Учение Е.И. Рерих о живой этике

Истинно, каждый приходящий Учитель является Законодателем и Огненным Очистителем одновременно. Если проследим историческое появление Великих Учителей, мы увидим, что ко времени появления Их все до них бывшие Учения совершенно утрачивали свою основную начальную чистоту и часто были искажены до неузнаваемости.

Истинно, Новое Провозвестие не отвергает ни одно Учение, но лишь углубляет и очищает от вековых нагромождений» [12, т. II, с. 195].

«В книгах, даваемых Великим Владыкой М., Вы найдете весь синтез Вековой Мудрости, но также и новый подход, открывающий необъятные горизонты перед бесстрашным духом. Изучив их, Вы будете иметь ключ ко всем аллегориям и сложнейшим символам, которыми так богата Восточная литература» [12, т. III, с. 54].

Таким образом, Учение Живой Этики даёт нам очищенную от накопленных наслоений Высшую Мудрость и раскрывает некоторые истины, которые ранее людям не выдавались. Учение вмещает все ранее даваемые Знания.

Учение Живой Этики вооружает ко времени мировых потрясений -- «лишь Учением пройдём»

Учение Живой Этики, так же как и «Тайная Доктрина» Е.П. Блаватской, говорит нам о цикличности развития человечества. В каждом новом типе человечества (расе) развиваются определённые духовно-психические и интеллектуальные качества и способности человека этой расы. Затем начинается новый эволюционный виток (новый цикл) развития. Каждая смена рас сопровождается космическими катаклизмами. Учение Живой Этики, в отличие от некоторых религиозных учений, время смены космических эпох не считает «концом света». Это лишь процесс очищения планеты от всего устаревшего перед новой ступенью эволюции.

Е.И. Рерих подчёркивала неизбежность катастроф, а также важность в период смены эпох повышения уровня духовности каждого человека. В одном из писем, отвечая своему корреспонденту на вопрос о возможных природных катаклизмах, она пишет: «Да, Вы правильно поняли острый момент планеты. Ливень Учения и знаков посылается именно ввиду грозной опасности, перед которой стоит человечество. "Именно Набат разве не слышен в каждом движении планеты? Разве не раздаётся тревога в каждом движении сущего?"» [12, т. III, с. 127].

«Правильно, что время созрело, но созрело оно прежде всего для осознания грозности часа и ожидающего нашу планету катаклизма, если дух человеческий не возопиет и не устремится к сдвигу в мышлении и к очищению сердца. Нужно разрядить отравленную атмосферу вокруг Земли, не пропускающую благодетельные лучи Светил. Но сделать это возможно лишь повышением вибраций, или пробуждением духовности в человечестве. <... >

Самая великая польза, которую мы можем принести, состоит в том, чтобы путём расширения сознания, очищения мышления и сердца усилить наши излучения и тем благодетельно оздоровляюще воздействовать на всё окружающее, подымая вибрации. <... > Потому и Учение, выдаваемое великим Владыкой М, прежде всего настаивает на развитии духовности, ибо без этого основного фактора все манипуляции с тончайшими энергиями не только будут разрушительны, но и невозможны» [12, т. III, с. 607-610].

Спасительным якорем в эти тяжкие времена на рубеже смены Эпох Е.И. Рерих считала Учение Живой Этики. Она писала, что «события назревают великие и потребуется множество работников, воспринявших основы Учения, чтобы спасти мир и утвердить его на новых Основах понимания Духа и Красоты» [12, т. II, с. 70].

Елена Ивановна призывала всех, принявших Учение Живой Этики, глубоко изучать его и уделять ему как можно больше времени. Приведём несколько цитат из её писем.

«Учение <...> есть магнит, притягивающий людей и все возможности. Та броня, которая выдерживает все нападения. Тот источник, несущий нескончаемую радость. <...>

Приняв Иерархию, вмещайте Учение, ибо единая несокрушимая радость - расширение сознания, им проникаем в высшее Таинство Бытия, где все наши самые сокровенные, самые священные устремления находят осуществление!» [12, т. I, с. 62].

«И самое основное, самое главное, что нужно начертать огнём в сердце, это: "Все дела значительны, но превыше их Учение, ибо из него дела рождаются"» [12, т. I, с. 70].

