Основные периоды истории Германии

7. Папы эпохи реформации. Тридентский собор

В 1520-1530-е годы действия пап по обновлению католической церкви, как и принятие контрреформационных мер, были малоэффективными. Более того, папы рассматривали церковный раскол как временное явление, ликвидация которого якобы зависит от расстановки политических сил. Почти всю первую половину XVI в. папы были заняты Итальянскими войнами и дипломатической борьбой вокруг событий на Апеннинах. К середине XVI в. положение изменилось. Папское государство утратило политическое влияние как в Италии, так и в Европе в целом. Большой моральный и материальный ущерб ему нанес разрыв с английской, немецкой и скандинавскими церквами. Угрозу представляли и притязания католических монархов на вмешательство в церковные дела национальных церквей. Обстоятельства вынуждали пап идти на политические союзы с монархами и терпеть их контакты с турками-османами и протестантами.

Переход к церковной реформе в деятельности папства связан с понтификатом Павла III (1534-1549). Папа покровительствовал сторонникам обновления католической церкви и положил начало идейно-теоретической подготовке антиреформационного наступления. Он выдвинул в кардиналы строгих монахов и умных реформаторов - Контарини, гуманиста Садолето и отца неаполитанско-испанской инквизиции Караффу. Павел III договорился с императором Карлом V о созыве Вселенского собора. В 1542 г. по инициативе кардинала Караффы начал деятельность Высший инквизиционный трибунал в Риме. Власть Трибунал в делах веры и юрисдикции, была неограниченной и распространялась на все католические государства. Жертвами трибунала стали Д. Бруно и Дж.Ч. Ванини, приговоренные к сожжению на костре за ересь, Т. Кампанелла, Г. Галилей. В 1543 г. Караффа - запрет на печатание сочинений без разрешения инквизиторов. Первые каталоги запрещенных книг были составлены по инициативе местных властей в Лувене, Париже, Венеции, Флоренции и Милане. В 1559 г. в Риме появился «Индекс запрещенных книг». В запрещенных даже «Проект исправления церкви», одним из составителей был сам кардинал Караффа, кроме того, труды иезуитов Ф. Суареса и Л. де Малины, а также «Примечания к Новому завету» Эразма Роттердамского, сочинения Боккаччо, Лоренцо Баллы, Макиавелли, Ульриха фон Гуттена и другие. Закон о цензуре имел в виду не только книгоиздателей и книготорговцев, но также частных лиц, которые подлежали наказанию за чтение, хранение, распространение запрещенных книг и сокрытие информации об этом. Тридентский собор 1545-1563 гг. Собор имел целью не только осудить ересь, но и принять меры по укреплению католической церкви. Обнародованная папой булла - следующие задачи собора: ясное определение католической веры и реформа церкви. Систематизация и унификация католического учения. Папа Павел III считал догматическую и организационную консолидацию церкви под верховенством папы основополагающей для проведения реформы и борьбы с протестантами.

