Культурное наследие коренных малочисленных народов Красноярского края и современные культурные практики

Исходя из возможного прочтения произведений северных мастеров, не только памятники ушедшей эпохи, но и предметы национального декоративно-прикладного искусства последнего времени при грамотном использовании традиций способны выступать в качестве моделей мифологического Космоса коренных народов Красноярского края. Такие элементы культурного наследия коренных народов имеют потенцию выступить носителями исконного мировоззрения этих этносов, их культуры, восстанавливающей или сохраняющей этничность сообщества. В то же время декоративно-прикладное искусство - тот аспект культурного наследия, что способен транслировать традиционную картину мира коренных малочисленных народов Красноярского края и выступить средством актуализации ее в жизни тех их представителей, кто не практикует шаманизм ни в одном из его видов, причисляет себя к иной конфессии или вовсе считает себя человеком вне веры.

Функцию специализированного социально-культурного института по фиксации и сохранению культурного наследия коренных малочисленных народов Красноярского края длительное время выполняют музеи как научные, исследовательские и экспозиционные центры в их этнографическом направлении. Красноярский край богат этнографическими коллекциями культурного наследия всех встречающихся в крае коренных народов, они имеются не только в краевом центре, но и в других городах края, созданы они как центры просвещения по инициативе первых владельцев коллекций. Среди старейших краеведческих музеев, вмещающих крупные этнографические коллекции, Красноярский краевой краеведческий музей (с 1889 г.) ^[135], Минусинский краеведческий музей им. Н.М. Мартьянова (с 1877 г.) ^[136], Енисейский краеведческий музей им. А.И. Кытманова (с 1883 г.), Ачинский краеведческий музей им. Д.С. Каргаполова (с 1887 г.) ^[134]. Данные музеи известны исключительной систематизацией этнографического материала, являются образцами академического подхода, сравнимыми с крупнейшими музейными научными центрами России. Сегодняшнему подъему музейной деятельности Красноярский краеведческий музей обязан активной научной деятельности его сотрудников. Этнографом М.С. Баташевым и археологом Н.П. Макаровым в сотрудничестве с Д.Дж. Андерсоном и другими коллегами изучены и опубликованы материалы крупнейшего полевого исследования коренных народов красноярского Севера - Туруханской экспедиции Приполярной переписи. На основе этих данных и коллекций музея учеными также сформировано системное описание культуры коренных народов Приенисейского края (всех коренных малочисленных народов Красноярского края, исключая чулымцев) ^[169]. Системность описания позволяет различить социокультурные практики каждого из индигенных этносов в шести областях: хозяйственная деятельность, материальная культура, социальная организация, семейная обрядность, мировоззрение и культы, духовная культура. Источниками для научного обобщения служат не только сведения полевых исследований, но и результаты археологических экспедиций в северных районах Красноярского края, регулярно осуществляемые ведущими специалистами Сибирского федерального университета, среди которых Н.П. Макаров, П.В. Мандрыка ^[114]. Это системное представление о коренных народах Красноярского края положено учеными в основу этнографической экспозиции Красноярского краеведческого музея. Краевой краеведческий музей в г. Красноярске имеющет богатое собрание артефактов культур индигенных этносов края и отдельную экспозицию, посвященную шаманизму этих народов. Его экспозиции содержательно основаны на академическом подходе, но в то же время в большой своей части ориентированы на выстраивание индивидуального маршрута-«истории», формирование многогранного образа каждого из коренных народов. Так, этнография коренных народов Красноярского края составляет комплекс с экспозицией, посвященной древнейшим цивилизациям на берегах Енисея, что позволяет посетителю самостоятельно выстроить связи, сопоставить артефакты разных культур, увидев, например, родство культовых форм древнейших цивилизаций и северных и сибирских народов. В то же время экспозиции, посвященные этнографии автохтонного населения края, предельно ориентированы на формирование емкого образа народа. Для этого помимо тщательной систематизации материалов по разделам включается визуально-пространственный элемент: в экспозиции присутствуют манекены, антропологически характеризующие представителей того или иного народа, а также реконструкции традиционных жилищ - эвенкийского чума и долганского балка, с соблюдением особенностей конструкции и обычаев внутреннего убранства. Отдельная экспозиция посвящена приенисейскому шаманству, в ней также активно участвует элемент соприсутствия: шаманские костюмы и атрибуты пяти народов представлены на манекенах, визуализирующих совместное камлание. Актуализация культурного наследия коренных народов Красноярского края осуществляется музеем и посредством образовательных технологий. Не один год в музее действует образовательная программа «Народы Приенисейского края в XVII - XX вв. Материальная и духовная культура». Формы занятий в ходе нее носят событийный характер, в ходе них участники знакомятся с разными аспектами культурного наследия индигенного населения Красноярского края - от традиционных способов хозяйствования до искусства и верований. Образовательная программа - это цикл из восьми занятий, каждое из которых посвящено определенному народу, одно из занятий - шаманизму сибирских этносов. При этом занятия-экскурсии содержат как игровые моменты, так и педагогические ходы - заполнение индивидуальной таблицы в ходе занятия, подведение итогов в форме брейн-ринга по завершении цикла. Красноярский краевой краеведческий музей сегодня, с одной стороны, в качестве средств сохранения культурного наследия коренных народов края использует академические практики коллекционирования, систематизации, хранения и экспонирования, а с другой - вовлекает традиционные формы культуры индигенных этносов в практики постмодерна - в процесс создания целостного и наглядного образа народа, в том числе путем сопоставления с предшествующими культурами, посредством включения специальных технологий экспонирования и образовательных практик. В этом случае актуализация культурного наследия соответствует предельной интеграции традиции и социокультурных практик постмодерна, поскольку население краевой столицы - это люди, активно вовлеченные в социальную жизнь постиндустриального типа.

