Нравственность - это «личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, коллективизм, регулирующие индивидуальное поведение человека».

Нравственность Современного общества основана на простых принципах:

1. Разрешено все, что не нарушает непосредственно прав других людей.

2. Права всех людей равны.

В корпусе философско-этической проблематики одно из виднейших мест по праву занимает проблема человеческого счастья.

со времени выделения философии, морали и религии в самостоятельные формы общественного сознания попытки осмысления феномена счастья стали неотъемлемым моментом рефлексии по поводу того, что является смыслообразующим началом человеческого бытия.

Счастье часто связывают либо с процессом достижения значимой цели, либо с его результатом. Важно, конечно, и то, и другое, но индивидуальные характеристики различных людей часто определяют их "ставку" на что-то одно.

Счастье можно рассматривать как сложное взаимоотношение объективного и субъективного, которое имеет различные формы проявления.

Счастье как эмоциональное переживание чрезвычайно "многоцветно". Основываясь на положительной (в целом) оценке человеком своей жизни, оно включает в себя разнообразные эмоциональные состояния, в том числе и отрицательные.

Большинство людей, если не все, хотят быть счастливыми.

Среди этических теорий можно выделить два направления: телеологические теории и теории правильности. Первые исходят из понятий блага, счастья и т.д., которые берутся аксиоматически как исходные, независимые от правильности.

Мера счастья зависит от степени нравственности индивида: удовольствие в жизни может испытать каждый, счастье -- только по-настоящему нравственный человек.

Подход Гусейнова к пониманию счастья можно отразить цитатой из его книги по этике. «…Счастье скорее является следствием, интегральным результатом нравственно выдержанной, добродетельной жизни…».

Счастье Лосский также понимает как некую ценность, нечто пришедшее ИЗВНЕ, сформированное общими усилиями личности и окружающего её социума: «…Общество должно состоять из таких индивидуумов, которые способны к взаимопониманию, взаимоуважению и общим усилиям ради достижения счастья...».

Согласно Франклу, человеком движет в первую очередь стремление найти смысл своего существования. Утрата смысла, нежелание или невозможность его найти лежит в основе многих психических расстройств и болезней, многих самоубийств и является одной из причин преступности, насилия, алкоголизма, наркомании.

Отсутствие смысла порождает у человека состояние, которое Франкл называет экзистенциальным вакуумом.

По Франклу, человек не оторван от общества и культуры, он тесно связан с другими людьми и теми «объективными смыслами», которые функционируют в культуре.

Многие понимают счастье как свободу от каких бы то ни было норм, однако, я считаю что это не так, поскольку счастье - это способность получать радость от мира, такого какой он есть, либо менять этот мир.

Я считаю что только если человек морально и нравственно чист, он может быть счастлив, поскольку счастье - это чувство, которое может испытывать лишь человек, осветленный, способный к пониманию и принятию нравственных ценностей.

Учение о стремлении к смыслу: стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни - врожденная мотивационная тенденция, присущая всем людям. Для того, чтобы жить и активно действовать, человек должен верить в смысл, которым обладают его поступки. Отсутствие смысла порождает у человека состояние экзистенциального вакуума: необходимым условием психического здоровья является определенный уровень напряжения, возникающего между человеком, с одной стороны, и локализованным во внешнем мире объективным смыслом, который ему предстоит осуществить, с другой стороны.

Обладание высшими нравственными ценностями зависит от нас самих значительно больше, чем мы обычно представляем, подвергаясь соблазну объяснять свои несчастья, бессмысленность существования, отсутствие свободы только "объективными обстоятельствами". Трагизм человеческого бытия, определяемый - действительно объективно - неумолимостью смерти, неизбежностью страданий, дисгармоничностью общества, ликвидировать невозможно, но можно "просветлить", смягчить, одухотворить. Этика всегда стремилась помочь человеку в решении этой - самой трудной - жизненной задачи, предлагая различные варианты созидания осмысленного, счастливого бытия.

Однако к каким бы моделям счастья, свободы, смысла жизни мы ни приобщались, они могут приобрести индивидуальное ценностное значение для нас только при условии нашего собственного морального творчества. Жизненная мудрость связана с умением осуществлять свою свободу (не преступая нравственный закон), создавать и реализовывать свою индивидуальность (не в ущерб другим). Для этого главного дела нельзя жалеть ни времени, ни душевной энергии.

Я считаю, что счастье невозможно без создании у человека определенных нравственных ценностей, развития духовности и моральных устоев. Я считаю что преступники, люди лишенные моральных качеств не могут быть счастливыми, поскольку удовольствие - это не всегда счастье. Таким образом, счастье и нравственность тесно связаны между собой.

Список используемой литературы