Традиции классической литературы в фильме А.О. Балабанова "Брат"

Рис. 5. Кадры на 63:50 и 66:00

Естественно, речь скорее идет именно об ориентации автора на литературную традицию в целом, нежели об обращении к какому-то конкретному тексту. Можно, конечно, заподозрить, что в чем-то Балабанов сознательно обращался к произведениям Гоголя, много почерпнувшего у Гофмана. Так, можно даже предположить, что если Гоголь в «Шинели» иронически травестировал хрестоматийный романтический сюжет, то Балабанов произвел обратную трансформацию, выворачивая наизнанку историю про «маленького человека», набившую оскомину благодаря школьной программе. Так, одна из самых известных реплик «писаря» Данилы «Не брат ты мне!» (Брат: 15:35, 88:40) может восприниматься как игра со знаменитым жалостливым местом из «Шинели», где в «проникающих словах» писаря Башмач- кина «звенели... слова: “я брат твой”» [Гоголь 1938: 144]. И Данила, и Башмачкин (как, впрочем, и Чартков из «Портрета») сначала не следили за своим внешним видом, а потом стали уделять ему внимание. В обоих текстах город является самостоятельной злой силой. При этом если «одушевленность» города у Гоголя подчеркивалась благодаря олицетворениям петербургского климата, то у Балабанова город в каком-то смысле «говорит»: так, например, когда Данила идет по подъезду, в котором живет Виктор, в глаза бросается надпись на колонне: «Дружба дам» (Брат: 17:35), а когда герой готовится к покушению на Чечена (Брат: 24:40) и после покушения сбегает (Брат: 31:15), он проходит мимо хорошо заметной надписи мелом на стене: «Катя + Наташа =» и рядом слева -- «L.S.D.» (возможный намек на наркоманку Кэт). В разных фильмах Балабанова актеры говорят не своими голосами, но именно в «Брате» этот прием работает на усиление темы утраты индивидуальности, потери себя, столь важной и для «Шинели». Наконец, само обращение к быту и социальной проблематике и одновременно с этим использование мифологических моделей -- то, что мы наблюдаем в «Брате», -- характерно для «Петербургских повестей» Гоголя. Так, В. М. Маркович писал: «В глубине узнаваемо достоверной, исторически и социально конкретной панорамы столичной жизни проступают черты творимого мифа о Петербурге» [Маркович 1989: 68]). Как отмечал Маркович, «мифологизация быта», пусть еще не столь эстетически совершенная, как в позднем гоголевском творчестве, в целом нашла отражение в русской литературе 1820-1830-х гг., характерна она и для творчества Гофмана [Маркович 1989: 69].

Впрочем, утверждать, что Балабанов ориентируется именно на «Шинель» (или на какой-то другой конкретный гоголевский текст, например на «Невский проспект», где, как и в «Брате», фигурирует персонаж по имени Гофман, что указывает на традицию, с которой играет автор), едва ли возможно -- отмеченные переклички могут быть случайными. Тем более что они, судя по всему, не улавливаются реальными зрителями. Если кое-кто из зрителей еще чувствует связь фильма Балабанова с текстами Достоевского (продолжающего традиции Гоголя в плане изображения Петербурга как демонического пространства), то о Гоголе не упоминает никто.

Кроме того, это не единственный возможный литературный подтекст балабановского фильма. Сам сюжет о провинциале, который приезжает в большой город, где прощается с иллюзиями, не может не ассоциироваться с творчеством Бальзака -- стоит вспомнить хотя бы знаменитого Растиньяка, который в финале «Отца Горио» бросает вызов Парижу (ср. отмеченную тему «борьбы» Питера и Багрова). Многие сюжетные ходы Балабанова перекликаются с теми, что проходят через «Человеческую комедию». Так, например, в первой части романа «Утраченные иллюзии», посвященного романтику Гюго, провинциал Люсьен влюбляется в Луизу де Баржетон -- замужнюю женщину старше него Возможно, именно ориентация на Бальзака, не раз обращавшегося к подобной сюжетной ситуации, объясняет, почему Света явно старше Данилы и внешне отнюдь не соответствует типич-ному образу возлюбленной романтического героя. -- а затем разочаровывается в этом романтическом идеале. При этом в конце первой части Люсьен отправляется в столицу -- Париж -- и уже в следующих частях романа «проигрывает» этому городу. Стоит отметить и то, что Люсьен, как и Данила, в разные моменты текста может восприниматься то как положительный, то как отрицательный герой. В третьей части романа Люсьен встречает таинственного аббата, предлагающего ему деньги и возможность отомстить, но требует взамен полного подчинения -- и затем, уже в романе «Блеск и нищета куртизанок», этот «аббат» доводит Люсьена до разочарования, предательства и самоубийства. Тема заманчивой сделки и ее последствий вообще характерна для Бальзака -- вспомним искушение Растиньяка Вотреном в «Отце Горио». Как уже отмечалось, именно эта тема лежит в основе песни «Нежный вампир», которая подчеркивает важную для «Брата» тему расплаты героя за то, что он не выдерживает искушения деньгами и властью.

