Становление цивилизаций

21. Социально-экономическими предпосылками культуры эпохи Просвещения

Являются кризис феодализма и начавшееся тремя веками ранее развитие капиталистических отношений в Западной Европе. Европейское Просвещение -- исторически-конкретный комплекс идей, породивший определенную систему культуры. Характерен деизм (учение о боге как творце вселенной, которая после ее создания подчинена естественному, закономерному ходу событий). Деизм как учение свободомыслия открывает возможность выступать против религиозного фанатизма и христианской церкви, за свободу совести и освобождение науки и философии от церковной опеки. Представители деизма (Вольтер и Ж. -- Ж. Руссо во Франции, Дж.Локк и Дж. Толанд в Англии, Б. Франклин и Т. Джефферсон в Америке. Распространение космополитизма вызвало падение чувства патриотизма. Рационализм -- основополагающая черта культуры эпохи Просвещения. Широкое распространение среди французских просветителей получил сформулированный Локком принцип разделения властей. Интересно, что именно в английском Просвещении родился прагматизм -- философия выгоды. Французское Просвещение, направленное в целом против феодализма и абсолютизма, состояло из различных по политической и философской радикальности учений. Представители старшего поколения -- Монтескье и Вольтер тяготели больше к постепенному реформированию феодального общества по образцу конституционно-монархической Англии. Они рассчитывали на «разумное сочетание» интересов буржуа и феодалов. Идеологи основных масс дореволюционной буржуазии -- Дидро, Ламетри, Гельвеций, Гольбах и их соратники -- в принципе отрицали феодальную собственность и феодальные привилегии, отвергали деспотическую монархическую власть, выступая при этом за просвещенный абсолютизм. Они отвергали все формы идеализма и религии, открыто отстаивали материалистическую философию и атеизм. Значительно острее в политическом плане выступали идеологи народных низов. Один из них -- выдающийся мыслитель эпохи Жан Мелье -- отвергал не только феодальную, но и всякую частную собственность и защищал коммунистический идеал в его утопическом толковании. Он был сторонником бескомпромиссного материализма и атеизма. Его идеи сыграли выдающуюся роль накануне и в период Великой французской революции. Самостоятельными влиятельным направлением во французском Просвещении был руссоизм. В» Общественном договоре» Ж. -- Ж. Руссо сформулировал общественный демократический идеал, требующим передачи власти от немногих всем. Известно, что многие руководители якобинской диктатуры, в их числе Робеспьер, были сторонниками идей руссоизма. Выражая интересы городской и мелкой деревенской буржуазии, Руссо отстаивал эгалитаризм -- равное распределение частной собственности среди граждан, утверждение подлинного народоправия, программу мер по коренному улучшению жизни простого народа. Результатом» века Разума» стала Великая французская революция 1789 г., провозгласившая человека гражданином. Учредительным собранием 20-26 августа первого года революции была принята Декларация прав человека и гражданина. В ее первой статье записано: «Все люди рождаются и остаются свободными и равными в правах». Эта идея, рожденная европейской культурой эпохи Просвещения, утвердилась теперь повсюду. Правда, путь к ее реализации был непрост: ее оспаривали и отвергали, забывали и вновь открывали, одни едва терпели ее, другие считали жизненно необходимой. И наконец, в 1948 г. вдохновленное ею международное сообщество приняло Всеобщую декларацию прав человека. Ныне подвергается серьезному сомнению выработанная в эпоху Просвещения идеология прогресса в различных формах. Дискредитация прошлого представляется условием усилий, устремленных к будущему, с которого начнется подлинная история человека-- хозяина своей судьбы и создателя своего счастья. Важнейшие драмы нашего века, неумение контролировать ход научно-технического прогресса, двусмысленность самого этого прогресса, великие вопросы бытия, остающиеся без ответа, --совокупность этих и других факторов обусловила кризис идей прогресса. Различные формы усталости и нигилизма -- симптомы этого кризиса. Неадекватной действительности оказалась и идея господства человека над природой -- она обернулось глобальной экологической проблемой. Некоторые ученые считают, что созданная в «век разума» интеллектуальная машина разбилась при столкновении с реалиями жизни (достаточно вспомнить трагические последствия просветительской догмы о формировании нового человека). Несомненно одно -- не все идеи просветителей оказались жизнеспособными, их истинность нельзя абсолютизировать.

22. Снятие технологических ограничений ручного труда

А затем и устранение пределов производительности водяных и паровых двигателей углубляло процесс рационализации производства. Промышленный переворот стал исходным пунктом индустриализации. Промышленный переворот (промышленная техническая революция)- система экономических и социально-политических изменений на основе перехода от ручного труда к машинному. Предпосылки: 1)детальное разделение труда на мануфактурах 2) изобретение летучего ткацкого станка (1733), прядильной машины Харгривса (1765), механического ткацкого станка Картрайта (1776) 3)накопление у частных лиц значительных денежных средств, не-обходимых для создания крупных предприятий4)формирование массы наемных работников 5)изменение мировоззрения. Последствия: 1)повышение технической вооруженности и производительности общественного труда 2)индустриализация 3)урбанизация 4)концентрация промышленного пролетариата и рост его политического самосознания, 5) повышение качества и уровня жизни общества. Эпоха промышленного переворота сопровождалась реорганизацией финансовой системы, обусловленной бурным развитием кредитных учреждений