Новгородская боярская республика 12-13 века

Все перечисленные функции выполнялись первоначально князьями и в Новгороде, а значит, князья были нужны городу. Во-вторых, следует учитывать еще одно немаловажное обстоятельство: традиционализм средневековья. Одной из важнейших категорий общественной жизни было понятие «старины». Это значит, что средневековые люди стремились жить «по старине», так, как жили их отцы и деды. «Старина» и служила в глазах средневекового человека наиболее существенным обоснованием судебных решений, межгосударственных и торговых отношений. Несмотря на то, что общественные отношения, разумеется, развивались и в средневековье, порождая новые формы общения между людьми, новые государственные институты, новые моральные и этнические категории, понятие «старины» прочно укоренилось в умах средневековых людей, во многом определяя образ их мышления и поступки.

Однако если в других русских землях наблюдался процесс усиления княжеской власти, в конце концов, одолевшей вечевые порядки, то на берегах Волхова происходило как раз обратное. Князья постепенно утрачивали многие из своих полномочий.

При этом Новгород практически никогда не обходился без князя. Отсутствие князя считалось новгородцами ненормальным явлением и всегда точно отмечалось летописью. Так в летописи в 1141 году говорится: «Седеша новгородцы без князя 9 месяц», аналогичная запись есть в 1196 году. Иногда особенно отчетливо в летописном рассказе проявляется необходимость присутствия князя. Однажды «новгородцы не стерпече безо князя седети», поскольку «жито к ним не идяше ниоткуда», то есть был неурожай, своего хлеба не хватало, а враждебные князья не пропускали обозы с продовольствием в Новгород. Чтобы поправить положение был необходим свой князь. Известны случаи, когда новгородцы насильно удерживали уже отстраненного от власти князя, пока не прибудет ему на смену другой. Иногда князья, не желавшие, по каким либо причинам княжить в Новгороде, бежали под покровом темноты, а новгородцы силой возвращали их назад.

Так происходил постепенный процесс ограничения княжеской власти. Сначала новгородцы боролись за создание новой княжеской династии, чтобы лучше контролировать деятельность князей. Когда им это не удалось, лозунгом новгородцев стала свободы выбора князя. Но в моменты военной опасности княжеская власть на определенное время все-таки усиливалась.

Высшим органом власти в республике являлось вече. О древнерусском вече написано немало различными историками. Однако ученые до сих пор не пришли к одному единому мне по такому важнейшему вопросу как состав участников вечевых собраний. В современной науке существует 2 точки зрения на эту проблему. Одни исследователи полагают, что в вече участвовали все свободные мужчины Новгорода, независимо от их социального статуса. Другие считают новгородское вече собиранием владельцев усадеб, которых, по мнению этих историков, было около пятисот.

На вече решались самые существенные вопросы внешней и внутренней политики республики. Приглашение и изгнание князей, вопросы войны и мира, союза с другими государствами - все это входило в компетенцию веча. Вече занималось республиканским законодательством - на нем утвердили новгородскую Судную грамоту.

Вечевые собрания были одновременно и высшей судебной инстанцией Новгорода: изменников и лиц, совершивших другие государственные преступления, нередко судили и казнили на вече. Обычным видом казни преступников было низвержение виновного с Великого моста в Волхов.

Вече распоряжалось земельным фондом республики. Оно выдавало грамоты на владение землей различным церковным корпорациям, а так же частным лицам. Видимо в известной степени именно вечевым пожалованиям были обязаны своими земельными богатствами новгородские бояре. Известно, например, что вече выдавало одному из боярских родов грамоту на владение землями по притоку Северной Двины - реке Ваге, стоимость которых выражалась по тем временам огромной суммой - приблизительно в 500 рублей.

На вече происходили выборы республиканских должностных лиц: архиепископов, посадников, тысяцких. Мы сравнительно мало знаем о том, как проходили вечевые собрания. Дело в том, что летописцы как правило, отмечают только такие вечевые сходки, которые собирались при обстоятельствах, с их точки зрения важных или необычных. Руководил вечевым собранием скорее всего посадник. Ораторы обращались к участникам веча с так называемой вечевой степени. Вероятно, именно кирпичное основание степени удалось обнаружить в 1939 году экспедиции А.В. Арциховского неподалеку от южного входа в Никольский собор.

В основе решений веча лежал принцип единогласия. Для принятия решения требовалось согласие подавляющего большинства присутствующих. Однако достигнуть такого согласия удавалось далеко не всегда, но, во всяком случае, не сразу. Нередко вече обсуждало какой-нибудь вопрос несколько дней. Политическая борьба подчас была очень острой и доходила до вооруженных столкновений. Также бояре умело использовали недовольство народа в своей политической игре. Они настраивали «черных людей» против находившихся у власти своих политических противников, доказывая, что только те виноваты в бедствиях, вызвавших недовольство народа. Бояре вынуждены были считаться с настроениями городских низов.

