Кризис и распад империи Великих Моголов. Начало превращения Индостана в Английскую колонию

Бенгалия и другие области, захваченные англичанами, подвергались беспощадному ограблению, вконец подорвавшему их экономику. Приход колонизаторов означал резкое усиление феодальной эксплуатации крестьянства. Значительно увеличились размеры ренты-налога. Если в первые годы правления компании в Бенгалии сумма налога составляла около 1,5 млн. ф. ст., то через десять лет она достигла 2,8 млн., а в 1793 г. составила 3,4 млн. Крестьяне и ремесленники разорялись, сокращались посевные площади. Уже через несколько лет английского господства хозяйство Бенгалии было разорено. Наступил голод, в результате которого погибло около 10 млн. человек -- почти половина тогдашнего населения Бенгалии.

Даже английский генерал-губернатор Корнуоллис писал в 1789 г. в своем отчете: «Я могу смело утверждать, что 7з территории, принадлежащей компании в Индостане, представляет собой сейчас джунгли, населенные только дикими зверями».

Один из ораторов заявил в английском парламенте: «Если бы нас выгнали из Индии сегодня, то можно было бы только сказать, что этой страной в течение бесславного периода нашего господства владели люди, мало чем отличающиеся от орангутангов или тигров».

Подрывая экономику Индии, английские колонизаторы уничтожали и те спорадические ростки новых экономических отношений, которые формировались в индийском обществе. Английское завоевание, превращая Индостан в бесправную колонию, закрепляло господство феодальных пережитков в его экономике, экономическую и культурную отсталость его народов.

4. Завоевание маратхских княжеств. Подчинение Раджастхана, Ассама и Синда

К началу XIX в. британская Ост-Индская компания была уже господствующей силой на территории Индостана. Теперь английская буржуазия выдвинула задачу завершения завоевания всего южноазиатского полуконтинента. Для этого английским колонизаторам необходимо было прежде всего сломить сопротивление маратхских княжеств.

Феодальные маратхские княжества к началу XIX в. переживали серьезный кризис. Конфедерация маратхских князей фактически распалась, князья не считались с властью пешвы. Усилился феодальный сепаратизм и внутри княжеств. Крупные феодалы лишь номинально подчинялись князьям. Растущие налоги, междоусобные войны разоряли крестьян. В некоторых районах маратхи составляли только привилегированную верхушку среди немаратхского населения. Все это ослабляло силу сопротивления маратхов.

Очередная междоусобная война между Индауром и пешвой, объединившимся с князем Гвалияра, дала англичанам повод для вмешательства. Когда князь Индаура разгромил своих противников и занял резиденцию пешвы г. Пуну, шестнадцатилетний пешва Баджи Рао II бежал к англичанам. В обмен на обещанную военную помощь против Индаура Баджи Рао подписал кабальный договор с Ост-Индской компанией, по которому согласился взять на службу сформированный англичанами военный отряд, оплачивать его содержание и подчинить внешнюю политику маратхской конфедерации английскому контролю. Маратхские князья, в том числе и недавний союзник пешвы князь Гвалияра, отказались признать этот договор. Тогда в 1803 г. англичане начали против них войну.

Но маратхские феодалы оказались неспособными возглавить отпор британским колонизаторам. Руководствуясь своими династическими интересами, князья действовали разрозненно. В начале войны, когда англичане вели операции против Гвалияра, князь Индаура выжидал. Он вступил в войну, когда Гвалияр и Нагпур уже запросили у англичан мира.

В результате войны 1803--1805 гг. английские колонизаторы захватили часть территорий маратхских княжеств и столицу империи Великих Моголов Дели. Князья Центральной Индии стали вассалами Ост-Индской компании.

В 1818 г. в результате новой войны англичане подчинили маратхские княжества. Владения пешвы были аннексированы, территория других княжеств урезана, в них разместились британские гарнизоны. Князья Гвалияра и Нагпура, оказавшие сопротивление колонизаторам, были заменены английскими ставленниками.

Почти одновременно признали верховную власть англичан князья Раджастхана.

В последующие годы англичане продолжали расширять свои владения. В 1826 г. в результате захватнической войны с Бирмой к владениям Ост-Индской компании был присоединен

Ассам. К 1843 г. завершилось завоевание Синда. Теперь в Индостане осталось лишь одно независимое государство -- Пенджаб.

В начале XIX в. потребности экономического развития и растущая угроза со стороны английских колонизаторов усилили в Пенджабе тенденции к созданию централизованного государства. Междоусобная война пенджабских феодалов завершилась победой Ранджит Сингха, принявшего титул махараджи. Ранд-жит Сингх уничтожил удельные княжества. Земельные владения распределялись среди сикхских феодалов -- сердаров -- в форме джагиров, предоставляемых на время службы сердара в армии. Политику Ранджит Сингха поддерживали мелкие и средние феодалы-сикхи. Вместе с тем махараджа стремился заручиться поддержкой сикхов-крестьян, составлявших основу его армии. С них взимался умеренный поземельный налог. Ранджит Сингх всячески подчеркивал свою верность религиозным и демократическим традициям сикхов: он чеканил монету от имени братства сикхов, был доступен в обращении, делил с армией тяготы военных походов.

В Пенджабе была создана сильная 40-тысячная армия, располагавшая хорошей по тому времени артиллерией. Кроме того, в распоряжении махараджи находились иррегулярная кавалерия и 30 тыс. солдат из отрядов сердаров и вассалов. Ранджит Сингх подчинил своей власти Кашмир и области Мультана, Пешавара. Учитывая силу Пенджаба, англичане стремились до поры до времени сохранять мирные отношения с Ранджит Сингхом.

Однако уже в 30-х годах начали заметно сказываться противоречия, ослаблявшие государство сикхов. Крупные пенджабские феодалы усилили нажим на крестьянские общины, увеличивались налоги. Обострились также религиозные и национальные противоречия. С завоеванием новых территорий в состав государства вошли иноязычные области, населенные кашмирцами, патанами (пуштунами) и другими народностями, исповедовавшими ислам. Теперь пенджабцы-сикхи не составляли большинства населения в государстве. Феодалы недавно подчиненных окраин мечтали о независимости, а пенджабские сердары стремились превратить свои владения в наследственные.

