Вынужденная миграция и ее отражение в кинематографическом искусстве

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Кинематограф - это великое искусство, играющее с человеческим воображением, вынуждающее плакать, смеяться, переживать важные моменты. Можно даже сказать, что кино управляет нашим сознанием, оно заставляет зрителя размышлять о проблемах, над которыми мы редко задумываемся, и, открывает истину, которая ускользает от наших размышлений. Режиссеры с помощью фильмов поднимают на всеобщее обсуждение некоторые проблемы, предлагают их решение и показывают, к чему все приведет. Одна из самых острых проблем начала 21 века - это проблема миграции, а точнее мигрирующей и принимающей стороны. Как и любое другое искусство, кино с большим интересом изучает эту тему и создает целый спектр фильмов, рассматривающих данную проблему с разных сторон. Кино реагирует на социальные перемены и возмущения, а режиссеры высказывают свою точку зрения с помощью своего творчества.

Как уже было сказано, миграция - это очень большая проблема для современного общества [1; 2; 3; 4; 5]. В настоящий момент многие государства принимают бесчисленное множество мигрантов, дабы показать свою внешнюю политику лояльной к другим нациям [6; 7; 8; 9; 10]. Жители бедных стран в поисках работы и лучшей жизни пытаются всеми способами перебраться в другие страны, что способствует образованию таких межнациональных столиц как Токио, Париж, Лондон, Берлин, Москва и т. д. [11; 12; 13; 14]. Но позже принимающие страны охватываются волнениями, вызванные проблемами вымирания собственной нации, ее вымещения из пределов своего государства и полного смешения народов. Открытые государства закрывают свои границы, а мигранты пытаются проникнуть незаконно. Все это легко, когда разговор идет о политике, но если задуматься, что речь идет о миллионах несчастных людей, то проблема оказывается глобальной [15; 16].

Вникая в корень проблемы, становится понятно, что миграционный процесс - это конфликт, который имеет 2 стороны: мигрантов и жители принимающего государства. Именно этот конфликт становится темой для многих фильмов, которые повествуют от лица мигрантов, принимающей стороны и одновременно от обеих оппозиций. Более того, выразить свою позицию по этому поводу берутся режиссеры разных стран, что только подчеркивает глобальность проблемы и важность ее обсуждения кинематографом [17; 18].

Миграционные процессы - тема многих документальных и художественных фильмов. Документальные помогают зрителю понять масштабность проблемы, они работают фактами, цифрами и массовыми сценами. Но по настоящему пережить конфликт, заострить на нем внимание и показать всю тонкую моральную сторону проблемы позволяет именно кино художественное. Это кино, рассказывая об одном человеке позволяет задуматься о миллионах людей, у него есть возможность один глобальный конфликт разбить на тысячи мелких, показать страдания людей, их трудности, их мысли.

Само наличие в проблеме миграции конфликта уже предполагает определенный жанр, внутри которого работают режиссеры - драма, а точнее социальная драма. Модель, которую предлагает данный жанр, универсальна и легко ложится на любой межнациональный, межличностный и социальный конфликт. Более того, драма предполагает некоторое преувеличение и усугубление событий, которые еще сильнее действуют на зрителя и доводят его до катарсиса. Эта схема предполагает, что во время просмотра фильма зритель максимально ярко проживает события в фильме, сочувствует главному герою, выражает сострадание и проникается пониманием. Но бывают и исключения, когда режиссеры пытаются высмеять проблему и показать конфликт менее значительным и серьезным с помощью жанра комедия.

В виду того, что миграция довольно обширная и действительно глобальная проблема, фильмов на эту тему бесчисленное количество. Но для данного исследования было выбрано только три кинопроизведения, которые работают в одном жанре, но рассматривают конфликт с разных сторон. Более того, данные примеры выполнены режиссерами разных стран и выпущены с промежутком в несколько лет. На их основе можно ответить на целый ряд вопросов: какие проблемы рассматривает кинематограф в контексте миграции, какое решение он предлагает, какие выводы может для себя извлечь зритель, и, какими художественными приемами режиссеры пользуются.

