Политические взгляды Никколо Макиавелли

Макиавелли и здесь остается верным своим убеждениям. Военное дело - основа основ правления. В качестве нового государя, который прекрасно понимает это, выступает Фердинанд Арагонский, король Испании. Он сумел занять своих подданных делом, а сам в это время решал внешние проблемы. Государя уважают, если он способен на решительные поступки. И в противостоянии двух государств гораздо лучше поддержать одно из них, чем оставаться в стороне и бездействовать. Но при этом следует опасаться союза с теми, кто сильнее тебя, чтобы не попасть в зависимость.

Помимо военных дел и благоустройства войска у правителя есть масса других задач во внутренней политике. Он должен покровительствовать искусству, развивать торговлю, земледелие и ремесла, заботиться об украшении как отдельных городов, так и всего государства. Все эти компоненты составляют основу экономической, социальной .политической и культурной жизни страны. В каждом поступке государя должны присутствовать достоинство и величие, которые помогут укрепить власть и избежать ненужных ошибок.

И уж конечно мудрый правитель не сможет обойтись без советников. Он должен выбрать самых достойных людей, с которым сможет советоваться по различным вопросам. Мы уже убедились в том, что государь отвечает за совершенно различные аспекты жизни страны и граждан, а, следовательно, не может заниматься всеми делами лично. Вот для этого и пригодятся верные и преданные подданные, на которых можно было бы положиться. «Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает» [63]. Следует учесть, однако, что, какими бы умными ни были советники, последнее слово должно всегда оставаться за правителем. Выслушав все советы, он сам должен принять единственно правильное решение.

Основная проблема, с которой может столкнуться государь при общении со своими приближенными, - это огромное количество льстецов. Таких людей всегда можно найти в непосредственной близости к трону. Их речи весьма приятны, и много усилий надо приложить к тому, чтобы не подпасть под влияние подобных хитрецов. Настоящие советники должны заботиться о благе государства, а не о личной выгоде. Если правитель сочтет нужным, он сам окажет верным соратникам должные почести. Но какие бы советы ни давались, ответственным за принятое решение будет государь. Следовательно, он должен обладать мудростью, чтобы привести различные мнения к должному компромиссу.

Итак, портрет истинного государя готов. Макиавелли постепенно, шаг за шагом воссоздал образ сильной и неординарной личности, которая способна управлять могущественнейшим государством. Отличительная черта этого образа - стремление к «золотой середине». Личные качества правителя, по возможности, не должны переходить определенные рамки дозволенного. Щедрость должна быть умеренной, любовь соседствовать со страхом, а прямодушие и честность могут запросто ужиться с хитростью и даже лукавством. Государь обязан совместить в себе качества льва и лисы, уметь правильно оценивать действия и советы своих приближенных, принимать волевые решения и, наконец, обладать природной мудростью. Все поступки должны совершаться во имя государственных интересов и на благо подданных. Возможно ли встретить в одном человеке сочетание стольких качеств? На этот вопрос Макиавелли отвечает в заключительных главах своего трактата.

4.4 Судьба Италии

В последних главах трактата «Государь» Макиавелли поднимает основную проблему, над которой он размышлял долгое время. Многие исследователи даже считают, что именно ради этих заключительных раздумий и было написано все произведение. Вряд ли это так. Макиавелли просто выстроил длинную цепочку последовательных вопросов, вытекающих один из другого. Логическим завершением этого ряда стали предположения о дальнейших путях развития политической истории Италии.

Мы уже говорили о том, что государь, завоевавший власть и сумевший удержать ее, достоин всяческих похвал. А правитель, унаследовавший государство, но потерявший его, заслуживает лишь порицания. Подобное событие - не случайность или злой рок судьбы, а закономерность. Тот, кто не предусмотрел возможность бед в мирное время, не сможет сохранить власть в трудные годы. Так и случилось с правителями Италии, не сумевшими вовремя и правильно оценить сложившуюся ситуацию. Король Неаполитанский и герцог Миланский потеряли свою власть из-за того, что не уделяли должного внимания войску. Другие правители не смогли уладить противоречия, возникшие между знатью и народом и, следовательно, были свергнуты одной из этих сил. Сильный и умный государь не имеет права на подобные ошибки.

Судьба распоряжается только половиной всех наших дел, другая же половина зависит от деятельности самих людей. Макиавелли сравнивает судьбу с бурной рекой, разрушительную силу которой можно уменьшить лишь во время периода затишья, но нельзя укротить в момент непосредственного выхода из берегов. «То же и судьба: она являет свое всесилие там, где препятствием ей не служит доблесть, и устремляет свой напор туда, где не встречает возведенных против нее загромождений» [64]. Государь не должен полагаться на фортуну, иначе он не сможет противостоять трудностям. Он должен чувствовать особенности времени и согласовывать с ними свои действия.