«Родные, каждую свободную минуту уделите вмещению Учения. Когда я осознаю количество данного нам, мне становится страшно, ибо как вместить, как продумать всё сказанное! <...> Окрылимся одной мыслью: как лучше понять великое Учение, как лучше применить его в жизни, как больше принести на пользу дел и Общего Блага!» [12, т. I, с. 91-92].

«Не забывайте уделять хотя бы только 40 минут ежедневно на чтение и размышление, в этом заключается пища для Вашей психической энергии» [12, т. VI, с. 90].

«Считаю, что работа над Учением есть одна из самых высоких. Сама я черпаю неисчерпаемую радость при собирании этих жемчужин, и так хотелось бы передать их на других языках во всей их оригинальности» [12, т. VI, с. 444].

«Читайте, родные, чаще книги Учения. Великую помощь и радость духа получите от усвоения их в новом понимании. Подчеркивайте в книгах места, которые Вам в данное время ближе. И следите, как через некоторое время Вам захочется подчеркнуть и другие. Один мой корреспондент пишет: "Каждый раз, что я перечитываю книги Учения, я изумляюсь, как мог я просмотреть и не подчеркнуть места, которые кажутся мне сейчас такими значительными". Так только можем мы замечать рост сознания» [12, т. V, с. 243].

«Нужно больше читать и проникаться духом Учения. Пусть каждый день хотя бы пять параграфов будут прочтены со всем вниманием и сердечным огнём. Нужно смотреть на такое чтение как на молитву, как на питание духа. При таком чтении окрепнет дух и многое облегчится» [12, т. V, с. 343].

В Учении Живой Этики есть указание на то, что воспринявшие его должны делиться своими знаниями с окружающими людьми. Но распространение Учения требует осторожности и чувства соизмеримости. Елена Ивановна пишет: «Да, истинно, лишь Учением пройдём, лишь Учение откроет все пути и привлечёт новых людей. Потому считаю, настало время открыто выступать с новым знаменем Живой Этики. Это наш паспорт» [12, т. III, с. 381-382].

«Нужно составлять кружки. <...> Чем больше людей соберутся около Учения, тем лучше. Книги Живой Этики могут быть выдаваемы открыто. Пусть они связываются с нашим или временно с моим именем. Но, повторяю, бояться нечего» [12, т. III, с. 501].

Вместе с тем Е.И. Рерих предупреждала о недопустимости навязывания Учения и зазывания людей. Она писала: «Учение доступно, ибо всегда, во все времена давалась Миру только та часть Истины, которую человечество могло или может воспринять. Но невозможно кого-либо насильно обучить истине или передать её. Каждый должен сам найти истину. Всё, что можно сделать, - это лишь указать направление» [12, т. III, с. 206].

«Люди так разны, и не лучше ли им предоставить объединяться свободно на той ступени сознания, которая им ближе? Зачем их насильно тащить на свою сторону? <...> Духовное единение есть, прежде всего, допущение множества и разнообразия ступеней сознания, но не навязывание своей. Желание какого-то примирения уже есть такое навязывание. <...> Потому то, что ближе нашему сердцу, и есть наша настоящая ступень. Придёт время, и дух наш укажет следующую» [12, т. III, с. 625-626].

«В Учении сказано, что каждый зазванный ляжет, как жернов на шее. Мы ищем свободных душ, не связанных никакими страхами. <...> Книги Учения будут расходиться и попадать в нужные руки, и это самое главное. Ведь столько душ, ищущих света и новых ценностей среди хаоса всех попранных и униженных высших Понятий» [12, т. III, с. 426].

История человечества показывает, что ничто новое не входило в жизнь без сопротивления старого. И сейчас старый уходящий мир и его неразвитые сознания яростно отвергают Учение. Об этом Елена Ивановна писала так: «Ни одно Учение не входило в жизнь без противодействий. Так и Новое Учение должно войти при криках и нападках отживающих сознаний. Это земной закон. Человечество обращает внимание и запоминает лишь то, что подвергается остракизму или мученичеству. <...> "Человечество потому так запомнило Будду и Христа, что они были счастливы иметь сильных врагов".