После смерти Ранджит Сингха (1839) в Пенджабе начались феодальные междоусобицы. На престоле быстро сменялись махараджи, выдвигаемые различными феодальными кликами. Некоторые феодалы объявили себя самостоятельными правителями.

Но против феодального сепаратизма поднялась армия. Солдаты и значительная часть офицерства пенджабской армии, отражавшие настроения мелких феодалов, крестьянства, купечества и ремесленников городов, выступили в защиту единства и независимости Пенджаба. В каждой воинской части были созданы панчаяты -- нечто вроде выборных комитетов из пяти человек. Они объединялись гарнизонными панчаятами. Столичный, Лахорский панчаят взял под свой контроль наиболее важные действия правительства.

Пенджабские феодалы рассматривали армейские панчаяты как прямую угрозу их власти и земельным владениям. Со своей стороны, англичане боялись влияния событий в Пенджабе на остальную Индию. На этой основе произошел сговор между английскими колонизаторами и крупными феодалами Пенджаба. Было условлено, что англичане нападут на один из отрядов пенджабской армии, после чего изменники из правительства махараджи и высшего командования объявят войну англичанам и так поведут военные действия, что пенджабская армия будет разгромлена.

В декабре 1845 г. началось осуществление этого плана. В ответ на провокационное нападение англичан выступила 60-тысячная армия Пенджаба. Несмотря на предательство заговорщиков, открывших все военные планы англичанам и действовавших в сговоре с ними, сикхи героически сражались и наносили чувствительные удары по войскам английских колонизаторов. Только действия изменников спасли английскую армию от разгрома в сражении при Фирозшахре. Все же в феврале 1846 г. при помощи предателей английские войска сумели нанести поражение сикхам.

В результате первой англо-пенджабской войны часть территории сикхского государства была присоединена к владениям компании. Один из активных участников заговора, правитель небольшого княжества Джамму, был провозглашен махараджей объединенного княжества Джамму и Кашмир, полностью зависимого от англичан. Собственно Пенджаб также стал вассальным княжеством Ост-Индской компании. В его столице Лахоре появился английский гарнизон. Правда, сохранялась и пенджабская армия, но ее численность была значительно сокращена. Свободолюбивые пенджабцы не примирились с потерей независимости, и в 1848 г. в Пенджабе началось новое восстание. Тысячи крестьян-сикхов взялись за оружие. К восстанию присоединились и некоторые феодалы. Афганский эмир послал в помощь восставшим конницу. Началась новая серьезная война. В-первом крупном сражении английские войска потерпели поражение. Но в дальнейших боях сказалось превосходство английского вооружения, особенно артиллерии. Повстанческая армия была разбита. После второй англо-пенджабской войны Пенджаб-был полностью аннексирован.

Таким образом, в 1849 г. завершилось завоевание Индии британскими колонизаторами.

Осуществляя завоевание, англичане одновременно «осваивали» захваченные области, превращали страну в колонию. Правящие-классы Англии создали в Индии свою колониальную администрацию -- политическую надстройку, которая способствовала превращению Индии в колониальный придаток капиталистической метрополии.

Хотя система «двойственного управления», введенная no-требованию парламента еще в последней трети XVIII в., обеспечила влияние английского правительства на управление Индией, решающие позиции в контроле над этой крупнейшей колонией находились в руках Совета директоров, избираемого пайщиками компании. Окрепшая буржуазия Англии была недовольна привилегированным положением небольшой кучки пайщиков, она добивалась свободного доступа на индийский: рынок.

В 1813 г. при возобновлении хартии компании британский парламент отменил ее монополию на торговлю в Индии. Но она по-прежнему сохраняла свои торговые учреждения, а главное, свой административный аппарат колониального порабощения Индии. Кроме того, сохранялась монополия компании на торговлю с Китаем.

После парламентской реформы 1832 г., в результате которой: к власти в Англии пришла промышленная буржуазия, парламент принял в 1833 г. новый акт, лишавший компанию монополии на торговлю с Китаем. Ост-Индская компания прекратила существование как торговая организация. Ее пайщикам был?

установлен твердый дивиденд за счет поступавших из Индии налогов. Но компания сохранялась как организация, от имени которой осуществлялось управление огромной страной. Юридически Индия оставалась владением Ост-Индской компании.

Английские колонизаторы искусно использовали в своих интересах феодальную политическую надстройку средневековой Индии. Господство над захваченными районами страны Ост-Индская компания внешне оформляла как осуществление прав и привилегий, полученных от могольских императоров и других феодальных правителей Индии. Даже тогда, когда в руки англичан перешла столица Индии Дели, колонизаторы продолжали выступать от имени Великого Могола. Они стремились таким путем придать какую-то видимость законности своей власти в глазах народов Индии. На деле же могольский император, который давно уже не пользовался ре-.альной властью, превратился в марионетку.

Пока осуществлялось завоевание, центр тяжести этой политики лежал прежде всего в противопоставлении друг другу отдельных государств и княжеств. Когда же Ост-Индская компания утвердила свое господство над Индостаном, наряду с территориями, полностью аннексированными колонизаторами (Британская Индия), англичане сохранили примерно 600 самостоятельных княжеств, занимавших около трети Индостана (Туземная Индия). Среди них были и такие крупные княжества, как Кашмир, Хайдарабад, Майсур, и мелкие и мельчайшие, феодальные владения (некоторые из них насчитывали лишь сотни жителей). Все княжества находились под полным контролем британских колониальных властей, но одновременно там сохранялась абсолютистская власть феодальных князей над населением. Многие народности Индии оказались искусственно расчленены в различных провинциях Британской Индии и княжествах (маратхи, андхра и др.). Колонизаторы использовали в своих интересах и стремились сохранить кастовые предрассудки. Они разжигали религиозную рознь.

Сохраняя и используя средневековые порядки и институты, англичане создавали и свои собственные органы власти и принуждения. Первоначально наряду с армией их главным орудием был судебный и налоговый аппарат.