От лица мигрантов со зрителем разговаривает фильм «В этом мире/In this world» режиссера Майкла Уинтерботтома, вышедший в 2002 году в Великобритании. Данное произведение рассказывает о двух афганцах, Энаяте и его брате Джамале, которые решают незаконно перебраться в Лондон, чтобы улучшить свою жизнь.

Основное понятие, с которым работает фильм, свобода. С самых первых кадров зрителя поражают бескрайние просторы Афганистана, пейзажи свободных долин и бесконечный диалог с природой. Часто фигуры жителей деревни с яркими улыбками демонстрируются на фоне горизонта, где песочные долины уходят бесконечно далеко и соединяются с небом. Решение переехать в Лондон стало их тюрьмой, лишившей мальчиков любых прав, свободы и будущего. В течении фильма, просторные пейзажи сменяются границами тесного кузова машины, маленьких городских улиц и непривычной одежды. Чем больше расстояние от дома, тем меньше у них человеческих прав, они никому не нужные маленькие существа, одинокие и беззащитные в огромном мире. Их счастливые улыбки и мечты о светлом будущем сменяются грустными лицами, плачем и мыслями о выживании, а солнце, освещавшее их свободу, зашло за горизонт и оставило их в полной тьме. В конце фильма один из мальчишек все таки добирается до Лондона, в котором он будет вести нищенское существование без прав, без друзей, без цели. Единственное спасение для него - это поход в мечеть, где он может молиться Богу и где он хоть немного может себя почувствовать как дома.

«The journey to freedom has no borders/Путешествие к свободе не имеет границ» - этот слоган фильма представляет зрителю модель мироотношения, которую задает режиссер, интересующийся людьми на другом конце света. «В этом мире» не существует национальных, духовных или расовых границ, это мир духовного единения и сплочения посредством чуткости и сочувствия. Данный фильм не только визуализирует сочувствие самого режиссера к этим людям и данной теме, но посредством жанра, визуальных и вербальных понятий заставляет проявить сопереживание самого зрителя и не оставляет его равнодушным. Таким образом, моделируя мир с помощью понятия «сочувствие/сопереживание», режиссер уже выходит за рамки фильма, за границы конкретных людей, героев, и говорит о мировом обществе в целом. миграционный кинематограф жанровый

Эти поистине христианские мотивы сострадания, сопереживания, помощи ближнему своему, а не самому себе, нашли свое отражение так же в фильме «Бьютифул» режиссера Алехандро Гонсалес Иньярриту (Мексика, Испания, 2009 год). Данный фильм показывает процесс миграции с позиции принимающей на территории своего государства стороны. Разведенный отец двоих детей Уксбаль - свой человек в теневом мире Барселоны. Для правоохранительных органов он - нарушитель закона; для нелегальных иммигрантов - добрый ангел. Узнав, что неизлечимо болен, вспоминая свое прошлое и решая дела в настоящем, Уксбаль начинает готовиться к смерти.

Фильм представляет зрителю общество, основанное на жестокости и самовыживании, здесь каждый думает о собственной шкуре, а важность своих интересов намного превышает важность чужих жизней. Главного героя, урожденного испанца, можно поистине назвать несчастным, зритель наблюдает на протяжении всего фильма как жизнь наносит ему удар за ударом: он разведен, на его попечении - двое детей, жена алкоголичка, проститутка с приступами ярости. Бизнесом занятие Уксбаля можно назвать только из вежливости: он имеет деньги от нелегалов (китайцев и афроамериканцев), которым обеспечивает «крышу». Позже, герою сообщают, что у него - рак, и жить ему осталось месяца два. Именно это заставляет его предпринять все возможное, чтобы решить все проблемы на земле и отправиться в новый мир чистым. Но решая проблемы, их становятся все больше, более того, мигранты не только надеются, они требуют от Уксбаля помощи в решении своих же проблем. Все эти события загоняют героя в жесткие рамки, из которых он не в силах вырваться, он всем помогает, но ему - никто, он один в этом мире, застрявший между небом и землей. Данные обстоятельства мешают исполнить его последнее желание, стать для своих детей настоящим отцом, поддержкой и опорой, навсегда остаться у них в памяти. В итоге, он так и уходит из жизни, неуверенный в будущем своих детей. Но несмотря на все это, прекрасная душа главного героя остается нетронутой, он не разочаровывается в людях и в мире.