Бояре боролись и за обладание должностью главы новгородского правительства - посадника. Посадник, позднее степенный посадник, председательствовал на вече, возглавлял наряду с князем новгородское войско. Он участвовал в посольствах в другие государства. Имя посадника стоит в международных договорах Новгорода вслед за именем архиепископа, раньше имен других руководителей республики. Посадник не получал определенного жалованья, но пользовался особым налогом с волостей, называвшимся "поралье". Вместе с князем или его наместниками посадник осуществлял суд. Он назначал вместе с князем и сменял тех должностных лиц государства, которые не избирались на вече.

Еще одним носителем исполнительной власти в Новгородской республике был тысяцкий. Тысяцкий занимался регулированием торговых отношений, торговым судом, созывом ополчения, обороной города и республики, имел полицейские функции. Он также, как и посадник получал свои полномочия на неопределнный срок, имел в подчинении целый штат мелких агентов, исполнявших различные судебные и административно-полицейские распоряжения, объявляли решения веча и призывали к суду, извещали суд о преступлении, производили обыски и т.д. Кроме этого тысяцкий занимался военным судом - судом над собранными ополченцами. По мнению некоторых исследователей, тысяцкий избирался в противовес посаднику из низших классов новгородского общества, но это мало вероятно.

Также одной из важнейших выборных должностей в Новгородской республике был архиепископ. После отсоединения от Киевской Руси в 1136 г. епископ Новгородский стал избираться вечем. Вече выбирало три кандидатуры на этот пост и бумажки с этими кандидатурами клали на престол Софийского Собора, а потом слепой или мальчик выбирал одну из бумажек. Претендент, имя которого было написано в этой бумажке, становился епископом Новгородским, а с 1156 г. - архиепископом Новгородским (10). Из этого правила было одно исключения: архиепископ Новгородский Аркадий сам назначил себе приемника. Архиепископ Новгородский, как уже говорилось, председательствовал на заседаниях Совета господ, осуществлял право церковного суда, наблюдал за торговыми мерами и весами, был хранителем государственной казны. К его голосу постоянно прислушивались высшие чины новгородской администрации. Архиепископ являлся крупнейшим феодалом Новгородской республики, владел обширными землями, образовавшимися, в основном, из конфискованных владений князя. Помимо этих административных должностей и веча существовал Совет Господ - своеобразная высшая полата. Совет господ подготовлял и вносил на вече законодательные вопросы, представлял готовые законопроекты, при этом он не имел собственного голоса в принятии законов. Также Совет осуществлял общее наблюдение за работой государственного аппарата и должностных лиц республики, контролировала деятельность исполнительной власти. Он же, совместно с князем, посадником и тысяцким решал вопросы о созыве веча и впоследствии направлял всю его деятельность. Совет господ имел огромное значение в политической жизни Новгорода. Он состоял из представителей высшего новгородского класса, имевшего могущественное экономическое влияние на весь город, этот подготовительный совет часто и предрешал выносимые им на вече вопросы, проводя среди граждан подготовленные им самим ответы. Таким образом, вече очень часто становилось оружием для придания решениям Совета законности в глазах граждан. Регулирование взаимоотношений Совета господ, посадника и веча с князем устанавливались особыми договорными грамотами.

Население и сословное деление

Неоднократно употребляется в работе термин «новгородцы», который обозначает все свободное население города. Однако состав любого классового общества, - а в этот период в Новгороде можно говорить как раз о классовом феодальном обществе, - неоднороден. Причем разные классы и социальные группы, как известно, отличаются друг от друга не только по имущественному признаку, но и по той роли, которую они играют в политической системе общества. Прежде всего, новгородское население делилось на лучших и меньших людей. Причем «меньшие» не были меньшими по политическим правам, а только по экономическому положению и фактическому значению. Кроме общего разделения на лучших и меньших, новгородское общество делилось на три класса: высший класс - бояре, средний - житьи люди, своеземцы и купцы, низший - черные люди.

Боярство являлось привилегированным социальным слоем. Во времена Новгородской республики боярство - высший слой новгородских феодалов, не пополняемая выходцами из других социальная группа. Новгородское боярство по своему богатству и значению в политической жизни во многом напоминало патрициат эпохи расцвета республики - сенатское сословие, которое так же занимало высшие посты в государстве, не пополняясь выходцами из других сословий. Боярским семьям принадлежали громадные земельные владения в новгородских пятинах. И по традиции высшие руководители республики избирались только из числа боярского сословия. Таким образом, боярство являлось основной политической силой Новгорода. Получая со своих земель колоссальные доходы, бояре имели возможность подкупать на вече "крикунов" и проводить решения, нужные им. Кроме того, обладая большими капиталами, бояре ссужали ими купцов и таким образом стояли во главе торговых оборотов. Вот некоторые известные боярские фамилии: Борецкие, Авиновы, Кузьмины-Караваевы, Судаковы, Тучковы новгородские (дворянский род), Норовы.