В конце 20-х -- начале 30-х годов XIX в., когда шло к концу завоевание Индии, английская буржуазия принимает меры для создания централизованной и всеохватывающей системы колониальной администрации. Была значительно усилена власть начальников округов -- коллекторов. Кроме прежних налоговых и административных функций они стали выполнять функции окружного судьи. Коллектор сам привлекал недоимщиков к ответственности, сам выносил приговор, сам приводил его в исполнение. Стремясь укрепить свой контроль над населением, английские власти стали привлекать на службу чиновников-индийцев, выходцев из феодально-компрадорской среды, готовых служить им верой и правдой.

К середине XIX в., когда было завершено завоевание всей страны, в общих чертах сложился и полицейско-бюрократический аппарат, опираясь на который английская буржуазия эксплуатировала народы Индии.

Отчасти в конце XVIII, но в основном в первой половине XIX в. англичане провели в Индии ряд аграрных преобразований. Главными целями их аграрной политики были увеличение налогов, взимаемых с индийского крестьянства, создание необходимых условий для превращения Индии в аграрно-сырьевой придаток Англии, приобретение социальной опоры внутри Индии в лице зависимых и связанных с колонизаторами феодально-помещичьих элементов.

Сальсетта -- остров, расположенный недалеко от Бомбея. На нем размещено сввппе 100 древних буддийских пещерных храмов, в которых находились многочисленные изваяния священных чудовищ.

Поскольку до прихода англичан основной формой феодальной эксплуатации крестьянства была рента-налог, а на захваченных англичанами территориях налог стал поступать Ост-Индской компании, аграрные преобразования английских колонизаторов были тесно связаны с их налоговой политикой. Англичане вводили в разных районах страны новые земельно-налоговые системы.

В 1793 г. был издан закон о постоянном заминдарстве, действие которого распространялось на Бенгалию, Бихар, Ориссу и некоторые районы Мадрасской провинции. Земля округа, с которой заминдар собирал налоги, теперь объявлялась его частной собственностью, а это означало, что наследственные права на землю крестьянских общин и подчиненных заминдару мелких феодалов теряли силу. Заминдар получил право свободно распоряжаться общинными землями.

Система постоянного заминдарства способствовала расширению посевов культур, в которых были заинтересованы англичане. Новые помещики -- заминдары -- сохранили и даже расширили свои феодальные права. Они облагали крестьян различными поборами и повинностями. Крестьянин обязан был платить своему заминдару особый сбор даже за стрижку волос и ношение зонта.

В лице заминдаров колонизаторы получили верную им социальную опору, союзников по порабощению и эксплуатации индийского крестьянства. С другой стороны, введение за-миндарской системы привело к тому, что капитал индийских торговцев и ростовщиков, который при определенных условиях мог быть вложен в создание промышленных предприятий, стал вкладываться в землю.

В большей части Южной Индии англичанам пришлось отказаться от планов введения заминдарской системы. В районах, присоединенных к Мадрасской провинции после третьей войны с Майсуром (1792), феодалы были настроены враждебно к захватчикам, а сельская община еще сохраняла силу и устойчивость. В 1793 г. здесь была введена налоговая система, получившая впоследствии название райятвари.

Пахотные и усадебные земли были оставлены в пользовании отдельных крестьянских хозяйств на правах бессрочной аренды непосредственно у Ост-Индской компании. За это крестьяне-райяты обязаны были платить компании ренту-налог, поглощавшую большую часть урожая. Крестьяне фактически были прикреплены к земле. Ее обработка стала государственной повинностью, а Ост-Индская компания выступала как своеобразный коллективный феодал, «бессрочным арендатором» у которого был райят. Правда, крестьянин имел право заложить и продать свой участок земли, но тяжелый налог на землю обесценивал ее, и покупателей находилось мало.

В той части Мадрасской провинции, где была введена заминдарская система, росло недовольство крестьян, зачастую перераставшее в бунты. Там, где обстановка была особенно накаленной, власти выкупали у заминдаров их владения и вводили систему райятвари. В 20-х годах XIX в. эта система была введена на территории всей Мадрасской и большей части Бомбейской провинции.

После введения системы райятвари положение крестьянства Южной Индии значительно ухудшилось. Налог собирался деньгами с неумолимой жестокостью. Крестьянам приходилось обращаться к ростовщикам. Если раньше индийские феодалы должны были заботиться об ирригационных сооружениях, то английские колонизаторы не желали нести дополнительных расходов. Система искусственного орошения приходила в упадок.

Гнет колонизаторов делал положение крестьян невыносимым. Земли пустели. Разорившихся крестьян нанимали на плантации, вывозили по кабальным контрактам в другие колонии.

Наряду с крестьянской арендой на юге Индии было закреплено и помещичье землевладение. Общинные земли, ранее захваченные мелкими феодалами, остались у них. Земли, находившиеся в коллективном владении деревенских общин (пустоши, выгоны и т. п.), а также недра и леса компания объявила своей собственностью. В дальнейшем, особенно после 1852 г., когда согласно новому закону обработка земли перестала быть принудительной государственной повинностью и земля приобрела ценность, значительная часть земель райятов перешла в руки помещиков и ростовщиков.

В захваченных в результате войн с маратхами районах Центральной Индии (современные штаты Уттар-Прадеш и Мадхья-Прадеш) была введена земельно-налоговая система, получившая названия махалвари или маузавар, при которой, единицей обложения являлись деревня (мауза) или «имение» (махал) -- группа деревень либо часть деревни. Налог раскладывался на каждого общинника, но все несли общую< ответственность за уплату ренты-налога. В случае задержки уплаты налога земли всей маузы или всего махала подлежали распродаже, а новые владельцы становились уже заминдарами. Но в отличие от районов постоянного заминдарства, где размер-налога, вносимого заминдаром, был неизменным, здесь размер заминдарских платежей периодически пересматривался. Со-временем эта система превратилась в Центральной Индии в систему временного заминдарства.

