Понятие морального чувства в этике Фрэнсиса Хатчесона (ранний период)
Анализ морально-философских рассуждений Фрэнсиса Хатчесона в произведении "Исследование о происхождении наших идей красоты и добродетели". Спецификация Хатчесоном морального чувства. Описание факторов, ограничивающих самостоятельность морального агента.
| Рубрика | Этика и эстетика |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 25.11.2021 |
| Размер файла | 93,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Автономная воля - свободная воля. Она свободна в негативном смысле, поскольку действует «независимо от посторонних определяющих ее причин»62, но она свободна и в позитивном смысле, поскольку реализуется в действиях, повелеваемых всеобщим законом - законом, который сам по себе содержится в воле. Автономия воли представляет, по Канту, основание и критерий моральности; это «единственный принцип всех моральных законов и соответствующих им обязанностей»63. Как видим, принцип автономии оказывается тождественным категорическому императиву, о котором Кант говорит то же, что и об автономии: он определяет к поступку, «объективно необходимому самому по себе, безотносительно к какой-либо другой цели»64.
Автономии противостоит гетерономия, которая заключается в том, что воля не сама дает себе закон, а оказывается обусловленной объектом, или материальной целью, предметом устремленности воли. При гетерономии воля возбуждается извне заданными целями. Принципы, которыми она руководствуется, показывают способы осуществления какой-либо практически значимой цели (независимо от того, каков ее рациональный и нравственный смысл) и что необходимо сделать для достижения благополучия, или счастья. Эти принципы суть гипотетические императивы - императивы умения и благоразумия (счастья), и они, по мысли Канта, указывают, с помощью каких средств можно достичь желаемого результата.
Моральная философия Хатчесона принципиально иначе построена; Хатчесон по-другому мыслит свой предмет. Если Кант апеллирует к достоверностям чистого разума, то Хатчесон, как выше отмечалось, полагается на очевидности морального опыта, если не сказать обычного человеческого опыта, и видит свою задачу в том, чтобы указать на очевидное и тем самым прояснить неправильно трактуемый опыт.
Материя морали у Хатчесона - это благожелательность и злонамеренность как эмоции - мотивы действий, а также сами действия, которые совершаются под воздействием этих эмоций-мотивов. На них и направлено моральное чувство. Независимость морального чувства как способности восприятия и суждения, равно и независимость благожелательности как мотива от соображений выгоды позволяют судить о морали как сфере, в которой недействительны принципы, аналогичные кантовскому гипотетическому императиву. Аналогия здесь частичная. Моральное чувство независимо от себялюбия, от соображений выгоды (что может быть сопоставлено с категорическим императивом умения), но в своих суждениях оно «основано на благожелательности», благожелательность же направлена на благо других людей, на общественное благо. Здесь нет однозначного сопоставления с гипотетическим императивом счастья, поскольку речь идет о благе других, но ясно, что моральное чувство Хатчесона отнюдь не обладает той «чистотой», которую выделял Кант в доброй воле как определенности практического разума. Моральное чувство не может ничего сказать без наблюдения действий и их направленности к добру или ко злуХатчесон Ф. Исследование [II, IV, III]. С. 191., но критерий восприятия и оценки оно несет в себе.
Нам и не надо искать каких-либо продвинутых аналогий между автономией морального чувства у Хатчесона и автономией воли у Канта. Достаточно показать, что эта идея может иметь разные воплощения. И у Хатчесона мы находим одно из них. Перечисление Хатчесоном различных конкретных разновидностей побуждения к суждениям и действиям, от которых моральное чувство не зависит (причем во всех случаях по одному и тому же признаку), может показаться проявлением эмпиризма этического мышления Хатчесона. Но у этого перечисления есть свой особый смысл, и он состоит в том, что Хатчесон демонстрирует добродетель в ее соотнесенности с эмпирией человеческого общения, общественных отношений. Религия, обычай, образование, привычка - все это формы общественной ангажированности индивида. Своим описанием морального чувства в сопоставлении с практикой организации поведения в ее различных аспектах Хатчесон показывает актуальность морали как средства обретения и сохранения независимости индивида, как условия свободы личности.