Так пусть и Новое Учение, как Сказано, входит обычным путём преследования. Учение распространяется путями Неисповедимыми» [12, т. IV, с. 181-182].

«Также Вас прошу относиться спокойно ко всем нападкам на книги Живой Этики. Ведь всё новое, выводящее сознание из привычного тупика, всегда сопровождается злобными выкриками и противодействиями. Примеров тому в истории множество, как в религии, так и в области знания. <...> Как ни странно, но нападают на книги Учения и громче всего вопят те, кто его не знают, так же как и своих Писаний. А если кто из них и прочли нечто, то подтасовывают и поясняют так, как им это выгодно. <...> никакие нападки не могут устрашить нас, ибо мы служим Свету Великому. Да и в чём был бы подвиг! Неужели в признании отживающих сознаний? Но никогда восторженные клики толпы не сопутствовали будителям нового сознания и носителям новых открытий» [12, т. IV, с. 191-193].

ПРЕТВОРИТЬ УЧЕНИЕ В ЖИЗНИ

Последователи Учения Живой Этики нередко задавали Елене Ивановне Рерих вопросы о том, как применять Учение, что для этого надо делать. Елена Ивановна отвечала, что главное - это поступки, соответствующие Учению. Применение - не в восторгах перед мудростью и красотою Учения или в уверениях в преданности, а в делах.

Е.И. Рерих писала: «Беда большинства приближающихся к Учению, что они, восторгаясь его стройностью и красотою, все же уделяют ему внимания не больше, нежели прекрасному поэтическому произведению, они не понимают всей насущности его и не делают даже попытки применить его к жизни, они не поступаются ни одной привычкой и ни одним своим удобством» [12, т. II, с. 220].

«Больше читайте Учение и найдите радость претворения его в жизни каждого дня, и всё встанет на место, и новые дали откроются при свете огня сердца. Не забывайте ни на минуту, что мы живём в совершенно исключительное время. События поспешают. Новые встанут и будут строить жизнь по-новому. Так, "сердцем читайте Учение. <...> Одно чтение не есть Щит, должна быть особая радость претворения прочитанного. Каждый человек в течение дня может претворить что-либо из Учения"» [12, т. V, с. 29].

«Вы правы, что "понять Агни Йогу до конца и применить к жизни может далеко не всякий". Но без применения к жизни никакое знание не имеет цены и не даст ожидаемых результатов» [12, т. I, с. 244].

Таким образом, все советы Учения Живой Этики о правильном построении жизни, прочитавший его, должен обязательно применить к своей собственной жизни и к себе лично. Он должен пересмотреть свои взгляды на мир, на окружающих людей, внимательно проанализировать черты своего характера, своё поведение и отношение к людям, весь свой образ жизни, сопоставив их с указаниями Учения. Это касается и таких, казалось бы, мелочей, как питание, режим сна, использование лекарственных растений и т.п.

Последователи Учения Живой Этики должны направлять все свои усилия на своё самосовершенствование и на каждодневный самоотверженный труд на пользу эволюции.

Учение предполагает самоотверженное самосовершенствование.

В письмах Е.И. Рерих можно найти огромный материал, касающийся процесса самосовершенствования. Она отмечает, что духовное самосовершенствование должно быть целенаправленным, постоянным и естественным процессом без использования каких-либо искусственных приёмов типа употребления биохимических препаратов, манипуляций с дыханием или физических упражнений хатха-йоги.

Главные усилия должны быть направлены на формирование в себе высоких морально-духовных качеств и черт характера и искоренение своих недостатков. Дело в том, что положительные или отрицательные качества характера человека представляют собой соответственно позитивные или негативные энергии, кристаллизованные в его ауре. В процессе самосовершенствования через изменение сознания меняется и аура человека. Накопленная таким образом высокая психическая энергия становится неотъемлемым достижением человека и не уничтожается после его смерти. Поэтому духовная эволюция сознания считается в Учении Живой Этики самой важной жизненной задачей человека. Причём личное самосовершенствование поднимает и общественное сознание, которое меняется через пространственное влияние мыслей тех, кто встал на этот благородный путь.