Некоторые особенности имела аграрная политика колонизаторов в Пенджабе, где они также ввели систему махалвари. Колонизаторам пришлось учитывать силу сопротивления сикхов, проявившуюся в период завоевания Пенджаба, а также его пограничное положение. На первых порах поземельный налог был здесь несколько меньше, чем в других районах. В качестве основной единицы, обязанной выплачивать поземельный налог, английские власти признали в Пенджабе деревенскую общину. В дальнейшем система махалвари (была здесь преобразована в систему райятвари.

В результате аграрных преобразований, проведенных колонизаторами, было подорвано индийское общинное землевладение и фактически осуществлена грандиозная экспроприация земли у крестьян-общинников. Произошло также перераспределение земельной собственности класса феодалов; в ряде случаев старые феодалы были лишены своих владений. Ликвидировав феодально-государственную форму собственности на землю, англичане закрепили другую разновидность феодальной собственности -- помещичью собственность заминдаров. Следствием английской политики было появление многоступенчатой системы аренды, когда заминдар сдавал свою землю в аренду субарендаторам, те, в свою очередь, передавали ее эксплуататорам рангом пониже и т. д. Крестьянин-арендатор вынужден был не только отдавать львиную долю результатов своего труда англичанам, но и содержать целую свору своих, индийских эксплуататоров. В районах райятвари земля также постепенно дере-шла в руки помещиков и кулаков, сдававших ее на кабальных условиях безземельным крестьянам.

Таким образом, английские колонизаторы сохранили и за-жрепили феодальные пережитки в индийской деревне. Результатом этого были крайняя отсталость сельского хозяйства, сильнейшее аграрное перенаселение. Страна, где почти все население занималось сельским хозяйством, не могла теперь обеспечить себя продуктами питания. Массовые голодовки, вызывавшие гибель десятков миллионов людей, стали из года в год повторяющимся явлением.

индия захват английский колониальный

5. Увеличение ввоза английских товаров. Упадок индийского ремесла и мануфактуры

По мере того как в Англии росла фабричная промышленность, увеличивался ввоз английских товаров в Индию. Так, с 1814 по 1835 г. экспорт в Индию британских хлопчатобумажных изделий возрос с 0,9 млн. до 46 млн. м. В свою очередь, резко расширился вывоз индийского сырья в Англию. Например, экспорт хлопка-сырца увеличился с 4,1 тыс. т в 1813 г. до 40 тыс. т в 1844 г. Индия начала превращаться в рынок сбыта и источник сырья для английской промышленности.

Индийский рынок был открыт, но еще далеко не «освоен»: ввиду отсутствия хороших дорог английские товары не попадали в большом количестве в глубинные пункты. Однако катастрофические последствия процесса превращения Индии в рынок сбыта и сырьевой придаток английской промышленности уже начинали сказываться, особенно в Бенгалии и других районах, «освоенных» колонизаторами. Индия, столетиями славившаяся во всем мире замечательными тканями, перестала вывозить свои тончайшие хлопчатобумажные ткани ручной выделки. Если в 1814 г. в Англию было ввезено 1250 тыс. кусков индийских тканей, то в 1844 г. -- только 63 тыс. кусков. Да и в самой Индии продукция индийских ремесленников не могла конкурировать с более дешевыми английскими фабричными товарами.

Сотни тысяч индийских ремесленников разорялись и умирали голодной смертью. Ранее процветавшие города приходили в упадок. Когда колонизаторы завоевали Бенгалию, Клайв писал, что бенгальские города Дакка и Муршидабад «так же огромны, многолюдны и богаты, как лондонское Сити». А в 1840 г. при парламентском обследовании было установлено: «Населеиие города Дакка уменьшилось со 150 тыс. человек до 30 или 40 тыс. жителей, а джунгли и малярия быстро вторгаются в город. Город Дакка, являвшийся индийским Манчестером, превратился из цветущего города в бедный и небольшой городок; страдания, причиненные этому городу, действительно велики». Русский публицист А. Г. Ротчев, посетивший Индию в начале 40-х годов, писал: «Что осталось от Удджайна, Бхопала, Джайпура, Гвалиора, Хайдерабада, Ахмедабада, Фуркабада, Дели и Агры, городов столичных, некогда цветущих? На несколько миль вокруг них видны раздробленные колонны, разоренные храмы и полуразвалившиеся одинокие памятники. Дикие звери и пресмыкающиеся гады заменили народонаселение, все глухо .« пусто вокруг...»

Жестоко эксплуатируя народные массы Индии, английские колонизаторы обрекали их на темноту и невежество, выступали как душители национальной культуры.

Народы Индии обладали замечательными, созданными на протяжении многих тысячелетий культурными ценностями. Среди индийского населения сравнительно широкое распространение получила грамотность. В наиболее развитых районах (Бенгалия) много грамотных было и среди крестьян.

Колонизаторы высокомерно отвергали наследие индийской культуры. Известный английский историк Маколей, возглавлявший в 30-х годах ведомство просвещения при генерал-губернаторе Индии, цинично заявлял: «Одна полка английских книг стоит больше, чем вся туземная литература Индии и Аравии, вместе взятых». В 1835 г. Маколеем была проведена в Индии так называемая реформа образования. Он сам следующим образом сформулировал ее цель: «Нечего пытаться просвещать народные массы. Но мы должны приложить все усилия, чтобы создать прослойку, которая могла бы служить посредником между англичанами и миллионами индийцев под их властью, -- прослойку индийскую по крови и цвету кожи, но английскую по вкусам, морали и складу ума».

Было открыто небольшое число средних школ с английской программой обучения, в которых учились выходцы из богатых индийских семей. Расходы на народное просвещение были мизерными. Они составляли менее половины процента бюджета британской колониальной администрации. Англичане старались поставить под свой контроль и традиционные начальные школы, в которых обучение велось на индийских языках. Многие школы создавались и контролировались христианскими миссионерами. В дальнейшем английские власти открыли первые университеты в Калькутте, Бомбее и Мадрасе, где преподавание велось английскими профессорами на английском языке.

Подавляющее большинство населения было лишено возможности получить хотя бы самое элементарное образование. В результате английской политики к моменту ухода англичан из-Индии 80% населения было неграмотным.