В то же время на территории Красноярского края есть опыт актуализации культурного наследия коренных народов посредством таких эффективных практик постмодерна, как воссоздание среды этноса с возможностью соприсутствия, чему способствуют практики этнографического туризма. Примером такого опыта служит уже упоминаемый Этномузей на озере Лама. Этнографический музей расположен на берегу озера Лама напротив Шайтан-горы, действует с 1997 года на территории туристической базы частного природного парка «Путоранский», расположенного в Путоранском государственном природном заповеднике. Сегодня центральная база частного заповедника включает в себя гостевой комплекс и отдельный дом для представителей коренных народов Таймыра, которые круглогодично живут и работают на базе. По сути, на озере Лама предпринята попытка организации музея по принципу этнодеревни. Главными средствами актуализации культурного наследия коренных народов Таймыра - долган, наганасан, энцев - выступают общение с представителями этих этносов, непосредственное знакомство с их жизнью и бытом, а также осмотр экспонатов коллекции (их более тысячи, в основном характеризуют нганасан), большинство из которых можно опробовать в действии. В этм случае эффективно работает комплекс социокультурных практик постмодерна - этнодеревня в исконном ландшафте с возможностью традиционной деятельности и музей высокой степени интерактивности. Одновременно с этим, учитывая удаленность Этномузея и труднодоступность такой поездки, владельцы коллекции используют одну из академических практик модерна - выход на широкую аудиторию путем издания каталога. Полный каталог коллекции Этнографического музея на озере Лама выпущен в 2010 году, его материал систематизирован по разделам: 1) коллекция одежды, обуви, предметов обихода; 2) коллекция орудий труда и предметов промысла: охота, рыболовство, оленеводство (многочисленные орнаментированные оленьи наголовники, упряжь, в том числе ритуальная - похоронная), орудия труда; 3) коллекция шаманской атрибутики: койка, шаманская атрибутика. Текст каталога ориентирован на детальное знакомство с коллекцией и просвещение читателя в области культуры нганасан как целого. Он как описывает представленные в нем вещи, так и приводит исторические данные о появлении экспоната в коллекции, сопоставляет предметы одного типа, восстанавливает сведения о функции и особенностях применения этих вещей, вплоть до описания целых обрядов. Можно утверждать, что Этномузей на озере Лама является проектом по актуализации культурного наследия коренного населения Таймыра.

Выводы. Постсоветские практики сохранения культурного наследия коренных малочисленных народов Красноярского края, в основном, сводятся к музеизации этого наследия, присвоения этнической группой культурных знаков и символов, связанных с шаманизмом. В связи с этим складывается особый культурный феномен неошаманизма, который является, скорее, репрезентацией культурных практик постмодерна, чем премодерна. Можно зафиксировать различие векторов реальной социально-экономической и культурной ситуации коренных малочисленных народов Красноярского края (связанные с процессами модернизации и реиндустриализации сибирских регионов Российской Федерации) и культурных практик, связанных с этнической идентичностью (где фиксируется экзотическое своеобразие коренных народов Сибири). Разрешение этого противоречия связано с виртуализацией культурного пространства северных народов и с нормативно-правовыми механизмами, регулирующими использование культурных знаков и символов северных народов.

Библиография

1. Bird, S., Wiles, J.L., Okalik, L., Kilabuk, J., Egeland, G.M. (2009). Methodological consideration of story telling in qualitative research involving Indigenous Peoples. Global Health Promotion, 16(4), 16-26.

2. Byrne, D. (2005). Complexity, Configurations and Cases. Theory, Culture & Society, 22(5), 95-111.

3. Ciapuscio, G.E. (2003). Formulation and Reformulation Procedures in Verbal Interactions between Experts and (Semi-)laypersons. Discourse Studies, 5(2), 207-233.

4. Dorussen, H., Lenz, H., Blavoukos, S. (2005). Assessing the Reliability and Validity of Expert Interviews. European Union Politics, 6(3), 315-337.