Вопрос же о происхождении этого сословия в настоящее время не может считаться вполне ясным. Одни исследователи высказывали мысль, что боярство пошло от воинов княжеской дружины, осевших в Новгороде и влившихся в местное общество. Другие полагают, что боярство образовалось из представителей местной родоплеменной знати. В пользу последнего предположения говорят результаты раскопок в Неревском конце. Здесь открыт комплекс усадеб, принадлежавших знаменитому посадническому роду бояр Мишиничей-Онцифировичей. Выяснилось, что эти усадьбы с неизменными границами существовали с 10 века. Однако не удалось проследить преемственность владельцев усадеб с первых десятилетий существования Новгорода. Не исключена возможность, что в формировании новгородского боярства принимали участие и местная знать и пришлая дружина.

Об экономической мощи и политической силе новгородского боярства имеется свидетельство фламандца Гильбера де Ланнуа, который в своем описании Новгорода отметил: «Внутри упомянутого города живет много больших сеньоров, которых они называют боярами, и там есть такие горожане, которые владеют землей в 200 лье длины (это около 900км), богаты и могущественны удивительно. И не имеет русские великой Руси (речь идет о Новгороде) других властителей, кроме этих бояр, выбираемых по очереди так, как хочет община». Наблюдения фламандца очень точны, за исключением, пожалуй, протяженности боярских владений. Земля, принадлежавшая боярским семьям, почти никогда не располагалась сплошным массивом. Обычно она состояла из десятков, а то и сотен волостей, сел, участков, находившихся в разных погостах различных пятин.

Средний класс новгородского общества в основном представлялся житьими людьми. Житьи люди - это население среднего достатка. Они представляли собой род акционеров, вкладывающих деньги в развитие международной торговли. Получая со своих земель доходы, житьи люди вкладывали их в купеческие предприятия, с чего и получали прибыль. В политической жизни города этот класс исполнял судебные и дипломатические поручения Совета господ, являлся представителем концов, в которых проживал.

В отличие от других русских княжеств, в Новгороде сохранился класс мелких землевладельцев - своеземцев. Но землевладение своеземцев несколько отличалось от обычного боярского землевладения - своеземцы очень редко владели землями в одиночку. Обычно своеземцы обрабатывали и приобретали землю сообща - некоторое подобие крестьянской общины. Своеземцы либо сами обрабатывали свою землю, либо сдавали ее в аренду крестьянам. Своеземцы отличались от крестьян тем, что имели полное право на землю. Они в большинстве своем были городскими жителями, купившими земельные участки, вроде нынешних дачников, только земли своеземцев были больше и в основном сдавались в аренду. Своеземцы вместе складывались в земледельческие товарищества, носившие название сябров или складников.

Еще одной социальной категорией среднего слоя новгородского населения было купечество. Купечество было торговым классом, извлекающим прибыль из выгодного географического положения Новгорода. Купцы, в основном, работали с помощью капиталов бояр и житьих людей. Новгородское купечество вело крупную транзитную торговлю. Политическую роль купцов не стоит преувеличивать, она была довольно скромной. Купечество упоминается среди свободного населения Новгорода лишь в тех грамотах новгородского веча, которые касались торговых отношений с западом. В договорах же Новгорода с князьями купцы постоянно упоминаются рядом со смердами. Нужно иметь в виду, что новгородское купечество не было однородным по составу. Были чрезвычайно богатые купцы - вспомним былинного Садко, рисковавшего состязаться в богатстве со всем Новгородом. Таких называли в древности «гостями» - людьми, которые вели торговлю с другими городами и странами. Но больше тех, которых и называли собственно «купцами», занимавшихся внутригородской торговлей. Богатые гости строили церкви, владели иногда землей с зависимыми крестьянами.

Для защиты своих интересов купцы объединялись в особые корпорации, гильдии. Как и в западноевропейских странах существовали подобные объединения и в Новгороде, где они именовались купеческими сотнями, крупнейшей из которых было так называемое Ивановское сто. Принадлежавшая Ивановским купцам церковь Ивана па Опоках (отсюда название сотни) стояла на торгу, она сохранилась до наших дней.

Располагая уставом Ивановского ста, мы можем судить о его деятельности. Сделаться «пошлым купцом», то есть потомственным членом сотни, мог только богатый человек, внесший в общую казну 50 гривен серебра (около 10 кг серебра). Корпорация объединяла купцов, торговавших воском. Право взвешивать весь воск, поступавший на новгородский рынок, и собирать пошлину принадлежало только ей.

Кроме вощаных весов, в церкви Ивана на Опоках имелись и другие меры: пуд медовый, гривенка рублевая для взвешивания драгоценных металлов и «Иваньский локоть» для измерения длины привозимых тканей. Надзор за правильностью взвешивания и сохранностью эталонов был поручен старосте Ивановской церкви, сотским, а также, согласно византийской традиции, новгородскому архиепископу.