Работа собора, начатая в 1543 г. в маленьком пограничном между Италией и Германией г. Тренто (лат. Тридент), с длительными перерывами продолжалась 18 лет, пока наконец не были приняты решения: было указано на незыблемость иерархии, традиций и церковных таинств, функция церкви как посредника в достижении спасения. Собор отверг основной постулат протестантских реформаторов, Библия - источник веры, и подтвердил, что Священное предание также является источником веры. Он подтвердил главенство папы в церкви, статус клириков, целибат, мессу, таинство исповеди, почитание святых и поклонение мощам. В центре теологических дискуссий было учение о спасении и милости Божьей, т.е. то, что разделяло католическую и реформированную церкви. Собор установил, что спасение дается людям благодаря благодеяниям Христа, но вера - это только врата, открывающие путь к спасению. Для достижения же его необходимы посредничество Церкви, активная религиозность и благодеяния. Подтверждена вся догматика и организационная структура католической церкви. Перед собором стояла задача консолидации сил перед лицом Реформации, а такой консолидирующей силой мог быть только папа. Собор подтвердил, что считает епископа Рима наместником апостола Петра, викарием Христа на земле и признает его право неограниченной власти над церковью. Критерием верности католической церкви стала верность папству. Тридентский собор вновь продекларировал приверженность ранее сложившейся концепции папской власти и таким образом обозначил границы начавшейся реформы католической церкви. Для осуществления католической реформы были важны решения собора: о проведении раз в год епархиальных и раз в три года - провинциальных синодов; усилении епископского надзора за подопечным духовенством; о введении мер против злоупотреблений, подрывающих авторитет церкви, - торговли церковными должностями, вымогательства, сосредоточения в одних руках нескольких церковных бенефициев. Собор сохранил за католической церковью исключительное право толковать Священное Писание, признав при этом истинность лишь одного латинского перевода Библии - Вульгаты Иеронима. Собор возвысил роль исповеди (покаяния) и признал недопустимость торговли индульгенциями, акцент делался на таинстве исповеди - осознании греха и покаянии. Одним из самых значительных решений собора было постановке о создании духовных семинарий. Собор предписал, чтобы по мере возможности в каждой епархии был создан институт который проводил бы в жизнь католическую реформу. Отказалась от реализации соборных постановлений Франция, медлила Испания. Более всего нареканий вызывали по­становления о праве папы назначать и смещать прелатов национальных церквей: эти решения ущемляли власть монархов в отношении «своих» церквей. Римская курия решительно взялась за реформы. Возросла роль папской канцелярии. При папе Григории XIII (1572-1585) были учреждены постоянные нунциатуры (дипломатические представительства) при дворах светских государей. Вводилось единообразие католической литургии, исправлялись богослужебные книги и обряды, уточнялись ритуалы и церемонии (в 1588 г. была создана специальная конгрегация по церковным обрядам). В 1592 г. вышло новое исправленное издание латинского перевода Библии. Папа Григорий XIII окружил заботой Григорианский университет, созданный Лойолой еще в 1552 г. (папа Юлий 3). Для иностранцев в университете, открывались национальные коллегии. При папе Григории XIII была реформа календаря. Эта реформа, торжественно провозглашенная Григорием XIII, была принята во всех католических странах; протестанты ее признали спустя столетие. Большая работа иезуитов и бенедиктинцев над публикацией средневековых исторических источников. Из историков-иезуитов Дени Пето (1583-1652), который в соавторстве с протестантом Скалигером разработал научную хронологию в 1628 г., первая попыток внести систему в научный подход к решению вопроса о единой хронологии. Публикация «Деяний (житий) святых» («Acta sanctorum»), осуществленная Жаком Болландом (1596-1665). С 1643 г. начинает выходить серия «Деяний святых», продолженная после смерти Болланда его учениками. Не меньший вклад в издание источников внесли бенедиктинцы конгрегации св. Мавра (мавристы). Люк д'Ашери и Дом Мабильон усовершенствовали технику исторического исследования и участвовали в создании новых специальных исторических дисциплин - палеографии и сфрагистики.

8. Монашество в позднее средневековье. Орден иезуитов

реформация кальвинизм лютер монашество

За всю свою историю католицизм не знал столь глубокого потрясения, каким стала для него Реформация. Католическая церковь начала активную борьбу с Реформацией, одновременно осуществляя церковную реформу. Обновление католической церкви началось несколько раньше принятия контрреформационных мер. Истоки церковной реформы следует искать в Соборном движении XIV-XV вв., в многочисленных призывах к очищению и возвращению к идеалам раннехристианской общины. Гуманистическое просветительство XV-XVI вв., расширение сети учебных заведений и книгопечатание способствовали активизации движения за реформу, по-новому обосновав ее необходимость. Католическая реформа началась с обновления монашеской организации и появления новых орденов. Одним из первых стал орден театинцев, основанный в 1527 г. П. Караффой, архиепископом Театы, будущим папой Павлом IV. Театинцы - цель в реставрации раннехристианской общины, в возврате к нормам апостольской жизни. В 1526 г. из францисканского ордена выделился орден капуцинов. Капуцины требовали возвращения к первоначальной строгости правил св. Франциска. Подражая ему, они носили большой капюшон, который и дал название ордену. Капуцины стали одной из важнейших опор Контрреформации. В старом нищенствующем ордене кармелитов выделяется крыло - требующих возвращения к изначальным идеалам бедности и аскезы. Обновление возглавила Тереза Авильская (1515-1582), основательница ордена «босых» кармелиток, к которому затем добавилась и мужская ветвь. В 1530 г. в Милане сформировался орден барбанитов, ставивший своей целью попечительство над бедными и больными. В это же время возник орден святой Урсулы, занимавшийся религиозным воспитанием и образованием девушек. Появление новых орденов в условиях больших реформационных потрясений свидетельствовало о потенциале монашества. Общим для новых орденов было возвращение к строгой аскезе, активная пастырская и благотворительная деятельность в миру, создание школ для подготовки грамотного клира и «добрых» католиков-мирян.

