

Особого внимания заслуживает деятельность Попечительства о народной трезвости Кубанской области. Почти сразу же после своего образования Попечительство организовало книжный склад, который предназначался для того, чтобы удовлетворять образовательно-просветительные нужды уездных попечительств (в каждом отделе области функционировали филиалы областного попечительства). Книжные склады функционировали в различных отделах области в виде филиалов. Таких филиалов насчитывалось около 100. Заведовали филиалами книжного склада обычно учителя народных школ.

Часто открывались филиалы и при чайных. Торговля книгами, брошюрами, журналами шла достаточно оживленно. Только за один год из центрального книжного склада книг и книжных пособий было продано предметов на 6816 руб. 16 коп. из общего числа поступивших туда товаров, оцененных в 16106 руб. 32 коп.

Функции книжного склада были довольно разнообразными. Кроме продажи книг и других принадлежностей, склад снабжал литературой «книгонош», которые торговали народными изданиями на станциях, в поездах, в станицах, поселках и аулах.

Практическое осуществление мероприятий попечительства возлагалось на членов-соревнователей, которых избирали участковые попечители. К деятельности на правах бесплатных членов-соревнователей широко приобщались станичные, хуторские, сельские учителя и учительницы. Общее число их к 1 января 1904 года составило 1679 чел., причем наибольшую активность среди них проявляли 356 чел.

Среди участковых попечителей основное число составили учителя и священники. Кроме того, в качестве членов-соревнователей привлекались представители сельского населения, что налагало определенную нравственную обязанность на каждого и сдерживало побуждение к пьянству, а также способствовало более широкому распространению идей попе чительства среди сельского населения.

Уездные попечительства старались заполнить свободное от работы время людей различными мероприятиями, которые организовывались в чайно-читальнях, народных библиотеках и читальнях. Выделялись средства на устройство народных гуляний и театрализованных представлений. Здесь главными помощниками попечительств были народные любительские и драматические кружки.

Попечительство о народной трезвости активно включилось в работу по организации народных чтений. В целом, народные чтения зародились несколько ранее, чем было создано само попечительство. Архивные документы временем возникновения народных чтений указывают конец 80-х гг. XIX в. Известно, что на устройство народных чтений долго не давалось Высочайшего соизволения. Далее, в 1894 г. правительство позволило проводить чтения в сельской местности. Через пять лет от Ставропольского епархиального училищного совета поступило предложение в Екатеринодарское отделение: немедленно открыть бесплатные религиозно-нравственные, исторические, бытовые, сельскохозяйственные чтения с возложением ведения этих чтений на учителей и учащихся школ во всех церковно-приходских школах. Материал для чтений предлагался следующий: «Воскресный день», «Кормчий», книги из серии «Приходская библиотека» и др. Книги для народных чтений допускались только одобренные Министерством народного просвещения и Святейшим Синодом.

Необходимо отметить, что многие станичные и сельские общества Кубанской области с удовлетворением отнеслись к деятельности комитетов попечительства о народной трезвости, и даже сами выделяли средства на просветительные мероприятия, организованные попечительствами. Например, 19 станиц Майкопского и 17 станиц Баталпашинского отделов области, а также многие станицы Кавказского и Лабинского отделов изъявили согласие приобрести на собственные средства «волшебные» фонари для организации при помощи попечительства у себя в станицах народных чтении .

Только в первый год своего существования областной комитет попечительства о народной трезвости выписал световых картин для показа на народных чтениях на сумму 2500 руб. Среди них: 186 картин по духовно-нравственному воспитанию, 315 - по русской истории, этнографии и географии, 64 - по словесности и вопросу о трезвости народа.

Польза от этих чтений была настолько очевидной, что областной комитет рекомендовал всем уездным попечительствам обратить на эту сторону своей деятельности особое внимание и выделил на покупку картин и организацию народных чтений: Майкопскому комитету попечительства -2500 руб.; Баталпашинскому, Кавказскому и Лабинскому комитетам попечительства - по 3000 руб.; Темрюкскому комитету попечительства -- 4500 руб.

Кроме того, в 1903 г. попечительство из своих комитетских средств оказало помощь 17 станицам области на приобретение «волшебных» фонарей, световых картин, брошюр и журналов в размере 1093 руб. Считая народные чтения одним из самых действенных средств воспитания народа и отвлечения его от пьянства, все комитеты области решили обзавестись световыми картинами, запас которых позволил бы обслужить все население отделов одновременно. На эти цели было выделено еще 15 тыс. руб.