Нельзя сказать, что данный фильм изображает мигрантов как корыстных людей без чувства самоотверженности. Здесь скорее говорится о жестоком мире, где человек просто не выживет, он будет беспомощным, если будет проявлять доброту, сочувствие и самоотдачу. Сам мир, само общество, сами люди сделали друг друга жестокими, равнодушными к чужому горю, зацикленными на себе. Но в тоже время все вокруг забыли на сколько мир прекрасен, сама человеческая жизнь и возможность жить прекрасны.

Подобная модель общества, погрязшего в жестокости и взаимного недопонимания, выстраивается и в фильме «Столкновение» режиссера Пол Хаггис (США, 2004 год). Кинокартина примерно состоит из восьми сюжетных линий, тесно переплетающихся между собой, и имеет кольцевую композицию.

Данный фильм концентрируется главным образом на понятии «столкновение», которое выражается визуально (столкновение машин, людей на улице) и морально (столкновение национальных традиций, разных языков). В том числе режиссер усугубляет «столкновения» еще и темой расизма: цвета кожи людей (черный, белый, желтый), их одежда, означающая финансовое положение людей, фраз «черный» и «белый», а так же их социальный статус (профессия). Режиссер вводит в фильм представителей многих национальностей, показывает их проблемы и взаимоотношения с жителями принимающей страны. Так же автор вставляет в повествование образ заядлых расистов и специально делает их неприятными для зрителя (сексуально озабоченный полицейский, истеричная женщина). Несмотря на это в ходе повествования их расовые предрассудки сменяются человечностью и осознанием важности души над цветом кожи. Трансформация характера свойственна всем персонажам данного фильма, они изменяют свое мнение о других людях, расах, понимают важность своей семьи и ближних им людей, значительность человеческой жизни. Обстановка нагнетается в фильме за счет множества персонажей и конфликтов, которые выливаются в одну мощную кульминацию. Именно в тот момент, когда зритель уже думает, что мир полностью погряз в ужасе, непонимании, нетерпимости и жестокости, наступает затишье, выпадает снег и каждый из персонажей погружается в глубокую рефлексию. Но кольцевая композиция заканчивает историю столкновением машин и конфликтом водителей разных национальностей. В итоге, фильм «Столкновение» говорит со зрителем о проблеме одиночества человека в огромном мегаполисе, где люди совсем позабыли чувство сопереживания. И только сталкивая персонажей между собой, режиссер дает понять, что вокруг еще миллионы других таких же одиноких людей, нуждающихся в понимании и даже сочувствии с помощью тактильных ощущений. Начиная фильм расовыми предрассудками и стереотипами, автор переводит диалог на уровень человек <=> человек, но так же не забывает показать вневременность проблемы и ее цикличность.

На основе анализа трех фильмов талантливых режиссеров разных стран можно сделать однозначные выводы по поводу роли темы мигрантов в киноискусстве. Во-первых, проблема миграции действительно достаточно серьезная и остросоциальная, поэтому она с легкостью находит свое отражение в кинематографе. Более того, эта тема волнует режиссеров разных стран, а спектр сюжетов, рассматриваемых ими, на столько разнообразен, что не может оставить равнодушным ни одного зрителя. Во-вторых, современное кино представляет фильмы, которые могут с разных сторон показать проблему миграции: мигранты («В этом мире») и жители страны, в которую мигрируют («Бьютифул»). В том числе режиссеры создают фильмы, которые сталкивают внутри себя позиции обеих сторон и пытаются представить зрителю вариант развития событий («Столкновение»). В-третьих, можно предположить определенные цели, которые преследуют режиссеры, создавая фильмы о мигрантах:

1. Привлечение внимания зрителя к актуальной проблеме миграции;

2. Убедить зрителя (который является представителем одной из конфликтной сторон) в безопасности миграционного процесса для них самих, а так же беспомощность и добрые намерения мигрантов;

3. Примирить конфликтующие стороны и тем самым снять социальное напряжение;

4. Разрушить расовые стереотипы в голове зрителей и отринуть всяческие национальные предрассудки.