Особое место среди новых орденов занимал орден иезуитов. Возникновение его связано с именем испанского идальго Игнатия Лойолы (1491-1556), тяжелое ранение при осаде французами г. Памплоны в годы Итальянских войн, испортило ему блестящую военную карьеру. Бывший офицер посвятил свою жизнь «служению Иисусу». После изучения наук и теологии сначала в Испании, затем в Парижском университете Лойола получил степень доктора теологии и право на преподавание. В 1534 г. в Париже сложилось ядро будущего ордена иезуитов: шестеро единомышленников Лойолы дали клятву служить католической церкви. Официальное учреждение «Общества Иисуса» произошло в 1540 г., когда папа Павел III своей буллой санкционировал его деятельность. Основная цель: укрепление католической церкви и борьба с ересью. Иезуиты (по уставу): могли жить в миру, отсутствовали монастыри, имели право снимать со своих членов обет нестяжания, и в отличие от нищенствующего монашества они могли владеть недвижимостью, обязывались исполнять любые распоряжения папы, не задумываясь. Это был четвертый обет, помимо смирения, целомудрия и нестяжательства, обязательных для остального монашества. Для осуществления главной задачи своей: иезуиты разработали сложную организационную структуру ордена, построив его на началах максимальной централизации. Каждый член ордена должен был полностью повиноваться своему духовному господину. Должность генерала являлась пожизненной. Для контроля за его деятельностью создавалась совещательная коллегия. Помимо этого существовал верховный орган - конгрегация, которая выбирала генерала. Первым генералом ордена стал Лойола, его преемником - Диего Лайнес.

Чтобы стать полноправным членом ордена, следовало преодолеть 4 ступени. Низшая ступень - послушники (новиции). Не давал монашеских обетов, проходили начальное обучение в иезуитских коллегиях. Способные послушники переходила в разряд схоластиков. Схоластики обучались риторике, философии, литературе, физике и математике. После этих курсов их направляли преподавать в коллегии. По 28-летнему возраста часть из них возобновляла занятия, постигая богословие, чтобы в 33 года стать духовными коадъютерами, приняв присягу на верность папе, обрести статус полноправных членов ордена. Обучение в иезуитских коллегиях было бесплатным для выходцев из всех слоев общества. Их учебные программы были расширены за счет изучения древних языков (в том числе арабского и древнееврейского), а также трудов античных и средневековых философов. От теологов требовалось глубокое знание Библии, но обращение к греческому тексту Священного Писания. Иезуиты придавали большое значение риторике. Педагогическая сторона деятельности ордена оставила заметный след в культурной истории Европы (гувернеры при дворах всей Европы).

«Духовные упражненияя» Лойолы, труды Л. де Молины, ф. Суареса и Р. Беллармина - религиозно-философские взгляды ордена. Их стараниями рожда­лась новая схоластика: укреплялся авторитет учения Фомы Аквинского. Иезуиты оказались самыми искусными защитниками Святого Престола; их теологи теоретически обосновали притязания папы на абсолютную власть вплоть до низвержения тех монархов, которые нарушали свой долг смирения перед церковью и папой. Как и протестанты, они создали свою доктрину тираноубийства. Убийцы французских монархов Генриха III и Генриха IV - Клеман и Равальяк - стремились получить от папы оправдание этих действий. Оплотами иезуитов в европейских государствах стали коллегии во Франции, Испании, Португалии, Баварии, Австрии, Чехии и Венгрии. Иезуиты активно занимались миссионерской деятельностью. В начале XVII в. орден, ненадолго, обосновался в Османской империи. Иезуиты проникли в Ост-Индию и Японию, Китай, Абиссинию и Латинскую Америку (в Парагвае они создали самостоятельное государство). Легализация ордена вызывала сопротивление со стороны старых орденов, усматривавших в иезуитах опасных конкурентов. Непримиримыми противниками иезуитов были доминиканцы, в руках которых находилась инквизиция. Непомерные притязания ордена на власть, иногда большую, чем у папы, вызывали опасения у самого главы Святого Престола. Между тем при королевских дворах и в аристократических кругах иезуиты, выделявшиеся своей образованностью, изящными манерами, способностью выполнять самые деликатные дипломатические поручения, пользовались доверием и уважением.