Вот мы и подошли к основному вопросу. Результаты правления государя зависят от соотношения его личных качеств с конкретной исторической эпохой. Он может быть очень деятельным и решительным человеком, но страна на данном этапе своего развития не будет нуждаться в каких-либо переменах, а будет стремиться к стабильности и спокойному развитию. Или, наоборот, правитель будет добрым, рассудительным, спокойным, а государству понадобятся решительные преобразования. И в том, и в другом случае такие государи не удовлетворят общество и будут вынуждены покинуть арену политической борьбы. Получается, что не все зависит исключительно от воли и характера правителя. Макиавелли признает это и даже называет причины подобного явления. Во-первых, природные качества правителя, которые не так то просто изменить, а порой и вовсе невозможно. Во-вторых, государь не всегда может свернуть с пути, по которому шел раньше, если изменятся какие-либо обстоятельства. Необходимо согласие между личностью и фортуной для достижения видимых результатов. Но это, к сожалению, крайне редкое явление. И все-таки Макиавелли считает, что в любом случае натиск и стремление добиться чего-то гораздо лучше, чем пассивность или осторожное поведение. Ведь под лежачий камень вода не течет, а, следовательно, ради успеха необходимы активные действия и здравый смысл.

Ни того, ни другого, к сожалению для Макиавелли, пока нет в действиях руководителей Италии. Города по-прежнему разрозненны и легко уязвимы, нет единой силы, которая могла бы собрать воедино воюющие стороны и создать мощное государство. Данное время Макиавелли считает наиболее подходящим для появления нового государя, о котором он так долго и подробно писал. Италия дошла до предельного позора для того, чтобы явился, наконец, истинный правитель, который смог бы возродить ее. Безусловно, это сокровенное желание автора, которое он пытается выдать за действительность. Интересно то обстоятельство, что республиканец Макиавелли видит спасение Италии в лице единого монарха. Получается, что республиканский строй хорош в спокойное время, но когда повсюду царят произвол и неразбериха, единственным, кто может навести порядок, оказывается сильный, решительный и мудрый правитель.

«Как молит она (Италия) Бога о ниспослании ей того, кто избавит ее от жестокости и насилия варваров! Как полна она рвения и готовности стать под общее знамя, если бы только нашлось, кому его понести!» [65] Макиавелли обращается с открытым призывом овладеть Италией и освободить ее из рук захватчиков. Свои надежды он возлагает на династию правящего флорентийского дома (напомним, что сам трактат адресован Лоренцо Деи Медичи). Макиавелли настолько любит Италию, что готов возложить миссию освободителей на своих политических противников, лишь бы это привело к желаемым результатам. Он дает два основных совета: создание доблестной армии и ведение новых законов. Учитывая содержание трактата, нетрудно догадаться, почему именно этим моментам уделяется особое внимание. Макиавелли повторяет свои основные мысли, а заканчивает произведение словами Петрарки, восхваляющими хорошо известную нам доблесть:

Доблесть ополчится на неистовство,

И краток будет бой,

Ибо не умерла еще доблесть

В итальянском сердце [66].

4.5 Политика и мораль

Вопрос о соотношении политики и морали - один из наиболее спорных в творчестве Макиавелли. Исследователи по-разному оценивают взаимодействие этих двух компонентов. Одни говорят о беспринципности Макиавелли и осуждают вседозволенность в выборе средств для достижения целей (отрицательное значение понятия «макиавеллизм», об этом мы говорили ранее), другие воспринимают политику и мораль как единое целое. Обратимся к источнику.

Макиавелли признает, что добиться поставленной цели можно различными способами: «один действует осторожностью, другой натиском; один - силой, другой - искусством; один терпением, другой - противоположным способом, и каждого его способ может привести к цели» [67]. Но не всегда при этом можно получить желаемый результат. Все будет зависеть от конкретной исторической ситуации. И все же Макиавелли нельзя обвинить в покровительстве вседозволенности. После размышлений о завоеваниях он недвусмысленно заявляет: «достойную осуждения ошибку совершает тот, кто не учитывает своих возможностей и стремится к завоеваниям какой угодно ценой» [68]. Мудрый правитель, который должен предвидеть последствия своих действий, никогда не будет вредить сам себе. Один опрометчивый шаг может поставить под угрозу все дело. Следовательно, выбирать средства для осуществления своих замыслов не только можно, но и нужно.

