Аффективный мэппинг: освоение городского пространства путём создания карты значимых мест

6. «Измеряй успех всеми возможными способами». Это правило возвращает нас к третьему пункту. Не обязательно и невозможно, чтобы каждая пробежка становилась самой быстрой, длинной или сложной. Скорее, каждая из них -- маленькое достижение, ещё один шаг на пути.

7. «Мы верим в тебя всегда -- даже в минуты твоего отчаяния».

Многие беговые клубы строятся на силе сообщества. Разделяемые цели, ценности и увлечение скрепляют людей вместе словно «социальный магнит», не давая бросить тренировки. Скука, усталость и потеря мотивации появляются, но не получают распространения благодаря командному духу.

За последние пять лет в Москве появилось большое количество подобных организаций: NoTagRunners, MoskvaRiverRunners, AdidasRunners… Их общая миссия -- сделать город доступнее для бега и жизни в целом и расширить беговое сообщество. Они не прекращают работу в зимние месяцы. С наступлением холодов меняется экипировка, но не настрой участников. Одни более суровы и закрыты, другие -- доброжелательны ко всем новичкам. У каждого из них своё видение того, каким должен быть образцовый беговой клуб. MikkellerRunningClubMoscow, например, нередко завершают тренировку тем, что пьют пиво. Мы исходим из того, что кофе и пиво -- культурные продукты, а значит, их можно помыслить в категориях ценностей. Объединяя две или больше ценностей, сообщество расширяет свой круг, включая туда любителей обеих. Это возвращает нас к разобранному Аньоном механизму формирования вкуса и аттачмента. Эмоции - это способы аттачмента, привязанности к миру и вовлечению в его процессы. Партиципаторные практики сближают людей, влияя на их режимы бытия-в-мире, давая им чувственное понимание занимаемого в мире места.

Заключение

Подводя итоги, аффективный мэппинг - это эстетическая технология освоения городского пространства, предполагающая погружение в эмоциональные состояния, а затем отчуждение от собственного опыта. Благодаря нему становится возможна трансформация негативных эмоций в новые состояния.

Мы постарались выстроить теоретико-методологическую основу исследования, дав обзор подходов и отдельных концептов, имеющих отношение к нашей работе.

Нами поэтапно были решены следующие задачи:

* проанализированы способы восприятия и освоения городского пространства

* установлена роль общественных пространств в структуре города.

Одна из наиболее распространённых практика туризма - фотографирование - сводит роль тела в процессе восприятия пространства к минимуму. В качестве альтернативы ей можно предложить исследование местности пешком или бегом. В обоих случаях может использоваться несколько методов: дрейф, фланирование, движение-пространство. Согласно де Серто, выигрышной стратегией является нарушение правил - как нам стоит избегать привычных и проторенных кем-то другим маршрутов (скажем, кратчайший путь, который выдаёт навигатор) в повседневной жизни, так мы и не должны следовать принуждению посетить «обязательные» туристические достопримечательности в путешествии. Более продуктивным представляется движение по городу в соответствии с собственной картой эстетических расположений.

Во второй главе нами была рассмотрена трансформация структуры потребления, переход к эмоциональному капитализму. Связаны эти процессы с переходом от экономики раннего модерна, промышленной, индустриальной, к экономике позднего модерна, постиндустриальной.

Как следствие этого перехода к эмоциональному капитализму можно рассмотреть меланхолию, выступающую в роли эстетической эмоции (Brady, Haapala),тактику переживания городского пространства, способ связи с городом. Меланхолию мы понимаем как креативную эстетическую эмоцию, благодаря которой формируется аффективная карта местности, без которой мы не можем обладать полноценным доступом к городу.

Наше эстетическое восприятие формируется культурой. Также мы видим мир через призму языка.Данный принцип хорошо иллюстрирует фраза Людвига Витгенштейна: «Границы моего языка - это границы моего мира». Принцип работы языка и культуры похож на работу оптических приборов, корректирующих наше зрение. Они наводят фокус на релевантные культуре объекты и не дают долго фиксировать внимание на чуждом ей опыте. Но чтобы совсем не уйти в лингвистический детерминизм, рассмотрим, как невидимое становится видимым. Феномен культуры наделяется именем, а затем входит в предметную область эстетической теории, но для того, чтобы этого произошло, требуются глубинные изменения в научной картине мира.Однако в случае с современной эстетикой и аффектом всё в точности наоборот -- это что-то, находящееся вне системы означивания. Нужно поступить по-гумбрехтовски: перестать интерпретировать и переключиться на интенсификацию присутствия.

В заключительной главе работы мы демонстрируем преимущества использования метода аффективного мэппинга. Предлагаемое нами понятие позволяет по-новому взглянуть на практики туризма и повседневной городской жизни.

Сообщества незаметно, а иногда вполне ощутимо меняют город. Разобранный в третьей главе кейс беговых сообществ помогает проследить процессы, ведущие к трансформации городского пространства его жителями:

1. Возникновение новых сообществ. Стремительные изменения, которым подвергается современное общество, приводят к тому, что люди со схожими представлениями образуют группы.

2. Формирование связей между участниками сообщества и создание устойчивых изменений.

3. Потребление и переприсвоение пространства.

4. Трансформация городских ритуалов.

5. Изменение образа жизни. Вследствие изменений у людей появляются новые желания: люди меняют привычный распорядок дня и проводят время не так, как раньше.