9. Контрреформация в Европе

В первой половине XVI в. Реформация распространилась в Англии, в Шотландии, в Скандинавских странах. Она проникла во Францию, Польшу и Венгрию. Католическая церковь терпеть такую ситуацию долго не могла, поэтому она перешла в наступление на реформационное движение. Одним из основных механизмов борьбы были соборы. Папа в 1545 г. созывает Тридентский собор, который заседал, с перерывами, до 1563 г. Этот собор провел некоторые реформы, его решения имели довольно значительные последствия. Тридентский собор запретил плюрализм, т.е. сосредоточение в одних руках нескольких церковных бенефициев, и абсентеизм - получение доходов с церковных должностей лицами, которые не исполняют эти должности. Был несколько сокращен аппарат папской курии. На последнем заседании собора взяли верх «ультрамонтане», наиболее реакционные прелаты-иезуиты, выступившие против любых изменений в догматике, требовавшие запретить чтение Библии на национальных языках и возврата к Библии на латинском языке (Вульгате), выступившие против изменений в организации католической церкви. Под их влиянием собор подтвердил все догматы католицизма, в том числе и принцип папского верховенства. Но попытки вернуть курии прежнее господство над епископатом и светскими властями встретили сопротивление ряда католических государей и закончились полным провалом. Используя решения собора и опираясь на иезуитов, папство на какое-то время смогло упрочить свое положение, укрепить церковную организацию и сохранить позиции католицизма даже в тех странах, где прежде имела успех Реформация. В самом Риме был создан инквизиционный трибунал, который возглавил борьбу с ересями в католическом мире. Жертвами этого трибунала стали очень многие инаковерующие и инакомыслящие.

По решению Тридентского собора был составлен «Индекс запрещенных книг», в который попали сочинения многих европейских гуманистов (в частности, «Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа Рабле). Создается боевой орден католической реакции, орден иезуитов. Основателем этого ордена был Игнатий Лойола (1491-1556) - испанский идальго, получивший ранение, лишившее его возможности продолжать военную карьеру. После ранения Лойола решил посвятить себя служению церкви. Изучать богословие он отправился в Сорбонну, где какое-то время спустя создает «Общество Иисуса». В 1540 г. папа утверждает устав нового ордена и берет его под свое покровительство. Иезуиты давали 4-й обет монашества: сугубое послушание папе. Благодаря иезуитам в католической церкви распространился обычай тайной исповеди. Орден иезуитов получает строго организованное устройство. Его генерал (первым генералом был Игнатий Лойола) вместе с совещательным органом - советом ордена - жил в Риме, руководя оттуда «провинциями ордена». Иезуиты раскинули свои сети по всему миру, включая не только католические окраины Европы, но и некатолические, и даже не христианские страны. В отличие от других монашеских орденов, члены ордена иезуитов жили в миру и вели светский образ жизни, выступая в роли политиков, дипломатов, придворных, воспитателей, врачей и т.п. Ради торжества дела Христова они выполняли задания ордена, руководствуясь знаменитым принципом «цель оправдывает средства». В своей деятельности они пользовались любыми средствами - лестью, ядом, интригами, клеветой, заговорами и убийствами. Отпущение грехов им было обеспечено заранее. Иезуиты придавали очень большое значение воспитанию «солдат» ордена, стоящих на страже христианской католической веры. Они занимали кафедры во всех европейских университетах, создавали школы, колледжи и лицеи, где маленьких мальчиков воспитывали в соответствующем духе, т.е. иезуитском. Воспитанию особых деятелей иезуитского толка была подчинена вся иезуитская педагогика, и в настоящее время считающаяся одной из лучших педагогических систем. В своем трактате «Духовные упражнения» Игнатий Лойола наставляет: «Подчиненный должен повиноваться старшему как труп, который можно поворачивать в разные стороны; как палка, подчиняющаяся всякому движению; как воск, которому можно придать любую форму». Иезуитский орден стремился захватить как можно больше учебных заведений, причем не только в Европе, но и на Востоке. В его «коллегиумах» обучались и воспитывались иезуитские функционеры. Под контролем иезуитов находились богословские факультеты многих университетов Европы. Орден иезуитов, стремившийся к безукоризненному воспитанию своих будущих «солдат», оказал большое влияние на развитие европейской педагогики вообще. Иезуиты были хорошими учителями, и выпускники их «коллегиумов» отличались высоким уровнем подготовки. Во время раннебуржуазных революций (1649 г. в Англии, 1789 г. во Франции), иезуиты выступили на стороне феодальной монархии и делали все возможное, чтобы сохранить ее устои. Когда французская аристократия во время революции бежала в другие страны (в том числе и в Россию), вместе с ними бежали и иезуиты, которым таким образом открылись границы Российской империи. Екатерина II находила в иезуитах опору своему правлению и предоставила им возможность для педагогической деятельности в России.