Другой знаменитый герой французской литературы -- провинциал Жюльен Сорель, который пытается завоевать Париж и в итоге погибает. В «Красном и черном» Стендаля также встречается и мотив любви молодого героя к замужней женщине старше него.

Впрочем, как и в случае с гоголевской «Шинелью», нельзя утверждать, что Балабанов имеет в виду какой-либо роман Бальзака или Стендаля -- слишком уж сильно различаются характеры героев Багров, пусть и носитель простого сознания, является отнюдь не понятным простым про-винциалом, но героем с загадочным и тяжелым прошлым -- что уж говорить, например, про сопо-ставление Светы и Луизы де Баржетон или мужей этих героинь в обоих текстах., слишком сильно трансформируются бальзаковские или стендалевские темы и сюжетные ходы. Точнее было бы сказать, что Балабанов не столько ориентируется на конкретные тексты, сколько использует сложившиеся в классической литературе мотивные комплексы и сюжетные штампы, связанные с темой столкновения идеала и реальности, представленной образами большого города, -- и помещает привычные элементы в новый культурноисторический контекст, что приводит к возникновению эффекта остранения. При этом сложно сказать, насколько для самого Балабанова была очевидна разница между собственно романтизмом как художественным направлением и восходящей к нему, но распространенной даже в современной культуре «романтичностью». Можно лишь предположить, что, давая герою, рассуждающему о страшной силе города, имя Гофман, автор хотел указать именно на те мотивы, о которых шла речь в статье. Как бы то ни было, общая «литературность» фильма «Брат» очевидна.

Как показывают отзывы зрителей, они все-таки иногда воспринимают фильм Балабанова «Брат» как боевик. Популярность его могут объяснять социальноисторической актуальностью, полагая, что фильм отражает конкретную эпоху и потому вряд ли будет интересен сам по себе, а не как документ, фиксирующий в определенном ракурсе действительность 1990-х гг. Однако внимательный взгляд на фильм позволяет обнаружить сложно организованную структуру, характерную скорее для интеллектуального кино. Очевидно, что Балабанов сочетает элементы массового и высокого искусства -- что и позволяет ему создать классическое произведение, которое можно интерпретировать по-разному, считывая разные уровни фильма. Частная история, разворачивающаяся в антураже непарадного петербурга 1990-х гг., оказывается лишь одним из вариантов воплощения традиции петербургского текста. Такая структура реализуется благодаря введению важнейшего подтекста -- благодаря опоре на традиции классической литературы. Таким образом, сюжет, казалось бы, вписанный в конкретную социально-историческую действительность, содержит потенциал вневременного сюжета о запутавшемся романтическом герое, который утрачивает свои идеалы, попав в морочащее его пространство большого города.

Источники

Брат -- Балабанов А. О. Фильм «Брат». Кинокомпания СТВ. 1997. 100 мин.

Бирюков 1995 -- Бирюков Ю. «Раскинулось море широко...». Родина. 1995, (3-4): 168-170.

Гоголь 1938 -- Гоголь Н. В. Шинель. В кн.: Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений. В 14 т. Т 3: Повести. М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1938. С. 139-174.

Долин* 2017 -- Долин* А. В. Брат-20. Антон Долин* -- о Даниле Багрове, главном герое постсоветского кино. Meduza*. 17.06.2017. https://meduza.io/feature/2017/06/17/brat-20* (дата обращения: 27.04.2021).

Кормильцев и др. 1997 -- Кормильцев И. В., Порохня Л. И., Кушнир А. И., Бутусов В. Г. и др. Книга 3. Эта музыка будет вечной. В кн.: NAUTILUS POMPILIUS: введение в наутилусоведение. М.: Тер- ра, 1997. С. 191-316.

Сапрыкин 2017 -- Сапрыкин Ю. Г. Сказка о пустоте. 20 лет «Брату». Коммерсантъ Weekend. 2017, (20): 24-26.

Литература

Баранов 2018 -- Баранов Д. К. Саша Соколов и Н. В. Гоголь: проблематизация персонажа. Вестник Санкт-Петербургского университета. Язык и литература. 2018, (4): 638-650.

Берковский 2002 -- Берковский Н. Я. Статьи и лекции по зарубежной литературе. СПб.: Азбука- классика, 2002.

Богомолов 2018 -- Богомолов Ю. А. Антропологические практики в современном артхаусном кино. Сокуров. Балабанов. Звягинцев. В кн.: Большой формат: Экранная культура в эпоху трансме- дийности. М.: Гос. ин-т искусствознания -- Издательские решения, 2018. С. 11-35.

Григорьян 2011 -- Григорьян К. Э. Последний герой российской кинематографии. Вестник Адыгейского государственного университета. Сер. 2: Филология и искусствоведение. 2011, (1): 170-173.

Доманский 2013 -- Доманский Ю. В. Рок-поэзия: перспективы изучения. Русская рок-поэзия: текст и контекст. 2013, (14): 7-35.

Журкова 2018 -- Журкова Д. А. Музыкальная драматургия фильма «Морфий» Алексея Балабанова. Художественная культура. 2018, (4): 252-269.