5. Feldman, A. (2001). Transforming Peoples and Subverting States: Developing a pedagogical approach to the study of indigenous peoples and ethnocultural movements. Ethnicities, 1(2), 147-178.

6. Fenelon, J.V., Murguia S.J. (2008). Indigenous Peoples: Globalization, Resistance, and Revitalization. American Behavioral Scientist, 51(12), 1656-1671.

7. Ferguson, J., Gupta, A. (1992). Beyond «Culture»: Space, Identity, and the Politics of Difference. Cultural Anthropolog, 1, 6-23.

8. Fischer, M. (1988). Scientific Dialogue and Critical Hermeneutics. Cultural Anthropology, 3(1), 3-15.

9. Habek J.O. What it means to be a herdsman the practice and Image of Reindeer Husbandry among the Komi of Northern Russia, 2005. 271 p.

10. Hayward, K. (2006). Reiterating National Identities: The European Union Conception of Conflict Resolution in Northern Ireland. Cooperation and Conflict, 41(3), 261-284.

11. Lane, M.B., Hibbard, M. (2005). Doing It for Themselves: Transformative Planning by Indigenous Peoples. Journal of Planning Education and Research, 25(2), 172-184.

12. Mackenzie, A., McNally, R. (2013). Living Multiples: How Large-scale Scientific Data-mining Pursues Identity and Differences. Theory, Culture & Society, 30(4), 72-91.

13. Markus, H.R.; Kitayama, S. (1998). The cultural psychology of personality. Journal of Cross-Cultural Psychology, (29), 63-87.

14. Martello, M.L. (2008). Arctic Indigenous Peoples as Representations and Representatives of Climate Change. Social Studies of Science, 38(3), 351-376.

15. Mills, S.E. (2011). Beyond the Blue and Green: The Need to Consider Aboriginal Peoples' Relationships to Resource Development in Labor-Environment Campaigns. Labor Studies Journal, 36(1), 104-121.

16. Rethmann P. Chto delat? Ethnography in the Post-Soviet Cultural Context// American Antropologist, Vol.99, № 4, pp. 770 - 774.

17. Robbins, J. (2010). A nation within? Indigenous peoples, representation and sovereignty in Australia. Ethnicities, 10(2), 257-274.

18. Roosvall, A., Tegelberg, M. (2013). Framing climate change and indigenous peoples: Intermediaries of urgency, spirituality and de-nationalization. International Communication Gazette, 75(4), 392-409.

19. Ruppert, E., Law, J., Savage, M. (2013). Reassembling Social Science Methods: The Challenge of Digital Devices. Theory, Culture & Society, 30(4), 22-46.

20. Rush, C., Roy, R. (2001). Expert Judgement in Cost Estimating: Modelling the Reasoning Process. Concurrent Engineering, 9(4), 271-284.

21. Savage, M. (2013). The «Social Life of Methods»: A Critical Introduction. Theory, Culture & Society, 30(4), 3-21.

22. Thompson, C.J., Davis, D.M. (2004). Interview with an Expert Witness of Desegregation: Reflections from Eugene E. Eubanks. Urban Education, 39 (4), 458-465.

23. Triandis, H.C., Gerardo M. (1983). Etic Plus Emic Versus Pseudoetic: A Test of a Basic Assumption of Contemporary Cross-Cultural Psychology. Journal of Cross-Cultural Psychology, (14), 489.

24. Whiteman, G. (2009). All My Relations: Understanding Perceptions of Justice and Conflict between Companies and Indigenous Peoples. Organization Studies, 30(1), 101-120.

25. Абаев Н.М. Геополитические и этнокультурные аспекты региональной безопасности российского приграничья в условиях социокультурного транзита евразийской цивилизации / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2013. Т.6. № 5. С. 724-734.

26. Андерсон Дж.Д. Тундровики: экология и самосознание таймырских эвенков и долган. Новосибирск: Изд. СО РАН, 1998. 248 с.

27. Андреев, Э.М. (2012). Социально-культурная идентификация: методологические проблемы исследования и реализации. Вестник Казанского технологического университета, 2(15), 94-98.

28. Анисимова, А., Ечевская, О. (2012). «Сибиряк»: общность, национальность или «состояние души»? Laboratorium. Журнал социальных исследований, (3), 11-41.

29. Баташев М.С. Этническая история коренных народов Енисейского уезда XVII века и их судьбы /Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2013. Т.6. № 6. С. 842-869.

30. Белл, Э, Браймен, А. Метод социальных исследований. Группы, организации и бизнес, Харьков, 2012, 776 с.

31. Белозерова, М.В. (2013). К проблеме использования результатов социологических опросов при исследовании современной этнической ситуации. Мир Евразии, (4/23), 2-5.

32. Белянская, М.Х. (2013). Олекминские эвенки: статистическое, историко-культурное исследование. Вестник Северо-восточного федерального университета им. М.К. Аммосова, 2(10), 165-170.