При церкви Ивана на Опоках находился торговый суд. Все тяжбы по торговым делам в Новгороде между русскими купцами, русскими и иностранными мог решать только этот суд. Помимо торговых, он разбирал и все уголовные дела новгородцев с иностранцами. В дела торгового суда не имели права вмешиваться ни князь, ни посадник, ни другие городские власти.

Одним из атрибутов средневековых корпораций являлись общие праздники, пиры. На Руси они были широко распространены и назывались «братчинами». Существовал свой праздник и у Ивановского ста, продолжавшийся три дня,-- праздник святого Иоанна. Богатейшее из новгородских купеческих объединений приглашало за большую плату отправлять церковную службу в своем храме трех самых видных церковных деятелей Новгорода. В первый день -- архиепископа, во второй -- юрьевского архимандрита, в третий -- игумена Антониева монастыря.

Не принадлежавшее к первым двум классам население называлось “черными людьми”. Разумеется, черные люди составляли большинство населения Новгородской республики. Это были жившие в городах ремесленники и мелкие торговцы, сельское население: смерды и земцы. Они несли повинности по строительству и ремонту мостов и дорог, сооружению церквей и городских укреплений, в военное время призывались в ополчение.

В Новгороде, крупном ремесленном центре, во все века было много ремесленников. Свободные ремесленники, владевшие собственными мастерскими, равно как и рыбаки, носильщики стояли на низших ступенях городской иерархии.

Основная масса сельского населения являлась смердами. Первоначально они имели свое собственное хозяйство и платили дань государству. С развитием боярского землевладения они все больше превращались в экономически зависимое население. Постепенно смерды распались на две категории - общинников, плативших налоги Новгороду, и смердов, которые делились на закладников и половников. Закладниками являлись крестьяне, вышедшие из общины и поступившие в зависимость к боярам. Половники - это крестьяне, сидевшие на землях частных владельцев. Свое название они получили от типа арендной платы за землю - половины урожая. Но в Новгородской земле существовали и более льготные условия аренды - треть или четверть урожая - все зависело от ценности земли в данном месте. Половники отправляли повинности только в пользу собственного господина. По роду работы половники делились на изорников (пахарей), огородников и кочетников (рыболовов). Половник имел право уйти от своего господина один раз в году в установленный законом срок - Филиппово заговенье. Перед уходом половник должен был полностью погасить свою задолженность перед господином.

Самой бесправной группой населения в Новгороде были земцы (холопы). Земцы постепенно с развитием боярского землевладения теряли свои права. Первоначально земца нельзя было судить без его господина. Договор новгородцев с князем Ярославом Ярославичем 1270 г. постановил не верить доносу холопов на господина.

Помимо перечисленных разрядов свободных горожан в Новгороде имелись жители несвободного состояния. Рабы служили главным образом в городских усадьбах феодалов. В Древней Руси мужчину-раба называли холопом, а женщину - рабою. На их долю приходилось самая тяжелая и грязная работа. Никакого участия в политической жизни республики рабы не принимали.

В Новгородской республике граждане были равны юридически, но фактически новгородское население делилось на несколько классов или групп. Такое несоответствие фактических прав юридическим неизбежно вызывало недовольства в обществе и приводило к восстаниям и бунтам. Общественно-политической жизни Новгорода присуще сложное переплетение борьбы за политическую и экономическую независимость Новгородской земли с социальной борьбой. Речь идет о выступлениях народных масс против наиболее ненавистных им феодалов и о борьбе за власть между боярско-купеческими группировками.

Все новгородцы были заодно, защищая свое особое положение в русских землях, свой суверенитет. Но во внутренней жизни города такого единства не было: нередки были острейшие столкновения интересов простых горожан и городской верхушки, что выливалось в открытые столкновения, восстания низов против боярства, богатого купечества, ростовщиков. Не раз врывались восставшие горожане и на архиепископский двор. Городская аристократия также не представляла собой единого целого. Остро соперничали между собой отдельные боярские и купеческие кланы. Они боролись за земли, доходы, привилегии, за то, чтобы поставить во главе города своего ставленника - князя, посадника или тысяцкого.

Антифеодальные выступления бедноты новгородские бояре умело использовали во внутрифеодальной борьбе для устранения своих соперников. Так, в 1207 году в результате крупного антифеодального восстания против бояр Мирошкиничей был смещен посадник Дмитр Мирошкинич, неугодный и боярам, и князю Всеволоду Большое Гнездо. "Черные люди" и крестьяне, задавленные непомерными поборами и ростовщической кабалой, громили городские усадьбы и села Мирошкиничей, изымали у них свои долговые обязательства. Усилиями же правящей верхушки недвижимость Мирошкиничей была конфискована и распродана, а их денежное состояние поделено "по всему граду".