Таким образом, к 1904-1905 учебному году одновременно по воскресеньям велись народные чтения с «волшебным» фонарем в 1226 населенных пунктах области. Планировалось в учебном году проводить не менее 20 чтений в каждом населенном пункте, причем обмен световыми картинами между аудиториями был распланирован так, чтобы одни и те же картины повторялись не чаще, чем через 4-5 лет.

Каждый уездный комитет попечительства имел свой план работы. Выбирались те формы деятельности, которые, с точки зрения комитета, имели большую эффективность. Работа областного комитета попечительства о народной трезвости проходила в тесном взаимодействии с уездными комитетами. Попечительства, имея целую сеть своих отделов, сыграли значительную просветительную роль в распространении знаний, культуры и нравственности среди населения .

Исследуя проблему влияния просветительных обществ на организацию культурно-досуговой и духовной жизни общества, автор пришел к следующим выводам:

На рубеже XIX-XX вв. прогрессивная общественность Ставрополья, Дона и Кубани решала важные задачи культурно-просветительского характера, направленные на поднятие культурно-досуговой и духовной жизни общества, на повышение низкого уровня грамотности населения через деятельность просветительных обществ.

Просветительные общества в зависимости от сферы деятельности подразделялись на культурно-просветительные и культурно-досуговые. Важнейшими направлениями деятельности данных обществ являлись пропаганда искусства, воспитание художественного вкуса у населения изучаемого региона. В этих целях устраивались спектакли, концерты, вечера, лекции, выставки и др.

Среди членов культурно-просветительных и досуговых обществ в сельской местности преобладали народные учителя, в городах - врачи и юристы. Активность также проявляли инженеры, купцы, чиновники. В состав некоторых кружков и обществ входили профессиональные деятели искусств.

Общей тенденцией для изучаемого региона являлось то, что одно из ведущих мест среди культурно-просветительных обществ принадлежало музыкальным обществам. Наиболее распространенной формой художественно-просветительской работы были художественно-литературные и художественно-музыкальные вечера.

В любительском театральном деле региона находили отражение две основных тенденции. С одной стороны, реализовывались задачи просвещения, разумного развлечения и отвлечения от пьянства, с другой -прослеживалось стремление перейти к профессиональной сценической деятельности. Любительские драматические спектакли занимали важное место в культурной жизни Ставрополья, Дона и Кубани, поскольку были практически единственной доступной возможностью для основной массы населения приобщиться к культуре, просвещению, театру.

В культурно-досуговой жизни населения Ставрополья, Дона и Кубани немаловажную роль играли просветительные учреждения клубного типа -народные дома. Из всех форм просветительной деятельности народные дома предпочитали создавать библиотеки, чайные, столовые, устраивать народные чтения с «волшебным» фонарем, создавать кружки художественной самодеятельности, проводить литературно-музыкальные вечера, устраивать лекции, концерты и т.д.

Ставрополье, Дон и Кубань второй половины XIX - начала XX в. являлись своеобразными культурными центрами, где работала творческая интеллигенция: художники, литераторы, музыканты. Здесь постоянно открывались новые музыкальные и художественные классы, школы, кружки.

Культурно-просветительные общества были инициаторами множества благотворительных акций и основания ряда учебных заведений. Они безусловно внесли весомый вклад в пропаганду искусства, музыки, литературы, способствовали повышению культурного уровня населения.

Раздел3. Общественно-политическая роль просветительных обществ в становлении гражданского общества

Вопросы формирования и институциализации субъектов российского гражданского общества, а, следовательно, и нового типа общественных отношений, являются объектом пристального внимания историков, социологов, политологов. Единой, устоявшейся, общепринятой точки зрения по поводу этой глобальной проблемы к настоящему времени не сложилось. Тем не менее, можно констатировать наличие двух весьма распространенных точек зрения на гражданское общество. Одним исследователям оно представляется охватывающим все современное состояние общества, сложившееся в результате промышленных и политических революций в конце XIX - начале XX в. Для них гражданское общество - это форма общения людей в пределах промышленной цивилизации или такое состояние общества, которое характеризуется наличием социальных классов и слоев, имеющих собственные, независимые от государства источники существования.