Завоевание Индии британскими колонизаторами несло неимоверные бедствия н страдания народным массам, обрекало миллионы людей на разорение, нищету и голодную смерть. Не удивительно, что по мере расширения английских захватов на территории Индостана и усиления колониальной эксплуатации росла ненависть угнетенных народов Индии к колонизаторам, усиливалось их сопротивление захватчикам.

В областях, уже захваченных англичанами, происходили многочисленные разрозненные восстания. В 1806 г. вспыхнула восстание полка сипаев в Веллуру (Южная Индия). Тревожно было и в других полках, расквартированных на юге. Один из-английских генералов отмечал, что сипаи «глубоко втянуты во вражеские интриги» и офицерам-англичанам приходится, ложась спать, «класть под свое изголовье заряженные пистолеты». В Мадрасе, Бомбее и Бенгалии происходили крестьянские волнения и восстания. В 1816 г. взбунтовались индийские солдаты в Бомбее.

В Индии, как и в других странах Востока в тот период, борьба против колониального гнета приобрела религиозную» окраску.

Последователи мусульманского религиозного деятеля XVIII в. Валиулла-шаха Делийского объединились в секту индийских ваххабитов *, которую возглавил Сайид Ахмад Ба-релвй.

Сайид Ахмад юношей сражался с англичанами в армии Индаура. После поражения маратхов он призывал индийских мусульман к организации «священной войны» против англичан, «опоганивших Индию». Его призывы встретили горячий отклик среди ремесленников и крестьян Бенгалии и Северной Индии. Вскоре сторонники Сайид Ахмада организовали разветвленную тайную антианглийскую организацию с центром в Патне. Они осуществляли конспиративные связи через тайных эмиссаров. Сайид Ахмад был провозглашен имамом -- религиозным руководителем и главой созданного ваххабитами правительства, призванного возглавить «священную войну». В 1823 г. Сайид Ахмад выступил в поход на северо-запад с несколькими тысячами последователей, создав там свою базу.

Ваххабитами называют сторонников арабского проповедника Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба Недждского (ум. в 1787 г.), призывавшего вернуться к аскетическому равенству времен первоначального ислама. Принятый в литературе термин «индийские ваххабиты» не совсем точен. Он лишь отражает стремление последователей Валиулла-шаха Делийского к возрождению традиций раннего ислама. аххабиты не раз вступали в вооруженные стычки с англичанами. Их деятельность поднимала народные массы на борьбу с колонизаторами. Но узкий фанатизм последователей Сайид Ахмада мешал объединить индусов и мусульман против общего врага. Ваххабиты вели «священную войну» не только против англичан, но и против сикхов, в одной из стычек с сикхами погиб сам Сайид Ахмад.

С организацией Сайид Ахмада было тесно связано более радикальное движение фараизитов -- «новых мусульман» -- в Бенгалии, возглавляемое Дуду Мийяном. Фараизиты не только призывали к «священной войне» против англичан, но и открыто выступали за передачу помещичьих земель крестьянам. Дуду Мийян заявлял: «Никто не имеет права взимать налоги за божью землю». Начальник английской полиции в Бенгалии называл фараизитов «красными республиканцами». Он писал в одном из докладов, что фараизиты «врывались в дома как индусских, так и мусульманских землевладельцев с совершенно одинаковой беспристрастностью».

Движение фараизитов было массовым. Английские власти считали, что в секту входило 80 тыс. человек. В 1831 г. фараизиты подняли большое восстание, охватившее три округа в непосредственной близости от Калькутты. Было объявлено об уничтожении английской власти и создании «справедливого государства». Заминдары истреблялись. Среди членов секты была введена общность имущества. В начале восстания бенгальские крестьяне нанесли несколько поражений войскам Ост-Индской компании, но силы оказались неравными, и англичанам удалось восстановить свою власть. В дальнейшем в Бенгалии вспыхивали новые крестьянские восстания. В 1846 г. против английских колонизаторов поднялось несколько десятков тысяч крестьян. Но и это крупное восстание окончилось поражением.

Таким образом, уже в первой половине XIX в. развернулась борьба народов Индии против британских захватчиков. Однако индийские патриоты действовали еще разрозненно и неорганизованно. Восстания носили локальный характер и подавлялись.местными властями.

В чрезвычайно трудных условиях народы Индии сохраняли и продолжали развивать свою национальную культуру. Вместе с тем Индия вступала в соприкосновение с культурной жизньк> наиболее развитых стран Запада. Сложились и определенные русско-индийские культурные связи. Русский музыкант, театральный деятель и ученый Г. С. Лебедев, проживший 12 лет в Индии, основал в Калькутте бенгальский драматический театр, составил первую грамматику языка хинди.

В начале XIX в. в некоторых областях Индии, и прежде всего в Бенгалии, появились люди, получившие европейское образование. К этому времени в Калькутте, Бомбее, Мадрасе уже издавались газеты на английском языке, предназначенные для европейцев. Появились и выпускаемые миссионерами газеты на индийских языках. Складывались известные предпосылки для распространения среди тонкого слоя образованных индийцев передовых по условиям того времени буржуазных идей.

Выдающимся просветителем и предшественником деятелей буржуазно-национального движения стал Рам Мохан Рай (1772--1833), которого соотечественники называют «отцом современной Индии».

Рам Мохан Рай происходил из семьи знатного брахмана, изучил персидский и арабский языки, труды философов мусульманского Востока. Написанный им в юности трактат, в котором критиковались ортодоксальные индуистские, взгляды, привел к разрыву Рая с семьей. Несколько лет Рай как странствующий аскет скитался по Индии и Тибету. Затем он поступил на службу в качестве чиновника налогового ведомства и, разбогатев, купил заминдарское имение. Уже в зрелом возрасте Рай овладел английским языком и стал изучать английскую литературу. В конце жизни он посетил Англию, встречался там с Р. Оуэном.

В 1814 г. Рай вышел в отставку и целиком посвятил себя литературной и общественной деятельности, в которой ярко проявилось стремление сочетать индийское культурное наследие и современную европейскую науку.