Хатчесон, в особенности как представитель морально-философского интуиционизма, отнюдь не необычен. Он последовательно выступает против Бернарда Мандевиля, но с позиций Шафтсбери. Другой последователь Шафтсбери, Джозеф Батлер66, преобразовавший идею морального чувства в идею совести, придерживался близких взглядов и признавал, что человек «по своему складу, составу и природе... представляет собой в прямом и строгом смысле слова закон для самого себя»67. Впрочем, кантовская концепция автономии выше, шире идеи самозаконодательства, тем более самозаконодательства как самодетерминированности. С психологической точки зрения, в мотивационном плане автономия может смешиваться со своеволием: ведь своеволие самодетер- минировано. Показательный пример - один из персонажей Дени Дидро - Племянник Рамо. Для него принципиально важна Джозеф Батлер (Joseph Butler, 1692-1752) - англиканский епископ, теолог и моралист, оставшийся в истории моральной философии как автор «Проповедей» (1726), вышедших в один год с «Исследованием» Хатчесона и побудивших Хатчесона откорректировать некоторые свои положения, в частности касающиеся морального чувства. Butler J. Sermon III // The Works of Bishop Butler / Ed., with an introduction and notes, by D.E. White. Rochester: University of Rochester Press, 2006. Р. 61-62. неподотчетность, не принужденность извне, самоопределение68. Племянник Рамо - во власти естественной свободы, говоря словами Жан-Жака Руссо. Естественная свобода ограничена лишь «физической силой индивидуума», в отличие от гражданской свободы, которая «ограничена общей волей».
Как видим, Хатчесон с его идеей независимости морального чувства оказывается внутри идейного континуума, в котором моральное чувство (как и благожелательность) находится между своеволием, демонстрируемым Дидро в образе Племянника Рамо, общей волей Руссо и доброй волей Канта. Внутри этого континуума легко прослеживаются два вектора: с одной стороны, освобождение от внешнего воздействия, достижение самостоятельности, независимости, неподотчетности (и здесь Племянник Рамо, Хатчесон, Руссо и Кант совпадают); с другой стороны, самостоятельность, независимость, принципиальность должны быть гарантированы от произвола, и поэтому они связаны с (повязаны) дополнительным нормативным содержанием. Это дополнительное нормативное содержание обеспечивает выход морального агента - потенциально произвольного в своей единичности, в своей единственности - за рамки самого себя и его самоопределение в отношении иного (по-разному представляемого Хатчесоном, Руссо и Кантом). Заслуга Хатчесона - в развернутом, хотя и не исчерпывающем описании возможных внешних факторов, ограничивающих самостоятельность морального агента, которое было произведено им с помощью как социально-философских, так и эпистемологических средств.
Список литературы
1. Аристотель. О душе / Пер. П.С. Попова, испр. и доп. М.И. Итки- ным //Аристотель. Соч.: в 4 т. Т 1. М., 1976. С. 369-448.
2. Дидро Д. Племянник Рамо // Дидро Д. Соч.: в 2 т. / Сост. и ред. В.Н. Кузнецов. Т 2. М., 1991. С. 52-125.
3. Кант И. Метафизика нравов // Кант И. Соч.: в 6 т. Т 4 (2) / Ред. В.Ф. Асмус. М., 1965. С. 107-438.
4. Дидро Д. Племянник Рамо //Дидро Д. Соч.: в 2 т. / Сост. и ред. В.Н. Кузнецов. Т. 2. М., 1991. С. 82.
5. Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Соч.: в 6 т. Т 4 (1) / Ред. В.Ф. Асмус. М., 1965. С. 219-310.
6. Кант И. Спор факультетов // Кант И. Соч.: в 6 т. Т 6 / Ред. Т.И. Ой- зерман. М., 1966. С. 311-348.
7. ЛоккДж. Опыт о человеческом разумении // ЛоккДж. Соч.: в 3 т. Т 1 / Ред.: И.С. Нарский, А.Л. Субботин. М., 1985. С. 78-582.
8. Хатчесон Ф. Исследование о происхождении наших идей красоты и добра / Общ. ред., вступит. ст., коммент. Б.В. Мееровского; пер. Е.С. Лагутина // Френсис Хатчесон, Давид Юм, Адам Смит. Эстетика. М., 1973. С. 41-261.
9. Шефтсбери. Sensus communis, или Опыт о свободе острого ума и независимого расположения духа // Шефтсбери. Эстетические опыты / Сост., пер., коммент. Ал.В. Михайлова. М., 1975. С. 331-456.