Самосовершенствование требует полной самоотверженности и отказа от самости (эгоизма). Елена Ивановна пишет, что Учение - это «суровое распятие самости и напряжённая трансмутация низших качеств в тончайшие огни. <...> Учение знает лишь суровые и прекрасные цветы самоотверженности. Кому нужны сахарные орешки, тому лучше не прикасаться к огненным яствам, приготовленным для идущих в самоотверженности» [12, т. I, с. 109].

«Потому пусть все приближающиеся к Учению отдадут себе суровый отчёт, насколько изменились их привычки после ознакомления с Учением. И что стало с их предрассудками, не на словах, но в жизни. <...>

Можно также посоветовать, чтобы каждый отметил своё наихудшее качество и немедленно приступил к искоренению его, для того пусть ежедневно отмечает, что было сделано им в этом направлении. Пусть сначала борется с одним недостатком, ибо не так легко наблюдать за собою» [12, т. I, с. 204].

«Также нужно знать, что при касании к Учению и к Великому Белому Братству под воздействием непреложных оккультных законов истинная сущность наша выявляется гораздо быстрее, наружу выступают такие качества, которые иначе остались бы дремлющими в нас, может быть, до следующих воплощений. <...>

Например, если человек в силу атавизма или же кармического наследства тщеславен, или чувственен, или самомнителен, то все эти пороки неминуемо выявятся в нём, даже если ему удавалось до сих пор успешно скрывать и подавлять их. Они выступят неудержимо, и ему придётся бороться с ними во сто раз сильнее, чем раньше, прежде чем ему удастся искоренить в себе подобные наклонности. С другой стороны, если он добр, великодушен, целомудрен и воздержан или же имеет какие-либо добродетели, до сих пор находившиеся в нём в скрытом или спящем состоянии, они гак же неудержимо проявятся, как и всё остальное» [12, т. III, с. 337].

Говоря о самоусовершенствовании, Е.И. Рерих указывает качества духа, которые прежде всего надо развивать в себе. Это сила воли, моральная чистота, честность, терпимость, альтруизм, бесстрашие, мужество, стойкость, спокойствие, правдивость, терпение, самоотверженность и отказ от стяжательства, доверие и верность, устремление, преданность, любовь к Учителю, энтузиазм, распознавание, радость Бытия. Об этих качествах Е.И. Рерих не раз писала в своих письмах. Приведём примеры.

«Без мужества нет и духовности. Недаром всюду во всех Учениях и в словах Христа в основу полагалось именно мужество. Не говорил ли Христос, что он принёс Меч, именно Меч Духа или Мужество. Разве Преподобный Сергий не воспитывал и не закалял русский дух в суровости и мужестве?» [12, т. III, с. 160].

«Терпение заключает в себе великое знание или, вернее, великое знание рождает и великое терпение. Мудрый знает, что всё должно прийти в срок, нельзя ускорить космические сочетания. Давно сказано, что самый великий человек тот, кто наиболее терпелив. Думая чаще о Беспредельности, научаемся понимать и великое терпение, которое должно лежать в основании каждого строительства.

Кроме того, имея перед глазами героический пример неистощимого терпения Великих Учителей, неисчислимыми тысячелетиями трудящихся на благо и спасение человечества, которое в невежестве своём всячески препятствует и разрушает их труды, легче становится переносить наши невзгоды и затруднения» [12, т. VI, с. 98].

К отрицательным качествам духа и характера, согласно Учению, относятся: уныние, самомнение, эгоизм (самость), сомнение, страх, грубость во взаимоотношениях, лесть, малодушие, мстительность, властолюбие, себялюбие, подозрительность, легкомыслие, предубеждённость, беспринципность, раздражение, осуждение, недовольство, суетливость и другие.

Говоря об отрицательных качествах, Е.И. Рерих подчеркивает, что каждый недостаток может быть трансмутирован (преобразован) в положительное качество, так как каждый недостаток имеет свой противоположный полюс. Отмечая свои недостатки, надо найти положительный антипод каждого, утвердить его в сознании и затем, утвердить в делах жизни каждого дня. Таким образом, недостатки в себе должны терпеливо искореняться путём осознания их пагубности и устремлением к замене (трансмутации) отрицательного качества противоположном ему по сущности своей положительным качеством.

