"Свое – чужое" в русской моде XVII-XX веков: философско-культурологический анализ

К концу 1950-х гг. в период «хрущёвской оттепели» наблюдается официальное смягчение отношения к западной моде. Изменение идеологии в Советском Союзе во второй половине XX в. связано с политическими и социальными трансформациями - окончанием войны, восстановлением экономики и производства из разрухи. Вместе с тем, не менее важным для данного исследования является факт проникновения в советский контекст западной потребительской культуры и западных образцов моды.

Проникновение «чужого» в советскую моду благодаря «оттепели» поначалу строго дозировано. Модные западные новинки, прежде чем стать приемлемыми для советских граждан, тщательно отбираются и адаптируются к советским условиям. Любые несанкционированные просачивания «чужого» подвергаются критическому анализу. Советская мода должна была подтвердить своё преимущество перед западной. Привнесение фольклорных элементов в одежду, показная демократизация символа роскоши - мехов - должны были демонстрировать превосходство социализма в условиях мирного существования и соревнования двух систем.

Мода социализма - отражение и выражение советской унифицированности, зарегламентированного мышления и поведения. Советская мода постоянно жила в противостоянии или откровенной борьбе, находя врагов и у себя в Отечестве, и далеко за его пределами.

К середине 1960-х гг. официальная трактовка советской моды возвращается к презиравшимся ранее образцам буржуазной одежды, что в очередной раз демонстрирует неспособность советской власти выработать «свою», уникальную моду, отличную от западного образца.

Отвержение в прошлом модных отечественных и тем более западных стилей, культура бедности, утрата традиций в изготовлении модной одежды послужили причиной блокирования развития советской моды в последнее десятилетие перед «застоем». То же небогатое наследие, привычка к контролю и постоянные запреты на «чужое» в моде открыли во времена развала СССР дорогу хлынувшему в страну неконтролируемому потоку «чужого».

В четвертом параграфе «“Своё - чужое” в моде Русского зарубежья» рассматривается вклад эмигрантов в сохранении и приумножении дореволюционных традиций русской моды.

Сохраняя и обогащая традиции русской культуры в непростых условиях, эмигранты первой волны доказали, что русская мода может существовать и вне России, на чужой территории. География расселения эмиграции - в основном страны Западной Европы. Центрами эмиграции первой волны становятся Париж, Берлин, Прага, Белград, София. Значительная часть эмигрантов оседает в первое время в Харбине и Константинополе, затем в Западной Европе (Лондон) и в США.

В эмигрантской среде большое значение в поддержании выбора первой волны русской эмиграции в пользу сферы моды имел факт тесного взаимодействия русской культуры конца XIX - начала XX века с европейской. Влияние национальных традиций отечественного изобразительного и прикладного искусства, а также Русских сезонов Дягилева на культуру Европы и США подготовило почву для развития «своего» в русской моде, обогащенного за счет «чужого» других культур. Волна интереса ко всему русскому послужила расцвету русской моды (в её прежних, дореволюционных понятиях) в «чужом» пространстве. В то время как в Советской России именно русская мода (как отголосок буржуазного и дворянского быта) оказалась под запретом; советская мода в этот период пытается «откреститься» от традиций дореволюционной моды, занимаясь утопическими экспериментами по созданию «нового советского стиля» и конструированием советского массового стандарта.

Художественно-эстетические процессы Серебряного века связали два непримиримых лагеря общей тенденцией к созидательному формотворчеству, к поиску оригинальных решений в области моды. Один и тот же творческий импульс при полярности целей привёл к абсолютно разным результатам. Культурное прошлое дореволюционной России для русской моды эмиграции - это продолжение созидательного поиска и расширение границ «своего», обогащенного влиянием «чужого» на чужой территории, сохранение и умножение культурных традиций прошлого России и распространение их истинных образцов во вселенских масштабах.

Путь русской моды эмиграции сложен и многопланов. Но в целом русские эмигранты достигли в этой сфере самых больших успехов, и их вклад в мировую и русскую моду бесценен. Во всех столицах Европы, в Константинополе и Харбине существовали русские модные дома, которые создавали и декорировали одежду и бельё, создавали оригинальные аксессуары, специализировались на изготовлении меховых изделий и обуви. Все русские модные заведения способствовали распространению русского стиля и традиций других культур в области высокой моды и повседневной одежды на всей территории расселения русской эмиграции. Продолжая традиции Серебряного века, русская мода эмиграции менялась вместе со временем, шагая в ногу с мировыми модными тенденциями. Мода эмиграции представляла русскую моду, объединённую идеологией высоких духовных ценностей и подлинных культурных традиций старой России. И, как в прежние времена, способствовала переосмыслению формулы «Восток - Россия - Запад», соединяя два мира в «огромный Востоко - Запад», но уже на чужбине.

В заключение диссертации подводятся итоги, фиксируются выводы и результаты проведенного исследования.

СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Статьи, опубликованные в научных журналах и изданиях, входящих в перечень для опубликования научных результатов диссертаций на соискание ученой степени кандидата и доктора наук

Цесевичене О.А. «Своё - чужое» в русской моде XVII - XIX вв. / О.А. Цесевичене // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. - 2010. - №1 (1). - С. 81-85.

Цесевичене О.А. «Родное и вселенское» в русской моде Серебряного века. / О.А. Цесевичене // Челябинский научный вестник. - 2010. - Выпуск 17. №16 (197). - С. 69-74.

Статьи, опубликованные в других научных изданиях

Цесевичене О.А. Игровые практики моды / О.А. Цесевичене // Неожиданная современность: меняющиеся реалии XXI века. Мир - Россия - Урал: материалы XIII Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. - Екатеринбург: Гуманитарный университет, 2010. - С. 538-543.

Цесевичене О.А «Свое - чужое» в советской моде периода тоталитарной культуры 1930-х годов / О.А. Цесевичене // Креативность в пространстве традиции и инновации: материалы Третьего Российского культурологического конгресса с международным участием: тезисы докладов и сообщений. - Санкт-Петербург: Изд-во ЭЙДОС, 2010. - С. 362-363.

Цесевичене О.А. Влияние архетипической оппозиции «своё - чужое» на русскую моду / О.А. Цесевичене // Философско-культурологические и педагогические проблемы современного дизайна и искусства: материалы IV Всероссийской Международной научно-практической конференции. - Екатеринбург: Российский государственный профессионально-педагогический университет, 2010. - С. 120-124.

Цесевичене О.А. Мода в контексте национальной культуры / О.А. Цесевичене // XXI век - век дизайна: материалы III Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. - Екатеринбург: Российский государственный профессионально-педагогический университет, 2009. - С. 143-148.

Цесевичене О.А. Практика сотворчества в предконкурсной подготовке будущих дизайнеров / О.А. Цесевичене // XXI век - век дизайна: материалы II Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. - Екатеринбург: Российский государственный профессионально-педагогический университет, 2007. - С. 253-257.

Цесевичене О.А. Повышение экологической культуры молодого поколения через призму творческого восприятия / О.А. Цесевичене // Вестник БГТУ им. В.Г. Шухова. - 2004. - №8. Спецвыпуск: Экология: образование, наука, промышленность и здоровье: материалы II Международной научно-практической конференции. Часть I. - С. 202-204.

Цесевичене О.А. «Своё - чужое» в русской моде XVII - XX веков: монография / О.А. Цесевичене. - Екатеринбург: Российский государственный профессионально-педагогический университет, 2010. - 126 с.

Размещено на Allbest.ru