Таким образом, кинематограф берет на себя важную функцию «успокоить» враждующие стороны, моделируя возможную ситуацию и представляя зрителю возможный исход. Можно назвать художественную идею разных фильмов разных режиссеров сходной: человек - это в первую очередь социальной существо, нуждающееся в сочувствии, понимании и совместных переживаниях. Данные фильмы (и многие фильмы по теме миграции в принципе) предлагают зрителю модель человека терпимого, сострадающего и бескорыстного. В первую очередь люди должны думать о ближнем как о человеке, заботиться о нем и уважать вне зависимости от его национальной, религиозной и культурной принадлежности.

Литература

1. Harris J.R., Todaro M.P. Migration, unemployment and development: a two-sector analysis // The American economic review. 1970. С. 126-142.

2. Lee E.S. A theory of migration // Demography. 1966. Т. III. №. 1. С. 47-57.

3. Ridley A.J. et al. Cell migration: integrating signals from front to back // Science. 2003. Т. 302. №. 5651. С. 1704-1709.

4. Todaro M.P. A model of labor migration and urban unemployment in less developed countries // The American Economic Review. 1969. С. 138-148.

5. Park R.E. Human migration and the marginal man // American journal of sociology. 1928. С. 881-893.

6. Castles S. Migration, citizenship, and education // Diversity and citizenship education: Global perspectives. 2004. С. 17-48.

7. Guibernau M., Rex J. The ethnicity reader: Nationalism, multiculturalism and migration. Polity, 2010.

8. Morris L. Globalization, migration and the nation-state: the path to a post-national Europe? // British Journal of Sociology. 1997. С. 192-209.

9. Tilly C. Migration in modern European history // Human migration: Patterns and policies. 1978. С. 48-72.

10. Wimmer A., Glick Schiller N. Methodological nationalism and beyond: nation-state building, migration and the social sciences // Global networks. 2002. Т. 2. №. 4. С. 301-334.

11. Castles S. Towards a sociology of forced migration and social transformation // Sociology. 2003. Т. 37. №. 1. С. 13-34.

12. Jacobsen K., Landau L.B. The dual imperative in refugee research: some methodological and ethical considerations in social science research on forced migration // Disasters. 2003. Т. 27. №. 3. С. 185-206.

13. Eastmond M. Stories as lived experience: Narratives in forced migration research //Journal of refugee studies. 2007. Т. 20. №. 2. С. 248-264.

14. Bahcekapili C., Cetin B. The Impacts of Forced Migration on Regional Economies: The Case of Syrian Refugees in Turkey //International Business Research. 2015. Т. 8. №. 9. С. 1.

15. Weiner M. The global migration crisis // Global history and migrations. 1995. С. 95-115.

16. Hatton T.J. et al. Global migration and the world economy: Two centuries of policy and performance. Cambridge : MIT press, 2005. С. 290.

17. Loshitzky Y. Screening strangers: Migration and diaspora in contemporary European cinema. Indiana University Press, 2010.

18. Komori M. Polyglot cinema: Migration and transcultural narration in France, Italy, Portugal and Spain. LIT Verlag Mьnster, 2010. Т. 2.

19. Алиев С. Б. Трудовая миграция в рамках Евразийского экономического союза //Евразийская Экономическая Интеграция. 2015. № 4(29).

20. Бережнова М.И., Пименова Н.Н. Миграция как средство развития теоритории: исторический пример Колымского края // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 1-1; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=18619 (дата обращения: 27.01.2016).

21. Бояркин Г. Трудовая миграция и экономический потенциал региона // Человек и труд. 2003. № 2. С. 25-27.

22. Зайончковская Ж.А. Трудовая миграция // Отечественные записки. 2003. № 3. С. 177-188.

23. Замараева Ю.С. Особенности социокультурных трансформаций миграционных процессов в XX - нач. XXI (на примере Красноярского края) // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 2; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=12411 (дата обращения: 27.01.2016).

24. Замараева Ю.С. Теория, историография и методология исследования феномена миграции в контексте современной философии культуры // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 4; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=14039 (дата обращения: 27.01.2016).

25. Замараева Ю.С. Oсобенности этнической миграции в социально-психологическом восприятии (на материале анализа результатов эксперимента по методике «Серийные тематические ассоциации) // NB: Проблемы политики и общества. 2014. № 9. С. 63-82. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.9.13407. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13407.html

26. Иванова Т.Д. Трудовая миграция россиян: экономические и социальные эффекты: по результатам социологического исследования // Проблемы прогнозирования. 2008. №. 4. С. 82-97.