10. Butler J. The Works of Bishop Butler / Ed., with an introduction and notes, by D.E. White. Rochester, 2o06. 433 p.
11. Hartcliffe J. A Treatise of Moral and Intellectual Virtues... 2nd ed., corrected. L., 1722. 414 p.
12. Hutcheson F. An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue / Ed. and with an Introduction by W. Leidhold. Indianapolis, 2004. 258 p.
13. Hutcheson F. Illustrations Upon the Moral Sense // Hutcheson F. An Essay on the Nature and Conduct of the Passions and Affections, with Illustrations on the Moral Sense / Ed. and with an Introduction by A. Garrett. Indianapolis, 2002. 228 p.
14. More H. Enchiridion Ethicum. The English Translation of 1690. Reproduced from the First Edition. N.Y., 1930. 268 p.
15. Shaftesbury, A.A. Cooper, 3d Earl of. An Inquiry Concerning Virtue, or Merit // Shaftesbury. Characteristics of Men, Manners, Opinions, and Times / Foreword: Douglas Den Uyl. Vol. II. Indianapolis, 2001. 247 p.
16. Апресян Р.Г. Из истории этики Нового времени: Этический сентиментализм. М., 1986. 80 с.
17. Апресян Р.Г. Шафтсбери о моральном чувстве // Филос. науки. 1979. № 6. С. 149-152.
18. Апресян Р.Г. Понятие «надлежащее» в «Теории нравственных чувств» Адама Смита // Историко-философский ежегодник / Гл. ред. Н.В. Мотрошилова, отв. ред. О.В. Голова. М., 2005. С. 88-107.
19. Апресян Р.Г. Смысл морали в этике Дэвида Юма // Этическая мысль. Вып. 12. М., 2012. С. 72-103.
20. Артемьева О.В. Английский этический интеллектуализм XVIII- XIX вв. М.: ИФ РАН, 2011. 196 с.
21. Артемьева О.В. «Здравый смысл» и мораль // Постигая добро: Сб. ст. / Под ред. О.В. Артемьевой, А.В. Прокофьева. М., 2013. С. 202-221.
22. Виноградов Н.Д. Философия Давида Юма. Ч. 2: Этика Давида Юма. М., 1911. 430 с.
23. Йодль Ф. История этики в Новой философии. Т. I. До конца XVIII в. / Пер. с нем., под ред. В.С.Соловьева. М., 1896. 356 с.
24. Alderman W.E. Shaftesbury and the Doctrine of Moral Sense in the Eighteenth Century // Publications of the Modern Language Association of America (PMLA). 1931. Vol. 46. No. 4. P. 1087-1094.
25. AldridgeA.O. Shaftesbury and the Deist Manifesto // Transactions of the American Philosophical Society, New Series. 1951. Vol. 41. No. 2. P. 371-382.
26. Ahnert T. Francis Hutcheson and the Heathen Moralists // Journal of Scottish Philosophy. 2010. Vol. 8. No. 1. P. 51-62.
27. Bonar J. Moral Sense. L., 1930. 304 p.
28. BroadyA. Reid Making Sense of Moral Sense // Reid on Ethics / Ed. by S. Roeser. Basingstoke, 2010. P. 102-113.
29. Chapin C. Shaftesbury and the Man of Feeling // Modern Philology. 1983. Vol. 81. No. 1. P. 47-50.
30. Debes R. Recasting Scottish Sentimentalism: The Peculiarity of Moral Approval // Journal of Scottish Philosophy. 2012. Vol. 10. No. 1. P. 91-115.
31. Mandelbrote S. Burnet, Thomas // Oxford Dictionary of National Biography. Oxford, 2004; online edn, Jan 2008. [Electronic resource] URL: http:// www.oxforddnb.com/view/article/4067
32. Maurer C. Hutcheson's Relation to Stoicism in the Light of his Moral Psychology // Journal of Scottish Philosophy. 2010. Vol. 8. No. 1. P. 33-49.
33. Modrak D.K. Koine Aisthesis and the Discrimination of Sensible Differences in de Anima III. 2 // Canadian Journal of Philosophy. 1981. Vol. 11. No. 3. P. 405-423.