Макиавелли в 15 главе обращает внимание читателей на то, что он будет описывать правдивые государства. Автор надеется на понимание, хочет принести пользу своими наблюдениями, поэтому не собирается скрывать и отрицательных сторон правления. Правда жизни такова, что государь не может всегда действовать благородными средствами. «Ибо расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради должного, действует скорее во вред себе, нежели на благо, так как, желая исповедовать добро во всех случаях жизни, он неминуемо погибнет, сталкиваясь с множеством людей, чуждых добру» [69]. При случае надо уметь отступить от добра и умело воспользоваться отрицательными качествами. Что стоит за этим советом: жестокость или необходимость? Скорее всего, последнее. Умный политик должен уметь вести тонкую психологическую борьбу, не отступаясь от своих принципов, но в полной мере учитывая поведение своих соперников. «Люди скорее простят смерть отца, чем потерю имущества» [70], - этой фразой Макиавелли характеризует положение вещей в мире. Если же таковым является большинство, то чего можно ждать от единиц, обличенных огромной властью. Среди правителей есть и диктаторы, и деспоты. На каком языке разговаривать с подобными людьми. Ответ один: играть с ними по их же правилам. И от этого никуда не денешься при всем желании.

Подобным же образом Макиавелли рассуждает о жестокости. Бывают случаи, когда она необходима. «Жестокость применена хорошо в тех случаях - если позволительно дурное называть хорошим, - когда ее проявляют сразу и по соображениям безопасности, не упорствуют в ней и по возможности обращают на благо подданных; и плохо применена в тех случаях, когда поначалу расправы совершаются редко, но со временем учащаются, а не становятся реже» [71]. Обида тоже лучше наносить разом: быстро, но обдуманно. Получается, что все зло, которое невозможно избежать, должно сводиться к минимуму и не растягиваться на долгое время, только тогда оно сможет принести пользу и оправдать себя.

«О действиях всех людей, а особенно государей, с которых в суде не спросишь, заключают по результату, поэтому пусть государи стараются сохранить власть и удержать победу. Какие бы средства для этого ни употребить, их всегда сочтут достойными и одобрят, ибо чернь прельщается видимостью и успехом, в мире же нет ничего, кроме черни, и меньшинству в нем не остается места, когда за большинством стоит государство» [72]. Вот мы и подошли к основному понятию, которое неоднократно выделяет Макиавелли. Главный вопрос в данном случае: во имя чьих интересов действует государь? Одно дело, когда он удовлетворяет собственные амбиции и желания, и совсем другое - когда он действует на благо страны. Государство - это и есть самое главное понятие. Ради его величия и могущества совершаются многие поступки, ради его процветания ведутся войны и заключаются союзы. Только государь, радеющий о благе своего государства, может носить столь великий и почетный титул. Следовательно, понятия политики и морали не могут быть для него различными. Это два компонента, дополняющие единый образ.

4.6 Личность и история

Время таково, каким его делают люди [73].

Создавая образ идеального правителя, Макиавелли старался руководствоваться примерами из истории. Его прельщали правители и полководцы античного мира. Эти сильные, целеустремленные, волевые люди, готовые бороться за свои убеждения до конца. В современной истории, к сожалению для себя, Макиавелли не видит подобной харизматической личности, которая смогла бы действовать на благо государства. Умные и решительные люди есть, но они преследуют исключительно свои, корыстные интересы.

Одной из наиболее ярких фигур современности Макиавелли считает Цезаре Борджиа. Это энергичный, умный и доблестный человек, который приложил все усилия для того, чтобы сохранить власть в своих руках. Но фортуна сыграла с ним злую шутку: когда оставалось совсем немного времени до осуществления всего задуманного, Цезаре Борджиа оказался на смертном одре.

Многие обвиняли Макиавелли в том, что в качестве одного из примеров сильных личностей он называет именно Цезаре Борджиа. Ведь за герцогом закрепилась слава наиболее беспринципного и жестокого политика. Но Макиавелли и не собирается оправдывать злодеяния Борджиа. Его восхищают другие качества этого человека: «Герцог так смел, что самое большое дело кажется ему легким. Стремясь к славе и к новым владениям, он не дает себе отдыха, не ведает усталости, не признает опасностей. Он приезжает в одно место прежде, чем успеешь услышать об его отъезде из другого. Он пользуется расположением своих солдат и сумел собрать вокруг себя лучших людей Италии» [74]. Макиавелли восхищается подобной деятельностью, дальновидностью и предусмотрительностью.

История может по-разному распоряжаться судьбами людей. Макиавелли хотел посвятить себя политической жизни родной страны, но вскоре ему пришлось отойти от дел. Никто не знает, что бы произошло, если бы он остался на посту и смог осуществить все свои замыслы. Ему суждено было выполнить не менее важную миссию: поделиться с потомками своими наблюдениями и рассуждениями, чтобы приблизиться к решению одной из основных проблем - проблемы власти.