Экономическая и политическая независимость Новгорода, его своеобразная феодальная "демократия" наложили свой отпечаток на жителей республики. Новгородцы были народ буйный, неугомонный; без удальства и молодечества для них и жизнь была не в жизнь. Память об удали новгородской до сих пор живет в песне про Ваську Буслаева.

Внешняя политика

Вплоть до вхождения в состав единого Русского государства Новгород вел вполне самостоятельную внешнюю политику. Основной ее целью сначала было расширение государственной территории. Позднее главной задачей стало сохранение в неприкосновенности границ Новгородской державы и защита государственной самостоятельности Новгородской республики. Для того чтобы добиться выполнения указанных задач, Новгороду приходилось вести войны, отправлять посольства, заключать договоры, вступать в союз и расторгать союзнические отношения. В целом, несмотря на отдельные неудачи, сила новгородского войска и искусство новгородских дипломатов обеспечивали выполнение обеих задач.

В первые века существования Новгорода сильных врагов у его границ практически не было. Поэтому новгородское войско главным образом совершало походы на север, восток и в юго-восточную Прибалтику с целью расширения территории Новгородской земли. В то же время новгородцы на стороне того или иного князя иногда участвовали в междоусобицах. Вспомним, как новгородское войско помогло Ярославу Мудрому завладеть великокняжеским престолом.

Начиная со второй половины 12 века новгородцы, борясь за осуществление принципа «вольности в князьях», несколько раз сталкивались с владимиро-суздальскими князьями, стремившимися подчинить Новгород своему влиянию. В 1170 году войско владимиро-суздальского князя Андрея Боголюбского подошло к стенам Новгорода. По тем временам оно было огромным. Одно перечисление отрядов из разных княжеств, подвластных владимиро-суздальскому князю, занимает, чуть ли не полстраницы летописи. Победа над этим войском в открытом бою у стен города самим победителям показалась чудом: они считали, что выиграли битву только благодаря заступничеству Богородицы. С тех пор икона Знамения Богородицы, которая, по преданию, спасла Новгород, стала одной из самых почитаемых городских реликвий.

С середины 12 века северный сосед Новгорода -- Шведское феодальное государство -- начало проводить завоевательную политику в восточном направлении. Объектом агрессии стала территория современных Финляндии и Карелии. В ходе наступления шведы неминуемо должны были столкнуться с Новгородом, в состав основной государственной территории которого входила Карелия. Кроме того, новгородцы собирали дань с племени еми, жившего в центральной Финляндии. Во второй половине 12 новгородцы вели борьбу против шведской экспансии в юго-западной Финляндии и Приладожье.

Походы шведских феодалов на восток в XII --XIV веках проходили под вывеской «крестовых походов». Официальной целью военных действий ставилось крещение по католическому обряду угро-финских племен еми и суми (предков современных финнов), карел, ижоры, води. На самом же деле шведские крестоносцы стремились захватить новые земли и заставить население платить дань. В случае успеха шведская агрессия могла быть направлена дальше на юг и юго-восток, на территорию русских княжеств.

Первый «крестовый поход» был предпринят шведским королем Эриком в 1157 году в землю племени сумь (юго-западная Финляндия). Несмотря на сопротивление, шведы сумели благодаря лучшему вооружению и организации захватить часть территории и окрестить местное население.

Не ограничиваясь захватом части племенной территории суми и понимая, что главное препятствие на пути покорении Финляндии -- Новгород, шведы попытались уже в мае 1164 года нанести удар по собственно новгородским владениям. Их целью было, по-видимому, отрезать Новгород от Финляндии, чтобы без помех ее покорить.

Флотилия из 55 шведских кораблей, пройдя Финский залив, Неву и Ладожское озеро, оказалась у стен новгородской крепости Ладоги в устье Волхова. Жители города сожгли посад и заперлись в каменной крепости, послав в Новгород гонцов с просьбой о помощи. Шведы попытались 23 мая штурмовать крепость. Однако защитники цитадели не только отбили штурм, но и нанесли шведам серьезные потери.

Через пять дней, 28 мая, пришедшее на помощь из Новгорода войско во главе с князем Святославом Ростиславичем наголову разгромило шведов, уничтожив и пленив большую часть неприятельских воинов. Остатки шведского войска на двенадцати уцелевших кораблях бежали восвояси. Урок, преподанный ладожанами и новгородцами, запомнился шведам надолго, -- вплоть до 1313 года они ни разу не пытались взять ладожские укрепления.

Борьба Новгорода и Швеции за обладание Финляндией не носила со стороны Новгорода пассивного, оборонительного характера. В 1186-м и 1191 годах новгородцы совершили поход в центральную Финляндию с целью укрепления там своего влияния. В 1187 году союзники и данники новгородцев -- карелы -- совершили морской набег даже на столицу шведского государства Сигтуну, в результате которого город был взят и сожжен. Против шведских владений в юго-западной Финляндии был направлен поход новгородцев 1198 года, в результате которого шведские колонии на земле суми были разорены.