34. RaphaelD.D. The Moral Sense. Oxford: Oxford Univ. Press, 1947. 201 p.
35. SchneewindJ.B. The Invention of Autonomy: A History of Modern Moral Philosophy. Cambridge, 1998.
36. Scott W.R. Francis Hutcheson: His Life, Teaching and Position in the History of Philosophy, Cambridge, 1900. 624 p.
37. Stephen L. The History of English Thought in the Eighteenth Century: In 2 vol. Vol. II. L., 1876. 469 p.
38. Turco L. Moral sense and the foundations of morals // The Cambridge Companion to the Scottish Enlightenment / Ed. by A. Broadie. Cambridge, 2003. P. 136-156.
39. Tuveson E. The Imagination as a Means of Grace: Locke and the Aesthetics of Romanticism. Berkeley; Los Angeles, 1960. 220 p.
40. Tuveson E. The Origins of the «Moral Sense» // Huntington Library Quarterly. 1948. Vol. 11. No. 3. P. 241-259.
41. Voitle R.B. Shaftesbury's Moral Sense // Studies in Philology. 1955. Vol. 52. No. 1. P. 17-38.
References
1. Ahnert, T “Francis Hutcheson and the Heathen Moralists”, Journal of Scottish Philosophy, 2010, vol. 8, no. 1, pp. 51-62.
2. Alderman, W.E. “Shaftesbury and the Doctrine of Moral Sense in the Eighteenth Century”, Publications of the Modern Language Association of America, 1931, vol. 46, no. 4, pp. 1087-1094.
3. Aldridge, A.O. “Shaftesbury and the Deist Manifesto”, Transactions of the American Philosophical Society, New Series, 1951, vol. 41, no. 2, pp.371-382.
4. Apressyan, R. “Ponyatie `nadlezhashchee' v `Teorii nravstvennykh chu- vstv' Adama Smita” [The Concept of `Propriety' in the `Theory of Moral Sentiments' by Adam Smith], Istoriko-filosofskii ezhegodnik, 2005, no 2005, pp. 88-107. (In Russ.)
5. Apressyan, R. “Shaftsberi o moral'nom chuvstve” [Shaftesbury on the Moral Sense], Filosofskie nauki, 1979, no. 6, pp. 149-152. (In Russ.)
6. Apressyan, R. “Smysl morali v etike Devida Yuma” [Sense of Morality in David Hume's Ethics], Eticheskaya mysl', 2012, no 12, pp. 72-103. (In Russ.)
7. Apressyan, R. Iz istorii etiki Novogo vremeni: Eticheskii sentimentalism [From the History of Modern Ethics: Ethical Sentimentalism]. Moscow: Moscow St. Univ. Publ., 1986. 80 p. (In Russ.)
8. Aristotle. “O dushe” [On the Soul], trans. by P.S. Popov, ed. M.I. Itkin, in: Aristotle, Sobranie sochinenii, 4 t. [Collected Works, 4 vols.], vol. 1. Moscow: Mysl' Publ., 1976, pp. 368-448. (In Russ.)
9. Artemyeva, O. “`Zdravyi smysl' i moral'” [`Common Sense' and Morality], Postigaya dobro [Comprehending the Good], ed. by O.V. Artemyeva and A.V. Prokofiev. Moscow: Al'fa-M Publ., 2013, pp. 202-221. (In Russ.)
10. Artemyeva, O. Angliiskii eticheskii intellektualizm XVIII-XIX [English Ethical Intellectualism of the 18th and 19th Centuries]. Moscow: IFRAN Publ., 2011. 196 p. (In Russ.)
11. Bonar, J. Moral Sense. London: G.Allen & Unwin, Ltd., 1930. 304 p. Broady, A. “Reid Making Sense of Moral Sense”, Reid on Ethics, ed. S. Roeser. Basingstoke: Palgrave Macillan, 2010, pp. 102-113.
12. Butler, J. The Works of Bishop Butler, ed. with an Introduction and Notes E. White. Rochester: University of Rochester Press, 2006. 433 p.
13. Chapin, C. “Shaftesbury and the Man of Feeling”, Modern Philology, 1983, vol. 81, no. 1, pp. 47-50.
14. Debes, R. “Recasting Scottish Sentimentalism: The Peculiarity of Moral Approval”, Journal of Scottish Philosophy, 2012, vol. 10, no. 1, pp. 91-115.