33. Берри, Дж. В., Дасен, П.Р., Пуртинга, А.Х., Сигал, М.Х. Кросс-культурная психология. Исследования и применение, Харьков, 2007, 560 с.

34. Бибиков, Г.Н. (2011). Терминологическая борьба за культуру: современные подходы к изучению культурных процессов. Обсерватория культуры, (1), 19-25.

35. Бидная, К.В. (2013). Традиционная культура и современная социальная организация эвенков. Арктика и Север, (12), 70-77.

36. Бороноев, А.О. (2010). Проблемы динамики Сибирской идентичности. Общество. Среда. Развитие (Terra Humana), (3), 81-85.

37. Бранчун, Т.А. (2010). Чукотский шаманизм: религиозная и социально-культурная функции. Экономические и гуманитарные исследования регионов, (3), 34-44.

38. Василевич Г.М. Эвенки: Историко-этнографические очерки (XVIII - нач. XX вв.). Л.: Наука, 1969. 305 с.;

39. Васильева, Р.И., Дегтярева, М.Г., Иванова, Н.И., Семенова, Л.Н. Современная этноязыковая ситуация в республике Саха (Якутия): социопсихолингвистический аспект, Новосибирск, 2013, 252 с.

40. Величко, Н.И. (2010). Этничность культуры как предмет этнокультурологического исследования. Общество. Среда. Развитие (terra humana), (3), 198-201.

41. Виноградова, С.Н. (2012). Коренные народы Севера в исследованиях МЦНКО и ЦГП КНЦ РАН. Вестник Кольского научного центра РАН, (4/11), 3-7.

42. Виноградова, С.Н. (2012). Саамские исследования в МЦНКО и ЦГП КНЦ РАН: История становления и основные результаты пятнадцати лет работы. Труды Кольского научного центра РАН, (1/12), 87-101.

43. Винокурова, Е.П. (2008). Культурные возможности этноса. Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена, (70), 122-125.

44. Владиславлева, Т.Б. (2011). Культурно-историческое наследие как ресурс инновационного развития коренных малочисленных народов Севера. Вестник Московского государственного лингвистического университета, (608), 9-20.

45. Волжанина, Е.А. (2009). Современные этносоциальные процессы среди ненцев Ямала в условиях промышленного освоения. Проблемы истории, филологии, культуры, (25), 355-358.

46. Воробьева И.А. Социокультурные условия развития коренных малочисленных народов Таймыра. Диссертация на соискание степени кандидата педагогических наук. М., 2006. С. 39.

47. Гузенина, С.В. (2012). Культурная самобытность в фокусе современных научных исследований. Аналитика культурологии, (24), 109-112.

48. Даллманн, В., Голдман, Х. (2003). Коренной - местный-аборигенный: путаница и проблемы перевода. available at: http://www.npolar.no/ansipra/russian/Items/ConfusionR.html.

49. Данилейко В.А. Государственные учреждения и научные организации и их роль в этнографическом изучении севера сибири (1920-1930-е гг.) /Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2013. Т.6. № 6. С. 798-815.

50. Долгих Б.О. Происхождение доглан // Сибирский этнографический сборник. М.Л.: Изд. АН СССР, 1963. Вып. 5. С. 92 - 141.

51. Долгих Б.О. Происхождение нганасан // Сибирский этнографический сборник. М., Л.: Изд. АН СССР, 1952. Вып. 1. С. 5 - 87;

52. Донской Ф.С. Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока во второй половине 20 века: т. 3. Новосибирск, 2006. 427 с.

53. Донской Ф.С., Роббек Б.А., Донской Р.И. Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации в первой четверти XXI века: проблемы и перспективы. Якутск, 2001. 142 с.

54. Замараева Ю.С. Историографический обзор подходов и концепций по проблеме миграции в зарубежных и российских исследованиях XX века / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2010. Т.3. № 3. С. 437-444.

55. Замараева, Ю.С. (2010). Актуальность исследования отношения мигранта и принимающей среды в современной философии культуры. Наука и современность, (5-3), 96-100.

56. Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник (по материалам 19 - начала 20 века). М., Л., 1963. 505 с.

57. Ильин, В.И. Драматургия качественного полевого исследования, СПб, 2006, 256 с.

58. Карпова, Н.П. (2011). Исследование сохранения и развития культурного наследия коренных народов республики Саха (Якутия). Современные исследования социальных проблем, 1(5), 273-275.

59. Кирко, В.И., Захарова, К.Н. (2013). Традиционная хозяйственная деятельность - этносохраняющий образ жизни. Арктика и Север,(12), 24-31.

60. Кистова, А.В. (2013). Методологическое значение «понимающей герменевтики» Вильгельма Дильтея для социально-философского исследования современных социокультурных феноменов. Современные проблемы науки и образования, (3), 450.

61. Клачков П.В. Философская антропология и проблема целостности государства / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2013. Т.6. № 4. С. 533-543.