Однако шведы не были окончательно вытеснены с захваченной ими территории. Дело в том, что, как мы уже знаем, новгородское войско не имело возможности вести длительную войну. Состоявшее из жителей Новгорода и Новгородской земли, оно должно было после похода, который продолжался несколько месяцев, возвращаться в Новгород. Шведы же постепенно осваивали покоренную территорию, заселяя ее колонистами.

Культура и религия

В средние века Новгород был одним из крупнейших культурных центров Руси. Не подвергшийся разрушению в лихую годину татарского разорения, он сохранил до наших дней многие замечательные памятники письменности, архитектуры, живописи, прикладного искусства 11-- 12столетий.

Любая культура существует и развивается на базе просвещения. В Новгороде уже в 1030 году Ярославом Мудрым была основана первая на Руси школа. Не случайно, что из Новгорода происходит самая древняя из сохранившихся русских книг -- знаменитое Остромирово Евангелие, написанное по заказу новгородского посадника Остромира в 1067 году. Сохранилось также несколько книг, написанных для Лазарева монастыря на рубеже XI -- XII веков. Больше всего книг было переписано при дворе новгородских владык, а также в монастырях.

Древнейший из дошедших до нас списков русских летописей также происходит из Новгорода. Летописи представляют собой историко-литературные произведения, в которых события излагаются по годам, или «по летам», как говорили на Руси. Новгородские летописи являются замечательными историческими источниками, на которых во многом основываются наши знания об истории средневековой Руси. Новгородские летописи чрезвычайно подробны. В них можно найти разнообразные сведения о событиях политической жизни города, о войнах, строительстве храмов, укреплений, мостов, в них описываются общественные бедствия, которых так много было в жизни средневекового человека: пожары, наводнения, неурожаи, эпидемии, то есть летописец записывал именно те события, которые были в его глазах важными или необычными. В то же время о вещах с его точки зрения обыденных летописец не упоминает. Поэтому исключительный интерес представляет другой вид памятников письменности древнего Новгорода -- берестяные грамоты.

В древности материалом, на котором писали книги, а также официальные документы, служил пергамен -- тонко выделанная телячья кожа. Материал этот был весьма дорогим и поэтому недоступным для широких слоев простых горожан. В обыденной жизни новгородцы нашли ему очень дешевый и всем доступный заменитель - бересту, березовую кору. Для письма на бересте не требовались чернила. На мягкой коре буквы процарапывались особым металлическим костяным стержнем -- стилем. Ныне из земли извлечены более шестисот берестяных свитков. Авторами грамот были представители разных социальных слоев новгородского общества. Уже одно это говорит о достаточно широком распространении грамотности в древнем Новгороде, чему, несомненно, способствовал политический строй республики.

В древнем Новгороде обучать грамоте начинали, видимо, в 6 -- 7 лет. Сначала ученики изучали буквы, затем учились составлять слова, а позднее овладевала цифирной премудростью. Обучение письму начиналось, скорее всего, с цер-деревянных дощечек с углублением, куда заливался воск. Писали стилем, а потом стирали написанное плоской лопаточкой, которой был снабжен стиль.

Церы широко использовались в переписке горожан. При необходимости дощечки цер соединяли по две-три и более. К сожалению, воск на новгородских церах не сохранился, и церы с текстом, написанным по воску, до нас не дошли.

Зато каждый год археологи извлекают из новгородского культурного слоя берестяные грамоты. Грамоты представляют собой главным образом памятники деловой, переписки новгородцев. В них говорится о ценах на товары, о судебных делах, даются хозяйственные распоряжения слугам. Имеются берестяные черновики завещаний и других частных актов, -- текст позднее переписывался с них на пергамен и утверждался свинцовой печатью.

Однако найдены и такие грамоты, по которым можно судить о личных переживаниях авторов, их мироощущении, интересах. Например, некий Яков, просит своего «кума и друга» Максима прислать «чтения доброго». Эта фраза из берестяного письма перекликается с восклицанием древнерусского летописца: «Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами мы мудрость обретаем; это реки, напояющие вселенную; в книгах веди неисчетная глубина; и ими в печали утешаемся!»

Что же читали средневековые новгородцы? Это жития святых, «изборники» исторических и философских произведений, вероятно, летописи, переводные византийские хроники.

К произведениям новгородской литературы помимо летописей, житий святых, относятся «хождения». Это произведения, рассказывающие о путешествиях любознательных новгородцев в дальние края. Сохранилась, например, «Книга-Паломник» новгородского боярина Добрыни Ядрейковича, будущего архиепископа Антония, в которой имеется интересное и представляющее большую ценность для науки описание Константинополя непосредственно перед разгромом его крестоносцами в 1203 году.