27. Ильбейкина М.И. Роль визуальной антропологии в социальном конструировании ценностей: Автореф. дисс. ... на соиск. канд. философ. наук. Красноярск, 2013.

28. Кирко В.И. Постсоветские практики сохранения этнокультурной идентичности коренных народов Севера и Сибири в Красноярском крае Российской Федерации // Социодинамика. 2015. № 6. С. 113-133. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.6.15607. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_15607.html

29. Кистова А.В. Влияние этнических миграционных процессов на самоопределение коренных малочисленных народов Сибири (на примере этнической группы «Чулымцы» Тюхтетского района Красноярского края // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 1-1; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=18611 (дата обращения: 26.01.2016).

30. Кистова А.В. Конструирование этнокультурной и общенациональной идентичностей на основе этнографического подхода в социальной философии: Автореф. дисс. ... на соиск. канд. философ. наук. Красноярск, 2013.

31. Кистова А.В., Тамаровская А.Н. Произведения архитектуры и культурная идентичность // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 4; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=14018 (дата обращения: 27.01.2016).

32. Ковалевский В.А., Кирко В.И., Малахова Е.В., Васильев Е.А. Реализация дистанционного образовательного процесса в условиях отдаленного поселка с ограниченным доступом к скоростной сети Интернет // NB: Педагогика и просвещение. 2014. № 4. С. 72-85. DOI: 10.7256/2306-4188.2014.4.13421. URL: http://e-notabene.ru/pp/article_13421.html

33. Копцева Н.П., Байрамов Т.Р. К вопросу о специфике сибирского ислама // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 1-1; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=19009 (дата обращения: 27.01.2016).

34. Копцева Н.П., Кирко В.И. Этнические характеристики и их аналитика в современных культурных исследованиях // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 3; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=12726 (дата обращения: 27.01.2016).

35. Копцева Н.П., Либакова Н.М. Гигиена как культурно-антропологическая практика сохранения и трансляции культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 2; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=12033 (дата обращения: 27.01.2016).

36. Колесник М.А. Специфика общероссийской и региональной культурной идентичности студентов Сибирского федерального университета на основе ассоциативного эксперимента со словом «Родина» // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 4. С. 595.

37. Копцева Н.П., Кистова А.В. Конструирование этнокультурной и общенациональной идентичности как философская проблема // Философия и культура. 2015. № 1. C. 12-19. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.1.10695

38. Копцева, Н.П. Культурологическая база формирования общероссийской национальной идентичности в Сибирских регионах Российской Федерации // Вестник Волгоградского государственного университета. Сер. 7. Философия, социология и социальные технологии. 2012. № 3. С. 11-15.

39. Копцева, Н.П. Методологические возможности социальной (культурной) антропологии для современных культурных исследований // Философия и культура. 2012. № 10. С. 9-18.

40. Копцева, Н.П., Лузан, В.С. Государственная культурная политика в Сибирском федеральном округе: концепции, проблемы, исследования: монография. Красноярск: Изд-во СФУ, 2012. 160 с.

41. Либакова Н.М. Формирование позитивной этнической идентичности индигенных народов посредством декоративно-прикладного искусства (резьба по кости) // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 1-1; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=18640 (дата обращения: 27.01.2016).

42. Лоло М.М., Тернова Л.О. Концепты мировой политики в фокусе мирового кинематографа // Власть. 2010. № 5.

43. Лузан В.С. К проблеме концептуальных оснований культурной политики // NB: Проблемы политики и общества. 2014. № 10. С. 135-158. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.10.1342. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13420.html

44. Лузан В.С. Контексты понимания интеллектуального досуга в современных российских исследованиях // Вестник Красноярского государственного педагогического университета им. В.П. Астафьева. 2013. № 4(26). С. 175-178.

45. Лузан, В.С. Культурная политика как самостоятельный вид государственной политики // Журнал Сибирского федерального университета. Сер. 2. Гуманитарные науки. 2009. № 4. С. 587-594.