62. Кожевникова, Е.А. (2013) Этнокультурные факторы проектной деятельности в России: проблемы и инструменты (часть 2). Управление проектами и программами, (3), 218-226.

63. Кожевникова, Е.А. (2013). Этнокультурные факторы проектной деятельности в России: проблемы и инструменты (часть 1). Управление проектами и программами, (2), 114-122.

64. Кокошин, А.А. Сценарии развития Восточной Сибири и Дальнего Востока в контексте политической и экономической динамики Азиатско-Тихоокеанского региона до 2030 года: аналитический доклад, Москва, Иркутск, 2011, 120 с.

65. Копцева Н.П. Материалы Первого заседания учебно-научно-методологического семинара «Теория и практика прикладных культурных исследований», прошедшего на базе кафедры культурологии Гуманитарного института Сибирского федерального университета, Красноярск, 2 июня 2009 года / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2010. Т.3. № 2. С. 194-232.

66. Копцева Н.П., Амосов А.Е., Кирко В.И., Либакова Н.М., Резникова К.В., Сертакова К.В., Пименова Н.Н., Кистова А.В., Бокова В.И., Семенова А.А. (Отв. ред. Н.П. Копцева). Коренные малочисленнные народы Севера и Сибири в условиях глобальных трансформаций (на материале Красноярского края). Часть 1. Концептуальные и методологические основы исследования. Этнокультурная динамика коренных малочисленных народов Красноярского края. Красноярск: изд-во Сибирский федеральный ун-т, 2012. 640 с.

67. Копцева Н.П., Пименова Н.Н., Лузан В.С., Семенова А.А., Сертакова Е.А. Этнообразующие механизмы и формы самосознания коренных народов в условиях внешнего цивилизационного давления (на примере якутского этноса) / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки». 2012. Т. 5, № 7. С. 988-1004.

68. Копцева Н.П., Сертакова Е.А., Ильбейкина М.И., Резникова К.В., Лузан В.С., Замараева Ю.С., Либакова Н.М., Семенова А.А. Культура коренных и малочисленных народов Севера в условиях глобальных трансформаций: монография [отв. Ред. Н.П. Копцева.]. СПб: Эйдос, 2011. 174 с.

69. Копцева, Н.П. (2012). Культурологическая база формирования общероссийской национальной идентичности в Сибирских регионах Российской Федерации. Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7. Философия, социология и социальные технологии, (3), 11-15.

70. Копцева, Н.П. (2012). Методологические возможности социальной (культурной) антропологии для современных культурных исследований. Философия и культура, (10), 9-18.

71. Копцева, Н.П. (2013). Проведение экспериментального прикладного культурного исследования межкультурной коммуникации: фокус-группы, личное интервью, анкетирование, получение экспертного мнения (на материале исследования Красноярского края). Современные проблемы науки и образования, (3), 410.

72. Копцева, Н.П., Лузан, В.С. Государственная культурная политика в Сибирском федеральном округе: концепции, проблемы, исследования: монография. Красноярск, 2012.

73. Копцева, Н.П. и Неволько, Н.Н. (2012). Визуализация этнических традиций в живописных и графических произведениях хакасских мастеров. Искусство и образование, (1), 27.

74. Копцева, Н.П., Либакова, Н.М. (2013). Продуктивность гендерного подхода для гуманитарных исследовани. Современные проблемы науки и образования, (1).

75. Корчак, Е.А. (2013) Коренные народы Севера в государственных арктических стратегиях. Современные проблемы науки и образования, (5), 390.

76. Кремер, Ю.В. (2011). Шаманское целительство, психотерапия и признание целительских методик, распространенных среди коренных народов. Этнографическое обозрение, (3), 40-52.

77. Криволап А.Д. Конструирование культурной идентичности в национальном ИНТЕРНЕТ-пространстве / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2011. Т.4. № 1. С. 29-36.

78. Кривоногов В.П. Западные эвенки на рубеже. Красноярск: РИО КГПУ, 2001. 107 с.;

79. Кривоногов В.П. Кеты: десять лет спустя (1991-2001 гг.). Красноярск: КГПУ, 2003. 195 с.;

80. Кривоногов В.П. Народы Таймыра (современные этнические процессы). Красноярск: КГПУ, 2001. 265 с.;

81. Кривоногов В.П. Народы Таймыра в начале XXI века: монография. Красноярск: КГПУ им. В. П. Астафьева, 2007. 418 с.;

82. Кривоногов В.П. Чулымцы в начале XXI века: монография. Красноярск: КГПУ им. В. П. Астафьева, 2008. 145 с.;

83. Кривоногов В.П. Этническое сознание и языковые процессы у долган / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2013. Т.6. № 6. С. 870-881.

84. Кривоногов, В.П. Народы Таймыра (современные этнические процессы). Красноярск: РИО КГПУ, 2001.

85. Кривоногов, В.П. Народы Таймыра в начале XXI века. Красноярск: РИО КГПУ, 2007.