Его просветительские идеи имели религиозную окраску. Он разработал религиозно-философскую систему, отвергавшую реакционные стороны и обычаи индуистской религии. Рай выступал против кастовых предрассудков, идолопоклонства, варварского обычая самосожжения вдов («сати») и умерщвления новорожденных девочек. «Главным образом под влиянием его выступлений за отмену сати, -- отмечает Дж. Неру, -- английское правительство запретило этот обряд».

Для распространения своих взглядов Рам Мохан Рай основал в 1828 г. в Калькутте «Общество Брахмы» («Брахмо самадж»). Он стремился освободить образование и просвещение от древней схоластики, расширить преподавание «математики, натурфилософии, химии, анатомии и других полезных наук», распространять знания в народе.

«Таким образованным людям, как Рам Мохан Рай, было нетрудно слыть пандитом среди пандитов*, достичь славы ученого среди ученых,-- пишет Рабиндранат Тагор. -- Но он покинул недосягаемые высоты учености, чтобы спуститься на землю к простому народу, он был готов среди всего народа сеять семена знаний и распространять аромат чувств».

Раем были основаны две газеты на языке бенгали. Он выступал против ограничений свободы печати английскими властями. Рам Мохан Рай занимает видное место в развитии бенгальской литературы. Его справедливо считают родоначальником бенгальской прозы.

Борясь за распространение просвещения, Рам Мохан Рай не связывал, однако, просветительскую деятельность с борьбой за политическую независимость своей родины, не призывал к сопротивлению английским колонизаторам. Тем не менее его деятельность носила прогрессивный характер. Она способствовала росту общественной активности индийской интеллигенции, подготовке нового этапа индийского освободительного движения.

6. Народное восстание в индии в 1857--1859 гг.

В середине XIX в., когда вся Индия уже находилась под британской властью, значительно ускорились темпы приспособления индийской экономики к нуждам и потребностям английского капитализма. К этому времени выявилось значительное несоответствие между темпами роста ввоза в Индию британских промышленных товаров и вывоза из нее сырья в Англию. Индия становилась рынком сбыта быстрее, чем источником сырья. Между тем в Англии, ставшей «фабрикой мира», резко возросла потребность в индийском сырье и продовольствии.

Не удивительно, что английские власти предприняли ряд мер для увеличения производства и вывоза необходимых метрополии сельскохозяйственных продуктов. За время, когда генерал-губернатором Индии был Дальхузи (1848--1856), вывоз хлопка-сырца удвоился, экспорт зерна возрос в 3 раза, а общий вывоз из Индии в Англию увеличился примерно на 80%.

Этому способствовала проведенная Дальхузи экспроприация части земель феодальной аристократии и высшего духовенства. Под разными предлогами Дальхузи аннексировал и присоединил к владениям Ост-Индской компании ряд княжеств. Например, лишив князей традиционного права назначать своими наследниками приемных детей, английские власти аннексировали Сатару, Нагпур, Джханси и некоторые другие княжества. В 1853 г. они заставили правителя Хайдарабада передать Ост-Индской компании в «возмещение долгов» область Берар .и другие хлопководческие районы. В начале 1856 г. под предлогом «плохого управления» было присоединено к владениям компании крупное княжество Ауд с населением 5 млн. человек, при этом англичане лишили многих представителей феодальной знати их земельных владений. Общая территория индийских княжеств была сокращена при Дальхузи примерно на одну треть. Английские чиновники выколачивали недоимки прежних лет, которые не удалось получить княжеским сборщикам. Новое землеустройство сопровождалось увеличением налогов, переходом земли к новым владельцам -- заминдарам, тесно сотрудничавшим с английскими колонизаторами.

Английские власти связали главные центры Индии телеграфными линиями, была начата постройка первых железных дорог, необходимых.для вывоза сырья и ввоза товаров. Индия оказалась втянутой в орбиту мирового капиталистического рынка. В 1854 г. в окрестностях Калькутты была пущена первая джутовая фабрика, через два года открылась хлопчатобумажная фабрика в Бомбее.

Вызванный английской политикой рост товарности сельского хозяйства происходил не в результате общего подъема сельскохозяйственного производства, а за счет увеличения доли необходимого продукта, изымаемого у индийского крестьянства.

В 50-х годах XIX в. противоречия, лараставшие на протяжении длительного периода предшествовавшего развития Индии, достигли предельной остроты.

Установление британского владычества в Индии резко усилило бедствия и страдания народных масс. Росло их недовольство.

Страну будоражили слухи о предстоящем насильственном обращении индусов и мусульман в христианство. Распространению таких слухов способствовала активизация деятельности миссионеров, поддерживаемая и поощряемая британскими властями. Председатель Совета директоров Ост-Индской компании заявил в британском парламенте: «Провидение вручило обширный Индостан Англии для того, чтобы знамя Христа победно развевалось по всей Индии».

Возрастало также недовольство части феодальной аристократии, мелких феодалов и общинной верхушки, сильно задетых аграрно-налоговой политикой колониальных властей и особенно экспроприациями Дальхузи.

Общий рост недовольства отражался на настроениях,индийских солдат и .офицеров. Сипайские гарнизоны становились центрами, аккумулировавшими это недовольство.

Из трех сипайских армий -- Бенгальской, Мадрасской и Бомбейской -- антианглийские настроения особенно широко охватили Бенгальскую, численность которой значительно превышала численность двух других, вместе взятых армий. Ее офицеры и солдаты в основном вербовались из двух высших индусских каст -- брахманов и раджпутов -- ив большинстве своем были выходцами из семей общинной верхушки и мелких феодалов. Среди них было много уроженцев Ауда. Из аналогичных социальных слоев вербовались в Бенгальскую армию и сипаи-мусульмане.

Брожение среди сипаев дополнительно усиливалось некоторыми моментами, непосредственно связанными с положением англо-индийской армии. Завоевав всю Индию, англичане стали меньше считаться с сипаями. Было сокращено жалованье, урезаны пенсии, отменены многие привилегии. Сипайские полки стали посылать воевать в Афганистан, Иран, Бирму, Китай. Усилилась национальная дискриминация индийских солдат со стороны английских офицеров.