46. Лузан, В.С. Социально-философский анализ динамики государственной культурной политики Российской Федерации: Автореф. дисс. ... на соиск. канд. филос. наук. Красноярск, 2011. 26 с.

47. Мазур Л.Н. Художественное кино и сельская миграция: источниковедческий анализ // Известия Уральского федерального университета. Сер. 2, Гуманитарные науки. 2012. № 2(102).

48. Носкова К.А. «Человеческий капитал» современной России: проблемы трудовой миграции // Экономика и менеджмент инновационных технологий. 2012. Т. 10.

49. Окладникова Е. Трудовая миграция. М.: Litres, 2016.

50. Новое будущее Сибири: ожидания, вызовы, решения. Коллективная монография. Красноярск: СФУ, КГПУ, 2013.

51. Пименова Н.Н. Коренные малочисленные народы в современной ситуации: объем и содержание понятия // Социодинамика. 2015. № 1. С. 112-134. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.1.14249. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_14249.html

52. Разумовская В.А. Культурная информация: адаптация и отстранение в переводе // Профессионально-ориентированное обучение иностранным языкам. 2014. № 8. С. 125-129.

53. Разумовская В.А. Семантика художественного образа в оригинале и переводе: кот Бегемот // Проблемы истории, филологии, культуры. 2012. С. 268.

54. Резникова К.В. Иммиграционная политика зарубежных стран: поиск приемлемых моделей для России // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 2; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=12412 (дата обращения: 27.01.2016).

55. Рязанцев С.В. Трудовая миграция в странах СНГ и Балтии: тенденции, последствия, регулирование. М.: Формула права, 2007. С. 18.

56. Сертакова Е.А., Замараева Ю.С., Ситникова А.А. Социологическое исследование культурных потребностей жителей города Красноярска // Урбанистика. 2015. № 3. С. 16-42. DOI: 10.7256/2310-8673.2015.3.16495. URL: http://e-notabene.ru/urb/article_16495.html

57. Ситникова А.А. Демография и миграция в поселках коренных малочисленных народов Красноярского края (поселки Пасечное, Ессей, Суринда, Фарково, Носок, Караул) // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 1-1; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=18559 (дата обращения: 26.01.2016).

58. Суворова И.К., Колосницы М.Г. Международная трудовая миграция: теоретические основы и политика регулирования // Экономический журнал Высшей школы экономики. 2005. Т. 9. № 4. С. 24.

59. Резникова К.В. К вопросу об уточнении понятий «этнос» и «этничность» // Социодинамика. 2014. № 12. С. 90-102. DOI: 10.7256/2409-7144.2014.12.13913. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13913.html

60. Семенова А.А. Модификации древнерусского концепта «государство» в российской культуре XXI века: Автореф. дисс. ... на соиск. канд. философ. наук. Великий Новгород, 2009.

61. Середкина Н.Н. Православные образы в художественной этнокультуре современной Сибири // Современные проблемы науки и образования. 2013. № 3. С. 417.

62. Сертакова Е.А. Социальный конструктивизм как концепция конструирования этноса // Современные проблемы науки и образования. 2013. № 6. С. 999.

63. Сертакова Е.А., Герасимова А.А. Образ города Красноярска в ксилографии и проблема региональной идентичности // Урбанистика. 2015. № 2. С. 89-99. DOI: 10.7256/2310-8673.2015.2.16355. URL: http://e-notabene.ru/urb/article_16355.html

64. Сертакова Е.А., Замараева Ю.С., Ситникова А.А. Социологическое исследование культурных потребностей жителей города Красноярска // Урбанистика. 2015. № 3. С. 16-42. DOI: 10.7256/2310-8673.2015.3.16495. URL: http://e-notabene.ru/urb/article_16495.html

65. Теория и практика прикладных культурных исследований: региональный проект. СПб.: Эйдос, 2013. С. 56.

66. Шитова Ю. Ю. Маятниковая трудовая миграция в Московской области: методический и прикладной анализ // Экономический журнал Высшей школы экономики. 2006. Т. 10. № 1. С. 87.

67. Bukharov A.V., Kirko V.I., Zinov V.G. On the Innovative Structure of University Complexes // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 3 (2008 1) 318-327.

68. Grishaeva E.B. Multiculturalism as a Central Concept of Multiethnic and Polycultural Society Studies // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 7 (2012 5) 916-922.