Помимо географических сведений новгородец мог почерпнуть из книг и знания математические. В 1136 году дьякон новгородского Антониева монастыря Кирик написал первое из известных нам русских математических сочинений. Оно называлось «Учение им же ведати человеку числа всех лет». Кирик в своем «Учении» безошибочно оперирует огромными числами в десятки миллионов, излагая сведения, необходимые для правильного отсчета времени.

Археологическое открытие древнего Новгорода позволило значительно расширить наши представления о духовной жизни новгородцев. Стало известно, например, что с 12 века одним из привычных развлечений новгородцев была игра в шахматы. В настоящее время найдены фигуры от 94 комплектов, причем находки происходят едва ли не со всех раскопанных усадеб, в то время как кубиков игральных костей обнаружено лишь 18.

Любили новгородцы и музыку, о чем свидетельствуют частые находки в разных районах города музыкальных инструментов. Наибольшее распространение имели гусли. Известны были также гудки, сопели, варганы. Как и в других местах Древней Руси, в Новгороде устраивались представления скоморохов. Об этом свидетельствуют находки кожаных скоморошьих масок.

Новгородское искусство эпохи политической самостоятельности Новгорода занимает выдающееся место в истории. Его хорошо знают во всем мире.

Новгород многие столетия был почти сплошь деревянным. Деревянным был первый христианский храм -- тринадцатиглавая София, а также многие более поздние церкви и почти все гражданские постройки. Многолетние археологические раскопки открыли остатки тысяч деревянных жилых и хозяйственных построек. Основой конструкции любого деревянного сооружения был венец из четырех бревен, концы которых соединялись узлом в обло. Большая часть жилых домов строилась на подклете, жилым был второй этаж. В 10 -- 12 веках на усадьбах состоятельных новгородцев был широко распространен большой односрубный пятистенок площадью 70 -- 80 квадратных метров.

Разумеется, имущественное и сословное неравенство находило отражение в облике усадеб жителей средневекового Новгорода. На боярских усадьбах (площадью до 1400 кв. м) имелось несколько жилых домов, до десятка хозяйственных построек. В богатых хоромах жили владельцы усадеб, в более скромных домах -- зависимые люди. На усадьбах рядовых горожан (площадью около 450кв. м) обычно стоял один небольшой дом и два-три хозяйственных помещения.

В Новгороде, больше чем в любом другом древнерусском городе, сохранилось каменных памятников церковной архитектуры. Религия всегда была важна для Новгородцев, поэтому храмы строились как за счет казны, так и на средства богатых горожан.

Вообще можно сказать, что с принятием христианства жизнь новгородцев сильно изменилась. В Новгород в 989 году был прислан первый епископ, грек Иоаким Корсунянин, который вместе с посадником Добрыней разрушил древние языческие святыни и руководил крещением. Однако утвердилась новая религия не сразу. В 1071 году в Новгороде произошло восстание, направленное против христианства и возглавленное языческими жрецами - волхвами.

Находки археологов показывают, что элементы язычества сохраняются в погребальном обряде новгородцев в 12 и даже в 13-ом веках. Церковь была вынуждена приспосабливаться к такой обстановке. Христианские храмы нередко строились на местах, где прежде были языческие капища. Церковь не запрещала праздновать некоторые языческие праздники (святки, масленицу и др.), включив их в свой календарь и придав им христианскую окраску.

В 1045 -- 1050 годах артелью, присланной, по-видимому, Ярославом Мудрым, была воздвигнута монументальная новгородская София - первый храм на территории Новгорода. С этого момента начинается развитие местной храмовой архитектуры. Через полвека в Новгороде появляется собственная артель каменных дел мастеров, которая возводит церковь Благовещения на Городище (1103), Никольский (1113) и Георгиевский (1119) соборы, собор Антониева монастыря (1117). Храмы эти шестистолпные, с тремя апсидами. Их заказчиками являлись князья (за исключением Антониевского собора).

Ранние новгородские храмы еще во многом напоминали современные им киевские постройки. Однако уже тогда начали проявляться специфические новгородские черты. Храмы имеют весьма стройные пропорции (особенно Георгиевский собор), стены их сложены главным образом из известняковых плит. Кирпич (плинфа) применялся в основном при создании столбов, арок, а также лопаток-пилястр, членивших фасады зданий в полном соответствии с их внутренним членением на нефы.

Во второй половине 12 века новгородские зодчие создают и совершенствуют новый тип храма. На этом этапе развития новгородской архитектуры церкви заказывали уже не князья, а в основном бояре. Единственное исключение - построенная по заказу князя Ярослава Владимировича церковь Спаса на Нередице (1198), которая, впрочем по своим формам не отличается от других новгородских церквей того времени.