Действия иезуитов, их склонность к заговорам и дворцовым интригам нередко вызывали соответствующую реакцию - они часто изгонялись из той или иной страны. В 1773 г. орден был закрыт, но в 1814 г. возобновил свою деятельность и действует до сих пор. Слово «иезуит» давно приобрело нарицательное значение: с ним ассоциируется коварство, предательство и т.п.

Католическая Контрреформация имела определенный успех, на некоторое время ей удалось упрочить пошатнувшийся в очередной раз папский престол и укрепить силы папства и католицизма. Тем не менее Контрреформация не смогла ликвидировать уже состоявшийся раскол католицизма и помешать становлению нового вероучения - протестантизма.

Влияние Контрреформации на политическую обстановку: в наследственных владениях Габсбургов, в верхненемецких княжествах она помогла государям, тогда как в Англии и Франции, напротив, антиправительственной католической оппозиции. Контрреформация нашла союзника в абсолютистской власти в Испании и Португалии, в княжествах Южной Германии, а также в Италии. Сотрудничая со светскими государями, поддерживая борьбу с Реформацией, папа не отказывал и в конкретной помощи борьбе против протестантов - деньгами, солдатами, священниками, пожертвованием церковного имущества. Пий V поддерживал герцога Альбу в Нидерландах, предоставил французскому королю Карлу IX для борьбы с гугенотами свои войска, участвовал в заговорах против Елизаветы I Тюдор. Сикст V отлучил от церкви единственного законного наследника французского престола Генриха Наваррского. Главной политической и военной силой Контрреформации были Габсбурги - в XVI в. испанские, а в XVII в. германские. Филипп II, опираясь на мощь своей обширной державы и на международные союзы, вел наступление на протестантизм по всей Европе. Он стремился сокрушить самую сильную цитадель протестантизма - английскую монархию. Ориентируясь на монархов, проводники Контр­реформации для восстановления католицизма в Северной Европе вели широкую устную и письменную пропаганду среди населения, возобновляли отправление традиционного богослужения и обрядов. Однако в начале XVII в. деятельность проводников Контрреформации в основном была сведена на нет, и католицизм сдавал свои позиции в королевствах Англии и Шотландии. В Германии активными проводниками реставрации католицизма были герцоги Баварские. С середины XVI в. Альбрехт V (1530-1579) повел решительную борьбу с протестантизмом в своих владениях, восстановив католицизм в Баденском герцогстве. К началу XVII в. католическая церковь сумела отстоять и даже вновь обрести значительные территории в Германии, где широко распространялись реформационные учения. В 1608 г., силам католической церкви была противопоставлена Протестантская уния, на которую католики ответили образованием лиги во главе с Баварией (1609). Это объединение поддержали австрийские Габсбурги, папа и Испания. Немецкие земли становились центром противоборства двух религиозно-политических коалиций. Политика папства обостряла не только внутриполитическую обстановку в европейских государствах, но осложняла международные отношения. Не случайно при заключении Вестфальского мира 1648 г., положившего конец 30-летней войне, папе не было отведено никакой роли, несмотря на протесты Святого Престола. В годы, последовавшие за европейским урегулированием 1648 г. (остававшимся в силе до 1713 г.), папский престол перестал быть главным центром европейской политики.

10. Столетняя война причины, ход, результаты

В XIV в. между Англией и Францией началась Столетняя война (1337-1453), а ходе которой Франция пыталась вернуть юго-западные области (Аквитанию) где еще хозяйствовали англичане, и без установления контроля над ними не могло завершиться объединение страны. К тому же между Англией и Францией шло давняя борьба из-за Фландрии. Поводом к войне послужили притязания английского короля Эдуарда III на французский престол.