Обосновав продуктивность аффективного мэппинга и обозначив тактики, используемые в его процессе, в соответствии с которыми мы можем действовать при анализе нашей повседневности, мы надеемся, что данное исследование, предложив метод освоения городского пространства, обзор актуальной литературы по данной теме и терминологический аппарат, сможет привнести вклад в исследования города.

Список использованной литературы

Ansaloni F., Tedeschi M. (2016) Understanding space ethically through affect and emotion: From uneasiness to fear and rage in the city // Emotion, Space and Society 21. P. 15-22.

Brady E., Haapala A. (2003) Melancholy as an Aesthetic Emotion // Contemporary Aesthetics Journal, Volume 1 (https://contempaesthetics.org/newvolume/pages/article.php?articleID=214).

Bruno G. (2002) Atlas of Emotions: Journeys in Art, Architecture, and Film. N. Y. Verso.

Degen M. M. (2008) Sensing cities: Regenerating Public Life in Barcelona and Manchester. Routledge.

Flatley J. (2008) Affective Mapping: Melancholia and the Politics of Modernism. HarvardUniversityPress.

Giesen B. (2012) Iconic Difference and Seduction // Iconic Power: Materiality and Meaning in Social Life. N. Y.: Palgrave Macmillan. P. 203-218.

Gregg M., Seigworth G.J. (2010) The Affect Theory Reader. Durham & London: Duke University Press.

Habermas J. (1991) The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society. Cambridge, MA: MIT Press.

Hemmings Cl. (2005) Invoking Affect; Cultural theory and the ontological turn, Cultural Studies Vol. 19, No. 5 September 2005, pp. 548-567

Massumi B. (1996) `The autonomy of affect', in Deleuze: a Critical Reader, ed. P.

Patton, Blackwell, Oxford, pp. 217-239.

Massumi B. (2002) Parables for the Virtual: Movement, Affect, Sensation. Durham: Duke

University Press.

Molz J. G. (2007) Guilty Pleasures of the Golden Arches: Mapping McDonald's in the Narratives of Round-the-World Travel // Davidson J., Bondi L., Smith M. (Eds.) Emotional Geographies. Hampshire & Burlington: Ashgate. P. 63-77.

Nancy J.-L. (2005) Uncanny Landscape // The Ground of the Image. Fordham University Press. P. 51-65

Sonnevend J. (2012) Iconic Rituals: Towards a Social Theory of Encountering Images // Iconic Power: Materiality and Meaning in Social Life. N.Y.: Palgrave Macmillan. P. 219-230.

Schmidt Ul. The Socioaesthetics of Being Surrounded: Ambient Sociality and Contemporary Movement-Space // Michelsen A., Tygstrup F. (Eds.) (2015) Socioaesthetics: Ambience - Imaginary. Leiden | Boston: Brill. P. 25-40.

Shusterman R. (2008) Body Consciousness: A Philosophy of Mindfulnessy and Somaesthetics. Cambridge: Cambridge University Press.

Thrift N. (2008) Non-Representational Theory: Space, Politics, Affect. London & New York: Routledge.

Urry J. (2007) The Place of Emotions within Place// Davidson J., Bondi L., Smith M. (Eds.) Emotional Geographies. Hampshire & Burlington: Ashgate. P.77-83.

Акулова В. (2011) Ги Дебор и Ситуационистский Интернационал // Художественный журнал № 79-80 (http://debord.ru/Teksty/Opredeleniia.html).

Артеменко Т. (2013) Аффект в структурализме. Тематизация границы // Журнал «Общество. Среда. Развитие (TerraHumana)». СПб: Центр научно-информационных технологий «Астерион». С. 67-71.

Бедаш Ю.А. (2014) Город как эмоциональное пространство // Вестник СамГУ. № 9 (120). С. 40-45.

Бредникова О., Запорожец О. (2014) Микроурбанизм. Ловушка для города // Бредникова О., Запорожец О. (ред.)Микроурбанизм. Город в деталях. М.: Новое литературное обозрение. С.13-43.

Гумбрехт Х.-У. (2006) Производство присутствия: Чего не может передать значение. М.: Новое литературное обозрение.

Делёз Ж. (2016) Лекции о Спинозе. М.: Ад Маргинем Пресс.

Зиммель Г. (1996) Общение. Пример чистой, или формальной, социологии, Избранное. Том 2. Созерцание жизни. М.: Юрист.

Зиммель Г. (2002) Большие города и духовная жизнь // Логос, 3-4.

Куренной В. (2012) Персональная идентичность // Курс | Введение в исследования культуры на ПостНауке: 13 июля (https://postnauka.ru/video/2722).

Митчелл У. Дж. Т. (2015) Чего на самом деле хотят картинки? // Художественный журнал № 94. С. 30-41.

Ольденбург Р. (2014) Третье место: кафе, кофейни, книжные магазины, бары, салоны красоты и другие места «тусовок» как фундамент сообщества / Рэй Ольденбург; пер. с англ. А. Широкановой. М.: Новое литературное обозрение.

Русаков С. (2017) По стопам Фуко. Три уровня субъективации у Спинозы глазами Делеза // Сигма. 28 января (https://syg.ma/@postrusakov/po-stopam-fuko-tri-urovnia-subiektivatsii-u-spinozy-ghlazami-dielieza).

Серто де М. (2008)По городу пешком // Социологическое обозрение Том 7. №2.

Серто де М. (2013) Изобретение повседневности. 1. Искусство делать. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге.

Размещено на Allbest.ru