Безусловно, смена заказчиков повлияла на развитие архитектуры. Храмы стали гораздо проще по конструкции, меньшими по размерам, фасады их почти лишены декора. Обычными становятся небольшие четырехстолпные одноглавые церкви с тремя апсидами. В толще западной стены располагалась лестница, ведущая на хоры. К этому типу относятся церкви Благовещения на Мячине (1179), Петра и Павла на Синичьей горе (1185), Ильи на Славне (1198) и ряд других. Новгородские церкви лишены строгой, геометрической правильности линий. Их архитектура мягка и пластична, они как бы вылеплены. Эта особенность новгородских построек объясняется тем, что их стены сложены из известняка. В этом случае строителям очень трудно было добиться идеальной правильности линий. Создавая церкви из известняковой плиты, новгородские зодчие придавали им исключительную выразительность. Следует иметь в виду, что в древности храмы не оштукатуривались, и поэтому их облик был очень живописен.

Мы знаем очень мало имен средневековых живописцев. Свои произведения они, как правило, не подписывали. Однако последние открытия археологов позволили предположить, что одним из главных мастеров, расписавших знаменитую церковь Спаса на Нередице, был Олисей Гречин, который в конце12 века жил и работал в усадьбе, стоявшей на перекрестке Пробойной и Черницыной улиц Людина конца. На этой усадьбе найдены остатки красок, фольги, заготовки для икон, а также несколько берестяных грамот, адресованных заказчиками икон художнику.

Заключение

Новгородская феодальная республика одно из самых ярких явлений в русской истории. В 1136 боярство и купеческая верхушка Новгородской феодальной республики, использовав широкое движение народных масс, добились политической самостоятельности княжества. Эта перемена отразилась на всех сферах жизни общества. Высшим органом власти стало вече. Оно избирало из среды боярства посадника, тысяцкого и даже архиепископа. Вече часто превращалось в арену острой классовой борьбы, фактическая власть находилась в руках боярства. Интересным фактом было то, что во главе исполнительной власти стоял именно архиепископ, самый крупный новгородский феодал, к которому перешла значительная часть земель и доходов киевского князя. В его ведении находились казна, внешние сношения Новгородской феодальной республики, право суда. Достаточно влиятельным был и посадник. Должность эта была выборная, что в некоторой степени демократизировало систему управления. Так же были развиты и городские органы самоуправления. В политических делах участвовало торгово-ремесленное население Великого Новгорода, которое имело свои объединения -- кончан (жителей «концов» города), уличан (жителей улиц), сотен, в том числе купеческих. С середины 12 века кончанские и уличанские старосты стали скреплять своими печатями важнейшие государственные грамоты Новгородской феодальной республики.

Князь, как правило, главенствующий, имел в Новгороде лишь незначительную роль, функции его были сильно ограничены. Признавая это, каждый приглашенный князь был вынужден подписывать «ряд», в противном же случае он просто изгонялся из города.

Несмотря на бурное развитие ремесел, основой экономики было земледелие и скотоводство. В большинстве районов промыслы сочетались с земледелием. Хотя новгородская земля никогда не отличалась плодородием, селяне использовали различные системы ее обработки, что повышало урожайность и снижало риск голода.

Благодаря выгодному географическому положению Новгород в период феодальной республики стал один из крупнейших центров торговли, куда съезжались купцы с различных стран и городов. Сам тот факт, что новгородские купцы занимали одну из важнейших ступеней в республиканской иерархии, говорит о важности торговли как важного источника дохода казны Новгорода.

Проблемы внешней политики, безусловно, ослабляли республику, но новгородцы долгое время достаточно успешно обороняли свои земли.

Так же, можно сказать, что в Новгородской республике был очень высокий уровень грамотности не только среди знати, но и среди обычных граждан. Об этом свидетельствуют многочисленные найденные берестяные грамоты.

То есть в целом новгородская феодальная республика была достаточно прогрессивной и во многом опередила в развитии другие субъекты древнерусского государства. А 11 и 12 века как раз являются периодом становления и расцвета данной республики.

Библиографический список

1. Фроянов И.Я. Дворниченко А.Ю. «Города-государства Древней Руси». Ленинградский университет. 1988.

2. Янин В.Л. “Я послал тебе бересту”. Москва.1975.

3. Социально-экономическое положение в Новгороде под ред. Потапова. Москва.1983.

4. Хрестоматия по истории России под редакцией Орлова А.С. Москва «Проспект» 2002.

5. «Великий Новгород в истории средневековой Европы: К 70-летию В.Л. Янина». Под редакцией Е.Н. Носова, А.С. Хорошева, А.А. Гиппиус. «Русские словари». Москва. 1999

6. Хорошев А.С. «Церковь в социально-политической системе Новгородской республики». ЛГУ. 1980.

7. Андреев В.Н. «Новгород». Лениздат. 1985

8. Фроянов И.Я. «Мятежный Новгород». Санкт-Петербург. 1992

9. Янин В.Л. «Новгородские посадники». Москва. 1962

10. «История России». Учебное пособие для ВУЗов под редакцией В. Бердинских. Москва. 2005

11. Пашуто В.Т. «Новгородские вольности». Москва. 1978.