Сильнейшее возмущение вызвало введение в начале J857 г. новых патронов, смазанных говяжьим жиром и свиным салом. Перед употреблением обертку патрона надо было надкусить зубами. Это задевало религиозные чувства сипаев-индусов, которым религия запрещала употреблять в пищу говядину, и сипаев-мусульман, не употреблявших свинину. Однако, когда» развернулось восстание, сипаи-без колебаний пустили в дело эти патроны против англичан..

К концу 1856 г. вся Индия глухо бурлила. В сипайских полках Бенгальской армии, в городах и деревнях усилилась антианглийская-агитация. На заборах военных лагерей появились призывы: «Братья, убейте наших тиранов, их немного!», «Если сипаи объединятся, белые будут каплей в море!», «Если мы все восстанем -- успех обеспечен. От Калькутты до Пешавара будет гореть земля». Ущемленные англичанами феодалы сближались, устанавливали контакты с сипайскими полками. Большую роль в подготовке восстания играли тайные организации ваххабитов. Его идеологической подготовке способствовала деятельность известного мусульманского просветителя Фазл-хака.

Началом народного восстания явилось вооруженное выступление сипаев и гражданского населения в Мируте (Мератх) 10 мая 1857 г. Накануне англичане заковали в кандалы и бросили в тюрьму группу сипаев, обвиненных во враждебности к англичанам. Возмущенные этим, сипаи трех 'полков и большая толпа горожан взялись за оружие. К ним присоединились крестьяне окрестных деревень. Перебив командиров-англичан, восставшие полки двинулись к Дели. Оставшиеся в Мируте английские войска удерживали город, окруженный восставшими крестьянами. Когда на другой день, 11 мая, мирутские полка подошли к Дели, городская беднота открыла ворота и впустила их в город. Одновременно там началось восстание местных сипаев и гражданского населения. Малочисленный английский гарнизон был бессилен, и древняя столица Индии перешла в руки повстанцев.

Они подошли к дворцу 'последнего представителя династии Великих Моголов, Бахадур-шаха II, и потребовали, чтобы тот присоединился к восстанию. Бахадур-шах, вынужденный принять это предложение, был провозглашен верховным правителем Индии. Массы воспринимали восстановление империи Моголов как восстановление независимости.

B восстании объединились индусы и мусульмане. Подчеркивая доброжелательность к индусам, делийское правительство Бахадур-шаха запретило убой коров -- священных животных у индусов. В свою очередь, индусские вожди восстания поддерживали мусульманскую религиозную символику. Прокламации призывали: «Братья индусы и мусульмане!.. Бог не желает нашей покорности перед английскими угнетателями. Разве он не одинаково вдохнул в сердца индусов и мусульман горячее желание изгнать англичан из пределов нашей родины?»

Захват Дели послужил сигналом для народных выступлений в других частях страны. Основными очагами восстания стали районы Центральной Индии (по среднему течению Джамны и Ганга).

В Канпуре важную роль в подготовке восстания играл приемный сын последнего пешвы маратхов Нана Сахиб, лишенный англичанами своих прав и пенсии. Нана Сахиб был связан с тайными организациями сипайских полков Канпура. Он стал одним из самых выдающихся вождей восстания.

4 июня в Канпуре выступили сипаи двух тюлков. Они захватили казну, арсенал, тюрьму, освободили заключенных и послали делегатов к двум другим полкам, которые вскоре перешли на сторону восставших. С самого начала в канпурском восстании активно участвовали народные массы. Там формировались отряды из крестьян и ремесленников. Восставшие осадили засевших в канпурской крепости англичан, которые в конце июня вынуждены были капитулировать. Нана Сахиб провозгласил себя пешвой и стал управлять освобожденной канпур-скими повстанцами территорией в качестве вассала делийского императора.

Одновременно восстали сипайские войска в незадолго до того аннексированном княжестве Джханси; часть из них направилась на помощь повстанцам района Дели. В других маратх-ских княжествах -- Индауре и Гвалияре -- сипаи перебили английских офицеров. Но их князья, заявив о присоединении к восстанию, проводили предательскую политику. Они разными способами старались задержать продвижение местных сипайских полков на север для участия в боях с англичанами.

Важнейшим очагом восстания стал Ауд. Здесь еще в 1856 г., вскоре после аннексии княжества; развернулась активная подготовка к антианглийскому восстанию. Одним из организаторов, народного движения в Ауде был религиозный проповедник Маулави Ахмад Шах, в прошлом мелкий феодал. Он рассылал прокламации, произносил проповеди, разоблачавшие англичан. Накануне восстания Ахмад Шах был схвачен английскими властями и ожидал в тюрьме смертного приговора. Его освободил» восставшие сипаи.

В отличие от восстаний в других районах восстание в Ауде началось выступлением не сипаев, а крестьян. Сипайские полки, посланные англичанами против крестьян в окрестности столицы княжества г. Лакхнау, шерешли на сторону восставших и перебили английских офицеров. Одновременно восстали сипаи в Лакхнау. Городское население, в первую очередь ремесленники, также поднялось против колонизаторов. По словам английского историка, «в течение 10 дней английская администрация в Ауде исчезла, как сон. Войска взбунтовались, и народ перестал быть верным правительству». Было объявлено о восстановлении независимости и провозглашении махараджей малолетнего сына бывшего государя. Регентский совет возглавила княгиня-мать. По настоянию сипаев, в его состав был включен Ахмад Шах.

Народное восстание застало колонизаторов врасплох. На огромной территории от Дели до Калькутты они располагали лишь несколькими полками английских солдат. В обширных густонаселенных областях Индостана восставший народ ликвидировал колониальный режим.

Начавшееся восстание было великим освободительным восстанием народов Индии против британских колонизаторов. Сипаи нанесли первый удар по колонизаторам и стали военным ядром восстания. Но его главной движущей силой были крестьяне и ремесленники. К. Маркс писал в августе 1857 г.: «Со временем выплывут наружу еще и другие факты, которые смогут убедить даже самого Джона Буля в том, что движение, которое он считает военным мятежом, на самом деле является национальным восстанием» *. Главной целью восставших было освобождение Индостана от иноземного господства, изгнание британских колонизаторов. Это объединило крестьян, ремесленников, солдат, часть феодалов.