Рассмотрим некоторые негативные качества и их позитивные противоположности в освещении их Е.И. Рерих. Самость (эгоизм) Е.И. Рерих называла самым свирепым бичом человечества. Пока самость не изжита, человек не может духовно продвигаться, даже если другие достижения его велики. Завышенная самооценка и жажда утверждения авторитета являются главным препятствием на пути роста духа.

Самость влечёт за собой самомнение, себялюбие, обидчивость, раздражение, властолюбие. Елена Ивановна отмечала недопустимость стремления к властвованию. Властолюбие - антипод истинного водительства и порождение тьмы. Елена Ивановна пишет: «Властвование вульгарно, потому так много стремящихся к нему. <...> Самомнение и властвование неделимы, и их порождение - духовное обнищание - приводит к разрушению» [12, т. I, с. 102]. Антиподами самости и её порождений являются любовь к людям, любовь к Учителю Света, самоотверженность.

Сомнение, страх и уныние Елена Ивановна также считала большими препятствиями на пути духовного продвижения. По поводу уныния она писала, что это самое бездарное состояние ума, которое обессиливает и окутывает сознание недостойными сомнениями.

Сомнение же является самым губительным состоянием духа. Нужно укреплять дух в твёрдости, мужестве, терпении и радости бытия.

Одним из самых больших препятствий на пути продвижения является грубость, как в словах, так и в поступках. Елена Ивановна пишет, что «грубость должна быть изжита прежде всего, ибо даже при многих других достижениях, но при наличии грубости, дух должен будет пройти через мучительное очищение» [12, т. II, с. 117-118]. Антипод грубости - утончённость, что выражается в вежливом, уважительном отношении к людям.

Е.И. Рерих пишет и о борьбе с другими отрицательными качествами духа, такими, как лесть, малодушие, мстительность. Ничто так не унижает и не губит человека, как звучание на лесть, любящий лесть - это обычно вчерашний раб. Такие люди всегда подкупны. Антиподом лести является искренность в отношении к человеку, желание помочь ему в искоренении его недостатков и принятии правильных решений в поступках.

Малодушие тоже есть рабство духа и презрение к высшему. В Учении сказано, что малодушие и самообольщение - сестры тьмы. Антипод малодушия - мужество, самообольщения - критическое отношение к себе и своим поступкам. О чувстве мести Е.И. Рерих пишет так: «Именно, первое основание каждого светлого Учения есть искоренение всякой возможности чувства мести» [12, т. IV, с. б]. Антипод мстительности - умение прощать проступки и ошибки других людей.

Работая над собой, человек может преодолеть все свои недостатки. По словам Е.И. Рерих, «всё открыто, всё доступно, но войти и взять мы можем лишь сами. И первые условия для достижения - честность, мужество, бесстрашие, ничем не сломимое устремление, великое терпение и признательность за каждую кроху» [12, т. IV, с. 8].

Очень важно при самосовершенствовании правильное понимание значения Иерархии Света и роли Учителя в этом процессе.

Чтобы выбрать Учителя, необходимо решить в глубине своего сердца, который из Учителей Света ближе. Это может быть кто-то из известных духовных подвижников, святых, или же из Великих Основателей религий, таких как Христос. Выбрав Руководителя, нужно мысленно и сердечно отдать себя всецело этому высокому Руководству. Елена Ивановна пишет: «Возможно, что такой начинающий нескоро услышит и получит Весть от Избранного им Великого Учителя. Но он не должен отчаиваться, он должен найти в себе всё терпение, всё мужество и, несмотря на полное молчание Великого Учителя, продолжать устремляться и работать над своим усовершенствованием, прилагая свои способности на Общее Благо» [12, т. II, с. 326].

Вопрос выбора Учителя, как отмечала Е.И. Рерих, не такой сложный, как может показаться, так как Учитель, который ближе по карме, посылает определённым образом весть или Учение тому, кто связан кармически с Ним или с Его ближайшими Доверенными. Такой вестью в наше время чаще всего являются книги, дошедшие до человека через каких-то людей, или даже объявление, что где-то продаются эти книги, или приглашение в сообщество, где Учение изучается.