15. Diderot, D. “Plemyannik Ramo”[Rameau's Nephew], in: D. Diderot, Sobranie sochinenii, 2 t. [Collected Works, 2 vols.], ed. V.N. Kuznetsov, vol. 2. Moscow: Mysl' Publ., 1991, pp. 52-125. (In Russ.)
16. Hartcliffe, J. A Treatise of Moral and Intellectual Virtues... 2 ed., corrected. London: Printed for J. Hooke, 1722. 414 p.
17. Hutcheson, F. “Illustrations Upon the Moral Sense”, in: F. Hutcheson. An Essay on the Nature and Conduct of the Passions and Affections, with Illustrations on the Moral Sense, ed. with an Introduction A. Garrett. Indianapolis: Liberty Fund, 2002. 228 p.
18. Hutcheson, F. “Issledovanie o proiskhozhdenii nashikh idei krasoty i dobra” [An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue], trans. By S. Lagutin; ed. B.V Meerovskii, in: Frensis Khatcheson, David Yum, Adam Smit. Estetika [Francis Hutcheson, David Hume, Adam Smith. Aesthetics]. Moscow: Iskusstvo Publ., 1973, pp. 41-261. (In Russ.)
19. Hutcheson, F. An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue, ed. with an Introduction W. Leidhold. Indianapolis: Liberty Fund, 2004. 258 p.
20. Jodl, F. Istoriya etiki v Novoi filosofii [The History of Ethics in the New Philosophy], vol. 1, ed. VS. Solov'ev. Moscow: K.T. Soldatenkov Publ., 1896. 356 p. (In Russ.)
21. Kant, I. “Metafizika nravov” [The Metaphysics of Morals], in: I. Kant. Sobranie sochinenii, 6 t [Collected Works, 6 vols.], vol. 4 (2), ed. V.F. Asmus. Moscow: Mysl' Publ., 1965, pp. 107-438. (In Russ.)
22. Kant, I. “Osnovy metafiziki nravstvennosti” [Groundwork of the Metaphysics of Morals], in: I. Kant. Sobranie sochinenii, 6 t. [Collected Works, 6 vols.], vol. 4 (1), ed. V.F. Asmus. Moscow: Mysl' Publ., 1965, pp. 219-310. (In Russ.)
23. Kant, I. “Spor fakul'tetov” [The Contest of Faculties], in: I. Kant. Sobranie sochinenii, 6 t. [Collected Works, 6 vols.], vol. 6, ed. T.I. Oizerman. Moscow: Mysl' Publ., 1966, pp. 311-348. (In Russ.)
24. Locke, J. “Opyt o chelovecheskom razumenii” [An Essay Concerning Human Understanding], in: J. Locke. Sobranie sochinenii, 3 t. [Collected Works, 3 vols.], vol. 1, ed. by I.S. Narskii and A.L. Subbotin. Moscow: Mysl' Publ., 1985, pp. 78-582. (In Russ.)
25. Mandelbrote, S. “Burnet, Thomas”, Oxford Dictionary of National Biography. Oxford: Oxford University Press, 2004; online edn, 2008 (January). [http://www.oxforddnb.com/view/article/4067, accessed on 05.07.2014].
26. Maurer, C. “Hutcheson's Relation to Stoicism in the Light of his Moral Psychology”, Journal of Scottish Philosophy, 2010, vol. 8, no. 1, pp. 33-49.
27. Modrak, D.K. “Koine Aisthesis and the Discrimination of Sensible Differences in de Anima III.2”, Canadian Journal of Philosophy, 1981, vol. 11, no. 3, pp. 405-423.
28. More, H. Enchiridion Ethicum. The English Translation of 1690. Reproduced from the First Edition. New York: The Facsimile Text Society, 1930. 268 p.
29. Raphael, D.D. The Moral Sense. Oxford: Oxford University Press, 1947. 201 p.
30. Schneewind, J. B. The Invention of Autonomy: A History of Modern Moral Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 1998.
31. Scott, W.R. Francis Hutcheson: His Life, Teaching and Position in the History of Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press, 1900. 624 p.
32. Shaftesbury, A.A. Cooper, 3d Earl of. “An Inquiry Concerning Virtue, or Merit”, Shaftesbury. Characteristics of Men, Manners, Opinions, and Times, vol. II. Indianapolis: Liberty Fund, 2001. 247 p.