Закураева 2020 -- Закураева Е. Д. «Город -- страшная сила». Репрезентация городского пространства в фильме «Брат» режиссера А. О. Балабанова. Studia Culturae. 2020, (45): 218-227.

Кащенко 2015 -- Кащенко Е. С. Отечественный кинематограф эпохи перестройки: пути развития. Научные труды Северо-Западного института управления РАНХиГС. 2015, 6 (4): 22-26.

Мамиова 2015 -- Мамиова Е. М. Рок-музыка в фильме как средство типизации жизненной судьбы киногероя (на примере фильма Алексея Балабанова «Брат»). Временник Зубовского института. 2015, (1): 113-130.

Манн 1996 -- Манн Ю. В. Поэтика Гоголя. Комментарии к теме. М.: Coda, 1996.

Маркович 1989 -- Маркович В. М. Петербургские повести Н. В. Гоголя. Л.: Художественная литература, 1989.

Сикоева 2017 -- Сикоева Е. Ю. Песня как объект цитирования в фильмах режиссера А. Балабанова. Вестник Краснодарского государственного института культуры. 2017, (3): 24.

Флорь 2019 -- Флорь А. В. Интертекстуальные элементы в поэтике фильма А. Балабанова «Груз 200». Вестник Удмуртского университета. 2019, (6): 1071-1080.

Цуканов 2018 -- Цуканов Е. А. Герой нашего времени как закодированный медийный месседж: от «Брата» к Большому брату. Международный журнал исследований культуры. 2018, (3): 89-98.

References

Баранов 2018 -- Baranov D. K. Sasha Sokolov and N. V Gogol: Character problematization. Vestnik of Saint Petersburg University. Language and Literature. 2018, (4): 638-650. (In Russian)

Берковский 2002 -- Berkovskii N. Ia. Articles and lectures on foreign literature. St Petersburg: Azbuka- klassika Publ., 2002. (In Russian)

Богомолов 2018 -- Bogomolov Iu. A. Anthropological Practices in Contemporary Art-House Cinema. Sokurov. Balabanov. Zvyagintsev. In: Bolshoi format: Ekrannaia kul'tura v epokhu transmediinosti. Moscow: Gosudarstvennyi institut iskusstvoznaniia -- Izdatel'skie resheniia Publ., 2018. P 11-35. (In Russian)

Григорьян 2011 -- Grigorian K. E. The last hero of Russian cinematography. Vestnik Adygeiskogo gosudarst- vennogo universiteta. Ser. 2: Filologiia i iskusstvovedenie. 2011, (1): 170-173. (In Russian)

Доманский 2013 -- Domanskii Iu. V Rock Poetry: Perspectives of study. Russkaia rok-poeziia: tekst i kon- tekst. 2013, (14): 7-35. (In Russian)

Журкова 2018 -- Zhurkova D. A. Musical dramaturgy of the film “Morphine” by Alexei Balabanov. Khu- dozhestvennaia kul'tura. 2018, (4): 252-269. (In Russian)

Закураева 2020 -- Zakuraeva E. D. “The City is a Terrible Power”. Representation of urban space in the film “Brother” directed by A. O. Balabanov. Studia Culturae. 2020, (45): 218-227. (In Russian)

Кащенко 2015 -- Kashchenko E. S. Domestic cinema of the era of perestroika: Ways of development.

Nauchnye trudy Severo-Zapadnogo instituta upravleniia RANKhiGS. 2015, 6 (4): 22-26. (In Russian) Мамиова 2015 -- Mamiova E. M. Rock music in the film as a means of typing the fate of a movie hero (on the example of Alexei Balabanov's film “Brother”). Vremennik Zubovskogo instituta. 2015, (1): 113-130. (In Russian)

Манн 1996 -- Mann Yu. V Poetics of Gogol. Comments on the topic. Moscow: Coda Publ., 1996. (In Russian) Маркович 1989 -- Markovich V M. St Petersburg tales of N. V. Gogol. Leningrad: Khudozhestvennaia literature Publ., 1989. (In Russian)

Сикоева 2017 -- Sikoeva E. Iu. A song as an object of citation in the films of director A. Balabanov. Vestnik Krasnodarskogo gosudarstvennogo instituta kul'tury. 2017, (3): 24. (In Russian)

Флорь 2019 -- Flor' A. V. Intertextual elements in the poetics of A. Balabanov's film “Cargo 200”. Vestnik Udmurtskogo universiteta. 2019, (6): 1071-1080. (In Russian)

Цуканов 2018 -- Tsukanov E. A. A Hero of our time as a coded media message: From “Brother” to Big Brother. Mezhdunarodnyi zhurnal issledovanii kul'tury. 2018, (3): 89-98. (In Russian) именно Гофман произносит знаменитую фразу «Бог тебе судья» (Брат 74:37), в которой отражено значение имени Данила, что подчеркивает неоднозначность главного героя (на значение имени героя указывал, например, Долин [Долин 2017]).

Размещено на Allbest.ru