Согласно второй точке зрения, гражданское общество представляет собой сферу общественной жизни, существующей одновременно и наряду с государством, но независимо от его институтов. Следовательно, это система самостоятельных, самодеятельных, независимых от государства общественных организаций, объединений (институтов), выражающих разнообразные частные интересы и потребности людей и создающих условия для их реализации.

Большинство ученых и исследователей приходит к выводу, что устойчивость демократического правового порядка в определяющей степени зависит от зрелости гражданского общества. Успех демократических преобразований в любой стране не может считаться сколько-нибудь серьезным и необратимым до тех пор, пока в недрах самого общества не сформируются определенные предпосылки, делающие его эффективным противовесом и гарантом прав граждан. От того, каким будет гражданское общество в современной России, во многом зависит судьба производимых перемен и реформ.

В научном сообществе принято условное деление жизни общества на три сферы: экономическую (коммерческую и некоммерческую) деятельность, функционирование государства, понимаемого, прежде всего, как государственный аппарат, и сферу гражданской самодеятельности в различных (преимущественно неполитических) ее проявлениях. Последняя носит характерное название «третий сектор», и очевидно, что это определение во многом пересекается с понятием гражданского общества. Другими словами, одной из наиболее распространенных форм структурализации гражданского общества являются неформальные организации, или терминологически точнее общественные организации. Этот термин получил правовое признание, как в России, так и за рубежом.

Исследование деятельности общественных организаций и их взаимодействия с двумя другими секторами является актуальным направлением изучения современного российского общества. Это связано с тем, что такие объединения стали знаком глубоких трансформаций российской социальной действительности, обозначаемой современными отечественными и зарубежными исследователями и политологами как «построением гражданского общества». Рост активности рядовых граждан и создание правовых гарантий реализации их гражданских прав является важнейшей предпосылкой таких изменений. Речь идет о том, что наиболее существенной чертой общественной трансформации является усиление социальной активности граждан в рамках добровольных объединений для отстаивания политических, профессиональных и других специфических интересов.

В этой связи важно отметить, что более века назад в России уже происходило формирование гражданского общества. Основой его развития, а также развития общества в целом было бурное возникновение общественных организаций, в частности тех, что оставались в стороне от насущных жизненных проблем, преследуя главным образом филантропические и просветительские цели. Обращение к истории создания и деятельности общественных организаций дореволюционной России -- это бесценный опыт в понимании процессов формирования гражданского общества в современной России.

Многие западные ученые высказывали мнения в защиту этой позиции. В частности, Томас Портер утверждал, что «волна реформ, захватившая как город, так и деревню, вплоть до Первой мировой войны, подвела часть среднего класса к участию в общественной деятельности и обновлению социальной и политической жизни». Его точку зрения разделяли Адель Линдермейер и Майкл Хемм. Они утверждали, что образованное общество России становилось все более активным и реформистским, что гражданское общество находилось еще в самом начале своего формирования. Эти исследования дали положительную оценку той роли, какую играли общественные организации в процессе формирования институтов гражданского общества в дореволюционной России.

В течение длительного времени в России практически отсутствовали общественные организации и оставались слабо развитыми такие ценности, как неприкосновенность личности и частной собственности, приоритет закона и правовое мышление, составляющие основной контекст гражданского общества на Западе. Это был крайний вариант восточноевропейской модели: социальная инициатива принадлежала не объединениям частных лиц, а бюрократическому аппарату, непосредственные же потребности человека удовлетворялись при помощи традиционных институтов, таких как семья, церковь, крестьянская община.

Рубеж XIX-XX вв. характеризовался мощным подъемом общественного самосознания. Одним из его показателей явилось развитие образования и широкое распространение общественных организаций, созидательная деятельность которых была направлена на благо всего русского общества. В 1901 г., в статье «Конец XIX и начало XX века» журнал «Вестник Европы», дал следующую сравнительную характеристику эпох: «Сто лет тому назад русское общество, кроме немногих отдельных лиц, ценило и почитало только те дары сверху, которыми обеспечивалась хоть некоторая доля личной и имущественной неприкосновенности, все другие интересы оставляли его более или менее инертным и равнодушным. Совсем не то мы видим сейчас. Значительная часть русского общества жаждет деятельности, выходящей из тесного круга личных интересов, потому что сознает себя способной и, следовательно, нравственно обязанной к такой работе».