Важно почувствовать Учение и Учителя сердцем и не бросаться на поиск других Учений и другого Учителя.

Необходимо также отметить, что процесс установления духовной связи с Учителем менее всего напоминает так распространённые в наше время контактёрские опыты. Не следует считать, что признаком связи непременно должны быть яснослышание или телепатическое общение. Многие люди, обладающие медиумическими способностями, действительно могут слышать существ Тонкого Мира, но это не голоса Учителей, а чаще всего сообщения довольно низких существ астрального мира, могущих стать одержателями для откликнувшихся на них. В наше время немало и лжеучителей, выдающих себя за Великих Учителей Братства Света.

Признаком установления духовной связи с Руководителем является ускоренное духовно-нравственное развитие человека, очищение, облагораживание его внутреннего существа, избавление от моральных несовершенств и недостатков, раскрытие творческого потенциала, развитие чувствознания.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Для современной истории духовное творчество Е.И. Рерих имеет грандиозное значение. Её жизнь явилась примером самоотверженного служения делу Света. Она выполнила порученную ей Братством Света миссию передачи человечеству Учения Живой Этики - последнего по времени Провозвестия Единой Доктрины Мудрости. Кроме того, она стала первым человеком на Земле, кто смог в условиях обычной жизни воспринять и ассимилировать новые пространственные энергии, первой пройдя огненное преображение, сужденное людям будущего.

За успешно пройденное ею Огненное испытание, приводящее человека к высокому состоянию Адепта, или космического Сотрудника Иерархии Света, Е.И. Рерих была названа Великими Учителями Матерью Огненной Йоги, или Агни Йоги. Записанные ею книги - это ступени её опыта, воплощённые в слово.

В «Гранях Агни Йоги» есть прекрасные слова о великом подвиге Е.И. Рерих: «Являть собою Истину Учения Жизни может только дух очень высокий. <...> Собою явила она сущность того преображения, которое суждено и которого достигнут люди в будущем. <...> В веках, когда Учение Жизни дойдёт до сознания многих и наука об огненных центрах человека получит признание, подвиг Матери Агни Йоги будет оценен по справедливости. И возвышено будет имя её человечеством. Каждое слово Учения было написано её собственной рукой. Находилась она непосредственном и близком контакте с Одним из Семи, Высочайшим. <...> Сокровищница пространственной мысли двери свои держала распахнутыми для неё. И было сердце её открыто для всех, кто приходил или обращался к ней за Светом. И ласку великого сердца её, радость, надежду, подъём и вдохновение несла каждому, кто счастье имел с нею соприкоснуться и чьё сознание могло ответствовать созвучно на Свет, излучаемый ею. Явление Матери Агни Йоги настолько велико, что несравнимо ни с чем и ни с кем, кто стоит ниже её на ступенях Лестницы Света. И никто и ничто не может на Земле заменить её, ибо Наставником и Руководителем её Был Высочайший» [15, т. X, § 500].

В чём же состоит значение нового Учения для обычного современного человека? Е.И. Рерих так писала об этом: «Должна сказать, что совершенно верно, что жизнь есть лучший Учитель и без жизни ничему нельзя научиться, но кто-то должен открывать на это глаза, и без ведущего Начата вся человеческая эволюция задержалась и растянулась бы на бесконечные века. Потому для ускорения так необходимы именно книги Учения, в которых собраны в сжатых огненных формулах все знания, накопленные веками глубоких многосторонних опытов. В книгах Учения вдумчивый ученик найдёт ответ на самые сложные проблемы жизни, освещённые со многих сторон, так же как и много совершенно конкретных утверждений по всем отраслям науки. <...> Книги Учения <...> и "Тайная Доктрина" и "Письма Махатм", дают огромную пищу духу и знанию, и вряд ли одной жизни хватит, чтобы изучить их как следует» [12. т. I, с. 380].

Учение Живой Этики приложимо всюду и всегда и дано не для избранных, а для всех людей нашей планеты. В книге «Сердце» сказано об этом так: «Наше Учение имеет в виду всех, всех, всех! Лишь эти зовы ко всем могут заменить отвлечённую этику Учением Жизни» [3, §155]. Учение Живой Этики - именно Учение Жизни для всех людей, так необходимое для ускорения задержавшейся эволюции Земли. Книги Учения дают новое направление мышлению человека, новое мировоззрение, самые определённые и прямые указания, что делать, как жить, как мыслить, чтобы войти в Новую Эпоху.