Известно, что с первых шагов своей захватнической политики в Индии английские колонизаторы стремились опереться на князей и помещиков, видели в них основную опору. Но с превращением Индии в колонию главными эксплуататорами ее трудящихся стали англичане, а индийским феодалам приходилось играть подчиненную роль. К тому же накануне восстания часть феодалов лишилась своих княжеств и земель. Все это привело к выступлению некоторых индийских князей и помещиков против англичан. Индийские князья, феодальная знать, примкнувшие к восстанию, хотели восстановить свою власть, сохранив феодальные порядки. В ходе восстания многие из них проявляли трусость и нерешительность и даже переходили на сторону англичан.

Коренные интересы народных масс, бывших главной движу* шей силой антиколониальной войны, требовали не только изгнания колонизаторов, но и ликвидации феодального гнета. Объективно участие масс в освободительной войне имело и антифеодальную направленность. Внешне она проявлялась в выступлениях против помещиков-заминдаров новой формации, получивших землю из рук англичан, и против тех феодалов, которые предавали восстание.

Вследствие неорганизованности и распыленности крестьян и ремесленников руководителями восстания стали феодальные элементы. Но по мере развертывания восстания в лагере повстанцев углублялись противоречия между народными массами и феодальной знатью, изменявшей делу борьбы за независимость,

Очень скоро выявились и другие слабости восстания. Оно не нашло поддержки на юге Индии. На северо-западе, в Пенджабе, происходили лишь отдельные, изолированные выступления сипаев, которые англичане жестоко подавили, опираясь на поддержку пенджабских феодалов: Колонизаторам удалось использовать религиозную рознь между сикхами и мусульманами и традиционную враждебность сикхов к могольской власти. Бомбейская и Мадрасская армии не поддержали восставших сипаев Бенгальской армии. Надо полагать, что наряду с другими причинами сказалось и то, что эти армии в отличие от Бенгальской формировались англичанами из наиболее обездоленных представителей низших каст, для которых военная служба казалась счастливым выходом из беспросветной нужды и нищеты.

Смпайские части Бенгальской армии, составлявшие военное ядро восстания, действовали разрозненно, без общего руководства. Ф. Энгельс писал, что, сравнивая осаду Дели с осадой Севастополя, придется признать, «что, как бы храбро в большинстве случаев ни сражался каждый солдат и каждая рота сипаев, почти все их батальоны -- не говоря уже о бригадах и дивизиях, -- оставались без всякого руководства; что поэтому согласованность в их действиях не шла дальше роты; что у них отсутствовал какой бы то ни было элемент военной науки...» *.

Положение англичан облегчалось тем, что значительная часть феодалов с самого начала стала на их сторону. Войска некоторых княжеств участвовали вместе с англичанами в подавлении восстания.

В первые месяцы восстания его главным центром был район Дели. В июне сюда были переброшены крупные силы англичан из Пенджаба. Началась осада. Повстанцы стойко обороняли свою столицу.

По мере того как выяснялись неспособность и нежелание Бахадур-шаха II и его окружения развернуть народную войну против колонизаторов, углублялись противоречия между народными массами и феодальным руководством. Народные массы не сумели выдвинуть из своей среды военных или политических руководителей, но отдельные выходцы из феодальной среды пытались осуществлять политику, в известной мере учитывающую чаяния масс. Среди них выделялся Бахт-хан -- офицер-сипай, участник организации ваххабитов, вступивший в июле в Дели во главе объединенных войск, состоявших из сипайских частей и отрядов ваххабитов. Он стал одним из выдающихся военных и политических руководителей восстания. На совете командиров полков, находившихся в Дели, Бахт-хана избрали главнокомандующим. Одновременно был сформирован Совет восставших. В него входили шесть представителей сипаев и четыре представителя гражданского населения. Формально главой Совета восставших был Бахадур-шах, но фактически его возглавлял Бахт-хан.

Поддерживаемая населением восставшая армия считала себя носителем власти. Главный девиз сипаев гласил: «Человек принадлежит богу, страна -- шаху, а власть -- войску». Характерно, что даже шахская печать была отобрана у Бахадур-шаха и какое-то время находилась в руках Совета восставших»

Совет пытался осуществить некоторые мероприятия, отражавшие требования народных масс. Были отменены налоги на соль и сахар и введено строгое наказание за тайное накопление продовольствия. Семьям погибших воинов выделялся земельный надел, свободный от налогов. Богатые купцы облагались специальными сборами в пользу повстанческой армии. Совет обратился к императору с письмом, призывающим прекратить злоупотребления при сборе налогов и улучшить положение крестьянства. Бахт-хан издал приказ о всеобщем вооружении горожан. Бахт-хан и некоторые члены Совета восставших стремились ограничить влияние феодального окружения шаха. Видимо, зная о злоупотреблениях шахской семьи, Бахт-хан заявил, что он отрубит нос и уши даже принцу королевской крови, если тот будет уличен в хищениях.

Феодальные же элементы все более склонялись к прекращению борьбы. Многие из них вступили в тайные сношения с англичанами, сообщали им военные секреты. Есть основания считать, что и Бахадур-шах стремился к соглашению с англичанами. Распространялись даже слухи о его попытке бежать к неприятелю. Все это ослабляло защитников Дели.

В то время как пенджабская армия англичан вела осаду Дели, английские .войска, выступившие из Калькутты, шли вверх по долине Ганга. Подавив восстание в Аллахабаде (Илахабад) и Бенаресе (Варанаси), они вступили в район Канпура. Здесь развернулись упорные бои. Однако канпурские повстанцы вели

борьбу изолированно, не было установлено непосредственной координации военных действий между Канпуром и Дели. Регулярные части сипаев и партизанские отряды крестьян и ремесленников действовали разрозненно. Выявились также серьезные противоречия между местными феодалами и сипаями. В результате англичанам в июле удалось овладеть Канпуром.