Заключение

Подводя итог проделанной работе, следует отметить основные аспекты политических взглядов Никколо Макиавелли. В своем трактате «Государь» флорентийский мыслитель рассматривает широкий спектр вопросов: взаимоотношение государства и власти, военные дела, качества, которыми должны обладать государи, исторические перспективы развития Италии, проблемы политики и морали и др. Все рассуждения, доводы и выводы составляют единую логическую цепочку, которая представляет собой последовательные этапы строительства прочного и крепкого государства. А во главе этого государства должен стоять мудрый и смелый правитель - Государь. Макиавелли создает собирательный образ государя. Это умный, дальновидный, в меру щедрый человек, способный на решительные и бескомпромиссные поступки. Смелость и доблесть - вот качества, выделяющие его из общей массы, дающие возможность воспользоваться благоприятными моментами истории для достижения власти. При этом все поступки государя должны руководствоваться здравым смыслом и желанием прославить свое отечество. Макиавелли уверен, что только такому человеку под силу навести порядок в разоренной и униженной Италии.

При анализе источника особое внимание было уделено наиболее спорным моментам в восприятии творчества Макиавелли. К таковым относятся проблемы политики и морали. На основании текста мы попытались доказать, что Макиавелли отрицательно относится к достижению поставленных целей любыми средствами. Он считает это, прежде всего, бессмысленным и неразумным. Хитрость и жестокость допускаются в поведении государя, но лишь при условии, что они неизбежны и совершаются на благо государства и его подданных. Жизнь ставит перед людьми различные трудности и по тому, как человек будет бороться с возникшими проблемами, можно судить о его характере. Государю в этом плане гораздо сложнее. Ведь в своем поведении он не может руководствоваться только личными качествами или симпатиями. Принимая очередное решение, он должен помнить, что за его спиной стоит государство.

Политические взгляды Николо Макиавелли трудно свести к какому-то единому понятию. Как и всякий мыслящий человек, он находился в поиске, старался ответить на занимавшие его вопросы, объяснить наблюдаемые вокруг явления. Как образ истинного государя является в его восприятии собирательным, так и само государство не может обладать только одной составляющей. Это взаимодействие трех начал: монархического, аристократического и демократического, в каждом из которых берется лучшее. Макиавелли хотел видеть окружающую себя действительность такой, какой и представил на страницах своего произведения.

Макиавелли - один из самых трудных для понимания и истолкования мыслителей. Не случайно уже на протяжении четырех с половиной столетий вокруг его основного произведения «Государь» ведутся полемические бои, а его доктрина и взгляды спрессовались в резко негативный термин «Макиавеллизм» - синоним политического коварства, двуличия, лицемерия, предательства, жестокости и т.д.

Идеологи относятся к личности и к произведениям Макиавелли противоречиво. С одной стороны - резко негативно, за то, что он беспощадно и безжалостно раскрывал механизмы политической власти, ее средства, задачи и цели, за то, что он доводил логику развития своей эпохи и своего класса до конца. С другой стороны из Макиавелли делают политического мыслителя и политического деятеля, мысли и дела которого якобы пригодны во все времена и во всех обстоятельствах.

Он первый в своем роде единственный мыслитель Эпохи Возрождения, который сумел достаточно определенно постичь смысл основных тенденций той эпохи, смысл её политических требований и устремлений, сформулировать и изложить их таким образом, что они становились не просто высказываниями, максимами и афоризмами, а самым активным способом воздействовали на тех, кто ещё смутно ощущал эти требования, но стремился к преобразованию, желая увидеть новую Италию.

Макиавелли впервые в истории отделил политику от морали и религии и сделал её автономной, самостоятельной дисциплиной, с присущими ей законами и принципами, отличающимися от законов морали и религии. Политика, согласно Макиавелли, есть символ веры человека, и поэтому занимает господствующее положение в мировоззрении. Политическая идеология Макиавелли направлена на достижение определённой политической цели - формирование коллективной воли, с помощью которой можно создать могучее, единое государство.

Список литературы

Библиография:

1. Виллари П. Никколо Макиавелли и его время. Т.1. - СПб.: «Грядущий день», 1914.

2. Казанцева О. Элементы антиутопизма в творчестве Николо Макиавелли (На материале трактата «Государь»). В кн.: Филологические исследования. - Самара, 1996.

3. Никитин Е.П., Никитина А.Г. Загадка «Государя» (политизм как идеология политики) // Вопр. Философии. 1997 - №1.

4. Рутенбург В.И. Макиавелли и его время / В кн.: Проблемы культуры итальянского Возрождения. - Л., 1979.

5. Хлодовский Р.И. Кризис в ренессанской Италии и гуманизм Макиавелли: трагедия «Государя» / В кн.: Из истории социальных движений и общественной мысли. - М., 1981.

6. Юсим М.А. Истина у Макиавелли и у гуманистов / В кн.: Проблемы культуры итальянского Возрождения. - Л., 1979.

7. Юсим М.А. Этика Макиавелли. - М., 1990.

[1] Виллари П. Никколо Макиавелли и его время. Т.1. - СПб., «Грядущий день», 1914. - С. 234.