Учение Живой Этики, прежде всего, это - знания о том, как работать над собой, чтобы идти в ногу с эволюцией. Надо знать, что качества духовности можно и нужно развивать в себе так же как нравственность, интеллект, творческие способности. Но для этого необходим источник духовных знаний. В прежние времена, особенно на Востоке, было широко распространено духовное наставничество. Но в современных условиях жизни подлинных духовных наставников очень мало. Поэтому роль источников духовных знаний, необходимых для самосовершенствования, играют духовно-философские Учения различных Эпох, и особенно данные в наше время. Последним по времени Откровением и является Учение Живой Этики.

Изучение и применение в жизни этого Учения меняет внутреннюю сущность человека. Тексты Учения многослойны, каждый параграф содержит несколько уровней понимания рассматриваемой проблемы, потому иногда может показаться, что идёт повторение того же самого. На самом деле человек воспринимает содержание в соответствии со своим духовным уровнем, но при следующих прочтениях содержание раскрывается более глубоко. Не воспринятая сначала сознанием информация, тем не менее, откладывается в нём на интуитивном уровне. Многократное, вдумчивое прочтение текстов Учения постепенно развивает духовную интуицию человека, называемую в Учении чувствознанием.

В «Гранях Агни Йоги» об этом сказано так: «Учение Живой Этики дано Владыками Мудрости. Чтобы понять его до конца, надо достичь ступени Владык. А до тех пор Учение можно читать много раз и по мере расширения сознания находить в нём всё новые и новые мысли. Если сознание успело на сколько-то расшириться с момента последнего чтения данной книги Учения, в ней будет снова найдено нечто, как бы совершенно новое. Если сознание не продвинулось и осталось на прежней ступени, очередное чтение ничего не даст и читать будет не интересно. Поэтому при росте духа каждое новое чтение книг Учения будет давать всё новые и новые нахождения. И по их качеству можно судить о продвижении духа. Если при повторном, то есть следующем, чтении книга полна новизны, указанной выше, значит, сознание поднялось по витку спирали на следующий или выше. Если кажется, что всё уже известно и нового ничего нет, сознание за этот промежуток не успело достаточно расшириться. Кроме того, спиральное чтение книг Учения, когда книги читаются одна за другой в последовательном порядке, более плодоносно, ибо тогда сознание следует ритму нарастания и углубления даваемого материала» [15, т. V, § 483].

Опубликованное более 80 лет тому назад Учение Живой Этики вызвало живейший интерес к себе во всех слоях общества всех стран мира, так как оно касается самых животрепещущих проблем жизни. Учение пришло ко времени. Именно расширение сознания всего человечества, повышение его духовного потенциала может помочь выживанию человечества в новых природных и социальных условиях. Учение Живой Этики даёт духовную и интеллектуальную основу, восприняв которую, сознание человека оказывается духовно вооружённым, чтобы достойно встретить все надвигающиеся перемены.

Учение Живой Этики устремлено в будущее. Оно раскрывает перспективы существования человечества в наступающей Эпохе и ориентирует его на космический масштаб мышления.

Познание Учения Живой Этики неограниченно расширяет сознание человека. Расширение сознания прежде всего предполагает изменение ныне общепринятого взгляда на мир, как мир чисто физический, плотный и признание существования миров иных измерений, невидимых нашему земному зрению. Жизнь Космоса беспредельна, и мы должны вместить новые, открывающиеся перед нами горизонты во всей широте и беспредельности жизни. Е.И. Рерих писала, что расширенное сознание переносит мышление в план надземный и приобщается к сознанию Старших Братьев нашего человечества, наших Друзей и Помощников. Потому утончение и расширение сознания становится целью жизни человека, стремящегося к эволюции своего духа, к его развитию. Это требует терпеливой и упорной работы с Учением Живой Этики, вмещения его в сознание и применения в повседневной жизни.

Размещено на Allbest.ru