69. Ilbeykina, M.I.,Kolesnik, M.A.,Libakova, N.M.,Sertakova, E.A.,Sitnikova, A.A. Global and local trends in development of the Siberian city of Krasnoyarsk // Mediterranean Journal of Social Sciencesю 2015. 6 (3 S5), 241-248.

70. Kochkin E.V., Srilata Sircar. Temporary Migration in India: Findings from Statistical Data and Learnings from Case Studies // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 10 (2014 7) 1794-1802.

71. Koptseva N.P., Nevolko N.N. The National Visual Art in the Process of Formation and Preservation of the Ethnic Identity of Indigenous Peoples (by the Example of Khakass Visual Art) // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 8 (2012 5) 1179-1198.

72. Koptseva N.P., Kirko V.I. Post-Soviet practice of preserving ethnocultural identity of indigenous peoples of the North and Siberia in Krasnoyarsk Region of the Russian Federation. Life Sci J 2014; 11(7):180-185.

73. Nemirovskaya A.V., Kozlov V.A. Social Support for Contemporary Modernization in the Regions of Siberia // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 8 (2013 6) 1107-1128.

74. Yuskova M.A., Potemkin I.N. Migration Issues at the Present Time: Experience and Prospects // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 3 (2015 8) 507-515.

75. Zamaraeva J.S. Historiografic Overview of Approaches and Concepts Regarding the Issue of the Migration in International and Russian Research of the 20th Century // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 3 (2010 3) 437-444.

76. Волох В.А., Володин Е.В. Порядок трудоустройства иностранных граждан, получивших статус беженца или временное убежище в Российской Федерации // Юридические исследования. - 2014. - 10. - C. 19 - 37. DOI: 10.7256/2409-7136.2014.10.13136. URL: http://www.e-notabene.ru/lr/article_13136.html

77. Сизов И.Ю. Административно-правовое регулирование вынужденной миграции // Административное и муниципальное право. - 2012. - 3. - C. 5 - 9.

78. Леденева В.Ю. Межнациональные аспекты и проблемы противодействия экстремизму в современных условиях // Национальная безопасность / nota bene. - 2014. - 2. - C. 207 - 216. DOI: 10.7256/2073-8560.2014.2.10785.

79. Андреев М.В. Стратегии развития межкультурного диалога в контексте укрепления национальной безопасности: актуальные проблемы общественно-политической доктрины Западной Европы и США // Национальная безопасность / nota bene. - 2013. - 6. - C. 35 - 45. DOI: 10.7256/2073-8560.2013.6.10657.

80. Рослякова В.А. Социальные коммуникации посредством кинематографа и анализ цвета в картине Б. Бертолуччи «Конформист» (1970) // Социодинамика. - 2015. - 10. - C. 109 - 137. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.10.16475. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_16475.html

81. Рыжкова А.Н. К вопросу об административной ответственности за незаконное осуществление иностранным гражданином или лицом без гражданства трудовой деятельности в Российской Федерации // Административное и муниципальное право. - 2014. - 10. - C. 1039 - 1047. DOI: 10.7256/1999-2807.2014.10.13014.

82. Филатова А.А. Миграционная политика США при администрации Дж. Буша-мл. в отношении латиноамериканского населения // Тренды и управление. - 2014. - 3. - C. 222 - 227. DOI: 10.7256/2307-9118.2014.3.12725.

83. Миркина З.А. Кинематограф потаённой сердечной глубины (рецензия) // Филология: научные исследования. - 2015. - 3. - C. 275 - 278. DOI: 10.7256/2305-6177.2015.3.16984.

84. Л.В. Стародубцева Кинематографическая «постпамять» // Культура и искусство. - 2013. - 3. - C. 297 - 305. DOI: 10.7256/2222-1956.2013.03.6.

85. О.В. Потокина Киноформула: поэтика гонконгского полицейского фильма // Культура и искусство. - 2012. - 4. - C. 62 - 66.

86. Гуревич П.С. Э. Шпрангер о прекрасном и об эстетическом человеке // Филология: научные исследования. - 2015. - 2. - C. 102 - 105. DOI: 10.7256/2305-6177.2015.2.14364.

Размещено на Allbest.ru