86. Кузиванова, О.Ю. (2012). Коренные народы: два подхода, две концепции. Известия Алтайского государственного университета, (4-1), 249-253.

87. Кузнецова О.В. Аспекты архаического жертвоприношения: жертвоприношение в структуре Вселенной / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2011. Т. 4. № 1. С. 60-66.

88. Куренной, В.А. (2012). Исследовательская и политическая программа культурных исследований. Философско-литературный журнал Логос, (1/85), 14-79.

89. Куропятник М.С. Коренные народы в процессе социокультурных изменений. Диссертация на соискание степени доктора социологических наук. СПб, 2006. 360 с.

90. Куропятник, М.С. (2002). От стигмы к самоутверждению: понятие «коренной народ» в современном дискурсе. Журнал социологии и социальной антропологии, (5/1), 161-173.

91. Куропятник, М.С. Коренные народы в процессе социальных изменений. СПб, 2005, 240 с.

92. Кыргыс З. К. Культура Тувы и ее исследователи (С.И. Вайнштейн) / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2010. Т.3. № 1. С. 110-115.

93. Латушко, Ю.В. (2010). Национально-культурное возрождение в посттрадиционных обществах (проблема качественной и количественной оценки). Россия и АТР, (2), 173-180.

94. Ледовских, Н.П. (2013). Методологические основания исследования феноменов культуры. Российский научный журнал, (1/32), 095-100.

95. Либакова Н.М., Копцева Н.П. Отечественная культура рубежа XIX - XX вв. в поисках истины. Истинность реального бытия человека в философии всеединства Владимира Соловьева и творениях русской живописи / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки - 2009. Т. 2, № 1. С. 67-83.

96. Либакова, Н.М. Модификации гендерных образов в российской культуре конца XIX-начала XXI вв.: диссертация... кандидата философских наук: 24.00.01. Красноярск, 2011. 155 с.

97. Лузан, В.С. (2013). Контексты понимания интеллектуального досуга в современных российских исследованиях. Вестник Красноярского государственного педагогического университета им. В.П. Астафьева, 4 (26), 175-178.

98. Лузан, В.С. Социально-философский анализ динамики государственной культурной политики Российской Федерации: диссертация... кандидата философских наук: 09.00.11. Красноярск, 2011. 170 с.

99. Макаров Н.П., Баташев М.С. История и культура народов Севера Приенисейского края. Красноярск: ООО ИПЦ «КаСС», 2007. 240 с.

100. Макаров, Н.П. Древние этапы культурогенеза народов Красноярского края /Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2013. Т. 6.- № 6. С. 816-841.

101. Мальцев, О.В. (2013). Праздничная культура нанайцев в современных условиях: социокультурный аспект. Вестник Томского государственного университета. История, (4/24), 68-71.

102. Малянов, Е.А. (2010). Социально-культурная инноватика как направление научных исследований. Мир науки, культуры, образования, (2), 96-98.

103. Мархинин, В.В., Удалова, И.В. (2012). Коренные народы Югры в системе межэтнических отношений. Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Философия, (1), 56-63.

104. Миллер Г.Ф. История Сибири: в 3-х томах. М.: Восточная литература, 1999.

105. Миркес М.М., Сергеева Н.А. Кодификация культурных значений в орнаментах города Красноярска / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2011. Т. 4. № 12. С. 1794-1806.

106. Мурашко, О.А., Даллманн, В.К. (2011). Трансформации традиционного образа жизни и питания коренного населения ненецкого автономного округа. Вестник московского университета. Серия 23: Антропология, (4), 4-24.

107. Мягков, А.И., Журавлева, И.В. (2005). О стиле интервьюирования и его результатах. Вестник тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки, (2), 52-61.

108. Нафанаилова, М.С. (2008). Особенности стратегий Я-концепции представителей этноса Саха. Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена, (61), 436-439.

109. Находкина А.А. Способы перевода якутских имен собственных на английский язык (на материале эпоса П.В. Оготоева «Элэс Боотур») / Журнал Сибирского федерального университета. серия «Гуманитарные науки». 2012. Т.5. № 4. С. 469-478.

110. Нганасаны: культура народа в атрибутах повседневности. Норильск: АПЕКС, 2010. 269 с.

111. Неволько Н.Н. Визуализация этнической темы в живописных и графических произведениях искусства хакасских мастеров / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки - 2011. Т. 4, № 8. С. 1109 - 1126.

112. Немировская А.В. Особенности социальной структуры Красноярского региона / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2012. Т.5. № 4. С. 594-604.

113. Никаева, Т.М. (2013). Этнические стереотипы в образе мира русских, якутов, эвенков и эвенов. Вестник Северо-восточного федерального университета им. М.К. Аммосова, 3(10), 75-81.

114. Никонова, А.А. (2009). Культурное наследие и формирование идентичности. Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6: Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения, (2), 203-209.

