Анализ тайпинского и бабидского движений

Уцелевшие руководители бабидов вступили на путь индивидуального террора. В августе 1852 г. было совершено покушение на Насер-эд-дин-шаха. Покушение не удалось: шах получил легкое ранение, а покушавшиеся были схвачены и после мучительных пыток казнены. Началась свирепая расправа над всеми заподозренными в сочувствии бабидам. Сотни людей, иногда даже не участвовавших в бабидском движении, были преданы зверской казни. Их избивали до смерти палками и камнями, душили, расстреливали. Во многих случаях палачами являлись высшие правительственные сановники, придворные и духовные чины, которым шах намеренно поручал это, желая, чтобы они разделили с ним ответственность за расправу над бабидами. Во время казней погибла и Куррат-уль-айн, содержавшаяся с 1849 г. под арестом.

Только немногим руководителям бабидов удалось избежать казни. Некоторые из них эмигрировали за границу и попытались создать там ядро новой бабидской организации. После недолгой борьбы на первый план среди эмигрантов-бабидов выдвинулся новый идеолог, считавший себя учеником Баба, Мирза Хосейн-Али, принявший имя «Беха-Улла» («Блеск божий»). В действительности его программа, получившая название бехаизм, носила реакционный характер. Отбросив демократические требования бабизма, сторонники этого учения решительно осуждали стремление к национальной независимости, проповедовали классовый мир и необходимость создания царства справедливости мирными средствами, без борьбы и жертв. Иванов И.С. Бабидские восстания в Иране. 1848-1852 / И. С. Иванов. - М.: Наука, 1939. - С. 103.

С разгромом бабидов феодальная знать полностью восстановила старый режим. Непосредственным результатом этого было дальнейшее ухудшение внутреннего и международного положения страны.

В конечном счете, причины поражения тайпинского и бабидских восстаний были идентичны и обусловливались тем, что крестьянство как класс мелких производителей не способно без руководства передового класса осуществить революцию и тем более создать новый общественный строй.

2.3 Итоги

Последствия Тайпинского восстания были поистине трагичны. Обширные районы страны обезлюдели и лежали в руинах. За время гражданской войны по разным оценкам погибло 15--20 млн. человек.

Имели ли тайпины шансы одержать победу в борьбе и если да, то как могла "повлиять их победа на дальнейший ход китайской истории? Такой шанс у них был, достаточно сослаться на пример, связанный с историей прихода к власти минской династии. И сами факты истории тайпинского государства убеждают, что в 1856 г. правление цинской династии едва удерживало власть. С другой стороны, некоторые обстоятельства заставляют усомниться в том, что в случае прихода к власти тайпинам удалось бы удержать ее надолго. Слишком радикальным был вызов, брошенный ими устоям китайской государственности и культуры, что сделало их врагами и шэныии, недовольных правлением маньчжурской династии, и простых крестьян, которые не хотели отказываться от привычных верований предков. История стран Азии и Африки в новое время / под ред. Ф. М. Ацамба, ч. 1. - М.: Издательство Московского университета, 1995. - С. 180.

Тем не менее, победа тайпинского дела означала бы не что иное, как восстановление, правда, в иной форме, но все-таки традиционной китайской деспотии.

Облеченное в религиозную форму, движение бабидов еще не носило характера сознательной освободительной борьбы. Но это был важный подготовительный этап к борьбе, развернувшейся в Иране позднее. Вот почему бабидское движение и бабидские восстания, подрывавшие господство феодального строя, имели большое прогрессивное значение.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В странах Востока антифеодальное движение, обычно переплетавшееся с национально-освободительной борьбой, принимало формы, во многом отличные от европейских. В Китае, как и в Иране, антифеодальная борьба, переплетавшаяся с национально - освободительной борьбой против захватчиков, зарождение буржуазных отношений вызвали идеи, близкие к идеям западноевропейского Возрождения и Просвещения в XVII - XVIII вв.

Несмотря на поражение восстаний, они сыграли выдающуюся роль в истории Китая и Ирана. Восстания потрясли основы восточно-феодальной деспотии, втянув в освободительную борьбу на обширной территории многие миллионы крестьян. Тайпинское и бабидские восстания помимо задач борьбы с федеральными силами ставили цель освободить страну от агрессии капиталистических держав. Стремясь к свержению правительства и гнета феодалов, отдававших в страну в кабалу иностранным капиталистам, тайпины и бабиды отстаивали суверенитет своих стран.

Тайпинское и бабидские восстания имели большое значение в становлении освободительных традиций. В особенности традиции вооруженного сопротивления внутренней реакции и чужеземным захватчикам.

Причины и требования тайпинов и бабидов были во многом похожи. Итоги и значение этих движений также практически идентичны, хотя тайпины и бабиды шли к достижению своих похожих целей разными путями.

Особенностями бабидского движения (в отличие от тайпинского) являются локальность и стихийность.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Всемирная история: Учебник для студ. вузов / под ред. Г.Б. Поляка. -- М.: Культура и спорт, 1997. -- 496с.

Иванов И.С. Бабидские восстания в Иране. 1848-1852 / И.С. Иванов. - М.: Наука, 1939. - 176 с.

Илюшечкин В.П. Крестьянская война тайпинов / В.П. Илюшечкин. - М.: Наука, 1967. - 394 с.

История Ирана. - М.: Просвещение, 1977. - 324 с.

История Китая с древнейших времен до наших дней. - М.: Наука, 1974. - 534 с.

История стран Азии и Африки в новое время / под ред. Ф.М. Ацамба, ч. 1. - М.: Издательство Московского университета, 1995. - 382 с.

Кара-Мурза Г.С. Тайпины. Великая крестьянская война и тайпинское государство в Китае 1860-1864 / Г.С. Кара-Мурза. - М.: Наука, 1957. - 123 с.

Размещено на Allbest.ru