Свойство московской иконы -- это лиризм эмоционального строя, сосредоточенность на внутреннем состоянии образа, а не на магической силе его мгновенного воздействия, как в новгородской живописи. Иконопись рублевской эпохи настраивает на вдумчивую созерцатель­ность, ее мир--идеально-спокойный и гармо­ничный, нравственный идеал--этически совер­шенный человек, неторопливый, тихий, склон­ный к вдумчивому анализу и исполненный тихой доброты и милосердия.

XV век в исто­рии древнерусского искусственно по праву, назы­вается золотым веком иконописи. Своеобраз­ные черты московской школы живописи пер­вой половины XV столетия станут основой ее дальнейшего развития вплоть до начала XV» века.

В течение долгих веков древнерусская живопись несла людям, необычайно ярко и полно воплощая их в образы, духовные истины христианства. Именно в глубоком раскрытии этих истин обретала живопись византийского мира, в том числе и живопись Древней Руси, созданные ею фрески, мозаики, миниатюры, иконы, необычайную, невиданную, неповторимую красоту.

Заключение

Икона - это не просто «картина» с изображением тех, кому поклоняются верующие, но и своеобразный психологический показатель духовной жизни и переживаний народа того периода, когда она была написана.

Иконопись - это сложное искусство, в котором все имеет особый смысл: цвета красок, строение храмов, жесты и положения святых по отношению друг к другу.

Не смотря на многочисленные гонения и уничтожение икон, часть из них все же дошла до нас и являет собой историческую и духовную ценность.

У иконы есть своя история - были моменты расцвета, упадка, забвения и вновь возрождения. Икона самобытна, потому что неразрывно связано с культурой русского народа, с его религией, верой. Она воплощает в себе величие русской души, ее многогранность и духовность.

Именно эта самобытность иконописи, ее принадлежность к православию, ее святость тесно переплелись с русской историей, культурой. Именно русская икона стала эталоном, который воплощает в себе духовность народа, его веру.

Можно сказать, что активно провозглашаемое понятие о светлых духовных началах человечества является основным внутренним смыслом древнерусской иконы на всём протяжении её существования. Думается, что в первую очередь именно поэтому столь, казалось бы, удалённое от нас по времени искусство иконописи и ныне не оставляет равнодушным современного зрителя не только в России, но и далеко за её пределами.

Список использованной литературы

1. Алпатов М.В. "Древнерусская иконопись" / М.В. Алпатов. М., 1984. 246 с.

2. Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М.: «Просвещение», 1993.

3. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики / В.В. Бычков. Киев, 1991. 288 с.

4. Бычков В.В.Русская средневековая эстетика XI-XVII века / В.В. Бычков. М., 1992. 346 с.

5. Грабарь И. Э. История русского искусства. Т. 6: Живопись. Т. 1. До-Петровская эпоха. [1913]. 536 с

6. Евтушенко В., Шкляр А., С., Иконы Заонежья в государственном Русском музее. Петербург, РГПУ им. А.И. Герцена, 2008 г.

7. Замятина Н.А. Терминология русской иконописи. 2-е изд. М.: Языки русской культуры, 2000. 272 с.

8. История и культурология. Изд. Второе, перераб. и доп.: Учебное пособие для вузов/Н.В. Шишова, Т.В. Акулич, М.И. Бойко и др. М.: Логос, 2000. 456 с.

Глоссарий

* Деисус - (греч.дезуйт -- прошение, моление; деисис) -- икона или группа икон, имеющая в центре изображение Христа (чаще всего в иконографии Пантократора), а справа и слева от него соответственно -- Богоматери и Иоанна Крестителя, представленных в традиционном жесте молитвенного заступничества (трехфигурныйдеисус). Может включать в себя аналогичные изображения апостолов, святых отцов, мучеников и прочих (многофигурныйдеисус). Основной догматический смысл деисусной композиции -- посредническая молитва, заступничество за род людской перед лицом грозного Небесного Царя и Судии. На формирование данной иконографии оказала влияние литургия.

* Икона - (ср.-греч. е?кьнб от др.-греч. е?кюн «образ», «изображение») -- в христианстве (главным образом, в православии, католицизме и древневосточных церквях) изображение лиц или событий священной или церковной истории, являющееся предметом почитания, у православных и католиков закреплённого постановлением Седьмого Вселенского собора 787 года.

* Иконопись - вид живописи, религиозной по темам, сюжетам, и назначению. В наиболее общем смысле -- создание священных изображений, способствующих молитве и поклонению невидимому Богу и святым, перед их видимыми образами.

* Искусство - (от церк.-слав. искусьство (лат. eхperimentum -- опыт); ст.-слав. искоусъ -- опыт, реже истязание, пытка) -- образное осмысление действительности; процесс или итог выражения внутреннего или внешнего мира творца в (художественном) образе; творчество, направленное таким образом, что оно отражает интересующее не только самого автора, но и других людей. Искусство (наряду с наукой) -- один из способов познания, как в естественнонаучной, так и в религиозной картине восприятия мира.

* Понятие искусства крайне широко -- оно может проявляться как чрезвычайно развитое мастерство в какой-то определённой области].

* Левкас - (греч. лехкьт белый, светлый, ясный) -- в иконописи название грунта, представляющего собой меловой, размешанный на животном или рыбьем жире клей с добавлением льняного масла. Наносится несколькими слоями на специально подготовленную доску. После высыхания шлифуется. В Древней Руси левкас шлифовался стеблями хвоща; современные иконописцы используют для этой цели наждачную бумагу.

* Паволока (от волочить) -- ткань, наклеиваемая на иконную доску перед наложением левкаса. Служит для лучшего сцепления левкаса с поверхностью доски.

* «Северные письма» - условный термин, принятый в искусствоведении для обозначения происхождения стилистически близких произведений иконописи, созданных местными живописцами русского Севера в 15-18 вв. Вначале северные письма развиваются как наиболее демократическая ветвь новгородской школы живописи. С 16 в., наряду с определённым влиянием иконописи московской школы, формируются местные художественные традиции (в т. ч. обонежские, карельские, устюжские и другие "письма"). В 17 в. демократические основы северных писем усилились под влиянием народной росписи по дереву. Для северных писем в целом характерны частое использование апокрифов, наивная наглядность образов, декоративность и простота живописных приёмов.

* Темпера - (итал. tempera, от латинскогоtemperare -- смешивать краски) -- краски, приготовляемые на основе сухих порошковых натуральных пигментов и (или) их синтетических аналогов. Связующим веществом темперных красок служат эмульсии -- натуральные (разбавленный водой желток цельного куриного яйца, соки растений, редко -- только во фресках -- нефть) или искусственные (высыхающие масла в водном растворе клея, полимеры). Темперная живопись многообразна по приёмам и фактуре, она включает в себя как письмо тонким слоем, лессировками, так и густое пастозное письмо.

* «Фряжское письмо» - (или фряжская манера от др.-рус. «фрязи», «фряги», также живоподобие) -- приёмы иконописи и стенописи, отличающееся внешней достоверностью в передаче материального мира. Иконы фряжского письма появляются в России со второй половины XVII века под влиянием западноевропейского искусства.

Размещено на Allbest.ru