115. Новикова, Н.И. (2013). Защита культурного наследия коренных малочисленных народов севера в контексте промышленного освоения. Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, Филология, (3), 93-101.

116. Новикова, Н.И., Степанов В.В. (2010). Индикаторы качества жизни коренных малочисленных народов Севера Сахалинской области. Исследования по прикладной и неотложной этнологии, (217), 3 - 41.

117. Оаприна, Д.А. (2010). Адаптация эскимосов нунавута к новым социокультурным реалиям. Этнографическое обозрение, (5), 89-106.

118. Официальный сайт Международного фестиваля этнической музыки и ремесел «Мир Сибири», режим доступа: http://www.festmir.ru/

119. Официальный сайт Таймырского краеведческого музея, режим доступа: http://www.taimyr-museum.ru/

120. Официальный электронный ресурс Ачинского краеведческого музея им. Д.С. Каргаполова, режим доступа: http://ачинский-музей.рф/

121. Официальный электронный ресурс Красноярского краевого краеведческого музея, режим доступа: http://www.kkkm.ru/

122. Официальный электронный ресурс Минусинского краеведческого музея им. Н.М. Мартьянова, режим доступа: http://музей-мартьянова.рф/

123. Пальчин С.Я. Нынешние социальные и экономические данные о коренных малочисленных народах Севера с 2012 года / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2013. Т. 6. № 6. С. 913-924.

124. Пермиловская, А.Б. (2013). Авторская концепция в исследовании народной архитектуры русского севера. Ярославский педагогический вестник, 2(1), 213-217.

125. Пименова Н.Н., Марышева А.В. Деревянное зодчество Красноярска как пространство процессов территориальной и этнокультурной идентичности / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки - 2011. Т. 4, № 12. С. 1784-1793.

126. Поддубиков, В.В. (2012). Коренные народы на пути устойчивого развития: традиционное природопользование и проблемы сохранения природно-культурного наследия (опыт Алтае-Саянского экорегиона). Современные исследования социальных проблем, (3), 55.

127. Попов А.А. Нганасаны: Социальное устройство и верования. Л.: Наука, 1984. 151 с.;

128. Попова, Г.С. (2013). Этнокультурная идентификация в условиях современного социума. Современные исследования социальных проблем, (2/22), 40. Предметы шаманского культа коренных народов Таймыра: каталог коллекции. Дудинка, 2008. 42 с.;

129. Резникова К.В. Сохранение и трансформация некоторых аспектов традиционного образа жизни коренных и малочисленных народов Севера, проживающих в населенных пунктах (поселках) Фарковой и Туруханск / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2013. Т.6. № 6. С. 925-939.

130. Резникова, К.В. Социальное конструирование общенациональной идентичности в Российской Федерации: автореферат дис.... кандидата философских наук: 09.00.11. Красноярск, 2012. 20 с.

131. Резникова, К.В., Позднякова О.А. (2013). Особенности субъектов художественной кинокоммуникации. Современные проблемы науки и образования, (4), 385.