33. Shaftesbury, A.A. Cooper, 3d Earl of. “Sensus communis, ili opyt o svo- bode ostrogo uma i nezavisimogo raspolozheniya dukkha” [Sensus Communis, an Essay on the Freedom of Wit and Humour], in: Shaftesbury, Esteticheskie opyty [Aesthetic Experiences], ed., trans. by A.V Mikhailov. Moscow: Iskusst- vo Publ., 1975, pp. 331-456. (In Russ.)
34. Stephen, L. The History of English Thought in the Eighteenth Century, vol. 2. London: Smith, Elder, & Co, 1876. 469 p.
35. Turco, L. “Moral sense and the foundations of morals”, The Cambridge Companion to the Scottish Enlightenment, ed. by A. Broadie. Cambridge: Cambridge University Press, 2003, pp. 136-156.
36. Tuveson, E. “The Origins of the `Moral Sense'”, Huntington Library Quarterly, 1948, vol. 11, no. 3, pp. 241-259.
37. Tuveson, E. The Imagination as a Means of Grace: Locke and the Aesthetics of Romanticism. Berkeley; Los Angeles: University of California Press, 1960. 220 p.
38. Vinogradov, N. Filosofiya Davida Yuma [The Philosophy of David Hume], vol. 2. Moscow: Moscow Imperatorsk. Univ. Publ., 1911. 430 p. (In Russ.)
39. Voitle, R.B. “Shaftesbury's Moral Sense”, Studies in Philology, 1955, vol. 52, no. 1, pp. 17-38.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Моральный облик гармонически развитой личности. Понятие, сущность и структура морального выбора. Проблема соотношения целей и средств в правоохранительной деятельности. Нравственно-правовая регламентация морального выбора. Моральная ответственность.
реферат [34,0 K], добавлен 19.07.2015Нравственность - один из самых важных и существенных факторов общественной жизни. Категория долга - одна из ключевых в этике. Понятие и сущность морального долга. Проблема отношений между моральным долгом и конкретными обязанностями человека и гражданина.
реферат [26,3 K], добавлен 30.08.2012Основные принципы и виды профессиональной этики, являющейся результатом развития морального самосознания профессиональных сообществ. Профессионализм как статус морального принципа. Специфика профессиональной деятельности судьи, юриста, психолога.
реферат [25,9 K], добавлен 12.01.2015Сущность таких фундаментальных понятий как "этика","мораль", "нравственность". Норма-элементарная клеточка нравственности. Моральные принципы и их роль в руководстве нравственным поведением человека. Идеалы и ценности: верхний ярус морального сознания.
контрольная работа [26,4 K], добавлен 20.12.2007Информация как стимул в работе. Мотивация вовремя. Дисциплинарная ответственность. Влияние стилей руководства на формирование положительного морально – психологического климата в коллективе. Понятие стиля руководства.
курсовая работа [36,1 K], добавлен 18.06.2007Описание проблемы ухудшения репродуктивного здоровья мужчин и женщин. Изучение различных сторон восприятия суррогатного материнства как возможности иметь собственного ребенка. Соображения морального, этического и материального характера на данную тему.
эссе [21,0 K], добавлен 17.12.2014Аналіз поняття моральної культури, вивчення змісту і структури моральної культури особистості. Особливості і принципи морального виховання, у процесі якого формується свідомість та самосвідомість людини. Етикет, як морально-естетична культура спілкування.
реферат [28,4 K], добавлен 22.09.2010Изучение проблем биологической, медицинской и экологической этики. Психологическая характеристика старшего школьного возраста, особенности морального сознания подростков. Исследование отношения школьников к эвтаназии, клонированию, трансплантации, аборту.
дипломная работа [181,7 K], добавлен 02.10.2013Характеристика основных аспектов жизнедеятельности корпорации, а именно морального статуса и ответственности, культуры, социального контроля, этического кодекса и др. Анализ зависимости успеха деятельности корпорации от соблюдения ею нравственных законов.
реферат [47,3 K], добавлен 28.11.2010Добро и Зло - общие понятия морального сознания, разграничивающие нравственное и безнравственное. Понятие блага. Категории добра и зла в истории этической мысли. Проблема борьбы добра и зла. Сторонники этики ненасилия. Справедливость: победа добра и зла.
контрольная работа [45,6 K], добавлен 19.02.2009