В 1-ый период войны преимущества были на стороне Англии, чьи войска были лучше организованы и сражались под единым командованием, а французское рыцарство не подчинялось единому командованию и каждое ополчение во главе со своим сеньором сражалось самостоятельно. В 1346 г. английский войска нанесли поражение французским рыцарям при Креси. Вскоре пал порт Кале, ставший опорным пунктом англичан на континенте. Дальнейшие наступательные, действия англичане перенесли на юго-запад. Здесь в 1356 г. в битве при Пуатье погибло много французов, в плен к врагам попал сам король Иоанн Добрый, который так и не вернулся на родину. Война принесла бедствия трудовому народу Франции, их усилила эпидемия чумы 1347 г. Разгром французских войск при Пуатье вызвал среди населения страшное негодование. Дворян обвиняли в неспособности защитить страну. Недовольство усилилось из-за начавшегося сбора денег для выкупу короля и знатных феодалов. В мае 1358 г. к северу от Парижа вспыхнуло мощное восстание - Жакерия («Жак-простак» - презрительная кличка крестьянина); охватившее северо-восток страны. Во главе отряда крестьян стоял Гильом Каль. Жакерия как и все крестьянские войны средневековья была потоплена в крови. Однако напуганные возможностью новых выступлений, феодалы не решились пойти на усиление гнета.

Восстание Уота Тайлера в Англии. В Англии феодалы стремились по мере развития торговли получать все больше доходов от своих поместий, стали переводите крестьян с продуктового оброка на оброк денежный. Крестьяне беднели и разорялись. После перемирия 1360-1369 гг. французские войска начали одерживать победы и теснить англичан. Неудачи в войне вызвали введение в Англии нового налога; по парламентскому постановлению 1377 г. каждый житель страны в возрасте 14 лет и старше был обязан уплачивать поголовный налог. Это ложилось тяжелом бременем на многодетные семьи. В мае 1381 г. вспыхнуло восстаний крестьян и городской бедноты, которое быстро охватило 26 английских графств из 40. Предводителем крестьян стал сельский ремесленник Уот Тайлер, участвовавший в Столетней воине и знавший военное депо, Бедняки Лондона поддержали восстание. Восставшие добились встречи с королем и вынудили его принять их программу (отмену личной зависимости, барщины и привилегий всех сеньоров, кроме короля). Но во время переговоров Уот Тайлер был смертельно ранен. Лишенные руководства отряды крестьян были вытеснены из Лондона ополчением рыцарей. Несмотря на то, что восстание 1381 г. потерпело поражение, оно заметно, ускорило процесс освобождения крестьян от личной зависимости, происходивший в Англии в конце XIV и на протяжении XV в.

Патриотическое движение во Франция. Жанна д'Арк. При французском короле Карле VI (1360-1422), впавшем в безумие, гос-вом правили попеременно две соперничавшие придворные группировки. Во главе их стояли дяди короля - герцог бургундский и герцог орлеанский. Воспользовавшись этой феодальной борьбой, англичане высадили на севере страны 30-тысячную армию. В 1415 г. англичане одержали победу при Азениуре (в Нормандии). Англичане оккупировали всю Северную Францию, и даже Париж. По мирному договору 1420 г. Франция и Англия были объявлены единым королевством. Но вскоре война возобновилась. Провозгласивший себя королем дофин (наследник престола) Карл с остатками французской армии укрылся в крепости на Луаре. Англичане осадили г. Орлеан. Его падение открыло бы захватчикам путь на юг страны. Тогда при дворе дофина появилась крестьянская девушка из деревни Домреми - Жанна д'Арк, считавшая, что Бог и святые признали ее спасти Францию. Силой своей веры Жанна сумела убедить в своем высоком предназначении даже королевских сановников. Она возглавила войско, направлявшееся под Орлеан для того, чтобы снять с него блокаду. 8 мая 1429 г. англичане ушли из-под Орлеана. Это был решающий перелом в ходе Столетней воины. Французы направились к Реймсу, где в соборе Жанна возложила корону на голову Карла. Но вскоре Жанна потерпела поражение под стенами Парижа. Ее захватили в плен бургундцы и продали англичанам. На судебном процессе, в которое приняли участие и французские епископы, Жанна была обвинена в ереси и колдовстве и 30 мая 1431 г. сожжена на костре. В 1453 г. последний оплот англичан в Аквитании г. Бордо сдался. Столетняя война завершилась. Но Англия еще столетие удерживала за собой порт Кале. Завершение войны создало благоприятные условия для дальнейшего развития процесса централизации. Французская монархия решила благодаря экстремальной ситуацию важную проблему - создание постоянной армии и постоянных налогов. Укрепление королевской власти нашло отражение и в церковной политике. В 1438 году на ассамблее французского духовенства была принята - Буржская Прагматическая санкция, закрепившая вольность галликанской церкви: право выбора местными капитулами епископов и аббатов, отмену аннатов - платежей римскому папе, ограничение апелляций в римскую курию только вопросами вероучения.

Размещено на Allbest.ru