132. Родионова, Д.Д. Поддубиков, В.В. (2012). WEB-энциклопедия «Выдающиеся деятели науки и культуры-представители коренных народов российского Севера, Сибири и Дальнего Востока России»: презентация вклада этносов азиатской части России в развитие культуры, искусств и научного знания. Мир науки, культуры и образования.(6/37), 401-403. 134. Самситова, Л.Х. (2012). Сущность и специфика культурных концептов в языковой картине мира. Вестник башкирского университета, 3(17), 1529-1532. 135. Сафьянникова Т.М. Орнамент и украшения эвенков. Красноярск, 2008. 151 с.; 136. Сафьянникова Т.М. Радуга красок сонкана. Красноярск, 2006. 152 с. 137. Северная энциклопедия. М.: Европейские издания, 2004. 1200 с.; 138. Семенова, А.А. (2012). Визуальная культура модернизированного социума. Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7. Философия, социология и социальные технологии, (3), 141-149. 139. Семёнова, А.А. Модификации древнерусского концепта "государство" в российской культуре XXI века: методологический аспект: диссертация... кандидата философских наук: 24.00.01. Красноярск, 2009. 198 с. 140. Семенова, А.А., Герасимова, А.А. (2013). Особенности творческого метода Сергея Ануфриева. Современные проблемы науки и образования, (2), 542. 141. Сертакова, Е.А. (2010). Функционирование произведений искусства в сети Интернет. Наука и современность, (3-1), 64-68. 142. Сертакова, Е.А. (2012). Культурная география А. Лефевра в свете гуманитарных исследований социального пространства города. Теория и практика общественного развития, (3), 24-26. 143. Сертакова, Е.А. (2013). Исследование «города» в классических концепциях зарубежных ученых. Современные проблемы науки и образования. (4), 381. 144. Симонова В.В. Интерпретации пространства представителями малочисленных народов Севера в различных социокультурных средах. Диссертация на соискание степени кандидата социологических наук. М. Центр исследования межнациональных отношений Института социологии РАН, 2008. 195 с. С. 69 - 70. 145. Слезкин Ю. Арктические зеркала: Россия и малочисленные коренные народы Севера. М., 2008. 509 с. 146. Соколова, Ф.Х. (2013). Коренные малочисленные народы Арктики: концепт, современное состояние культуры. Арктика и Север, (12), 51-69. 147. Соловьева, А.Н. (2009). Культурные различия как основа этнической идентичности в контексте глобализации. Мир психологии, (3), 23-34. 148. Соловьева, А.Н. (2011). «Этническая субкультура»: концептуализация этничности в контексте культурных различий. Международный журнал исследований культуры, (1), 6-14. 149. Сурманидзе, Л.Д. (2004). Культура: современные эмпирико-исследовательские тенденции. Человек: соотношение национального и общечеловеческого. Сб. материалов международного симпозиума (г. Зугдиди, Грузия, 19-20 мая 2004 г.), (2), 225 - 238. 150. Татаринцев, В.О. (2010). Религиоведческий и культурологический подходы при изучении традиционного экологического сознания коренных народов Севера. Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена, (137), 78-83. 151. Теребихин, Н.М. (2008). Религиозно-этническое пространство Севера как собор народов, религий и культур. Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки, (3), 72-77. 152. Туруханская экспедиция Приполярной переписи: этнография и демография малочисленных народов Севера/ под ред. Д.Дж. Андерсона. Красноярск: Поликор, 2005. 448 с. 153. Уварова, Т.Б. (2011). Этнологическая экспертиза в исследованиях коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Новый исторический вестник, (29), 129-134. 154. Ултургашева, Н.Т. (2010). Особенности современных исследований традиционной культуры народов Сибири. Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств, (13), 39-48. 155. Уляшев, О.И. (2011). «День середины лета»: традиция в жизни и жизнь в традиции северных хантов. Этнографическое обозрение, (4), 7-14. 156. Ушницкий, В.В. (2012). Формирование магистральной якутской культуры. Этнографическое обозрение, (5), 158-170. 157. Хабек, О., Витебски, П., Комарофф, Ж., Костопулос, А., Наварете, Ф. (2009). Этнографические исследования на Севере и их вклад в глобальную антропологию: попытка оценить современную ситуацию. Проблемы истории, филологии, культуры, (25), 371-373. 158. Хаккарайнен М.В. Шаманизм как колониальный проект // Антропологический форум (АФ). 2007. № 7 - С. 156 - 190. 159. Харамзин, Т.Г., Харамзин В.Т. (2011). Социология культуры коренных малочисленных народов Севера: к теории вопроса. Вестник угроведения, (1), 174-178. 160. Хомич Л. В. Ненцы: Историко-этнографические очерки. М.; Л: Наука, 1966. 339 с. 161. Хомушку О.М. Шаманизм как мировоззренческая основа этнокультурных традиций народов Саяно-Алтая в современном обществе / Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. 2010. Т.3. № 1. С. 94-100. 162. Хренов, Н.А. (2005). Традиционная культура в эпоху глобализации. Традиционная культура, (2), 52-59. 163. Чуракова, О.В. (2010). Символические репрезентации женского в традиционных культурах Европейского Севера. Проблема сохранения этногендерной идентичности северянок. Международный журнал исследований культуры, (1), 106-111. 164. Этническая история народов Севера: Монография. М.: Наука, 1982. 165. Юдин, В.И. (2013). Культура и язык народа саами в системе государственной политики стран Северной Европы. Вестник московского государственного университета культуры и искусств, (4/54), 50-55. 166. Копцева Н.П. Современные культурные практики сохранения этнической идентичности коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока в Республике Бурятия // NB: Культуры и искусства. 2014. 1. C. 17-30. DOI: 10.7256/2306-1618.2014.1.10989. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_10989.html 167. Копцева Н.П. К вопросу о сохранении и воспроизводстве традиционной культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока в Сибирском федеральном округе // NB: Проблемы общества и политики. 2013. 12. C. 1-16. DOI: 10.7256/2306-0158.2013.12.10768. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_10768.html 168. Копцева Н.П. К вопросу о концептуальных основаниях строительства общенационального российского государства // NB: Проблемы общества и политики. 2014. 1. C. 1-14. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.1.10928. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_10928.html 169. А.В. Сумачев К вопросу о понятии культурных ценностей и совершенствовании административно-правового режима их охраны // Право и политика. 2012. 12. C. 2074-2079. 170. Кучинов А.М. Анализ социокультурных факторов политики: поиски новых теорий и методов // NB: Философские исследования. 2013. 2. C. 72-121. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.2.412. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_412.html 171. М.Б. Напсо, М.Д. Напсо Права народов и права индивида: социально-философские и правовые аспекты соотношения индивидуальных и коллективных прав // Право и политика. 2012. 11. C. 1907-1917.

Размещено на Allbest.ru